Luc 3:14

Et les soldats aussi

La légalité des armes

L'argument commun, fondé là-dessus pour la légalité de la profession militaire, semble irréfutable.

Il est vrai que la guerre est contraire à l'esprit doux du christianisme, et que la culpabilité en doit être toujours imputable, au moins d'un côté. Mais il y a plusieurs professions pour lesquelles il n'y aurait aucune utilité, sans la dépravation et l'injustice humaines ; par exemple, il n'y aurait aucune utilité pour les magistrats ou pour le droit civil ou pénal du tout, s'il n'y avait pas les sans-loi et les désobéissants. Ainsi, bien qu'il s'agisse souvent d'un point délicat à régler lorsque la guerre devient juste ou nécessaire, sa justice et sa nécessité dans certains cas sont indiscutables, et donc l'emploi du soldat doit, en règle générale, être licite.

Mais, pour ne pas regarder plus loin que l'autorité devant nous, lorsque des soldats soucieux de leur salut et du chemin du devoir ont demandé à Jean une direction, cet intrépide enseignant aurait-il hésité un instant, si leur profession avait été illégale, à le leur dire , et de les exhorter à le quitter immédiatement, quelle qu'en ait été la conséquence ? Au lieu de cela, cependant, il leur dit comment s'y conduire. ( James Foote, MA )

Encouragements pour les soldats

Malgré la prévalence trop générale de l'impiété et de l'immoralité dans la vie militaire, il existe de nombreuses exceptions honorables. Nous lisons l'histoire du croyant et humble centenier de Capharnaüm, qui a dit qu'il n'était pas digne que Christ vienne sous son toit, et que s'il voulait seulement dire la parole, son serviteur serait guéri ; ce qui amena notre Seigneur à déclarer qu'il n'avait pas trouvé une si grande foi, non, pas en Israël.

Nous lisons aussi de Corneille, un centurion de la bande italienne, un homme pieux, qui craignait Dieu avec toute sa maison, et faisait beaucoup d'aumônes au peuple, et priait Dieu toujours, et à qui Pierre était envoyé, plus pleinement. pour l'instruire. Il y a quelque chose de particulièrement intéressant dans presque tous les cas où une religion authentique influence décidément l'esprit et la conduite d'un soldat. Ces principes doivent être sincères et d'une force considérable, qui lui permettent de surmonter les tentations variées dont il est assailli.

Les épreuves de son courage physique et mental ont été sévères, et ses occasions d'observation ont été étendues. Le résultat de tout cela est l'évidente, et, aux yeux du chrétien éclairé, la très belle et attachante union de la franchise avec la prudence, de la complaisance avec la fidélité, de la douceur avec la virilité, et de la connaissance du monde, de laquelle, cependant, il est séparé, avec la connaissance de Dieu, dans laquelle il continue de croître, et sous l'influence et dans le confort de laquelle il est préparé, si c'est la volonté de Dieu, à vivre, et également préparé, si c'est la volonté de Dieu, mourir.

Qu'aucun soldat ne soit assez entiché pour imaginer que sa profession sera soutenue comme une excuse satisfaisante pour son impiété, lorsqu'il se présentera devant le siège du jugement de Dieu : car quelles que soient les difficultés sur son chemin, on lui offre aide proportionnelle à ces difficultés, s'il en fait la demande. Qu'aucun soldat ne s'imagine que, parce qu'il est un soldat, l'irréligion, ou les jurons profanes, ou la violence, ou l'intempérance, ou le libertinage en lui, peuvent être ignorés, à moins qu'il n'exerce la repentance envers Dieu et la foi envers le Seigneur Jésus-Christ, à moins qu'il soit réellement réformé et converti.

D'un autre côté, qu'aucun soldat soucieux de son salut ne se décourage. Qu'il soit prêt à minimiser les ricanements profanes et inesthétiques qu'il peut s'attendre à rencontrer. Qu'il étudie à la fois pour vivre comme un chrétien et pour être exemplaire dans les devoirs de sa profession, et alors même ceux qui affectent de le mépriser le respecteront intérieurement, et même dans leurs propres estimations, paraîtront petits devant lui. ( James Foote, MA )

Les outrages des soldats

Les soldats, si nécessaires en tant que classe dans toutes les constitutions civiles telles que celles de l'Est, reçoivent des conseils dont les Zabtiehs, ou la police-soldat turque, d'aujourd'hui ont grand besoin ; surtout dans les provinces plus éloignées de la capitale. Les outrages qu'ils commettent, dans la violence faite aux hommes et aux femmes ; et les fausses accusations qu'ils portent pour les ruiner, seraient à peine crues ici ; et en effet, ils sont pour la plupart trop choquants pour être racontés.

L'écrivain se souvient d'un cas qui s'est produit à Chypre alors qu'il était là-bas, où le Zabtieh avait été trop brutal et diabolique dans son comportement dans la maison d'un couple nouvellement marié. Mais n'osant pas lui résister ouvertement, la femme avait réussi à le cajoler pour qu'il boive beaucoup, et lorsqu'il était ivre, le mari l'avait poignardé en plein cœur. Le soldat-policier est un objet d'effroi dans chaque village de campagne. Sa venue ne peut guère être considérée que comme une calamité.

Dans de nombreux cas, toujours, en effet, en service réel, il serait difficile pour lui de se contenter de son salaire ou de ses rations. Mais le peuple chez qui ils sont cantonnés, ou qu'ils viennent « protéger », serait sans doute heureux de donner paisiblement de leur profonde pauvreté de quoi nourrir les soldats, s'ils pouvaient ainsi être délivrés de leurs violences et de leurs fausses accusations. ( Professeur Isaac H. Hall. )

Résultat désastreux d'un faux rapport

J'ai lu qu'un jeune employé anglais insensé, friand de farces, a dit un jour à un ami : « Avez-vous entendu dire qu'E & Co., les banquiers, ont arrêté le paiement ? Il voulait simplement dire que la maison de banque avait, comme d'habitude, fermé pour la nuit. Mais il s'amusait à voir comment il avait surpris son ami. Il ne s'est pas arrêté pour expliquer sa véritable signification. Son ami a évoqué le rapport alarmant à un autre : la rumeur s'est répandue.

Le lendemain, il y eut une « ruée sur la banque », et MM. E et Cie furent obligés de suspendre le paiement. L'idiot de la jeunesse ne voulait pas brûler le crédit commercial d'une maison prospère : il voulait seulement s'amuser à jouer avec le feu. Et un méfait semblable au sien est perpétré par quiconque vend des ragots méprisables ou donne naissance à une calomnie calomnieuse. « Une abomination au Seigneur est le faux témoin qui dit des mensonges, et celui qui sème la discorde parmi les frères. » ( Dr Cuyler. )

Refuser d'agir injustement

Tandis qu'Athènes était gouvernée par les trente tyrans, Socrate, le philosophe, fut convoqué au sénat, et sommé d'aller avec d'autres personnes, qu'ils nommèrent, s'emparer d'un Léon, homme de rang et de fortune, qu'ils déterminèrent mettre à l'écart, afin qu'ils puissent jouir de son domaine. Cette commission Socrate refusa positivement. « Je ne veux pas, dit-il, prêter assistance à un acte injuste.

» Chericles répondit sèchement : « Penses-tu, Socrate, à parler sur ce ton haut et à ne pas souffrir ? « Loin de là, répondit-il, je m'attends à souffrir mille maux, mais pas assez pour faire injustement.

Exemple de contentement

Jean Wesselus de Groningue, qui était l'un des hommes les plus érudits du XVe siècle et qui, en raison de ses vastes connaissances, fut appelé « la lumière du monde », ayant été une fois présenté en présence du pape, fut prié de par ce pontife pour demander quelque faveur pour lui-même. "Alors," dit Wesselus, "je vous prie de me donner de la Bibliothèque du Vatican une Bible grecque et une Bible hébraïque." – Vous les aurez, dit Sixte ; mais, homme insensé, pourquoi ne demandez-vous pas un évêché ou quelque chose de ce genre ? Wesselus dit : "Parce que je ne veux pas de telles choses."

Caton et Marius Curius

Le soin, un modèle de modération, a été très tôt enseigné l'art heureux du contentement, par la circonstance suivante : , Près de son siège de pays était un cottage, appartenant autrefois à Marius Curius, qui a été trois fois honoré avec un triomphe. Carey s'y rendait souvent, et réfléchissant à la petitesse de la ferme et à la misère de l'habitation, avait l'habitude de méditer sur les vertus particulières de l'homme, qui, bien qu'il fût le personnage le plus illustre de Rome, avait soumis les nations les plus féroces, et chassa Pyrrhus d'Italie, cultiva de ses propres mains ce petit coin de terre, et, après trois triomphes, se retira dans sa chaumière.

Ici, les ambassadeurs des Samnites le trouvèrent dans le coin de la cheminée apprêtant des navets, et lui offrirent un gros présent d'or ; mais il la refusa absolument, en disant : « Un homme qui peut se contenter d'un tel souper n'a pas besoin d'or ; et je pense qu'il est plus glorieux d'en conquérir les possesseurs que de le posséder moi-même. Plein de ces pensées, Caton rentra chez lui ; et tenant compte de ses propres domaines, de ses serviteurs et de sa manière de vivre, il augmenta son travail et retrancha ses dépenses.

Le secret du contentement

Un évêque italien traversa de grandes difficultés, sans se plaindre ni trahir la moindre impatience. Un de ses intimes, qui admirait beaucoup les vertus qu'il croyait impossible à imiter, demanda un jour au prélat s'il pouvait communiquer le secret d'être toujours facile. – Oui, répondit le vieillard ; « Je peux vous enseigner mon secret avec une grande facilité ; il ne s'agit que de faire un bon usage de mes yeux.

» Son ami le supplia de s'expliquer. – Bien volontiers, répondit l'évêque. « Dans quelque état que je sois, je lève d'abord les yeux vers le ciel, et je me souviens que ma principale affaire ici est d'y arriver ; Je regarde alors la terre et je me souviens de la petite place que j'y occuperai quand je mourrai et serai enterré ; Je regarde alors à l'étranger dans le monde, et j'observe quelles multitudes il y a qui sont à tous égards plus malheureux que moi. Ainsi j'apprends où se situe le vrai bonheur ; où doivent finir tous nos soucis ; et quelle petite raison j'ai de me plaindre ou de me plaindre.

Deux sortes de bénédictions

« C'est une grande bénédiction de posséder ce qu'on veut », disait quelqu'un à un ancien philosophe ; ce à quoi le sage répondit aussitôt : « C'est une plus grande bénédiction encore de ne pas désirer ce que l'on ne possède pas.

Contentement

Ceux qui prêchent le contentement à tous, ne font qu'enseigner à quelques-uns comment demeurer dans la misère ; à moins que vous n'accordiez un désir satisfait et que vous ne la réprimandiez que pour avoir murmuré. Que l'homme ne s'endorme pas assez content, au point de négliger les moyens de se rendre plus heureux et plus béni ; ni encore, quand le contraire de ce qu'il attendait vient, qu'il murmure à cette providence qui l'a disposée à traverser son attente. J'aime l'homme qui ne se contente jamais de ce qu'il aime ; mais par un cours calme et juste, a un esprit s'élevant encore à un bonheur plus élevé.

Mais je n'aime pas celui qui est si mécontent qu'il se plaint de tout ce qui lui arrive. Qu'il prenne le présent patiemment, joyeusement, avec reconnaissance ; mais qu'il soit toujours sobre en quête de mieux ; et en effet il est impossible de trouver une vie si heureuse ici, que nous n'y trouvions pas quelque chose que nous y ajouterions, quelque chose que nous en retirerions. Le monde lui-même n'est pas un jardin où poussent toutes les fleurs de la joie ; un seul homme ne peut pas non plus jouir de l'ensemble de ceux qui sont là.

Il n'y a pas de contentement absolu ici-bas ; nous ne pouvons pas non plus penser qu'il devrait y en avoir ; puisque tout ce qui est créé a été créé en tendant à quelque fin, et jusqu'à ce qu'il arrive à cette fin, il ne peut pas être complètement en repos. ( Owen Felltham. )

Content de son poste

Joe Martin, un chef indien résidant au Nouveau-Brunswick, a été interrogé par un homme de métier qui occupait un poste important sous le gouvernement, s'il accepterait la commission de capitaine parmi les Indiens, laquelle, fit-il remarquer, était en son pouvoir de procurez-lui; à laquelle l'Indien a fait la réponse suivante : , « Maintenant Joe Martin aime Dieu, priez Dieu ; maintenant Joe Martin humble ; certain pas bon pour rendre fier indien; quand indien fier, il oublie Dieu : c'est pourquoi Joe Martin ne doit jamais être capitaine ! Il la déclina donc.

Contentement

Ce ne sont pas tant les grandes étoiles qui brillent dans une nuit noire qui rendent le ciel lumineux, mais la multitude de petites, toutes faisant de leur mieux dans leurs places séparées. Il y a relativement peu de grands - pas assez pour éclairer les étendues infinies de l'espace entre nous et eux - et voici donc le besoin des petits. Vous languissez à votre place pour l'honneur d'une grande star ? Être content; votre mission est tout aussi élevée que celle du plus grand orbe qui brille.

Bien qu'ils ne soient pas de taille égale, vous êtes peut-être encore en luminosité. Restez fermement à votre place désignée, faisant toute la lumière que vous pouvez, et vous êtes la plus grande étoile aux yeux du grand Dieu qui règne sur tout.