Luc 23:18

Libère-nous Barabbas

Barabbas ou le Christ ?

Nous parlons du choix dans la passion du Seigneur, qui est--

I. UN SIGNE DE LA GRÂCE ET DE LA PATIENCE DU SEIGNEUR.

II. UN SIGNE DE LA PROFONDE HONTE ET DE LA CULPABILITÉ DU PEUPLE.

1. Il était six heures du matin. Épris de conscience, comme jamais auparavant, Pilate aperçoit la foule - le Seigneur au milieu d'eux, avec un vêtement blanc et la couronne d'épines sur la tête - revenant d'Hérode et s'approchant de son palais. « Souffré sous Ponce Pilate », c'est ainsi qu'il court dans notre credo impérissable, sûrement pas pour ériger un monument à un homme faible, mais pour nous avertir chaque dimanche. Le Christ a souffert sous l'indécision et le doute, sous la peur de l'homme et la flatterie de l'homme.

On parle pourtant du choix des peuples. C'était la coutume de leur libérer un prisonnier à la fête. Pilate essaie de se prévaloir de cette coutume. Ils décideront avec une clarté et une conscience parfaites. La décision doit être prise aussi facilement que possible pour eux. Ils examinent et comparent. « Qui des deux voulez-vous que je vous libère ? » – demande ainsi Pilate. Nous devons prendre la même décision.

Ici, le Christ, avec la parole de vérité et de vie, qui répond aux désirs les plus profonds de notre cœur ; une lumière sur notre chemin qui n'a jamais trompé personne. Là, la sagesse du monde, avec ses voies tortueuses et ses discours vains ; avec sa faillite finale de toute connaissance, demandant : Qu'est-ce que la vérité ? Ici, un amour qui cherche notre salut, qui reste toujours vrai, même quand l'amour humain vacille ; un amour qui ne laisse jamais les rachetés s'arracher de sa main.

Là, l' égoïsme, le mensonge et la ruse ; et enfin, le conseil inconfortable, Attention à cela ! Ici, le pardon et la paix ; là, malgré la prospérité et la splendeur extérieures, un aiguillon dans la conscience qui ne peut être enlevé. Ici, même dans les temps de tribulation, la conviction : « Le Seigneur est avec moi ; Son bâton et son bâton, ils me réconfortent. Là, dans les moments de misère et de détresse, murmurant l'obstination et le désespoir.

Ici, l' espérance qui dure au-delà de la mort, et qui s'ancre dans la miséricorde et les promesses de Dieu, donc, même en mourant, capable de triompher : « O mort, où est ton aiguillon ? O tombe, où est ta victoire?" Là, illusion sur illusion, car on ne sait jamais ce qui peut arriver, jusqu'à ce que la mort dissipe enfin toute illusion I Qui pourrait encore douter du choix ? Il est vrai que pendant un certain temps, beaucoup laissent les autres décider à leur place.

Ils se déplacent comme ils sont dirigés; ils croient parce que d'autres le leur ont dit. Beaucoup évitent la décision même lorsqu'ils sont commandés par la Parole de Dieu. Mais c'est sûr : il viendra des heures sérieuses pour chacun, selon le dessein et la volonté de Dieu, où il devra décider de son plein gré, où le refus de décider sera pratiquement une décision. Il n'y a que la question : sommes-nous capables de choisir ? Sommes-nous vraiment libres ? La décision est-elle entre nos mains ? En effet, il s'élève spontanément tant de voix dans le cœur contre elle ; tant d'influences mauvaises agissent sur nous depuis l'enfance.

Le cœur est par nature trompeur par-dessus toutes choses, tantôt exultant, tantôt affligé jusqu'à la mort. Luther, comme vous le savez, a écrit un petit livre sur l'esclavage de la volonté, ou « ce libre arbitre n'est rien ». Il la comparait à un bâton sans vie, une pierre dure et froide. En cela, Luther a raison et est du côté de Paul, qui dit : « Ce n'est donc pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde » ( Romains 9:16 ).

Il est vrai qu'au fond de nos cœurs, il y a une tendance à résister à la vérité, une propension au péché et à la sensualité, un esprit qui dit « Non » à la parole et à la volonté de Dieu. Mais, d'un autre côté, Dieu nous embrasse de ses bras invisibles et nous parle en esprit. La conscience peut être réduite au silence, mais pas tuée ; la faim de la vie et de la paix de Dieu se fera sentir encore et encore. Comme la fleur est attirée vers le soleil, l'oiseau de passage vers le sud, le fer vers l'aimant, de même le cœur humain est attiré vers Dieu et sa Parole. Les deux sont destinés l'un à l'autre. Nous pouvons et devons choisir ; c'est notre privilège et notre responsabilité : notre salut est laissé entre nos mains.

II. UN SIGNE DE LA PROFONDE HONTE ET DE LA CULPABILITÉ DU PEUPLE. Israël avait aussi le choix. Mais en le choisissant, encourait la honte et la culpabilité les plus profondes. "Et ils crièrent tous à la fois, disant: Eloignez-vous de cet homme, et relâchez-nous Barabbas!" Il n'y a ni hésitation ni retard, aucune réponse à la question « Quel mal a-t-il fait ? » Il n'y a pas de lutte intérieure, et pas d'examen, mais la légèreté la plus frivole, qui est prompte à condamner, même dans la cause la plus sainte et la plus importante.

En effet, Pilate les avertit à plusieurs reprises, et la voix de Dieu les avertit à travers lui, de réfléchir et de délibérer une fois de plus. Mais leur légèreté se transforme en entêtement et en endurcissement du cœur. Combien se décident encore à l'incrédulité sans hésitation, sans avoir soigneusement examiné ! Ils ne font que répéter ce que les autres soutiennent ; ils suivent simplement leur propre inclination naturelle. Ils s'opposent à la foi, non parce qu'ils réfléchissent trop, mais parce qu'ils réfléchissent trop peu. C'est une simple condition d'équité qu'il faut examiner avant de rejeter, et qu'il faut comparer ce que Jésus donne avec ce que le monde offre.

La légèreté, cependant, n'examine pas, elle remet à plus tard. Il trouve du plaisir dans l'instant, et évite tout ce qui est désagréable. Lorsque des heures de détresse et d'impuissance reviendront sur nous, nos seules ressources sont le mensonge et la tromperie - l'aide humaine et les conseils humains, qui seront bientôt changés en honte. Hélas! combien il y en a dont l'inconscience se transforme en entêtement, et de là en un abandon total au pouvoir des ténèbres. ( W. Hahnelt. )

Barabbas ou Jésus

Tous les temps sont une histoire de ce choix multiple. Chaque mauvaise action depuis la chute d'Adam a été la croyance en Satan et l'incrédulité en Dieu, un choix de Satan, son service, son salaire, son royaume, ses péchés et son destin éternel, au lieu de l'obéissance joyeuse, la beauté de la sainteté, la douce harmonie, la gloire éternelle du Dieu toujours béni. Même les païens, issus des reliques du paradis, connaissaient ce choix.

Ils se figuraient l'homme, au début de la vie, debout là où deux chemins se séparaient, le plaisir l'attirant vers « un chemin plein de toute aisance et douceur » ; vertu, avec une sainte majesté, l'appelant à présenter le travail et un héritage avec Dieu. Et ils l'ignorent ! Ils savaient qu'ils avaient fait un mauvais choix, ils se reconnaissaient tristement : « Je sais et j'approuve ce qui est le mieux, je suis ce qui est pire.

» « Je savais ce que je devais être ; malheureusement, je n'ai pas pu le faire. Ils savaient ce qu'ils choisissaient, mais pas qui ils choisissaient, ni qui ils niaient. Plus effrayant est le concours en Israël, parce qu'ils en savaient plus. « Ils ont choisi », dit l’Écriture, « de nouveaux dieux. » « S'il vous semble mal de servir l'Éternel », dit Josué, quand son propre combat fut accompli, « choisissez-vous aujourd'hui qui vous servirez ; mais moi et ma maison, nous servirons le Seigneur.

« Combien de temps vous arrêtez-vous entre deux opinions ? » dit Elie ; « Si le Seigneur est Dieu, suivez-le ; mais si Baal, suivez-le. Le choix était encore plus sombre et maléfique, lorsque la sainteté elle-même, « Dieu, s'est manifestée dans la chair. « Voici la condamnation, cette lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises. » Mais Sa Divinité était encore voilée dans la chair.

Sa gloire n'était pas encore révélée, « l'Esprit n'était pas encore donné ». Le choix est devenu plus mortel lorsque la faiblesse de sa nature humaine a été reprise dans la gloire de son divin, et qu'il a été «déclaré être le Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté, par la résurrection d'entre les morts. . " D'où le mal d'un péché subtil, que l'âme sait peut-être n'être pas un péché, seulement elle sait que, si ses parents l'avaient fait, elle ne le ferait pas.

Il a fait un mauvais choix ; et ce choix s'y attache, peut-être, à travers des années de lutte et de misère impuissantes. Le premier mauvais choix est le parent de tout ce qui suit. Il a choisi Satan au lieu de Dieu ; et maintenant, avant qu'il puisse à nouveau choisir correctement, il doit annuler ce premier choix, et vouloir que tout ce qu'il a choisi de Dieu n'ait pas été choisi. Mais il n'y a aucune sécurité contre faire le pire des choix, sauf dans le but fixe et conscient en toutes choses de faire le meilleur.

Les derniers actes ne sont généralement pas du ressort d'une personne. Eux « qui s'entourent d'étincelles » ne peuvent eux-mêmes éteindre la brûlure. Ceux qui font le premier mauvais choix sont souvent pressés, qu'ils le veuillent ou non. Chaque choix, jusqu'à présent, implique l'ensemble du personnage. Le seul choix est maintes fois répété. Les routes se séparent légèrement ; pourtant, sans marque, la distance entre eux ne cesse de s'élargir, jusqu'à ce qu'ils finissent au paradis ou en enfer.

Chaque acte de choix est un pas vers l'un ou l'autre. C'est un souvenir amer de penser que nous avons si souvent choisi parmi Dieu. Mais nous ne pouvons jamais modifier notre choix, à moins que, dans l'amertume de l'âme, nous reconnaissions qu'il a été mal. Nous ne pourrons jamais parvenir à la vraie pénitence à moins d'apprendre le mal intense des multiples erreurs de notre choix. Difficile de reconnaître cela, que tout doit être défait et recommencé, que tout le choix doit être réformé ; et c'est pourquoi il est difficile de se tourner vraiment vers Dieu et d'être sauvé. ( EB Pusey, DD )

Renoncer à Christ

Albert, évêque de Mayence, avait un médecin attaché à sa personne, qui, étant protestant, ne jouissait pas de la faveur du prélat. L'homme voyant cela, et étant un chercheur du monde avare et ambitieux, a renié son Dieu, et s'est tourné vers la papauté, en disant à ses associés : puis faites-le ressortir. Cet horrible blasphème eut sa juste récompense ; car le lendemain le misérable hypocrite fut retrouvé mort dans son lit, la langue pendante à la bouche, le visage noir comme du charbon et le cou tordu à demi. J'étais moi-même un témoin oculaire de ce châtiment mérité d'impiété. ( M. Luther. )