Luc 24:1-10

Or, le premier jour de la semaine, très tôt le matin, ils arrivèrent au sépulcre

Le premier matin de Pâques

Le royaume de la nature un symbole du royaume de la grâce.

1. La nuit sombre.

2. L'aube très prometteuse.

3. Le jour de la rupture. ( Van Oosterzee. )

Les premiers pèlerins du Saint-Sépulcre

1. Comme ils s'y rendent tristes.

2. Comme ils reviennent joyeux. ( Van Oosterzee. )

Luminosité de Pâques

Comment, le matin de Pâques, il a commencé à faire clair--

1. Dans le jardin.

2. Dans les cœurs humains.

3. Au-dessus de la croix.

4. Pour le monde.

5. Dans le royaume des morts. ( Van Oosterzee. )

matin de Pâques

Les premiers rayons de la gloire du Christ à l'aube du matin de Pâques.

1. La pierre a roulé.

2. Les anges scintillants.

3. Les femmes qui s'empressent. ( Arndt. )

La tombe ouverte

La tombe ouverte du Ressuscité...

1. Un arc de Son triomphe.

2. Un arc de paix dénotant la faveur et la grâce célestes.

3. Une porte de vie pour la résurrection de notre esprit et de notre corps. ( Hofacker. )

Pâques parmi les tombes

1. La pierre de la malédiction Ye roula loin de là.

2. Des anges y habitent.

3. Les morts en sont sortis. ( Rantenberg. )

La fête de Pâques

Un festival de--

1. La joie la plus glorieuse.

2. La victoire la plus glorieuse.

3. La foi la plus glorieuse.

4. L'espoir le plus glorieux. ( Schmid. )

Le jour du Seigneur

Les gares sur la ligne de votre voyage ne sont pas la fin de votre voyage, mais chacune vous rapproche. Un havre de paix n'est pas une maison ; mais c'est un lieu de calme et de repos, où les vagues agitées restent. Un jardin est une terre commune, et pourtant il a cessé d'être une terre commune ; c'est un effort pour regagner le paradis. Un bouton n'est pas une fleur, mais c'est la promesse d'une fleur. Tels sont les jours du Seigneur ; la semaine mondiale vous invite à vendre votre âme à la chair et au monde.

Le jour du Seigneur vous appelle au souvenir et vous supplie de sacrifier la terre au ciel et le temps à l'éternité, que le ciel à la terre et l'éternité au temps. Les six jours non seulement vous enchaînent comme captifs de la terre, mais font de leur mieux pour garder les portes de la prison fermées, afin que vous puissiez oublier la sortie. Le jour du Seigneur place devant vous une porte ouverte. Samson a emporté les portes. Le jour du Seigneur vous appelle au seuil de votre maison de servitude pour rechercher l'immortalité - votre immortalité.

Le vrai jour du Seigneur est la vie éternelle ; mais un type vous en est donné sur la terre, afin que vous puissiez être rafraîchi dans le corps dans l'attente de la grande liberté avec laquelle le Seigneur vous rendra libre. ( J. Pulsford. )

Pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts ?

Les vivants pas parmi les morts

I. LE FAIT ANNONCÉ PAR L'ANGE EST, COMME NOUS POUVONS LE VOIR QUAND NOUS Y PENSONS, PARMI LES MEILLEURS ATTESTÉS DE L'HISTOIRE HUMAINE. Pendant quarante jours, les apôtres ont continuellement vu Jésus-Christ ressuscité, le touchaient, parlaient avec lui, mangeaient et buvaient avec lui comme avant sa mort. Ils ont tout misé sur ce fait. C'était pour eux un fait d'expérience. Une ou deux personnes peuvent avoir des hallucinations, mais pas une multitude. Un grand nombre de personnes ne se laisseront pas facilement influencer par un seul intérêt ou une seule passion au point de croire simultanément à une histoire qui n'a aucun fondement en fait.

II. Le fait de la résurrection est le fondement de LA REMONSTRANCE des anges avec les saintes femmes : « Pourquoi cherchez-vous les vivants parmi les morts ? » Mais cette question ne s'applique-t-elle qu'à eux pendant cette pause où ils ont ressenti le choc du tombeau vide ? Considérons.

1. Tout d'abord, donc, il semblerait que nous puissions littéralement chercher le vivant parmi les morts si nous cherchons le Christ dans un christianisme, ainsi nommé, qui nie la résurrection. Si le corps du Christ n'est jamais sorti de la tombe, s'il s'est mêlé quelque part à la poussière de la terre, alors, quelle que soit la manière dont nous sommes attirés par son enseignement moral, nous n'avons aucune raison d'espérer en lui comme notre Rédempteur : rien ne prouve qu'il était le Fils de Dieu de la manière qu'il a indiquée, ou qu'il a établi une nouvelle relation entre la terre et le ciel.

2. Mais presque la même chose peut arriver dans les cas où la résurrection n'est pas niée, mais, néanmoins, les hommes ne parviennent pas à voir quelles habitudes de pensée au sujet de notre Seigneur cela implique. Sa vie se poursuit parmi nous ; seules ses conditions sont modifiées. « Voici, je suis avec vous toujours », etc. « Je suis Celui qui vit et qui était mort ; et voici, je suis vivant pour toujours. Le considérer comme l'un des grands maîtres du monde, venu et disparu, c'est perdre de vue la signification de sa résurrection du tombeau ; c'est le ranger en pensée parmi les hommes dont l'éminence ne les a pas sauvés du sort de la mortalité, et dont la poussière a depuis longtemps moisi dans le tombeau. C'est perdre de vue la ligne qui sépare le surhumain de l'humain. C'est chercher le vivant parmi les morts.

3. Encore plus littéralement, nous cherchons le vivant parmi les morts, si, sans rejeter formellement le christianisme, nous donnons le meilleur de notre pensée, de notre cœur, de notre enthousiasme, aux systèmes de pensée ou aux modes de sentiment que Jésus-Christ a mettre de côté.

4. Nous ne pouvons pas être tentés de ces manières de chercher les vivants parmi les enseignants morts ou les éléments morts de modes de pensée anciens ou peu fiables. Mais il existe un risque que nous le fassions, certes non moins grave et bien plus fréquent, auquel nous sommes tous exposés. Comme vous le savez, la résurrection de notre Seigneur est une puissance morale aussi bien qu'intellectuelle. Alors qu'il nous convainc de la vérité du christianisme, il crée en nous la vie chrétienne.

Nous sommes ressuscités avec Christ. La résurrection morale des chrétiens est un fait d'expérience. Résurrection de l'emprise des mauvaises habitudes, du charnier des mauvaises passions, résurrection de l'énervement, de la corruption et de la décomposition des mauvaises pensées, des mauvaises paroles, des mauvaises actions, à une nouvelle vie avec le Christ, à la vie chaleureuse et pure affections, la vie d'une volonté prompte et vigoureuse, d'une espérance ferme et vive, d'une foi forte et claire, d'une charité large et tendre.

Mais, en fait, comment agissons-nous réellement, nous chrétiens ressuscités ? Nous retombons, volontairement ou volontairement, dans les habitudes mêmes auxquelles nous avons renoncé. Notre repentir ressemble trop souvent au Carême de Louis XIV ; c'est un paroxysme, suivi presque naturellement de la rechute de Pâques. Pour rendre justice au grand monarque français, il ne s'attendait pas à trouver la présence du Christ dans le péché et la mondanité, comme le font ceux qui se plaignent des difficultés intellectuelles de la foi et de la prière, alors que leur vie est disposée de telle manière, qu'il serait merveilleux en effet si la foi et la prière pouvaient échapper à l'étouffement dans ce chaos de tout sauf des choses qui suggèrent Dieu. ( Chanoine Liddon. )

Christ, un Esprit vivifiant

1. Observez comment la résurrection du Christ s'harmonise avec l'histoire de sa naissance. D'autres sont tous nés dans le péché, « à la ressemblance d'Adam, à son image », et, étant nés dans le péché, ils sont héritiers de la corruption. Mais lorsque la Parole de Vie s'est manifestée dans notre chair, le Saint-Esprit a manifesté cette main créatrice par laquelle, au commencement, Eve a été formée ; et le Saint Enfant, ainsi conçu par la puissance du Très-Haut, était (comme le montre l'histoire) immortel même dans sa nature mortelle, exempt de toute infection du fruit défendu, jusqu'à présent sans péché et incorruptible.

Par conséquent, bien qu'il soit passible de mort, « il était impossible qu'il en soit retenu ». La mort pouvait dominer, mais elle ne pouvait pas garder la possession ; « il n'avait aucune domination sur lui. Il était, selon les termes du texte, « le Vivant parmi les morts ». Et par conséquent, on peut dire que sa résurrection d'entre les morts a démontré son origine divine. Tel est le lien entre la naissance du Christ et sa résurrection ; et plus que cela pourrait être osé concernant sa nature incorrompue s'il n'était pas préférable d'éviter tout risque d'empiéter sur cette révérence avec laquelle nous sommes tenus de la considérer.

Quelque chose pourrait être dit concernant son apparence personnelle, qui semble avoir porté les marques de quelqu'un qui n'était pas entaché de péché de naissance. Les hommes pouvaient à peine s'empêcher de l'adorer. Lorsque les pharisiens l'envoyèrent pour le saisir, tous les officiers, sur le simple fait qu'il se reconnaissait être celui qu'ils cherchaient, tombèrent en arrière de sa présence sur le sol. Ils avaient peur comme on dit des brutes par la voix de l'homme.

Ainsi, étant créé à l'image de Dieu, il était le second Adam : et bien plus qu'Adam dans sa nature secrète, qui rayonnait à travers son tabernacle de chair avec une pureté et un éclat terribles, même aux jours de son humiliation. « Le premier homme était de la terre, terrestre ; le second homme est le Seigneur du ciel.

2. Et si telle était sa majesté visible, tandis que la cravate était encore sujette à la tentation, à l'infirmité et à la douleur, la manifestation de sa divinité était bien plus abondante lorsqu'il était ressuscité des morts. Alors l'essence divine afflua (pour ainsi dire) de tous côtés, et entoura sa virilité comme dans un nuage de gloire.

3. Il est monté au ciel, afin de plaider notre cause auprès du Père Hébreux 7:25 ). Pourtant, nous ne devons pas supposer qu'en nous laissant, il a fermé l'économie gracieuse de son incarnation, et a retiré le ministère de son incorruptible virilité de son œuvre d'amour miséricordieux envers nous. « Le Saint de Dieu » a été ordonné, non seulement pour mourir pour nous, mais aussi pour être « le commencement » d'une nouvelle « création » vers la sainteté dans notre race pécheresse ; pour remodeler l'âme et le corps selon sa propre ressemblance, afin qu'ils puissent être « relevés ensemble et s'asseoir ensemble dans les lieux célestes en Jésus-Christ. »

« Béni soit à jamais son saint nom ! avant de s'en aller, il s'est souvenu de notre nécessité et a achevé son œuvre, nous léguant une manière spéciale de l'approcher, un saint mystère, dans lequel nous recevons (nous ne savons comment) la vertu de ce corps céleste, qui est la vie de tous ceux qui croient. C'est le Saint Sacrement de l'Eucharistie, dans lequel « le Christ est manifestement présenté crucifié parmi nous » ; que nous, nous régalant du sacrifice, puissions être « participants de la nature divine ». ( JH Newman, DD )

Bonne nouvelle de Pâques

I. Nous considérons d'abord la DÉCLARATION DE L'ANGE comme la grande vérité ici - « Il est ressuscité ! » Qui est ainsi ressuscité ? Qui était mort et est ainsi revenu de la tombe à la vie ? C'est le Christ Jésus le Seigneur, qui est mort pour nos péchés, est ressuscité pour notre justification. Le Sauveur n'est plus une victime ; Son acte sacrificiel est accompli.

1. Comme l'histoire évangélique de ce grand miracle de la résurrection est profondément instructive et intéressante ! Enlevez cette grande vérité de l'Église, toute foi est alors vaine, tout espoir détruit, et tout l'édifice majestueux du christianisme tombe et s'effondre à jamais.

2. Nous nous réjouissons donc d'aller avec ces femmes pieuses au tombeau du Christ, et tandis que, peut-être, nous lui apportons aussi une humble offrande de cœurs purs, pour découvrir combien il en faut peu, tandis que nous entendons de bonnes nouvelles de sa puissance et réjouissez-vous de sa gloire ressuscitée.

II. L'EXPOSTULATION DES ANGES. Cela peut être considéré comme double.

1. Comme une douce réprimande pour manque de foi. Avec toute leur louable affection pour le Christ, même morte, ces femmes dévotes, la dernière à la croix, et la première au sépulcre, montraient un grand oubli des paroles du Rédempteur, et leur manque de foi, comme des autres disciples, apparaît ainsi doucement réprouvé.

2. C'est une remontrance fidèle aux chrétiens même maintenant. La vraie religion donne de la joie, pas une tristesse profonde. ( JG Angley, MA )

Le Seigneur est vraiment ressuscité

I. CERTAINES MÉMOIRES INSTRUCTIVES qui se rassemblent autour du lieu où Jésus a couché « avec les riches dans sa mort ». Bien qu'il ne soit pas là, il y était assurément une fois, car " il a été crucifié, mort et enterré ".

1. Il a laissé dans la tombe les épices. Nous ne repartirons pas avec horreur des chambres des morts, car le Seigneur lui-même les a traversées, et où il va, aucune terreur ne demeure.

2. Le Maître a également laissé ses vêtements funéraires derrière lui. Et si je disais qu'il les a laissés pour être les tentures de la chambre à coucher royale, où ses saints s'endorment ? Voyez comme Il a drapé notre dernier lit !

3. Il a laissé dans le tombeau la serviette qui était autour de sa tête. Que les personnes en deuil l'utilisent pour essuyer leurs larmes.

4. Il a laissé des anges derrière lui dans la tombe. Les anges sont à la fois les serviteurs des saints vivants et les gardiens de leur poussière.

5. Qu'est-ce que notre bien-aimé a laissé derrière lui ? Il a laissé un passage ouvert du tombeau, car la pierre a été roulée; sans porte est cette maison de la mort. Notre Samson a arraché les poteaux et emporté les portes de la tombe avec tous leurs barreaux. La clé est prise de la ceinture de la mort, et est tenue dans la main du prince de la vie. Comme Pierre, lorsqu'il a été visité par l'ange, a vu ses chaînes tomber de lui, tandis que les portes de fer s'ouvriraient à lui d'eux-mêmes, ainsi les saints trouveront une évasion facile au matin de la résurrection.

Une autre chose que j'ose mentionner comme laissée par mon Seigneur dans son tombeau abandonné. J'ai visité il y a quelques mois plusieurs des grands columbariums qui se trouvent hors des portes de Rome. Vous entrez dans un grand bâtiment carré, enfoncé dans la terre, et descendez par de nombreuses marches, et en descendant, vous observez sur les quatre côtés de la grande chambre d'innombrables petits casiers, dans lesquels sont les cendres de dizaines de milliers de défunts personnes.

Habituellement, devant chaque compartiment préparé pour la réception des cendres se trouve une lampe. J'ai vu des centaines, sinon des milliers, de ces lampes, mais elles sont toutes éteintes, et en effet ne semblent pas avoir jamais porté de lumière ; ils ne jettent aucun rayon sur les ténèbres de la mort. Mais maintenant, notre Seigneur est entré dans le tombeau et l'a illuminé de sa présence, « la lampe de son amour est notre guide à travers les ténèbres.

« Jésus a mis en lumière la vie et l'immortalité par l'Évangile ; et maintenant dans les pigeonniers, où se nichent les chrétiens, il y a de la lumière ; oui, dans chaque cimetière il y a une lumière qui brillera à travers les veilles de la nuit de la terre jusqu'à ce que le jour se lève et que les ombres s'enfuient, et le matin de la résurrection se lèvera. Ainsi donc, le tombeau vide du Sauveur nous laisse beaucoup de douces réflexions, que nous garderons précieusement pour notre instruction.

II. Notre texte parle expressément de VAIN RECHERCHES. « Pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts ? Il n'est pas ici, mais il est ressuscité. Il y a des endroits où les chercheurs de Jésus ne devraient pas s'attendre à le trouver, quelle que soit la diligence de leur recherche, quel que soit leur désir sincère. Vous ne pouvez pas trouver un homme là où il n'est pas, et il y a des endroits où Christ ne sera jamais découvert.

1. Dans la tombe du cérémonialisme.

2. Parmi les tombeaux de la réforme morale.

3. Dans la loi.

4. Dans la nature humaine.

5. En philosophie.

III. Nous allons à nouveau changer notre souche et considérer, en troisième lieu, LES DEMEURES INADAPTÉES. Les anges dirent aux femmes : « Il n'est pas ici, mais il est ressuscité. » Autant dire - puisqu'il est vivant, il ne demeure pas ici. Vous êtes ressuscités en Christ, vous ne devez pas habiter dans la tombe. Je vais maintenant parler à ceux qui, à toutes fins utiles, vivent dans le sépulcre, bien qu'ils soient ressuscités d'entre les morts.

1. Certains d'entre eux sont d'excellentes personnes, mais leur tempérament, et peut-être leurs convictions erronées du devoir, les conduisent à être perpétuellement sombres et abattus.

2. Une autre sorte de personnes semble habiter parmi les tombeaux : je veux dire les chrétiens - et j'ai confiance en les vrais chrétiens - qui sont très, très mondains.

3. Encore une fois sur ce point, sujet plus douloureux encore, il y a des professeurs qui vivent dans la maison morte du péché. Pourtant, ils disent qu'ils sont le peuple de Christ. Non, je ne dirai pas qu'ils y vivent, mais ils font ce qui, peut-être, est pire : ils vont pécher pour trouver leurs plaisirs.

IV. Je veux vous mettre en garde contre les SERVICES DÉRAISONNABLES. Ces braves gens à qui les anges ont dit : « Il n'est pas ici, mais il est ressuscité », portaient une charge, et que portaient-ils ? Qu'est-ce que Joanna transporte, et ses serviteurs, et Marie, qu'est-ce qu'ils transportent ? Pourquoi, du lin blanc, et quoi d'autre ? Des livres d'épices, les plus précieuses qu'ils pouvaient acheter. Que vont-ils faire? Ah, si un ange pouvait rire, je penserais qu'il a dû sourire, car il découvrit qu'ils venaient embaumer le Christ.

« Eh bien, il n'est pas ici ; et, de plus, il n'est pas mort, il ne veut pas d'embaumement, il est vivant. À d'autres égards, un grand nombre de personnes difficiles font la même chose. Voyez comment ils se manifestent pour défendre l'Évangile. Il a été découvert par la géologie et par l'arithmétique que Moïse avait tort. Tout de suite, beaucoup sortent pour défendre Jésus-Christ. Ils argumentent en faveur de l'évangile, s'en excusent, comme s'il était maintenant un peu dépassé, et nous devons essayer de l'adapter aux découvertes modernes et aux philosophies de l'époque actuelle. Cela me semble exactement comme venir avec votre linge et vos précieuses épices pour l'envelopper. Emportez-les.

V. LES NOUVELLES ÉTONNANTES que ces bonnes femmes ont reçues : « Il n'est pas ici, mais il est ressuscité. C'était une nouvelle étonnante pour ses ennemis. Ils dirent : « Nous l'avons tué, nous l'avons mis dans le tombeau ; tout est fini avec Lui. A-ha ! Scribe, pharisien, prêtre, qu'avez-vous fait ? Votre œuvre est entièrement défaite, car il est ressuscité ! C'était une nouvelle incroyable pour Satan. Il a sans doute rêvé qu'il avait détruit le Sauveur, mais il est ressuscité ! Quel frisson a parcouru toutes les régions de l'enfer ! Quelle nouvelle pour la tombe ! Maintenant, il était complètement détruit, et la mort avait perdu son aiguillon ! Quelle nouvelle pour les saints tremblants.

"Il est vraiment ressuscité." Ils reprirent courage et dirent : « La bonne cause est encore la bonne, et elle vaincra, car notre Christ est toujours vivant à sa tête. C'était une bonne nouvelle pour les pécheurs. Oui, c'est une bonne nouvelle pour tous les pécheurs ici. Christ est vivant ; si vous le cherchez, il se trouvera parmi vous. Ce n'est pas un Christ mort que je vous montre aujourd'hui. Il est ressuscité; et il est capable de sauver au maximum ceux qui viennent à Dieu par lui. ( CH Spurgeon. )

La résurrection du Christ

Considérons, premièrement, les preuves, et, deuxièmement, les buts de la seconde vie de Jésus, la vie après la crucifixion.

I. QUANT AUX PREUVES DE LA RESURRECTION DU CHRIST, IL Y A DES LIGNES DE PREUVE A LA FOIS EXTERNES ET INTERNES QUI GARDE CETTE GRANDE ET SUBLIME DOCTRINE DE LA FOI CHRÉTIENNE.

1. Jésus-Christ est réellement mort. Un million et demi de témoins stupéfaits l'ont vu mourir.

2. Le deuxième fait dans la série des preuves est que Christ a été enseveli. L'inhumation n'est pas souvent accordée aux criminels crucifiés. Mais la Providence l'emporta sur la sordidité des scribes et des prêtres prudents, afin de multiplier les témoins de la résurrection.

3. Le fait suivant est que le sépulcre a été vidé d'une manière ou d'une autre le troisième jour. Comment le sépulcre s'est-il vidé ? Il n'y a que deux théories. Les dirigeants ont déclaré que le corps avait été volé. Les disciples ont dit que le corps en était sorti. Il est évident que les ennemis ne voleraient pas le corps de Christ, et combien il est improbable que ses disciples l'aient fait. Comment cela a-t-il pu être fait par douze hommes contre soixante, alors que Jérusalem était remplie d'une foule excitée, quand la lune brillait clairement dans un ciel oriental sans nuages ​​? Non; on ne peut pas le croire, et nous sommes donc ramenés à la théorie selon laquelle il est réellement ressuscité.

4. Les preuves internes sont tout aussi convaincantes. Considérez l'existence et la propagation de la persécution pour le témoignage de la résurrection du Christ.

II. Considérez LES FINS PRATIQUES QUE LA RÉSURRECTION EST DESTINÉE À RÉALISER EN NOUS-MÊMES.

1. C'est une manifestation, une justification d'une ancienne prophétie et aussi du caractère personnel du Messie.

2. C'est un sceau de l'acceptation du sacrifice de Jésus, et par conséquence du moment infini de confirmer les espérances du monde.

3. C'est un gage de notre propre ascension, un gage d'immortalité pour la race pour laquelle le deuxième Adam est mort.

4. Regardez la résurrection comme un encouragement. Il y a une grande erreur, frères, dans la chrétienté en ce moment même, et c'est que nous croyons en un Christ mort. Il n'est pas mort, il est vivant, vivant pour écouter vos prières, vivant pour pardonner vos péchés. ( WM Punshon, DD )

Le Christ vivant

I. UN FAIT SURPRENANT. Jésus parmi les morts !

1. L'humanité parfaite du Sauveur.

2. L'identité parfaite du Sauveur avec la cause de l'homme.

II. UN FAIT PLUS SURPRENANT. Jésus n'est plus parmi les morts !

1. Sa mission au tombeau a été accomplie.

2. Sa vision de l'immortalité s'est réalisée.

3. Le véritable objet de la foi était assuré. ( La chaire hebdomadaire. )

Un sermon de Pâques

I. LA SIGNIFICATION DE LA RESURRECTION.

1. Si Jésus est vraiment mort puis ressuscité des morts, le matérialisme est complètement renversé.

2. Le panthéisme reçoit son coup mortel avec l'établissement de la résurrection du Christ.

3. Tout scepticisme de grande envergure est sapé.

II. LE FAIT DE LA RESURRECTION. Conclusion:

1. Nous devrions moins vivre dans les tombes. La tombe n'est pas la moitié aussi grande qu'on le pense. Aucune vie n'y est enterrée. Tout ce qui ressemble à Christ est ressuscité. Que la vie, pas la mort, soit notre compagne.

2. Nous devons faire confiance au Christ implicitement. La voie vivante a été tracée devant nous. Celui qui est la vie du monde a éclairé sa route depuis le berceau, non jusqu'au tombeau, mais à travers celui-ci. ( FAIRE Clark. )

Des morts-vivants

I. LES MORTS SONT LES VIVANTS. Le langage, qui est plus accoutumé et adapté à exprimer les apparences que les réalités des choses, nous égare beaucoup lorsque nous employons l'expression « les morts » comme si elle exprimait la continuation de l'état dans lequel passent les hommes dans l'acte de dissolution . Il ne nous trompe pas moins, quand nous l'utilisons comme s'il exprimait en lui-même toute la vérité même quant à cet acte de dissolution.

« Les morts » et « les vivants » ne sont pas des noms de deux classes qui s'excluent. Bien plutôt, il n'y en a aucun qui soit mort. Oh, combien parfois solennellement cette pensée vient devant nous, que toutes ces générations passées qui ont pris d'assaut cette terre qui est la nôtre, et sont ensuite tombées dans l'oubli, vivent encore. Quelque part à cet instant précis, ils le sont maintenant en vérité ! Nous disons qu'ils étaient, ils ont été.

Il n'y a pas d'avoir été ! La vie est la vie pour toujours. Être, c'est être éternel. Tout homme qui est mort est à cet instant en pleine possession de toutes ses facultés, dans l'exercice le plus intense de toutes ses capacités, se tenant quelque part dans le grand univers de Dieu, entouré du sentiment de la présence de Dieu, et sentant dans chaque fibre de son être que la vie, qui vient après la mort, n'est pas moins réelle, mais plus réelle ; non moins grand, mais plus grand ; non moins pleine ou intense, mais plus pleine et intense, que la vie mêlée qui, vécue ici sur terre, était un centre de vie entouré d'une croûte et d'une circonférence de mortalité.

Les morts sont les vivants. Ils ont vécu pendant qu'ils mouraient ; et après leur mort, ils vivent pour toujours. Et ainsi nous pouvons considérer cette fin de vie, et dire, « c'est une toute petite chose ; ça ne fait que couper les marges de ma vie, ça ne me touche pas du tout. Il ne joue qu'autour de l'enveloppe et n'atteint pas le noyau. Il ôte seulement la mortalité circonférentielle, mais l'âme s'élève sans être touchée par elle, et secoue les liens de la mort de ses bras immortels, et fait flotter la tache de la mort de ses ailes naissantes, et s'élève plus pleine de vie à cause de la mort, et plus puissant dans sa vitalité dans l'acte même de soumettre le corps à la loi, « Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière.

« Ne toucher qu'une partie de l'être, et ne toucher qu'un instant, la mort n'est pas un état, c'est un acte. Ce n'est pas une condition, c'est une transition. Les hommes parlent de la vie comme « d'une étroite bande de terre, entre deux mers sans limites » : ils feraient mieux de parler de la mort ainsi. C'est un isthme étroit et presque impalpable sur lequel, un bref instant, l'âme s'équilibre ; tandis que derrière lui se trouve le lac intérieur de l'être passé, et devant lui l'océan sans rivage de la vie future, tout illuminé de la gloire de Dieu, et faisant de la musique alors qu'il se brise même sur ces rochers sombres et rugueux.

La mort n'est qu'un passage. Ce n'est pas une maison, ce n'est qu'un vestibule. La tombe a une porte sur sa face intérieure. Dieu a pris nos morts à Lui, et nous ne devons pas penser (si nous pensons comme la Bible parle) à la mort comme étant autre chose que la chose transitoire qui brise les murs d'airain et nous laisse entrer dans la liberté.

II. DEPUIS QU'ILS SONT MORT, ILS VIVENT UNE VIE MEILLEURE QUE LA NTRE. En quoi leur vie est-elle maintenant plus élevée qu'elle ne l'était ? Premièrement, ils ont une étroite communion avec Christ ; puis, ils sont séparés de ce corps actuel de faiblesse, de déshonneur, de corruption ; alors, ils sont retirés de tous les ennuis, et labeurs, et soins de cette vie présente ; et puis, et non des moindres, ils ont sûrement la mort derrière eux, n'ayant pas cette figure affreuse debout à leur horizon, attendant qu'ils l'inventent. Ce sont quelques-uns des éléments de la vie des morts saints.

Quelle marche merveilleuse sur la vie, de la terre ils révèlent si nous pensons à eux ! une vie plus pleine et plus noble par la cessation même des soins, du changement, des conflits et de la lutte ; et, surtout, une vie plus pleine et plus noble, parce qu'ils « dorment en Jésus », et sont rassemblés dans son sein, et se réveillent avec lui là-bas sous l'autel, vêtus de robes blanches, et avec des paumes dans leurs mains, « attendant le l'adoption, à savoir la rédemption du corps.

» Car bien que la mort soit un progrès, un progrès vers l'existence spirituelle ; bien que la mort soit une naissance à un état plus élevé et plus noble ; bien que ce soit la porte de la vie, plus pleine et meilleure que toutes celles que nous possédons ; bien que l'état actuel des défunts en Christ soit un état de béatitude calme, un état de communion parfaite, un état de repos et de satisfaction ; pourtant ce n'est pas non plus l'état final et parfait.

III.LA VIE MEILLEURE, QUE LES MORTS EN CHRIST VIVENT MAINTENANT, MÈNE À UNE VIE ENCORE PLUS PLEINE quand ils récupèrent leurs corps glorifiés. La perfection de l'homme est le corps, l'âme et l'esprit. C'est l'homme, tel que Dieu l'a fait. L'esprit perfectionné, l'âme perfectionnée, sans la vie corporelle, n'est qu'une partie du tout. Pour le monde futur, dans toute sa splendeur, nous avons posé la base solide qu'il doit être, lui aussi, dans un sens réel, un monde matériel, où les hommes doivent à nouveau posséder des corps comme avant, seulement des corps à travers lesquels le l'esprit travaillera sans aucune disproportion, des corps qui seront des serviteurs dignes et des organes adéquats des âmes immortelles à l'intérieur, des corps qui ne se briseront jamais, des corps qui ne devront jamais s'enfermer ni refuser d'obéir aux esprits qui les habitent, mais qui ne ajouter à leur puissance et approfondir leur béatitude,

« Corps, âme et esprit », - l'ancienne combinaison qui était sur terre doit être l'humanité parfaite du ciel. Nous n'avons rien à dire, maintenant et ici, sur ce que peut être cette condition corporelle - sur les différences et les identités entre elle et notre maison terrestre actuelle de ce tabernacle. Nous savons seulement ceci : renversez toute la faiblesse de la chair, et vous obtenez une vague notion du corps glorieux. Pourquoi donc chercher le vivant parmi les morts ? « Dieu donne le sommeil à son bien-aimé » ; et dans ce sommeil paisible, les réalités, et non les rêves, viennent autour de leur repos tranquille et remplissent leurs esprits conscients et leurs cœurs heureux de béatitude et de communion. ( A. Maclaren, DD )

Un Christ présent

I. LA TENDANCE À PENSER LE CHRIST COMME PASSÉ PLUTT QUE PRÉSENT.

1. Dans Son œuvre de rédemption.

2. Dans Son pouvoir de conversion.

3. Dans ses influences pentecôtistes.

4. Dans Son administration des affaires terrestres.

II. LES EFFETS NÉFASTES DE CETTE TENDANCE sur l'Église, collectivement et individuellement, lorsqu'elle est pratiquée.

1. Elle tend à l'exaltation du purement dogmatique sur la confession pratique et expérimentale du Christ.

2. Elle encourage la substitution des théories spéculatives de l'œuvre expiatoire du Christ, à la puissance réelle et à la continuité de cette œuvre elle-même dans son application aux besoins humains.

3. Elle prive l'Église de sa grande motivation à une coopération active à l'œuvre salvatrice du Rédempteur.

III. LES FONDEMENTS ET LES CONCLUSIONS de la vue plus élevée et absolument vraie de Jésus-Christ comme personnellement présent à tout moment avec son peuple, dans la puissance et la richesse de sa vie divine. Sa promesse : « Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde. » Observez donc...

1. La nécessité et le confort de penser habituellement au Christ comme personnellement avec nous dans les divers besoins, épreuves et devoirs de la vie.

2. La perspective réjouissante que la mort ne fera que nous libérer, comme elle Le libère, des contraintes et des limitations de ce monde mixte, et nous plongera dans un état d'activité spirituelle illimitée.

3. L'unicité et l'autorité de l'évangile du Christ en tant que révélation de cette vie de l'esprit et en tant que puissance qui peut effectivement nous sauver de la peur et de la puissance de la mort. ( RH Harris. )

Le Christ est ressuscité

I. Christ est ressuscité, et LA DERNIÈRE MONARCHIE OPPOSANTE EST TOMBE. La mort ne règne plus. Le péché a été vaincu par la Croix du Christ, et l'empire du Prince des Ténèbres a été détruit à jamais.

II. Il est ressuscité, et ses PROPRES PAROLES DIVINES ONT ÉTÉ ACCOMPLIES. Christ prétendait être surnaturel dans toutes les sphères de l'être. Pâques justifie sa prétention à la maîtrise de la mort. Si cette promesse a été tenue, toutes les autres le seront aussi.

III. Il est ressuscité, ET LES MORTS N'ONT PAS PÉRI. Immortalité personnelle pour chacun de nous, et retrouvailles avec les êtres aimés et perdus.

IV. Christ est ressuscité, et AUCUNE ÉGLISE CHRÉTIENNE DURABLE NE PEUT REPOSER SUR UN TOMBE FERMÉ. ( WM Statham, BA )

La résurrection du Christ

Comme la résurrection du Christ repose principalement sur l'autorité de ses disciples, il est souhaitable de se renseigner sur les circonstances dans lesquelles ils ont parlé.

I. ILS NE S'ATTENDENT PAS À QU'IL RESSUSCITERAIT DES MORTS, NI CROYER QU'IL S'ÉTAIT RESSUSCITÉ, MÊME QUAND ON LE LEUR A DIT.

II. ILS NE POURRAIENT RIEN GAGNER À L'AFFIRMER, SI C'ÉTAIT FAUX. En conséquence de la proclamation de sa résurrection, ils ne pouvaient prévoir que l'affliction, l'opprobre et la mort.

III. LES DISCIPLES ÉTAIENT AUSSI QUALIFIÉS QUE TOUS LES AUTRES HOMMES, POUR SAVOIR SI LES CHOSES QU'ILS AFFIRMENT L'étaient. Les sujets sur lesquels ils témoignaient étaient connaissables par les sens. S'il s'agissait de principes obscurs et abstrus, s'il s'agissait de phénomènes rares dans le monde matériel, mais éloignés de l'inspection par les divers sens, il y aurait eu des raisons de soupçonner leur capacité à les connaître et à les comprendre pleinement.

IV. LE CHRIST LEUR APPARAIT PLUSIEURS FOIS. Pas une ou deux fois seulement, mais si souvent qu'il ne laisse aucune place au doute.

V. Il y a encore une circonstance qui donne du poids à l'évidence qu'Il était ressuscité. Ceci se rapporte à LA MANIÈRE DANS LAQUELLE IL APPARAIT À DIVERSES MOMENTS à Ses disciples et à d'autres, qui Lui étaient associés. Les circonstances dans lesquelles l'imagination des hommes est amenée à croire qu'ils ont vu des esprits sont très particulières. Sauf en cas de maladie, ils ne sont pas infestés de ces notions infondées en plein jour, et dans la société de leurs amis.

Les régions des morts, les sépultures de notre connaissance et les scènes de quelque événement tragique, sont les retraites privilégiées de ces terreurs. Mais jamais dans la jouissance de la santé, au grand jour et parmi des amis éprouvés, on n'a vu d'hommes affligés par ces créations de leur propre esprit. Or, ce n'était pas dans des scènes comme celles-ci que Christ est apparu à ses disciples. Et dans la plupart de ces circonstances, il est tout à fait impossible pour l'imagination des hommes de former des images qu'ils pourraient confondre avec des êtres vivants. Seul un homme vivant pouvait accomplir les diverses choses que les disciples ont attribuées au Christ. En conclusion:

1. La résurrection du Christ a dû être une grande joie pour ses disciples. Maintenant, au lieu d'attendre seulement des jours de honte et des années de disgrâce, ils ont commencé à anticiper la gloire, l'honneur et l'immortalité.

2. La résurrection du Christ établit la vérité du christianisme.

3. La résurrection du Christ est une victoire sur la puissance de la mort.

4. Si notre résurrection est établie de manière démontrable par la résurrection du Christ, il nous appartient de faire attention à la façon dont nous utilisons ces corps dans la vie présente. ( J. Foot, DD )

Cours

1. Dans le fait de la résurrection du Christ, nous avons la grande preuve de sa mission divine, et un appel à nous soumettre à lui comme notre maître et Seigneur.

2. Améliorons cet événement comme une démonstration que le sacrifice de Christ a été accepté, et un encouragement à faire confiance à sa justice pour la justification.

3. La résurrection du Christ est liée à l'observation du premier jour de la semaine en tant que sabbat chrétien.

4. Voyons que cet événement a son propre effet purificateur sur notre cœur et notre conduite. Nous sommes appelés à être conformes à l'image du Christ en général, et nous sommes particulièrement appelés à lui être conformes dans sa mort et sa résurrection.

5. La résurrection de Jésus-Christ présente le modèle et le gage de la résurrection heureuse et glorieuse de tous ses disciples. Il y aura une résurrection « à la fois des justes et des injustes ».

6. La résurrection de Christ doit nous garder à l'esprit que nous nous tiendrons devant lui en tant que juge. ( James Foote, MA )

Les anges comme souvenir

Mais maintenant, il convient d'observer plus attentivement que ce rappel aux femmes de ce qui leur a été dit par Christ n'est probablement qu'un exemple de ce qui se produit continuellement dans le ministère des anges. Le grand objet de notre discours est d'illustrer ce ministère, de lui donner quelque chose d'un caractère tangible ; et nous saisissons volontiers la circonstance des anges rappelant à l'esprit des femmes des choses qui avaient été entendues, parce qu'elle semble placer sous un point de vue pratique ce qui est trop généralement considéré comme une simple spéculation inutile.

Et bien que nous ne recherchions en effet aucune répétition précise de la scène donnée dans notre texte, car les anges ne prennent pas maintenant des formes visibles pour communier avec les hommes, nous ne savons pas pourquoi nous ne devrions pas attribuer au ministère angélique des faits exactement similaires, si pas aussi palpable, procédant de l'agence surnaturelle. Nous pensons que nous serons confirmés par l'expérience de chaque croyant en Christ lorsque nous affirmons que des textes de l'Écriture sont souvent soudainement et mystérieusement rappelés à l'esprit, des textes qui n'ont peut-être pas récemment retenu notre attention, mais qui conviennent le mieux à nos circonstances, ou qui fournissent le plus précisément la matière dont nos besoins ont alors besoin.

Il entrera dans l'esprit d'un chrétien, sur qui est tombée une tentation inattendue, un passage de la Bible qui n'est qu'une arme pour déjouer son agresseur ; ou, s'il s'agit d'une difficulté inattendue dans laquelle il est plongé, les versets qui se produisent seront les mieux adaptés pour le conseil et l'orientation ; ou, si c'est quelque affreuse peine qu'on lui inflige, alors passera-t-il par toutes les chambres du souverain des déclarations gracieuses que les écrivains inspirés sembleront avoir prononcées et enregistrées exprès pour lui-même.

Et il se peut que le chrétien n'y observe rien de particulier ; il peut ne lui apparaître qu'un effort de mémoire, excité et agi par les circonstances dans lesquelles il est placé ; et il peut considérer comme naturel que des passages appropriés se pressent dans son esprit, comme qu'il se souvienne d'un événement à l'endroit où il sait qu'il s'est produit. Mais qu'il se demande s'il n'est pas, par contre, souvent conscient de l'intrusion dans son âme de ce qui est vil et souillé ? Si, s'il lui arrivait d'entendre la raillerie et le blasphème, la parodie sur les choses sacrées, ou l'insulte sur la morale, ils ne reviendront pas fréquemment à son esprit ? revenant aussi aux moments où il y a le moins à les provoquer, et où il s'était surtout efforcé de rassembler autour de lui une atmosphère de ce qui est sacré et pur.

Et nous ne craignons jamais de le donner en guise de consolation à un chrétien, harcelé par ces vils invasions de son âme, afin qu'il puisse à juste titre les attribuer à l'agence du diable ; les anges méchants injectent dans l'esprit la citation infecte et polluante ; et il n'y a pas nécessairement de péché à le recevoir, même s'il doit y en avoir si nous lui donnons du plaisir au lieu de le chasser instantanément. Mais pourquoi devrions-nous être si prêts à aller chercher l'explication au pouvoir de la mémoire et à la force des circonstances, quand des textes appropriés viennent à l'esprit, et ensuite résoudre en agent satanique la profanation de l'esprit avec ce qui est blasphématoire et vil.

Il était bien plus cohérent d'admettre une influence spirituelle dans un cas comme dans l'autre ; supposer que, si les mauvais anges syllabent à l'âme ce qui a pu être entendu ou lu de révoltant et d'impur, les bons anges insufflent dans ses recoins les paroles sacrées, peut-être pas récemment lues, mais qui s'appliquent le plus exactement à notre condition actuelle. Nous ne souhaitons pas vous éloigner, dans une moindre mesure, de la vérité que « l'Esprit éternel incréé de Dieu seul, le Saint-Esprit, est l'auteur de notre sanctification, l'infuseur en nous du principe de la vie divine, et Lui seul est capable de dominer nos volontés, de pénétrer les secrets les plus profonds de nos cœurs et de rectifier nos facultés les plus intimes.

» Mais il n'enfreint certainement pas l'office du Saint-Esprit de supposer, avec l'évêque Bull, que « les bons anges peuvent, et le font souvent, en tant qu'instruments de la bonté divine, opérer puissamment sur nos fantaisies et imaginations, et ainsi nous inciter à pensées, affections et actions pieuses. C'étaient des anges, comme vous vous en souviendrez, qui vinrent servir notre Seigneur après qu'il eut été exposé dans le désert aux assauts extraordinaires du diable.

Il avait l'Esprit sans mesure ; mais, néanmoins, comme pour nous marquer l'agence qu'il plaît souvent à cet Esprit d'employer, c'était dans et par les anges que la consolation était donnée ; de même qu'à l'heure redoutable de son dernier conflit avec les puissances des ténèbres, " un ange lui apparut du ciel, le fortifiant ". Par conséquent, non seulement puis-je considérer comme crédible que les anges réveillent nos mémoires engourdies et nous rappellent des vérités, comme ils l'ont fait aux femmes au sépulcre du Christ - je peux m'en réjouir comme chargé de consolation, parce que montrer qu'un instrument créé est utilisé par le Saint-Esprit pour renouveler notre nature.

Et sûrement, cela peut bien exciter la joie qu'il y ait autour du chrétien la tutelle des armées célestes ; que, tandis que son chemin est peuplé d'esprits malins, dont le seul effort est de l'entraîner dans leur honte éternelle, il est également peuplé de ministres de grâce, qui aspirent à l'avoir pour compagnon en présence de Dieu ; car il y a donc ce que nous pourrions presque oser appeler un déploiement visible de puissance de notre côté, et nous pouvons prendre toute cette confiance qui devrait résulter d'être réellement autorisé à regarder les antagonistes, et de voir qu'il y a plus avec nous que il y a des contre.

Mais il est à peine possible de lire ces paroles des anges et de ne pas sentir à quel point elles ont dû tomber avec reproche aux oreilles des femmes ! comment ils ont dû leur reprocher le manque d'attention et de foi. Car s'ils avaient écouté attentivement ce que le Christ avait dit, et s'ils n'avaient donné foi à ses paroles, ils seraient venus en triomphe pour accueillir les vivants, au lieu de tristement avec des épices pour embaumer les morts.

Mais Dieu traita ces femmes plus gracieusement que leur inattention ou leur manque de foi ne l'avaient mérité ; Il fit rappeler ces paroles à leur mémoire, alors qu'elles pouvaient encore inspirer confiance, quoiqu'elles ne pouvaient guère manquer aussi d'exciter une amère contrition. ( H. Melvill, BD )

ressuscité

Un Sauveur naissant exige une vie naissante. Car souvenez-vous, frères, qu'il y a deux lois. Une loi par laquelle tous les hommes gravitent comme une pierre vers la terre, une autre loi, également forte, la loi de la grâce, par laquelle tout homme renouvelé est placé sous l'influence attractive d'une puissance ascendante, par laquelle il doit être toujours tiré de plus en plus haut. Car de même que lorsqu'un homme, couché sur le sol, se lève et se tient debout, sa posture droite dresse avec elle tous ses membres, de même dans le corps mystique de Jésus-Christ, la Tête ressuscitée dresse nécessairement tous les membres mystiques.

Le processus d'élévation est un processus qui, commençant à la conversion d'un homme à Dieu, se poursuit jour après jour, heure par heure, dans ses goûts, dans ses jugements, dans ses affections, dans ses habitudes. C'est d'abord spirituel, ensuite c'est matériel. Maintenant, dans l'esprit naissant de l'homme, il voit d'abord des élévations d'être de plus en plus élevées, et s'adapte progressivement à la communion des saints et à la présence de Dieu. Et maintenant, en ce grand matin de Pâques de la résurrection, dans son corps restauré, quand il se réveillera et se lèvera satisfait de la ressemblance de son Rédempteur, rendu suffisamment pur et éthéré pour planer, et se fondre et coopérer avec l'esprit dans tous les ses exercices saints et éternels.

Mais ce que je souhaite vous faire comprendre maintenant, c'est que cette série dans l'échelle toujours croissante commence maintenant ; qu'il y a, comme chaque croyant le pense, une mort quotidienne, de même il y a aussi, comme nous le dit notre baptême, une résurrection quotidienne. Il est toujours bon de profiter de saisons particulières pour faire des choses particulières et convenables. Or, aujourd'hui, la chose appropriée est de s'élever, de s'élever plus haut. Ce jour de Pâques ne doit pas se passer sans que chacun de nous commence par une nouvelle affection, un nouveau travail. ( J. Vaughan, MA )