Luc 3:17

Dont l'éventail est dans sa main--

Le sol et l'éventail du Christ

I. L'ÉTAGE PEUT DE JUSTE CONSIDÉRER COMME L'ÉGLISE, DANS LAQUELLE TOUS LES PROFESSEURS SONT RÉUNIS ; ou, même dans un sens plus large encore, il peut inclure tous ceux qui, bien qu'ils n'aient fait aucune profession publique de foi en Christ, pourtant détiennent secrètement une théorie du christianisme qu'ils jugent suffisante pour eux-mêmes ; ou, même un pas de plus, cela peut inclure et inclut ceux qui respectent Christ et construisent leurs propres plans de salut.

En effet, cela inclut tout homme qui dit : « Par ce credo, ou par cette philosophie, ou par cette vie, je respecterai la question de l'éternité. Ainsi nous voyons combien cette aire est large, et qu'en fait, s'il est vrai que le Christ est venu non pour condamner le monde, mais pour le sauver, le salut même qu'il apporte et offre si librement à tous condamne et souffle les rejetés comme de la paille.

II. LE VENTILATEUR DANS SA MAIN PEUT NOUS SUGGÉRER L'INSTRUMENT PAR LEQUEL IL PURGE SON SOL, EN SÉPARANT LA PILE DU BLÉ. Christ n’était pas plus tôt venu et était entré dans son ministère public qu’il commença à « purger son sol ».

1. Sa Parole agit comme un éventail. La plupart des multitudes qui ont suivi Jésus ont été offensées par ses paroles, comme en témoigne Jean 5:3 . Beaucoup de ceux qui s'approchent de l'étage de Christ sont balayés avant d'être honnêtes par ses paroles ; l'un ne peut supporter le salut par la grâce, un autre est emporté par la nouvelle naissance, un autre par telle et telle doctrine.

2. Mais il y en a d'autres qui ne sont pas emportés par la Parole. Quand vous les entendez parler, vous vous émerveillez devant leur orthodoxie sévère et inébranlable. Pour un tel Christ a un autre ventilateur. C'est celui qui teste le caractère : la nouvelle naissance. Plus d'un professeur d'orthodoxie guindé est époustouflé par cela ; car même s'ils ne le reconnaissent pas eux-mêmes, d'autres voient combien ils sont sûrement séparés.

3. Encore ceci est apporté à un autre procès. Beaucoup disent « Oh, oui ; Je connais même le jour et l'heure de ma régénération. Bien! s'il en est ainsi, les fruits de votre nouvelle naissance se verront dans une nouvelle vie. Le salut signifie la séparation du péché. La demande d'une vie sainte s'avère souvent trop forte pour le professeur guindé qui peut raconter une expérience élogieuse, et il est balayé du sol et entassé avec le reste de l'ivraie.

4. Encore une fois, le Maître vient avec l'éventail de l'affliction et essaie Son blé, comme Il l'a fait pour Job. Les mots « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. »

III. C'EST DONC QUE CE PROCESSUS DE PURGE SE DÉROULE TOUT LE TEMPS, ET NOUS TROUVERONS CONSTAMMENT LA PAILLE SOUFFLÉE. COMBIEN abandonnent nos églises et vont, nous ne savons pas où ! la grêle de ce jour balaiera tout refuge de mensonges, le manteau de tout hypocrite sera déchiré, tout égaré sera détrompé, et les brebis seront séparées des chèvres, la paille du blé. « Il rassemblera le blé dans son grenier », etc. Qui demeurera le jour de sa venue ? ( GF Pentecôte, DD )

Judaïsme et christianisme

Quelles étaient les caractéristiques de la révolution que le christianisme a opérée dans le monde ?

I. C'ÉTAIT DESTRUCTEUR. Elle proclama la guerre aux principes qui lui étaient opposés. Il y a certains moments dans l'histoire où un grand choc est nécessaire, et ce sont les plus grands hommes qui peuvent le voir et risquer hardiment le danger. Il y a des moments où il est trop tard pour espérer que le monde peut être sauvé par l'instillation du bien, des moments où la paille est si abondante et si pourrie que le blé court un double danger, le danger d'être perdu, le danger de être corrompu.

La seule chose alors est de brûler la paille tout de suite avec un feu qui ne touchera pas le blé. Le Christ a vu que le temps était venu, que le monde entier des Juifs et des païens était tellement étouffé par la paille qu'un processus lent serait ruiné. Il a saisi l'instant, Il en a accepté les dangers, et Il a lancé des idées qui volaient comme une flamme, consumant, détruisant, mais aussi assimilant.

II. Mais si le christianisme était destructeur en tant que révolution IL était AUSSI CONSERVATEUR. Si Christ envoya des idées qui consumèrent la paille, il les envoya aussi pour ramasser le blé dans le grenier. Aucun sentiment noble, ou pensée vraie, ni dans le judaïsme, ni dans le paganisme, ne périt. Ils ont été repris et tissés dans le nouveau tissu, par exemple, le droit romain, la culture, l'architecture - la religion.

III. Son troisième élément était UN POUVOIR CIVILISANT. Ni la science grecque ni la culture romaine n'avaient le pouvoir de se répandre au-delà d'elles-mêmes. Il était de la première importance qu'une certaine influence civilisatrice surgisse qui devrait permettre un développement libre, qui devrait sauver le monde du dilemme d'être fait entièrement dans le modèle romain, ou de rester dans la barbarie. Telle fut l'œuvre du christianisme, et elle fut accomplie par ses ministres, en premier lieu, non comme des apôtres de la culture, mais comme des personnes qui parlaient aux besoins communs de l'esprit de l'homme.

L'esprit missionnaire était le produit de l'amour du Christ. La civilisation des barbares était le produit de l'esprit missionnaire. Nous avons aussi nos révolutions. Ce qui est vrai des grands mouvements du monde n'est pas sans intérêt personnel pour nous, ni sans analogie dans notre vie. Les révolutions intérieures aussi, si c'est vers Dieu, sont

(1) destructeur ;

(2) conservateur;

(3) civilisant, ou sanctifiant à l'homme tout entier.

( Stopford A. Brooke, MA )

L'éventail du Christ

Christ n'a pas fait tout son possible pour choisir ses disciples ; l'appel lui-même était l'éventail qu'il portait dans sa main. Cet appel imposait aux hommes la nécessité de prendre une grande résolution, de sacrifier beaucoup. D'un autre côté, qu'offrait-il ? A quel équivalent pouvaient s'attendre ceux qui ont fait le sacrifice ? L'appel, qui avait servi d'épreuve aux uns directement en exigeant d'eux un effort qu'ils n'étaient pas prêts à faire, en écarterait les autres plus progressivement dès qu'on comprendrait qu'il n'offrait aucune perspective susceptible de tenter un esprit mondain.

Ainsi, sans en exclure personne, le Christ a permis aux indignes de s'exclure eux-mêmes. Il les a tenus à l'écart en ne leur offrant rien qu'ils puissent trouver attrayant. Et tous ceux qui trouvaient l'appel du Christ attirant étaient ceux qui étaient dignes de le recevoir. Un tel vannage des hommes qu'Il a accompli n'est pas unique en son genre. Chaque leader à l'esprit élevé qui rassemble des partisans autour de lui dans un but important, lorsqu'il appelle au sacrifice de soi et n'a aucune récompense matérielle à offrir, fait quelque chose de similaire.

Et, par conséquent, en retraçant l'histoire de nombreux autres mouvements qui ont agité un grand nombre, nous sommes souvent rappelés ces paraboles du Christ qui commencent, « Le royaume des cieux est comme » La qualité qui porte un homme à travers l'épreuve est la foi. Tel est donc le nouveau test, et il se trouvera le seul qui puisse répondre au dessein de Christ. Toute autre bonne qualité que nous pouvons souhaiter mettre à l'épreuve d'un homme implique soit trop peu, soit trop. ( Ecce Homo. )

Le feu d'automne

Un feu caché brûle perpétuellement sur le foyer du monde. Les scientifiques l'appellent par le dur nom d' eremacausis, qui signifie calme ou combustion lente. Nous voyons ses effets dans la décoloration des feuilles, dans la rouille du fer et dans le manteau du rougissement sur la joue de la jeunesse. Chaque arbre est un buisson ardent. En automne, cette grande conflagration devient particulièrement manifeste. Chaque brin d'herbe dans les champs et chaque feuille dans les bois est jeté dans le grand four de la nature ; et les couleurs vives de leur décoloration sont littéralement les flammes de leur consommation.

Par ce feu d'automne, Dieu purge chaque année le sol de la nature. Toutes les substances périmées qui ont rempli leur fonction dans l'ancienne forme sont brûlées, et seul ce qui a la promesse de la vie et de l'utilité passe indemne à travers l'épreuve. La paille et la paille sont consommées, et le blé reste. De même que Dieu purge ainsi Son sol dans la nature, Il le fait dans la grâce. Nous avons un exemple frappant de l'effet de ce feu d'automne dans l'élimination des choses caduques de l'institution lévitique.

La dispensation mosaïque était devenue mûre. Jésus est venu à l'automne du monde, quand toutes choses étaient devenues mûres et vieilles, et que toute croissance s'était fermée. Il est venu récolter la moisson de toutes les dispensations précédentes. Il est venu jeter le feu sur la terre, brûler la paille des institutions flétries et décrépites. Le sien était un baptême de feu, qui a complètement purgé son sol - qui a consumé le chaume et le feuillage flétri de la vieille croissance qui avait rempli son rôle dans la culture religieuse d'un âge antérieur, et les a préparés à être transformés en nouveaux développements. du printemps de la grâce.

Le baptême de Jean était un processus de purification ; mais ce n'était qu'un baptême d'eau. L'eau ne peut éliminer que les impuretés superficielles; il ne peut pas enlever ce qui est enraciné ; il peut nettoyer la surface et les taches accidentelles ou temporaires, mais il ne peut rien changer à la nature. Et ainsi le baptême de Jean pouvait produire la pureté cérémonielle, mais il ne pouvait pas nettoyer le cœur pécheur, ou transformer l'esprit égaré et pollué.

Le baptême de Jésus, au contraire, était un baptême de feu, et le feu pénètre toute substance soumise à son action et la change en sa propre nature. Le feu de la vie dans la nature brûle toute sa décomposition et la prépare à une nouvelle croissance. Et ainsi, dans la plénitude du temps, Jésus passa comme un feu d'automne sur tous les produits morts de l'accomplissement humain, purgeant complètement Son sol. Il fit pousser, par le même feu de la grâce, dans la fraîcheur et la beauté du printemps ce fruit qui est à la sainteté, et dont la fin est la vie éternelle.

Mais pas une seule fois à la fin du monde, Jésus est venu purger Son sol avec ce feu sacré. Il vient continuellement, et Son feu de purification est inextinguible. Dans chacune de ces consommations partielles et temporaires, il anticipe et préfigure ce qu'il fera au grand et dernier jugement. Dans chaque cœur humain, ce feu sacré d'automne de purification brûle comme une flamme vestale. À chaque être humain est prononcé le précepte apostolique : « N'éteignez pas l'Esprit », n'éteignez pas le feu céleste. ( H. Macmillan, D.D. )

l'éventail du Christ

Un éventail est un certain instrument que le cultivateur utilise pour nettoyer ou purger son maïs de la paille, des mauvaises graines et de toute saleté quelle qu'elle soit. Maintenant, Jean-Baptiste fait allusion à un instrument comme celui-ci.

1. Par l'éventail de Christ, on entend sa Parole, son saint évangile, en particulier sa doctrine ; c'est par là qu'il nettoie et purge son sol. « Maintenant, vous êtes purs par la parole que je vous ai dite. »

2. La dispensation de la providence de Dieu : car c'était aussi un éventail dans la main de Christ, par lequel Il éventait ces Juifs incrédules, et purifiait ainsi Son sol ; Je veux dire, le moment était maintenant venu où leur Église-État nationale, légale et externe devait être renversée et dissoute, la dispensation était changée, la prêtrise changée et le droit d'appartenance à l'Église changé. De sorte qu'à moins qu'ils ne reçoivent Christ, croient en Christ et soient trouvés des personnes gracieuses, du blé convenable pour le grenier spirituel de Christ ou l'Église évangélique (qui est construite de pierres vivantes), comme la paille de la dispensation évangélique comme un éventail les purge.

3. Christ a aussi un autre éventail dans sa main, c'est-à-dire l'éventail de la discipline de l'Église. Et beaucoup de personnes tombant dans le péché sont ainsi purgées comme de la paille de Son sol.

(1) Parfois, des personnes mauvaises et corrompues, qui entrent parmi le peuple de Dieu (ou dans Son Église) et passent un certain temps pour du blé, c'est-à-dire pour des personnes gracieuses, mais avec le temps, Dieu les laisse tomber dans une tentation ou une autre, ce qui signifie ils sont éventés. Le saint Jésus par sa sage providence, faisant une découverte d'eux, et leurs mauvais tempéraments et dispositions.

(2) D'autres, que le Christ aurait purgés de son Église, peuvent être subis par de tels principes mauvais, corrompus et dangereux, ou des erreurs fondamentales, comme celui de « Hymène et Alexandre » ( 1 Timothée 1:20 ) ; dont les erreurs découvertes sont purgées.

(3) Beaucoup aussi tombent dans des péchés notoires et scandaleux, et sont purgés par cet éventail. Aussi

(4) certains qui sont de la paille, ou des chrétiens peu sains, peuvent être amenés à commettre des offenses indues contre l'Église, ou les Églises auxquelles ils appartiennent, et en cédant à la tentation, ils peuvent devenir inconciliables, magnifiant leur propre sagesse et leur moi. -la vanité, donc par une main secrète de Dieu être découvert et purgé.

4. Jésus-Christ a aussi un autre ventilateur dans sa main pour purger son sol, ou nettoyer son blé de la paille, de la saleté et de la souillure du péché, à savoir le Saint-Esprit ; et par ce moyen il nettoie et purifie, d'une manière gracieuse, les âmes de son propre peuple : « Tels étaient certains d'entre vous ; mais vous êtes lavés, mais vous êtes sanctifiés, mais vous êtes justifiés au nom du Seigneur Jésus et par l'Esprit de notre Dieu » ( 1 Corinthiens 6:11 ).

Quelles créatures sales portaient ces Corinthiens, avant que le Seigneur Jésus par Son Esprit ne les ait purgés et sanctifiés. La foi, de l'opération de Dieu, est une grâce la plus excellente ; c'est par la foi dans le sang de Christ que nous sommes purifiés de la culpabilité du péché ; la foi appliquant ses mérites et sa justice à l'âme dans la justification ; et telle en est la nature, qu'il sanctifie le cœur et la vie de toutes ces personnes en qui il est par l'Esprit forgé ou infusé dans la sanctification ; « Et n'a mis aucune différence entre eux et nous, purifiant leurs cœurs par la foi » ( Actes 15:9 ).

Oui, cela les purifie « de toute souillure de chair et d'esprit, afin qu'ils puissent parfaire la sainteté dans la crainte de Dieu » ( 2 Corinthiens 7:1 ). Mais permettez-moi de vous dire que l'Esprit et la grâce du Christ, à cet égard, sont comme un éventail, et plutôt pour purifier les saints, en purgeant la paille de la corruption, qui est naturellement dans leurs cœurs et leurs vies, que pour purger les hypocrites et de faux professeurs hors de l'Église, et c'est à cela que je me réfère principalement ici.

5. De plus, le Christ a l'éventail de la persécution, ou les souffrances de la croix, et toutes les autres afflictions qu'il apporte à son peuple, qu'il utilise pour purger et purifier leurs âmes, et ses églises aussi. Et d'où les afflictions sont comparées au feu d'un raffineur : « Il s'assiéra comme le feu d' un raffineur et purificateur d'argent. Lui, c'est-à-dire le Messie, c'est -à- dire notre Seigneur Jésus-Christ ; ce Son œuvre, à savoir.

, pour purger Son peuple, qui en ce lieu est comparé à l'argent et à l'or, qui est raffiné; comme dans mon texte, ils sont comparés au blé. En cela, il est comparé à un raffineur et a sa fournaise ; dans l'autre à un cultivateur, et son éventail aussi. Ces deux textes font allusion à la même chose et accomplissent le même travail, à savoir couper et séparer le pur de l'impur, l'or de l'écume, la paille du froment. ( Benjamin Keach. )

L'adepte de la séparation

L'Ecriture abonde en comparaisons tirées des diverses occupations de l'agriculteur, par exemple, le battage et le vannage Ésaïe 21:10 ; Jérémie 15:7 ). L'Église visible peut être considérée ici comme l'étage du Christ. A cet étage, ou dans l'Église visible, il y a un mélange de blé et de paille - de gens vraiment croyants et saints, avec des hypocrites et des personnes impies. Une séparation sera cependant opérée entre eux. Christ est omniscient pour discriminer les caractères ; et omnipotent pour mettre sa volonté à exécution. Il distingue et sépare les personnages...

(1) par les doctrines de Sa Parole ;

(2) par les dispensations de sa providence ;

(3) par les convictions de Son Esprit.

Par ces moyens, une distinction et une découverte considérables du caractère sont faites dès maintenant, et elles seront complétées lors du Jugement. ( James Foote, MA )

Seul le Christ peut utiliser le ventilateur

Comme cela lui va bien, et il le fait ! Les griffes de Satan pourraient-elles arracher l'éventail, quel travail ferait-il ! Il vannerait dans une tempête, oui, dans un tourbillon, et emporterait le meilleur. Si l'homme avait l'éventail à la main, surtout dans les moments de distraction, il sortait pour de la paille tout à l'opposé des opinions de son parti. Mais l'éventail est dans une si bonne main qu'il ne peut pas être réparé. Seule sa main qui connaît les cœurs est propre à cet emploi. ( Thomas Fuller. )

Le dessein de l'évangile est de séparer le bien du mal

I. 'C'est supposé dans le texte, que le bien et le mal sont vraiment de nature différente, absolument et intrinsèquement, essentiellement et dans la nature des choses. Cela apparaît dans la similitude sous laquelle les hommes bons et mauvais sont représentés ici, de blé et de paille ; qui ne sont pas de simples dénominations arbitraires extérieures, mais des choses dans toute leur nature et leur espèce réellement et essentiellement différentes. Tout le fondement de la religion et du gouvernement du monde par Dieu, en tant que gouverneur moral, repose entièrement sur ce principe - que chaque homme est, quant à son caractère moral, ce que son propre comportement et sa pratique font de lui, réellement et intrinsèquement. , et par une distinction aussi certaine et déterminée ; comme le blé et la paille sont, par leur nature réelle et propre, différents l'un de l'autre.

II. Une déclaration distincte, que le grand dessein de Dieu, comme dans toute dispensation de religion en général, ainsi dans l'évangile en particulier, est de séparer le mal du bien par des épreuves appropriées ; et que ce dessein sera effectivement accompli par Christ, dans la vie présente en partie, et à certains degrés ; dans la vie future parfaitement, totalement et enfin. Par des tentations de toutes sortes, se distingue donc la sincérité de la vertu des hommes dans la vie présente.

III. De là (je dis) découle une inférence évidente et générale, d'une grande étendue et de la plus haute importance - que toute doctrine religieuse a une quelconque tendance à persuader les hommes, ou à leur faire imaginer qu'ils peuvent être à un degré quelconque les meilleurs pour leur profession. de l'Évangile de Christ, autrement que dans la mesure où leur connaissance de l'Évangile de Christ fait d'eux des hommes meilleurs et plus vertueux : c'est-à-dire, dans la langue de mon texte, tout ce qui tend à persuader les hommes que la paille peut passer pour du blé, tandis que cela continue à n'être que de la paille, c'est une moquerie directe de Dieu et une tromperie sur eux-mêmes. « Petits enfants, dit l'apôtre, que personne ne vous séduise : celui qui pratique la justice est juste. ( S. Clarke, DD )