Luc 23:25

Il livra Jésus à leur volonté...

Le procès illégal et la condamnation de notre Seigneur

I. LE PROCÈS DU CHRIST POUR SA VIE A ÉTÉ GÉRÉ LE PLUS MALVEILLEMENT ET ILLÉGALEMENT CONTRE LUI, PAR SES JUGES INJUSTES.

1. Christ a-t-il été ainsi utilisé lorsqu'il s'est tenu devant le grand Conseil, les Scribes et les Anciens d'Israël ? Alors sûrement, les grands hommes ne sont pas toujours sages, et les personnes âgées ne comprennent pas non plus le jugement. ( Job 32:9 .)

2. De là aussi, nous apprenons que, bien que nous ne soyons pas obligés de répondre à toutes les questions captives, vaines ou pièges, nous sommes néanmoins tenus de reconnaître et de confesser fidèlement la vérité, lorsque nous y sommes solennellement appelés.

3. Une fois de plus, il s'ensuit que supporter les injures, les contradictions et les abus des hommes avec un esprit doux, composé et même est excellent et semblable au Christ.

II. BIEN QUE RIEN N'A PU ÊTRE PROUVÉ CONTRE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST DIGNE DE MORT OU DE LIENS ; POURTANT, IL A ÉTÉ CONDAMNÉ À ÊTRE CLOUÉ À LA CROIX, ET À ÊTRE SUSPENDU JUSQU'À SA MORT.

1. Une peine des plus injustes et des plus injustes : la plus grande perversion du jugement et de l'équité qui ait jamais été connue du monde civilisé, depuis que les sièges de la magistrature ont été créés pour la première fois. Pilate aurait dû plutôt descendre de son siège de jugement et l'adorer, que de s'asseoir là pour le juger. Oh! c'était la plus grande injustice dont nos oreilles aient jamais entendu parler.

2. Comme c'était une iniquité, c'était donc une sentence cruelle, livrant Christ à leurs volontés. C'était cette misère que David désapprouvait avec tant de ferveur - "O ne me livre pas à la volonté de mes ennemis" ( Psaume 27:12 ). Mais Pilate livre Christ à la volonté de ses ennemis ; des hommes pleins d'inimitié, de rage et de méchanceté.

3. C'était aussi une sentence téméraire et hâtive. L'épreuve de beaucoup d'hommes méchants a pris dix fois plus de débats et de temps qu'il n'en a été consacré à Christ. Ceux qui ne regardent que légèrement la cause, prononcent et condamnent facilement.

4. Comme il s'agissait d'une imprudence et d'une précipitation, il s'agissait donc d'une sentence extorquée et forcée. Ils l'arrachent à Pilate par de simples clameurs, importunités et suggestions de danger. Dans les cours de justice, de tels arguments devraient signifier peu ; ce n'est pas l'importunité, mais la preuve qui doit l'emporter. Mais le timoré Pilate se penche comme un saule à ce souffle du peuple ; il n'avait ni le sens de la justice ni l'esprit de courage pour y résister.

5. Comme c'était une sentence extorquée, c'était donc une phrase hypocrite, masquant un meurtre horrible sous un prétexte et une formalité de loi.

6. Comme c'était une phrase hypocrite, c'était donc une peine non révoquée. Il n'admettait pas de sursis, non, pas pour un jour ; ni Christ ne fait appel à aucune autre magistrature, ni ne désire une seule fois le moindre délai ; mais loin Il est précipité en hâte à l'exécution. Rougissez, ô cieux ! et tremble, ô terre ! à une phrase comme celle-ci. De quelle manière Christ a-t-il reçu cette sentence cruelle et injuste ? Il l'a reçu comme lui, avec une douceur et une patience admirables.

Il s'enveloppe pour ainsi dire de sa propre innocence et de son obéissance à la volonté de son Père, et se tient à la barre avec une patience invincible et une douce soumission.

1. Voyez-vous ce qui a été fait ici contre Christ, sous prétexte de loi ? Quelle raison avons-nous de prier pour de bonnes lois et de justes bourreaux d'entre elles ?

2. Christ a-t-il été condamné par une cour de justice ? À quel point est-il alors évident qu'il y a un jugement à venir après cette vie ? Quand vous verrez Jésus condamné et Barabbas libéré, concluez qu'un temps viendra où l'innocence sera justifiée et la méchanceté honteuse.

3. Ici, vous voyez comment la conscience peut être dominée et écrasée par un intérêt charnel.

4. Christ a-t-il été interpellé et condamné au bar de Pilate ? Alors le croyant ne sera jamais traduit en justice et condamné à la barre de Dieu. Christ se tenait à ce moment-là devant un juge plus élevé que Pilate ; Il se tenait à la barre de Dieu aussi bien que la sienne. Pilate n'a fait que ce que la main et le conseil de Dieu avaient déterminé auparavant à faire. ( J. Flavel. )

L'acte d'un instant et ses résultats

I. CE N'ÉTAIT QUE L'ACTE D'UN MOMENT CETTE DÉLIVRANCE DE JÉSUS AUX JUIFS, MAIS IL A SCELLÉ LA MALADIE DE PILATE. De nombreux actes importants, on peut dire qu'ils sont accomplis à la fois soudainement et lentement. D'une manière ou d'une autre, la décision doit être prise en un instant : et pourtant ces actes momentanés ne sont pas aussi isolés de toute la vie qu'ils le paraissent. Notre vie est vraiment une ; toutes ses parties et tous ses événements sont étroitement liés les uns aux autres.

Chaque événement est à la fois une cause et un effet, un lien qui se développe à partir d'un ancien lien, et à partir duquel un nouveau lien est formé à son tour. Ainsi, il se trouve que nous pourrions expliquer n'importe quel mot d'apparence étrange qu'un homme prononce, ou agit qu'il fait, si seulement nous pouvions remonter assez loin dans son histoire et voir assez profondément dans son caractère. Sa vie s'est lentement déplacée vers le point qu'elle a maintenant atteint.

Dans la maison qui s'apprêtait lentement à le recevoir, l'invité est soudain entré. Il y a eu suppression d'obstacles qui auraient entravés, ou amoncellement d'obstacles qui rendent impossible la marche. En un mot, le caractère et l'habitude décident de l'action d'un homme à tout moment de l'épreuve et de l'épreuve ; et le caractère et l'habitude ne sont pas des choses d'un moment. Il n'est donc pas toujours injuste de juger un homme par le fait d'un instant, ou par son attitude face à une tentation douloureuse et soudaine.

Ces choses révèlent les secrets de son caractère et de sa vie, peut-être à lui-même, certainement aux autres hommes ; eh bien s'il veut bien apprendre à la première leçon où est sa faiblesse, et ainsi combler la brèche avant le prochain assaut. Pierre marchait négligemment pendant des heures, voire des jours, avant ce terrible trébuchement et cette chute dans lesquels son cœur même a été brisé, et toute sa justice et son courage imaginaires sont tombés en un instant en ruines autour de lui.

Dans l'une des villes de l'ouest des États-Unis, un jeune homme se tenait un jour au milieu d'un groupe de compagnons homosexuels. Un pub était ouvert d'un côté de la rue, et le bâtiment du YMCA de l'autre. On le pressait d'entrer dans la taverne, mais soudain il se détourna de tous ses compagnons et, au milieu de leurs plaisanteries et de leurs rires, entra dans les salles du YMCA. À partir de ce moment, son chemin dans la vie était simple ; il s'était engagé du bon côté.

Mais n'y avait-il eu aucune préparation à l'acte soudain ? Je suis sûr qu'il y en avait. Si nous connaissions toute l'histoire, nous découvririons qu'il y avait un foyer divin derrière lui. Bien des avertissements de conscience lui avaient été donnés. En un instant, Pilate céda à la demande du grand prêtre et fit cet acte funeste ; mais toute une vie d'égoïsme, d'auto-indulgence et de cruauté l'avait préparé à ce moment, et l'avait assuré que lorsque le moment de l'épreuve viendrait, il ferait la mauvaise chose. Les jeunes gens peuvent être sûrs qu'il viendra un moment où ils seront subitement mis à l'épreuve.

II. PILATE A ESSAYÉ DE SE DÉGAGER DE LA RESPONSABILITÉ DE CET ACTE, MAIS IL N'A PAS PU LE FAIRE. Il y a des choses dont nous pouvons facilement nous départir. On peut les arracher et les jeter en quelques instants. Je peux changer de robe et me faire, en apparence, un autre homme. Il y a des choses qui nous tiennent toujours et partout. Je ne peux pas détruire ma personnalité ; à travers tous les changements ! rester moi-même, conscient de mon identité personnelle.

L'une des excuses les plus courantes des hommes dans de telles circonstances est que je l'ai fait sous la pression. Certains hommes sont sensibles à la pression du devoir, de l'honneur, de l'obligation, de la vérité, de l'amour, de la pitié. Cette pression est irrésistible. Lorsque ces influences sont derrière elles, elles doivent continuer, peu importe ce qui se trouve devant. C'est ainsi que le Christ a été poussé à la croix, et beaucoup de ses serviteurs à l'échafaud et au feu.

« Je ne peux pas faire autrement, que Dieu m'aide », étaient les mots de Luther lorsque cette pression était forte sur lui. Il y en a beaucoup, cependant, qui ressentent à peine une telle pression, mais qui sont vivement sensibles à chaque touche d'applaudissements populaires, du blâme des hommes, de la pointe du ridicule, de la peur de la perte et de la douleur. Par la force de l'opinion populaire, ils pourraient être enfoncés n'importe où, dans n'importe quoi. C'est dire la même chose en d'autres termes, que les hommes essaient de se débarrasser de leur responsabilité pour le mal en rejetant le blâme sur les autres et sur Dieu. "C'est la façon dont j'ai été élevé."

« Vous voyez, j'y ai été entraîné. » "Un homme dans ma position doit faire de telles choses." « Tout le monde le fait, et vous pouvez aussi bien être hors du monde que hors de la mode. » "C'est une faiblesse accessoire à ma constitution." « Les circonstances m'ont enfermé, de sorte que je ne pouvais rien faire d'autre » ; comme si un homme ne devait pas plutôt mourir que de faire le mal ! Pilate s'est lavé les mains. Il essaya, de la manière la plus publique et la plus solennelle, de se décharger de sa responsabilité ; mais bien qu'il ait eu une meilleure excuse que des milliers de ceux qui pèchent contre la conscience et le sens du devoir, nous voyons, en repensant à son cas, qu'il lui était impossible de rejeter la faute sur quelqu'un d'autre.

Lorsqu'il livra Jésus aux Juifs, c'était son propre acte délibéré, commis contre sa conscience, sans parler d'un avertissement surnaturel ; et il doit en assumer les conséquences. Et l'histoire future de Pilate était très triste et sans espoir. La responsabilité est une chose dont je ne peux pas me débarrasser. L'évangile de Christ ne l'enlève pas. «Chacun portera son propre fardeau.» « Chacun de nous rendra compte à Dieu de lui-même.

« Si j'ai mal agi, permettez-moi de le confesser courageusement et de rechercher la grâce de Dieu pour éviter à nouveau la tentation. Ainsi, par faiblesse, je gagnerai en force, et mes erreurs et mes fautes mêmes peuvent être des escaliers qui me conduisent à Dieu.

III. LA CULPABILITÉ DE PILATE ÉTAIT GRANDE, MAIS PAS AUSSI GRANDE QUE CELLE DES JUIFS, QUI A CHOISI BARABBAS ET REFUSE JÉSUS. Qu'il y ait des degrés de culpabilité est clairement enseigné par notre Seigneur Jésus. Certains seront battus avec beaucoup de coups, et certains avec peu. Le Christ ne disculpe pas Pilate, mais il lui dit : « Celui qui m'a livré à toi a le plus grand péché. De tels choix - pas des décisions soudaines comme celles de Pilate sur une connaissance partielle et sous pression, mais des actes de choix calmes, silencieux, presque inconscients - que nous faisons jour après jour. ( W. Park, MA )

Jésus livré à leur volonté

I. QU'EST-CE QUE CE VOLONTÉ ? Quel fut le ressort émouvant de leur farouche résolution que Jésus de Nazareth devait mourir ?

1. C'était leur volonté que ce censeur sévère de leurs manières et de leurs mœurs mourût.

2. Ils voulaient que le témoin de la vérité meure. Le Seigneur appartenait à un autre monde, dans lequel ils ne se souciaient pas d'entrer ; un monde qui a troublé leurs vies égoïstes et sensuelles. Il les a distraits avec des visions, il les a opprimés avec effroi.

3. Ils ont voulu que ce maître du peuple, cet ami des publicains et des pécheurs, meure. Ils étaient une classe dirigeante, presque une caste. Et de tels dirigeants ne haïssent personne aussi amèrement que ceux qui prononcent des paroles aimantes, vivifiantes et émancipatrices aux pauvres. Comme la société était alors constituée en Judée, cela signifiait que Lui ou les dirigeants devaient tomber.

4. Il y avait quelque chose de plus profond et de plus malin que cela. C'était leur volonté que leur Sauveur meure. On ne peut se débarrasser de l'impression, en lisant le récit de l'évangile, que les dirigeants le connaissaient. C'était la volonté des Juifs. Mais--

II. QUELLE ÉTAIT, ENTRE-TEMPS, LA VOLONTÉ DE DIEU ? Saint Pierre l'explique Actes 2:23 ). Pour comprendre cela, il faut considérer...

1. Qu'il n'était pas possible que l'homme-Dieu fût retenu par la mort. La chair, l'homme extérieur, ils ont tué. Mais qu'est-ce que l'homme extérieur, et qu'est-ce que la mort ? Ils voulaient qu'il meure, mais ce qu'il était, ce qu'ils haïssaient, ne pouvait pas mourir. Dieu l'a remis entre leurs mains afin qu'ils puissent voir qu'ils étaient impuissants, que ce contre quoi ils haïssaient et s'étaient vêtus était éternel. Sa mort a rendu sa vie immortelle, son témoignage de la vérité éternel.

2. Par la mort, la puissance de Christ, Son témoignage de la vérité, Son témoignage contre le péché, Son œuvre rédemptrice pour l'humanité, est devenue une réalité vivante, voire omniprésente et toute-puissante dans le monde. Caché un instant par sa mort, le pouvoir reparut, et reparut régner. Jésus livré à leur volonté a été tué; mais le monde fut bientôt rempli d'hommes chargés de l'esprit de Jésus, et qui firent de sa mort l'évangile du salut pour l'humanité. ( JB Brown, BA )