Luc 4:13

Et il l'amena à Jérusalem, et le plaça sur un pinacle du Temple, et lui dit: Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas d'ici

C'est la politique de Satan de tenter de courir d'un extrême à l'autre

Les raisons de cette politique sont--

1.

L'évitement d'un extrême donne à l'âme une telle oscillation, si l'on ne prend pas soin de l'empêcher, qu'elles se jettent plus qu'à mi-chemin sur l'autre.

2. Tandis que les hommes évitent un extrême en se heurtant à un autre, ils portent en eux des impressions si fortes du mal qu'ils voudraient éviter, et des préjugés si féroces, que ce n'est pas une conviction ordinaire qui les amènera à droite, mais ils sont susceptibles d'être confiants de la bonté de la voie qu'ils prennent, et sont donc les plus audacieux et fixes dans leur fausse couche. Que la méfiance d'un côté, la présomption de l'autre, est un de ses grands desseins.

Montrez ce qu'est la présomption. C'est en général une confiance sans fondement.

1. Il est fait d'audace - qui est une entreprise audacieuse et audacieuse d'une chose - et de sécurité.

2. Le motif en est une erreur de jugement. Un jugement aveugle ou égaré la nourrit toujours.

3. Dans sa manière de travailler, il est directement opposé à la méfiance et est une sorte d'espoir excessif quoique irrégulier.

1. Ensuite, c'est la présomption, lorsque des moyens externes ou subordonnés les hommes attendent ce pour quoi ils n'ont jamais été conçus ni désignés de Dieu.

2. Lorsque les hommes attendent ces fruits et effets de tout ce à quoi cela est destiné, par négligence ou par opposition à la cause suprême, sans l'influence concurrente de laquelle ils ne peuvent pas atteindre leurs propres fins, c'est-à-dire que nos espoirs sont entièrement centrés sur les moyens, quand en attendant notre regard n'est pas sur Dieu.

3. C'est une présomption d'attendre des choses au-dessus de la portée de notre état et condition actuels.

4. Lorsque les hommes s'attendent à des choses contraires aux règles que Dieu a établies pour ses dispenses de miséricorde, ils présument hardiment de sa volonté.

5. C'est aussi une présomption d'attendre toute miséricorde, bien que commune et habituelle, sans les moyens ordinaires par lesquels Dieu dans la providence a réglé les dispenses habituelles de telles faveurs.

6. Lorsque des grâces ordinaires ou extraordinaires sont attendues pour une fin illégale.

Ayant ainsi prouvé que la présomption est une des grandes choses qu'il vise, je découvrirai ensuite les raisons de son sérieux et de son industrie dans son dessein, qui sont celles-ci :

1. C'est un péché très naturel, dans lequel il a l'avantage de notre propre disponibilité et inclination.

2. Comme il est facile pour la tentative de Satan, de même elle est éloignée de la conviction et n'est pas extirpée sans grande difficulté.

3. La grandeur du péché lorsqu'il est commis est une autre raison de sa diligence à le poursuivre.

4. Les enjeux et conséquences dangereux de cette façon d'étamer, n'animent pas un peu Satan pour y tenter. Ce n'était pas un petit morceau de l'art de Satan de profiter de cet avantage, tandis que l'impression de confiance dans le manque de moyens extérieurs était chaude sur le cœur de Christ. Il espérait ainsi l'entraîner plus facilement à l'excès. Car il sait qu'un zèle zélé à éviter un péché et à s'acquitter d'un devoir nous incline souvent trop à l'extrême, et il espérait bien que lorsque Christ s'était déclaré si positivement dépendant de Dieu, il aurait pu l'emporter. d'avoir étendu cette dépendance au-delà de ses limites, en profitant de son influence de cette façon, qui, en tant que navire avant le vent et la marée, pourrait bientôt être surpropulsé. ( R. Gilpin. )

Satan regarde le vent

Ils admirent comment il arrive que leurs tentations changent si soudainement, que lorsque Satan semble être si déterminé dans un dessein, il change si vite, et les pousse bientôt vers une chose différente ou contraire ; mais ils peuvent savoir que le diable surveille le vent et déploie sa voile selon l'avantage qui résulte de notre réponse ou de notre répulsion. De sorte que si nous voulions seulement labourer avec notre propre génisse et observer notre état d'esprit, nous découvririons facilement cette énigme.

Car comme il en est dans les disputes et les disputes des hommes, les réponses engendrent de nouveaux sujets de réponse, et ainsi elles se multiplient les unes les autres ; ainsi les tentations sont altérées et multipliées, et des cendres d'un assaut repoussées, un autre surgit rapidement. ( R. Gilpin. )

L'influence du lieu dans la tentation

Tant que Noé était dans l'arche au milieu des eaux, il n'avait en lui aucune pensée présomptueuse ; mais assis sous la vigne dans sa vigne, il en fut vaincu. Et juste Lot 2 Pierre 2:8 ) à Sodome, n'avait pas de temps ou d'endroit propice pour être présomptueux ; mais lorsqu'il habita la montagne en sécurité, alors il commettait un inceste avec ses filles, s'enivrant d'elles.

David, tant qu'il fut persécuté par Saül, ballotté de poste en pilier, n'avait pas le loisir d'être présomptueux ; mais au sommet de sa tourelle, lorsqu'il se reposait dans son palais. ( Évêque Andrewes. )

Le même diable

Mais bien que ce ne soit pas la même tentation, c'est pourtant le même diable aux deux endroits. ( Évêque Andrewes. )

La fierté cherche le summum

Tous les autres péchés se tiennent à l'écart du mieux qu'ils peuvent, mais l'orgueil n'a pas honte de se manifester, bien plus, il aime avoir des témoins de sa folie et de son insolence. ( Évêque Hacker. )

Satan aime les péchés ouverts

C'est cette démangeaison que Satan a frottée à l'orgueil qui s'admire lui-même, tantôt pour être regardé à un endroit, tantôt à un autre, par la cour, par le théâtre, par l'assemblée réunie pour louer Dieu, par toute la ville, s'il être possible, comme cela était prévu dans cette tentation. Mais plus l'orgueil de publication se fait de lui-même, plus on donne de scandale, plus il y a de scandale, plus il y a de culpabilité, et plus il y a de culpabilité, plus la condamnation est grande. Satan aime ces péchés ouverts, ces péchés flamboyants, afin que les faibles puissent courir vers eux comme des papillons de nuit à la lumière d'une bougie, et être touchés et brûlés en s'approchant d'eux. ( Évêque Andrewes. )

Le saint Temple souillé

Et par dessus tous les lieux de la terre s'il fait de nous ses instruments pour souiller le saint Temple, la gloire de Dieu est mise au plus grand scandale et au plus grand reproche. Et cela se produit de tant de manières, qu'il est évident qu'il y a eu un comploteur des plus spirituels dans la trahison.

1. Lorsqu'un prélat est tellement enflé qu'il se croit trop grand pour être portier dans la maison de Dieu, mais qu'il sera plus haut que toute l'Église, et placé au sommet du pinacle, qui, assis dans le Temple de Dieu, s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu.

2. Le temple est souillé en érigeant des idoles dans les parvis de notre roi céleste, même au milieu de toi, ô sanctuaire du Seigneur.

3. En offrant des sacrifices impurs, soit une fausse doctrine, soit des prières impies, soit un culte superstitieux, soit des sacrements corrompus.

4. Quand les hommes mettent le pied dans le tabernacle sacré avec des pensées charnelles, avec des imaginations mondaines, sans zèle ni attention.

5. Faire entrer n'importe quel travail profane, n'importe quelle affaire profane à l'intérieur de ces murs qui sont consacrés au nom du Seigneur. ( Évêque Andrewes. )

Satan n'est pas découragé par l'échec

La manière est, après avoir pris un fleuret, son courage échouera. L'ange aurait été parti, quand il a vu qu'il ne pouvait pas l'emporter sur Jacob ( Genèse 32:26 ). Mais il n'en est pas ainsi ici avec le diable. Car lorsqu'il vit que sa première tentation ne prévaudrait pas, il en essaya une autre. ( Évêque Andrewes. )

Un nouvel assaut fait de tentation vaincue

Il ne se contente pas seulement de prendre un repoussoir, mais même de la même chose avec laquelle il a été rebuté fait qu'il s'agit d'une nouvelle tentation, d'une nouvelle boule de feu. De la conquête du Christ, il lance un nouvel assaut ; c'est-à-dire, puisqu'il aura besoin de confiance, il le mettra dans la confiance ; il se fiera autant qu'il le voudra. Comme le premier l'a tenté à la méfiance, cela le tentera à la préséance. ( Évêque Andrewes )

1. C'est un piège favori du tentateur de " prendre " les hommes, oui, les hommes chrétiens, aux " sommets ".

2. C'est « tenter » Dieu, faire quelque chose de mal en invoquant le bien imaginé ou voulu pour les autres.

3. Trop de gens font le même mauvais usage de la Bible que le diable a fait.

4. Le croyant doit s'approprier les promesses et les commandements de la Bible.

5. L' obéissance doit être gardée constamment à l'esprit.

6. Nous ne devons jamais séparer les moyens des fins.

7. Laissez les tentés réaliser les grandes mains protectrices. ( ABGrosart. )

Un sommet du Temple

Le « pinacle » est proprement l'aile des bâtiments du temple, pas du bâtiment principal lui-même. Le pinacle était censé être le fronton de la salle royale à trois étages, qu'Hérode avait érigée à l'angle sud de la zone du temple, et qui atteignait l'embouchure du Tyropoeon, et se dressait au-dessus du ravin de Cédron, où il se transforme en la vallée de Hinnom. Josèphe le décrit ainsi.

« C'était une œuvre d'art étonnante, dont on ne pouvait voir nulle part ailleurs, car la vallée était si profonde que lorsque quiconque se tenait au sommet la regardait en bas, il perdait la tête. Au-dessus de cela, Hérode érigea un portique de quatre étages de piliers, d'une hauteur si extraordinaire, que lorsque quelqu'un montait au parapet, de manière à regarder du haut du toit sur toute la profondeur du bâtiment et le précipice naturel, il avait une chance de devenant étourdi avant que ses yeux n'atteignent le fond de l'abîme.

Le parapet formait ici sans doute un fronton bas, comme il en est commun aux pignons des temples grecs. Au sommet de ce fronton se tenait Jésus, avec Satan à ses côtés. Une grande agitation, et, en effet, une émeute a été provoquée à Jérusalem, par l'érection d'un aigle romain d'or, sur la porte du Temple, comme couronnement du fronton, par Hérode le Grand, vers 4 avant JC L'aigle a été démoli et brisé en morceaux par les émeutiers.

C'était un symbole à la fois de la puissance romaine et de Jupiter, le roi des dieux. Maintenant, peut-être en référence secrète à cet incident, Satan plante le Seigneur sur le sommet du fronton de la grande salle à quatre étages d'Hérode, ou, peut-être sur la porte d'entrée, sur le piédestal même d'où l'aigle royal avait été renversé. . ( S. Baring-Gould, MA )

Le diable là où l'on s'y attend le moins

La semaine dernière, on m'a apporté un bouquet de fleurs. Je les ai manipulés, et ils sont passés par les mains de ma maisonnée. Il y avait vingt-quatre heures qu'ils étaient dans la maison, quand, entrant dans la chambre où ils se trouvaient, j'aperçus un serpent sortant du milieu des fleurs. Quand je m'approchai, il se précipita dans la pièce, lançant ses crocs empoisonnés. J'ai pensé : « Comme le 'vieux serpent le diable', venant à nous caché dans ces belles fleurs, là où nous nous attendions le moins à trouver quelque chose d'aussi dangereux ! " ( J. Stuchbery. )

Christ au sommet

Regardant en bas de cette hauteur vertigineuse, Il pouvait voir le pavé de marbre et les gens qui marchaient dessus. « Jetez-vous d'ici. » Il aurait pu le faire. Soutenu par des mains d'ange, maintenu en sécurité par son propre pouvoir inhérent, il aurait pu descendre sans mal au milieu du peuple. Sans aucun doute, cela lui aurait valu de grands applaudissements de la part de la foule oisive et émerveillée, mais de qui aurait-elle essuyé les larmes, aurait-elle réconforté le cœur douloureux, aurait-elle guéri de la maladie? Jamais, jamais, le Seigneur de l'amour n'utilisera sa puissance pour un dessein aussi inutile et stérile que celui-là ; et il a gardé ses ressources divines dans toute leur fraîcheur et leur plénitude vierges.

Il les garda intacts jusqu'à ce que les lépreux croisent son chemin et qu'il puisse les purifier, jusqu'à ce qu'actuellement les mourants soient à sa portée et qu'il puisse les relever à la vie, jusqu'à ce que les cœurs brisés soient à ses côtés, et qu'il puisse assécher le fontaine de leurs malheurs et rends leurs cœurs brisés entiers à nouveau. ( C. Vince. )

Satan occupé pendant les exercices spirituels

Dans la « ville sainte », dans le lieu le plus saint de la ville sainte, le Temple, le Seigneur Jésus est « emporté » par le tentateur, et là à nouveau tenté. Où donc le tentateur n'entrera-t-il pas ? Quel « rempart de lumière flamboyante » ne sera pas franchi ? Mes chers amis, nous devons être « vigilants » partout ; en tout temps et en tout lieu : dans la maison de Dieu ; à l'autel familial ; dans nos placards; à côté de notre Bible ouverte.

Je dirais même que nous devons avant tout « veiller à la prière » dans ces scènes et saisons saintes. Car il en est du « lion rugissant », qui « cherche toujours qui il peut dévorer », comme des bêtes de proie de la forêt. Je me souviens une fois, lorsque j'étais campé sur les rives de l'un des grands lacs d'Amérique, que dans le silence de la forêt de pins, à l'ombre de laquelle notre feu de camp était allumé, c'était un spectacle de voir les bêtes sauvages voler furtivement vers leurs points d'eau.

Il se trouve que dans la jungle enchevêtrée en face de nous, il y avait l'un de leurs endroits cachés ; et tandis que le clair de lune y répandait son éclat blafard, je pouvais voir les créatures féroces couchées derrière un pin brisé. Pourquoi là-bas? Car sous ses racines, jaillissant des fougères, il y avait une source d'eau. Là, les «troupeaux et troupeaux» arrivèrent, et juste au moment où ils lapaient leur breuvage rafraîchissant, jaillirent d'un bond le loup-wehr ou autre bête terrible.

Il en est précisément ainsi chez nous. Tandis que le croyant étanche les aspirations et les soifs de son âme au puits du salut, l'adversaire s'accroupit pour faire jaillir sa fatale source. Hélas, hélas ! que tant de « du troupeau » soient emportés. ( AB Grosart, DD )

1. Le tentateur vient une deuxième fois avec un « si ». Le doute est de pouvoir abandonner une chose à la légère ou facilement.

2. Le tentateur va d'extrême à extrême. Cela semble être un appareil préféré du malin.

3. Le tentateur réussit très bien à tenter les prétendus chrétiens avec son « Si [=puisque] tu es fils de Dieu, jette-toi en dessous. » L'observation quotidienne satisfera qu'il y a deux classes qui tombent devant ce piège. Il y a d'abord l'homme qui vient de prouver la puissance du « don » de la « foi » pour produire une confiance absolue. Forts de cette confiance, il y a le danger de penser et de s'appuyer davantage sur le don que sur le Donneur ; et d'agir sur la grâce en possession comme semi-indépendante, au lieu de regarder vers Celui qui détient toute la grâce dans ses propres mains.

La présomption en découle inévitablement; confiance en soi, témérité, « pensées élevées », et tout cela sous le couvert d'une foi inconditionnelle. Mes chers amis, cherchez et voyez si vous n'êtes pas susceptible de présumer de votre caractère chrétien et de courir des risques que vous ne devriez autrement éviter.

4. Le tentateur cherche d'abord à conduire au péché, puis à justifier le péché par l'Écriture.

5. Le tentateur ne peut que persuader, jamais contraindre. « Satan peut nous tenter et nous persuader, mais il ne peut pas nous forcer à pécher, ou il ne peut pas te jeter à bas à moins que tu ne te « jettes » ( AB Grosart, DD )

Quel était le mal dans cet acte suggéré?

C'était double, le mal aussi bien du côté de Dieu que du côté de l'homme.

1. Dans le premier aspect, cela signifiait que Dieu devrait être forcé de faire pour lui ce qu'il avait auparavant refusé de faire pour lui-même - faire de lui un objet de soins surnaturels, exempt d'obéissance à la loi naturelle, un enfant de miracle, exceptionnel dans Ses relations très physiques avec Dieu et la Nature.

2. Dans le deuxième aspect, cela signifiait qu'il devait être un Fils d'émerveillement, vêtu de merveilles, vivant une vie qui frappait les sens et éblouissait les fantaisies de la pauvre foule vulgaire. Dans un cas, cela lui avait été fatal, dans l'autre, à sa mission. Si spéciales que fussent ses relations avec Dieu, il ne les présumait pas, mais, avec l'auto-commande divine, vivait, bien que Fils surnaturel, comme l'enfant naturel du Père éternel.

Sa vie humaine était aussi réelle qu'idéale. Le Divin n'a pas supplanté l'humain, ni cherché à transcender ses limites, physiques et spirituelles. Et sa fidélité à notre nature a été sa bénédiction prééminente. Aucun homme qui connaît l'esprit de Christ ne présumera ni de la providence ni de la miséricorde de Dieu, parce qu'il est certain qu'il reste, même dans leurs plus hautes réalisations, les serviteurs dévoués de la sagesse et de la justice divines.

Celui qui est venu nous montrer le Père, l'a montré non pas comme un gardien visible, non pas comme une providence arbitraire et mécanique, mais comme une présence invisible sur nos esprits, sur nos voies, source de nos pensées les plus saintes, de nos sentiments les plus tendres, de nos plus sages Actions. Le Fils unique a vécu comme l'un des nombreux frères, bien que le seul conscient de sa filiation. Et, peut-être, son abnégation atteint ici son point le plus sublime.

Il n'a pas voulu, et il n'a pas tenté, le Seigneur son Dieu, mais a vécu sa vie belle et parfaite selon les termes de l'humain, pourtant pénétré et possédé par le divin. ( AM Fairbairn, DD )

La tentation de la présomption

« Si Dieu doit être si digne de confiance, essayez-le. Montre-toi sa chérie. Voici le mot lui-même pour cela. Prenez-le au mot. De nouveau, avec une parole écrite, le Seigneur le rencontre. Et Il ne cite pas les Ecritures à des fins logiques - pour réfuter Satan intellectuellement, mais comme étant donné même à Satan la raison de sa conduite. Si le Père lui a dit de se jeter à terre, à ce moment-là, le pinacle pointait nu vers le ciel.

Si le diable le renversait, que Dieu envoie ses anges ; ou, si mieux, permettez-lui d'être brisé en morceaux dans la vallée ci-dessous. Mais jamais il n'empêchera la volonté divine. Le Père ordonnera ce qui vient ensuite. Le Fils obéira. Dans le chemin de son œuvre, il ne se détournera pour aucune pierre. Là, que les anges le portent dans leurs mains s'il le faut. Mais Il ne choisira pas le chemin parce qu'il y a une pierre dedans. Il ne choisira pas du tout. Il ira là où l'Esprit le conduit. ( George Macdonald, LL.D. )

La tentation de l'affichage

I. L'ATTAQUE.

1. C'était une tentation de présomption.

2. L'objet o! cette présomption était manifeste.

3. La tentation a été présentée avec une excuse dans les Écritures.

II. LE REFUS.

1. Notre Seigneur cite à nouveau l'Écriture, en partie

a) pour la même raison qu'autrefois, car ce qui est bon lorsqu'il est correctement manipulé ne doit pas être abandonné parce que des personnes mauvaises en abusent ; et en partie

(b) parce que l'Écriture est mieux interprétée et équilibrée par l'Écriture.

2. Les paroles citées par notre Seigneur montrent qu'il considérait l'acte de présomption suggéré par Satan comme une insulte à Dieu. ( WF Adeney, MA )

Illustrations

Walker a été traité avec moins de respect. Guillaume le considérait comme un vagabond, qui avait été correctement puni pour avoir couru un danger sans aucun appel du devoir, et exprima ce sentiment avec une brutalité caractéristique sur le champ de bataille. « Monsieur, dit un serviteur, l'évêque de Derry a été tué d'un coup de feu au gué. » « Qu'est-ce qui l'a emmené là-bas ? gronda le roi. ( Histoire de l'Angleterre de Macaulay. )

Wellington, d'un officier tué : « Quelles affaires se cachait-il là-bas ? Je ne le mentionnerai pas dans ma dépêche.

Faire confiance et tenter la providence

Vous pouvez compter sur Dieu pour la protection, le réconfort, l'aide, mais pas si vous êtes téméraire. Aucun miracle ne fera pour vous ce que vous pouvez faire pour vous-même. Jésus aurait pu descendre par l'escalier ; il n'y avait pas besoin de descendre dans l'autre sens - tentez la providence, et la providence vous manquera à coup sûr. Si vous êtes paresseux et imprudent, aucune pierre philosophale ne transformera vos scories en or. Si vous avez les poumons faibles et que vous vous exposez imprudemment au froid, le vent glacial de Dieu vous tuera malgré vos prières.

Si vous négligez les lois de la santé et vivez vite, vous sombrerez bientôt du ciel de la santé dans l'enfer de la maladie. Si, du sommet du désir, tu sautes dans le gouffre de la luxure, tu mourras mutilé. Si, du sommet de la cupidité, vous plongez dans le gouffre de la spéculation, vous tombez écrasé. L'ordre moral de l'univers ne sera pas suspendu pour vous - "Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu." ( HRHaweis, MA )

Pinacle du Temple

Certains endroits sont aussi dangereux pour nos âmes que le sommet du Temple l'était pour le corps. ( D. Dyke. )

Jette-toi d'ici

L'humilité au service de l'orgueil

Afin qu'il puisse tomber physiquement et être fier spirituellement, et ainsi il a combiné une présomption frivole et une descente dangereuse. Combien on abuse de l'humilité quand l'orgueil portera les couleurs de cette grande vertu pour tromper le monde. Il y avait une ambition grossière dans l'abaissement d'Absalom pour voler le cœur du peuple. De même qu'un cerf-volant balaiera la terre de ses ailes, afin de serrer la proie dans ses serres et de voler en l'air pour la dévorer, de même tous les accroupissements et les soumissions qu'un homme ambitieux fait sont pour obtenir un peu ce qu'il cherche, et pour grimper à la promotion.

Ceci est observé, parce que Satan pousse Christ à se jeter à terre, non par pure humilité, mais sur la vaine gloire pour flotter dans les airs, afin que tout Jérusalem puisse remarquer combien il était précieux aux soins et à la garde de tous les anges. ( Mgr Hacket. )

Élection sans motif de présomption

Je vois maintenant qui est l'auteur de cette erreur qui, je le crains, a coûté à beaucoup d'âmes la perte de la vie éternelle, afin que ceux qui s'assurent qu'ils sont des élus, qu'ils sont les fils de Dieu, puissent s'enhardir avec la miséricorde de leur Père. , peuvent compter sur elle, et transgresser de temps en temps Ses commandements pour leur plaisir, ou profit, ou quelque autre considération charnelle ; il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ ; Dieu ne voit pas de péché dans les justes – même s'ils tombent, ils ressusciteront ; et bien d'autres axiomes aussi trompeurs qu'ils les appliquent, que je vous supplie de retourner en enfer avec celui qui les a inventés. ( Mgr Hacket. )

Faire trop confiance

Comme, voyant que l'eau de la méfiance n'éteindra pas sa foi, mais qu'il ferait confiance en Dieu, il s'efforce maintenant par les Écritures (qui magnifient la providence de Dieu et la confiance que nous devons mettre en lui) de le mettre aussi loin à l'autre extrême, en présumant ou en faisant trop confiance, que le feu, qu'il aurait auparavant éteint, peut maintenant s'éteindre de manière à ne pas se maintenir dans la cheminée, mais à mettre le feu à toute la maison. ( Évêque Andrewes. )

Vice coloré de vertu

Le diable voit que contre les enfants de Dieu souvent il ne peut avoir d'autre avantage que celui qu'ils avaient contre Daniel ( Daniel 6:1 .) dans la loi de son Dieu, dans les grâces de l'Esprit de Dieu, et c'est pourquoi il teint son de mauvais vêtements de bonnes couleurs, et peint les visages immondes du péché avec les couleurs des grâces et des vertus pour nous tromper ; comme ici il présente la présomption à Christ sous la couleur et dans l'habit de la foi ; et ainsi maintenant la convoitise, de la frugalité et de la bonne gestion ; ivresse et beuveries de santé, de bonne camaraderie; sottish paresse, de tranquillité ( Ecclésiaste 4:3 ), sports illégaux tant en ce qui concerne la nature des jeux, que les dés.

Quel besoin avons-nous de ne pas être emportés par tout ce qui a une apparence de bonté ou d'indifférence, mais d'amener ces trompettes peintes du diable à la lumière, oui, et à la chaleur de la Parole de Dieu, et puis leur la peinture fondra, et nous verrons que leur beauté n'est sortie que de la boîte du diable ? ( D. Dyke. )

Car il est écrit qu'il confiera à ses anges l'autorité sur toi

Satan citant les Psaumes

Un homme aurait pensé que Satan aurait sauté le livre des Psaumes bien qu'il ait cherché à côté de toutes les Écritures. C'est le volume de la joie, de la consolation, de l'empressement, les chants mêmes des anges. "Est-ce que n'importe quel homme est joyeux, qu'il chante des psaumes", dit St. James. A quoi bon cette douce harmonie pour lui qui vit dans un perpétuel tourment ? ( Mgr Hacket. )

Les Écritures ne sont pas souillées par des utilisations sataniques

Je ne me mettrai pas à la tâche d'aller plus loin dans ce calcul ; car tous les schismes et hérésies, et presque tous les péchés, seront enveloppés sous le patronage de la Parole de Dieu. Pourtant telle est la pureté de cette fontaine, qu'il n'y a pas de flaques d'eau, bien que des porcs sales s'y vautrent ; même si le diable lui-même s'y est précipité, comme il l'a fait dans la mer. Ici, il se démène dans ce psaume pour le salir, mais le psaume n'est pas moins sacré et vénérable qu'il ne l'était auparavant. ( Ibid. )

Mauvaise utilisation de l'Écriture aucun argument contre son utilisation

Ce n'est pas une honte ni un dénigrement envers les Écritures que de procéder de Satan, ni aucune occasion de nous faire quitter notre emprise ; car Christ répond encore, et frappe avec la même arme avec laquelle il a été frappé, nous montrant qu'il est permis de bien user d'un texte, contre ceux qui abusent d'un texte ; et si l'exemple de Christ est notre précédent, alors nous pouvons alléguer l'Écriture contre l'Écriture dépravée. Car l'abeille peut récolter du miel sur la même tige que l'araignée empoisonne.

Et bien qu'un bretteur tue un homme avec son arme, un soldat peut légalement tricoter une épée à son côté ; et bien qu'il y ait eu beaucoup de pirateries commises sur la mer, pourtant les marchands peuvent trafiquer ; ou bien que certains débordent de gourmandise, d'autres encore peuvent utiliser leur régime tempéré. Et si le diable se change en ange de lumière, les anges perdront-ils donc leur lumière ?

Ecriture mal citée

"Dans les chemins" tout est sûr. Hors des sentiers battus, tout est périlleux.

Utilisation satanique des Écritures

Je montrerai à quelles bases de dessein il la fait servir.

1. Il utilise cet artifice pour engendrer et propager des doctrines erronées. Par conséquent, aucune opinion n'est si vile, mais prétend à l'Écriture comme son patron.

2. Il fait des Écritures maltraitées pour encourager les actions pécheresses.

3. Par cette imitation des commandements et des promesses de Dieu, il engage étrangement ce qu'il peut ainsi tromper dans des entreprises désespérées.

4. Il procure parfois une paix et une assurance sans fondement dans le cœur de ceux qui sont négligents par des Écritures mal appliquées. Enfin : Cette manière de Satan de placer les Écritures au foyer s'avère tristement efficace pour engendrer ou accroître les détresses et les craintes intérieures des enfants de Dieu. C'est un miracle d'entendre des disputes contre eux-mêmes, si agiles qu'ils soient pour objecter une écriture contre leur paix, au-dessus de leur lecture ou de leur capacité, que vous en concluriez facilement qu'il y en a un à portée de main qui les incite et suggère ces choses à leurs propres préjudice.

Et parfois, une Écriture sera tellement à contre-courant ou à la limite de leur bien et de leur confort, que de nombreuses plaidoiries, beaucoup de temps, de prières et de discours ne peuvent l'enlever. J'en ai connu qui ont professé sérieusement les écritures ont été jetés dans leur cœur comme des flèches, et ont avec une telle violence fixé une fausse appréhension dans leur esprit, que Dieu les avait retranchés, qu'ils étaient réprouvés, damnés, etc.

, qu'ils en ont supporté les affres ennuyeuses et agitées pendant de nombreux jours, et pourtant la chose elle-même, ainsi que son issue, déclarent que ce n'était pas le fruit de l'Esprit de Dieu, qui est un esprit de vérité , et ne peut suggérer un mensonge, mais de Satan, qui a été un menteur depuis le commencement. ( R. Gilpin. )

Ecriture faussement citée

Un autre point de l'infidélité de Satan avec l'Écriture est sa fausse citation. Il ne lui appartient pas d'altérer, de changer ou d'omettre une part qui pourrait être prise contre lui. S'il exhorte les hommes à faire des promesses, pour leur sécurité et leur négligence, il cache leur condition et bannit les menaces loin de leur esprit, représentant la miséricorde de Dieu dans un faux verre, comme s'il avait promis de sauver et d'apporter au ciel tout homme sur les termes communs et faciles d'être appelé un chrétien.

Si c'est son but d'inquiéter les cœurs des enfants de Dieu, de favoriser leurs craintes ou de les conduire au désespoir, alors il met en place les commandements et les menaces, mais cache les promesses qui pourraient les soulager, et, ce qui est remarquable, il a tellement intrigué certains en mettant sur leur cœur un morceau de l'Écriture, que lorsque les mots suivants, ou le prochain verset, auraient pu les apaiser de leurs craintes, et répondu aux tristes objections qu'ils ont soulevées de là contre eux-mêmes, comme si leurs yeux avaient été retenus, ou comme si une brume avait été jetée sur eux, ils n'ont pas depuis longtemps pu considérer le soulagement qu'ils auraient pu avoir.

Cette dissimulation de l'Écriture à leurs yeux, mettant de côté ce que Dieu peut faire pour le juste châtiment de la folie de ses enfants, est effectuée par la forte impression que Satan met sur leurs cœurs, et en maintenant leurs esprits vers une méditation fixe des inférences terribles qu'il leur présente de là, ne les laissant pas détourner leurs pensées par ses clameurs incessantes contre eux. ( R. Gilpin. )

La Parole de Dieu

Maintenant, frères, je voudrais que vous vous souveniez de deux choses tout au long de l'utilisation que fait notre Seigneur des Ecritures, dans cette rude bataille. Premièrement : comme envers lui-même et son propre cœur humain, et par conséquent, pourrait-on supposer, infirme. C'est, voyez-vous, le seul argument qu'il utilise, le seul guide qu'il prend, la seule source de force sur laquelle il se jette. Vous n'y voyez rien ajouté, aucune considération de tout autre côté, de raison, ou de commodité, ou de gain ultime ; aucun calcul d'aucune sorte n'est requis pour lui donner un nouveau pouvoir, ou une influence qui n'est pas proprement la sienne.

Elle est poussée hardiment, nue, solitairement en avant, soutenue par sa seule force. Deuxièmement : il est clairement sous-entendu que l'esprit puissant qui le tentait était tout aussi bien conscient que lui-même que la parole de Dieu était immuable et invincible ; et qu'il contenait en lui tout ce qu'il fallait de foi pour résister à ses plus grands assauts. Il savait très bien que toute la force et le confort spirituels y étaient contenus ; bien plus, un vêtement de l'âme qui s'y reposait avec la puissance même de celui qui l'a dit dans sa vérité et sa sainteté, et la victoire pour fouler aux pieds tout péché et toute tentation.

Avec toute sa subtilité, donc, et les artifices d'une mauvaise sagesse, il n'a rien à répondre à la déclaration hardie et directe de la volonté de Dieu. Il est frappé de mutisme. Il semble, après cela, inutile devant les chrétiens, de donner des raisons pour qu'il en soit ainsi, puisque nous en avons un tel témoignage ; mais un ou deux viennent immédiatement à l'esprit de toute personne réfléchie, ce que je vais juste suggérer.

1. Dieu Tout-Puissant est la vérité même, et il ne lui est pas plus possible de dire ce qui est faux qu'au soleil glorieux et béni de projeter des ténèbres au lieu de la lumière.

2. Il est tout-puissant, ainsi que tout vrai, et par conséquent, s'il s'acharne à exécuter sa volonté, quelle qu'elle soit, il est impossible d'y résister.

3.Il est tout bon, miséricordieux et aimant, et a versé les richesses de sa miséricorde dans le livre qu'il nous a donné ; et bien loin de redouter ces perfections de sa nature, qui rendent tout ce qu'il a dit immuable, et de s'affliger qu'il ne puisse être effacé, c'est ici notre joie, en tant que fils de Dieu par adoption et par grâce, qu'« il est écrit » que le ciel et la terre passeront, mais pas un seul titre de cette écriture bénie ! Et maintenant, penchons-nous un instant sur ce qu'il en est de cette tentation de Satan dont notre Seigneur a affirmé que c'était la Parole de Dieu, et a trouvé la force par laquelle, à l'heure de son grand besoin, pour vaincre le tentateur, et apporter des anges du ciel pour le servir ! Car vous pouvez être sûr que l'Agneau de Dieu sans péché, qui a pris notre nature sur lui, afin que nous puissions être élevés à la pureté de la sienne,

Regardez bien, chers frères, à cela!

1. Bien qu'il soit vrai que nous devons tous travailler dans le poste auquel Dieu nous a appelés, et qu'à la sueur de notre front nous devons manger du pain, cependant ce n'est pas la première chose ; ce n'est pas le grand, la seule chose nécessaire. « Le royaume de Dieu n’est ni viande ni boisson, mais justice, paix et joie dans le Saint-Esprit. » « Ma nourriture, dit notre Seigneur, et donc la nôtre, c'est de faire la volonté de mon Père qui est dans les cieux ! « Tu ne vivras pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.

« Regardez les lis des champs, comme ils poussent, ils ne travaillent pas, ils ne me filent pas et pourtant votre Père céleste les revêt. En un mot, "C'est écrit", et cela ne peut pas être changé. Encore une fois, regardez ceci : Ne tentez-vous jamais le Seigneur votre Dieu ? c'est-à-dire présumer qu'Il vous aide et vous protège, là où Il ne vous a pas promis de le faire, mais le contraire, et ainsi apporter une malédiction sur l'âme, et non une bénédiction. Mais, vous pouvez dire, pouvons-nous trop faire confiance à Dieu P ou jeter nos âmes entières avec un amour et une confiance trop sans réserve dans ses soins paternels ? Mais présumer de son amour quand notre cœur est ailleurs, et quand nous refusons d'obéir à ses commandements évidents, c'est la mort pour nous ! Encore une fois, il est écrit : « Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu.

” Troisièmement : Est-ce que nous tombons et adorons Satan ? « Il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul ! Enfin : avant de nous séparer, permettez-moi de vous faire comprendre une fois de plus que tout ceci, et bien d'autres choses du même ordre, est écrit, et que vous le dire est la même chose que vous dire que tout arrivera , aussi sûr que l'homme est pécheur et ignorant, et que Dieu est sage, saint et vrai.

Et à plus d'un titre il est ainsi écrit : car d'abord, vous le trouvez dans le livre saint ! Il est là, et le feu ne peut pas le brûler, ni l'eau le laver, ni tous les souhaits et les luttes des hommes impies le font moins, même par une seule lettre. Il est donc écrit non seulement dans un livre, mais dans les conseils éternels de Dieu, des profondeurs desquels, dans la plénitude des temps, tout nous est sorti.

Il a été écrit d'éternité en éternité, qu'il en sera ainsi. Mais il y a encore un livre, chers frères, dans lequel cette parole bénie, éternelle et immuable doit être écrite, si nous voulons être mieux ou plus bénis pour cela. Dans nos propres cœurs, dans nos âmes, dans les tablettes charnelles en nous, et non sur des tables de pierre ou des livres de papier, la Parole de Dieu doit être gravée par l'Esprit. Tant qu'elle reste une chose extérieure, simplement parlée ou simplement écrite, elle n'est que condamnation ; il a une épée à la main et tue. ( J. Garbett, MA )

Le diable citant l'Écriture

L'échec du tentateur n'a pas dissuadé l'humanité de s'aventurer sur le même appel, avec un design pas très différent. Parmi la foule de pèlerins qui remplissent les pages de son allégorie, Bunyan dépeint un certain M. Selfwill, qui soutient qu'un homme peut suivre les vices aussi bien que les vertus des pèlerins. – Mais pour quelle raison a-t-il dit cela ? est la question de M. Greatheart. Et le vieux M. Honesty répond : " Eh bien, il a dit qu'il avait les Ecritures pour son mandat. "

« Le diable peut citer les Écritures pour son propos ;

Une âme mauvaise produisant un saint témoignage

Est comme un méchant avec une joue souriante,

Une belle pomme pourrie au cœur.

Telle est la restriction d'Antonio sur l'appel de Shylock à la pratique de Jacob ; et il y a un passage parallèle à cela dans l'acte suivant, où Bassanio est l'orateur :--

« En religion,

Quelle maudite erreur, mais un front sobre
La bénira et l'approuvera, avec un texte

Cacher la grossièreté avec un bel ornement.

Shakespeare incarne en Richard de Gloucester un type d'intrigant politique ; comme là où l'usurpateur répond ainsi aux associés dupes qui l'exhortent à se venger de la faction opposée :

"Mais alors je soupire, et avec un morceau de l'Écriture

Dites-leur que Dieu nous ordonne de faire le bien pour le mal.
Et ainsi je revêts ma scélératesse nue
Avec de vieilles fins étranges, volées de l'écriture sainte;

Et sembler un saint quand la plupart je joue le diable.

Un scélérat absolu dans l'un des livres de M. Dickens est représenté comme reprochant ouvertement à son vieux père le peu de reste de ses jours (au motif que « trois et dix, c'est la marque de la Bible »); sur quoi l'auteur interpose ce commentaire entre parenthèses : « Quelqu'un est-il surpris que M. Jonas fasse une telle référence à un tel livre dans un tel but ? Quelqu'un doute-t-il de la vieille idée selon laquelle le diable cite les Écritures à ses propres fins ? S'il prend la peine de regarder autour de lui, il peut trouver plus de confirmations du fait dans les événements d'un seul jour que le pistolet à vapeur ne peut décharger de balles en une minute. ( F. Jacob. )

Le diable religieux

« Mais qu'est-ce que je vois ? Satan lui-même avec une Bible sous le bras, avec un texte dans la bouche ? Aucun diable n'est aussi dangereux que le diable religieux. Ainsi écrit Bishop Hall, parlant de la tentation du Christ. Il y a deux classes de démons, les religieux et les irréligieux - tous deux en réalité irréligieux - et les premiers plus que les seconds ; mais ceux-ci ne font ni semblant ni semblant de religion, alors que ceux-là le font.

Saint Paul a dû faire face à eux. Parlant des faux apôtres, il a écrit : « Et pas étonnant ; car Satan lui-même est transformé en ange de lumière », &c. Le diable religieux a souvent été intronisé à la tête de l'Église sur terre ; il a joui à un moment ou à un autre des émoluments de tous les évêchés d'Europe ; il n'est guère de monastère dont il n'ait été abbé ; il n'y a pas beaucoup de chaires d'où il n'ait prêché, car il se trouve dans chaque dénomination. Un démon religieux a été connu pour se joindre à une Église et aller d'une Église à une autre, d'une dénomination à une autre, afin de s'assurer des clients dans la congrégation. ( HS Brun. )

Les nombreux déguisements de Satan

Aucun joueur n'a autant de robes à venir sur la scène que le diable n'a de formes de tentation ; mais il est le plus dangereux quand il apparaît dans le manteau de Samuel, et argent sa langue grossière avec la langue juste. ( Gurnall. )

La Parole de Dieu la fin de la controverse

Pour éliminer cela d'emblée, la mauvaise interprétation de la Parole de Dieu est le début de tous les conflits ; la véritable allégation en est la fin d'une controverse. ( Mgr Hacket. )

Le singe de Satan Dieu

Que l'Écriture est alléguée dans une imitation de singe perverse, parce que Christ avait allégué l'Écriture auparavant. Ainsi le diable a-t-il toujours été le singe de Dieu, comme dans les sacrifices, les lavages, les dîmes, les prêtres, les autels, les oracles des païens, tout ce qu'il a imité de façon apicale, et contrefait les semblables à ceux de l'Église de Dieu, pensant par ce moyen à déshonorer les ordonnances de Dieu. ( D. Dyke. )

L'abus de l'Écriture

Que l'abus des Écritures ne doit pas en priver l'usage. Christ n'abandonne pas les allégations de l'Écriture parce que le diable en a abusé. L'honnête voyageur porte d'autant plus son arme et son épée que le voleur utilise la même arme. ( D. Dyke. )

Et Jésus répondant lui dit : Il est dit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu

La foi distinguée de la présomption

Tu ne tenteras pas, &e. Y a-t-il une loi qui puisse être établie qui servira dans tous les cas à distinguer la foi de la présomption, qui nous avertira lorsque nous n'honorons plus Dieu par notre confiance, mais le déshonorons par notre incrédulité ?

Il y a, et c'est comme suit

Au moment où la confiance en Dieu prétend briser l'une quelconque, même la moindre des lois de Dieu, et s'attend alors à ce que Dieu la sauve des conséquences de sa désobéissance, ce n'est pas confiance, mais incrédulité ; ce n'est pas la foi, mais la présomption ; ce n'est pas honorer, c'est tentant, Dieu. ( GS Barrett, BA )

Citations de notre Seigneur tirées des Écritures

Les mots des trois réponses au tentateur proviennent de deux chapitres du Deutéronome, dont l'un (chapitre 6.) a fourni l'un des passages pour les phylactères ou frontières portés par les Juifs pieux. Le fait est en tout point suggestif. Une importance a ainsi été donnée à cette partie du livre qui en faisait une partie essentielle de l'éducation de chaque Israélite. sens à juste titre.

Avec eux, il a peut-être soutenu la foi des autres dans les luttes du foyer de Nazareth contre la pauvreté et la misère. Et maintenant, il trouve en eux une vérité qui appartient à sa haute vocation aussi bien qu'à sa vie d'humilité. ( Doyen Plumptre. )

L'étude inductive des Écritures

Ce que le Sauveur a fait ici était de remplir et de compléter l'interprétation du passage que Satan avait répété, et il l'a fait en montrant à partir de divers passages les conditions dans lesquelles seules le premier pouvait être rationnellement et intelligemment accepté. Maintenant, la procédure du Seigneur dans ce cas implique clairement qu'une partie ou une parole de l'Écriture doit être lue en relation avec toutes les autres parties de celle-ci, et doit être comprise et interprétée uniquement dans le sens qui est en harmonie avec toute autre expression. des oracles sacrés.

Ce que la nature est au physicien, l'Écriture est au théologien. En procédant à un examen systématique des Écritures, il y a trois choses à propos desquelles nous devons toujours être sur nos gardes.

1. Il faut veiller à ce que tous les passages réunis aient un réel rapport avec le sujet traité.

2. Nous devons veiller à donner à chaque passage son propre poids légitime, ni plus, ni moins.

3. Nous devons veiller à ce que notre induction de passages soit complète. ( WM Taylor, DD )

Acuité spirituelle

Il y a une histoire d'un limner, qui pour montrer son art, a tracé une ligne blanche si petite qu'elle pourrait à peine être discernée ; un autre, pour montrer qu'il pouvait le surpasser, a tracé une ligne noire au milieu de celui-ci. Il fallait une vue aiguë pour détecter l'un ou l'autre. Mais à première vue, notre Sauveur a immédiatement discerné la ligne noire de la tentation pour parcourir le conseil plausible que Satan lui a donné. ( Blanc. )

Tenter Dieu

Et assurément, une infraction principale et notoire est commise lorsqu'un homme expose sa vie à des dangers inutiles, sur la foi mal fondée que Dieu le sauvera.

2. Le Seigneur est tenté lorsque nous ne le croirons pas, à moins que nous ne voyions des signes et des prodiges, et que nous le provoquions pour nous laisser voir une empreinte de sa toute-puissance, ou nous tomberons et ne lui ferons plus confiance.

3. Il y a une autre branche tordue, très semblable à la première, qui pousse à partir de la même racine ; pas simplement en déclinant les moyens naturels, mais en déclinant tous les moyens ; n'ayant aucune vocation, n'utilisant aucun travail, cachant toute la providence, et s'attendant pourtant à vivre et à prospérer aussi bien que ceux qui mangent le pain de la prudence à la sueur de leurs fronts.

4. Ensuite, ils se tiendront pour le quatrième, qui font des vœux saints, et s'engagent dans une obligation perpétuelle, là où Dieu n'a donné aucune promesse d'assistance, qu'ils seront en mesure de les accomplir.

5. Cinquièmement, utiliser à nouveau de telles choses, qui ont toujours ou pour la plupart été pour nous une occasion de pécher, c'est tenter le Seigneur, s'il laissera prévaloir contre nos âmes ces choses qui nous ont si souvent prouvé une occasion de chute.

6. Et sixièmement, cela sent l'esprit le plus audacieux, provoquant la colère et poussant le Dieu patient à l'indignation, quand vous méprisez toutes les terreurs et les mimiques de la loi, comme s'il s'agissait de paroles élevées ; mais faites ce que vous voudrez, ils ne tomberont jamais sur vous. C'était la première imposture que Satan a imposée à nos premiers parents. ( Mgr Hacket. )

Tenter la Providence

S'exposer à n'importe quel péril, aussi grand soit-il, à l'appel du devoir, confiant que Dieu protégera, c'est la foi. S'exposer à n'importe quel péril, quand il n'y a pas d'appel du devoir, avoir confiance que Dieu protégera, c'est de la présomption. Chacun peut voir que, comme principe général, la présomption n'est pas la foi. Les deux sont la confiance en Dieu ; mais la foi est une confiance raisonnable, la présomption est une confiance déraisonnable. La foi, c'est faire confiance à Dieu, là où il nous l'a dit et parce qu'il nous a dit de lui faire confiance.

La présomption, c'est croire que Dieu fera ce qui nous convient, même s'il n'a jamais dit qu'il le ferait. Je sais que les deux fiducies se fondent l'une dans l'autre ; et il est difficile, dans certains cas, de dire s'il faut croire que Dieu pourvoira, ordonnera, protégera, c'est la foi ou la présomption. Beaucoup de vertus ont une ombre noire qui les maintient près d'elles, un vice correspondant dans lequel elles se fondent par des gradations imperceptibles.

Qui dira exactement où finit le courage et où commence la témérité ; où s'arrête le tact et où commence la ruse ? Mais alors c'est justement ici que la conscience et le bon sens de chacun doivent le guider. Nous lisons dans l'histoire de ce même grand roi qui a déjà été nommé un cas dans lequel la tentation de la providence de Dieu a eu des conséquences immédiates et terribles. Au cours d'une bataille en Flandre, le roi Guillaume donnait ses ordres sous une pluie de balles, lorsqu'il vit avec surprise et colère parmi les officiers de son état-major, un certain Michael Godfrey, homme de commerce, sous-gouverneur de la Banque d'Angleterre.

Une curiosité téméraire de voir la vraie guerre l'avait amené là-bas. Le roi dit sèchement : « Monsieur, vous ne devez pas courir ces risques ; vous n'êtes pas un soldat ; vous ne pouvez nous être d'aucune utilité ici. « Monsieur, répondit Godfrey, je ne cours pas plus de risques que Votre Majesté. » – Non, dit Guillaume ; « Je suis là où il est de mon devoir d'être ; et je peux sans présomption confier ma vie à la garde de Dieu ; mais toi » La phrase n'était jamais finie ; à ce moment, un boulet de canon mit Godefroy mort aux pieds du roi.

Je n'ose pas parler de jugements. Mais ici, la mort de l'homme était incontestablement la conséquence de sa témérité. Maintenant que nous avons pensé à la vérité générale exposée dans le texte, je veux vous montrer son application à certains cas particuliers, que nous connaissons tous bien.

I. Le texte nous dit, s'il nous dit quelque chose, QUE NOUS NE DEVONS PAS, INUTILE, ALLER SUR LA VOIE DES MALADIES INFECTIEUSES. Eh bien, il y a des gens qui, s'ils ne manquent pas à leur devoir, doivent simplement faire confiance à la providence de Dieu et courir ce risque. Cela fait partie de leur vocation; à cela, ils sont appelés de Dieu. Pour eux, la promesse est que ses anges les garderont ; car voici leur voie, la voie que Dieu leur a tracée ; et de cette manière, Dieu a dit qu'Il protégera Son peuple, accomplissant de tout son cœur l'œuvre qui lui a été confiée.

Le docteur, remplissant sa noble vocation ; l'infirmière; le ministre. Il n'est pas tentant de la Providence si ceux qui ont été nommés sont près des malades, même là où la maladie est la plus maligne. Mais là, ça s'arrête. Aller, quand on n'a pas besoin de vous; quand tu ne peux rien faire de bien ; quand vous pouvez emporter une infection mortelle sur d'autres : c'est faire ce que le Christ interdit dans mon texte.

II. Il y a un autre cas familier dans lequel mon texte est ignoré, que l'on entend constamment nommé comme une folie et une excentricité singulières, mais qui, à la lumière de la parole de notre Maître, ressemble à quelque chose de plus grave que la folie. Il y a beaucoup d'hommes, comme nous le savons tous, dont les affaires et le travail quotidien reposent sur la mer, pêcheurs et marins ; et il y en a d'autres aussi qui sont souvent appelés à être sur la mer.

Maintenant, Dieu nous a faits ainsi, et a fait les eaux ainsi, que si nous tombons dans l'eau profonde et nous enfonçons sous sa surface, nous devrons bientôt mourir ; deux minutes et, en règle générale, la vie est partie. Mais Dieu nous a faits ainsi et a fait les eaux afin qu'en deux ou trois semaines nous puissions chacun acquérir un art simple, qui n'a besoin ni de machines, ni d'outils, rien que les membres que Dieu nous a donnés, et l'habileté pour les utiliser, et le courage s'en est servi ; et alors, cet art simple acquis, nous pouvons tomber dans l'eau profonde, et être aussi sûr et aussi à l'aise que sur la terre ferme.

Or, chose étrange à dire, un grand nombre de ces hommes dont le travail est sur les eaux ne se donneront pas la peine d'apprendre cet art simple, dont la connaissance, dont l'exercice pendant cinq ou six minutes, peut un jour décider de la question, si oui ou non leurs pauvres enfants seront ou ne seront pas laissés de petits indigents orphelins.

III. Et maintenant, pensons à un troisième cas dans lequel l'avertissement de mon texte devrait être pris en compte par nous tous. CECI EST COMME PRÉOCCUPATION DE PENSÉE ET DE PRÉVISION EN CE QUI CONCERNE NOS MOYENS MONDIAUX ; la ponte dans les temps prospères contre le jour de pluie qui peut venir ; la provision à faire avec diligence par le chef de chaque famille, jusqu'à ce que la santé et la force durent, pour l'entretien de la femme et des enfants après son enlèvement.

La Caisse d'Épargne et la Compagnie d'Assurance-Vie sont des institutions sacrées autant que n'importe quelle institution peut l'être. Il est tentant la Providence lorsqu'un ouvrier, gagnant de gros salaires, n'essaie pas de se reposer par quelque chose qui peut être un arrêt en cas de maladie ou d'échec du travail. Il devrait aller à la Caisse d'épargne aussi régulièrement qu'il va à l'église. Alors il est tentant la Providence, dans un autre domaine, lorsqu'un homme de métier, gagnant un revenu considérable, dépense tout, sachant que cela doit cesser avec sa vie, sans se soucier de ce que deviendront sa femme et ses enfants s'il meurt.

IV. C'est sûrement une tentation de la providence de Dieu SI NOUS NE PRENONS PAS TOUS LES MOYENS POUR EMPÊCHER LE CHOLÉRA DE VENIR, ET POUR LE PRÉPARER SI IL VENAIT. Il a mis à notre portée des moyens qui contribuent à la santé de la communauté. Nous savons que l'air impur, l'eau impure, les habitations sales et l'ivresse sont des invitations directes au choléra ; et bien qu'aucune autorité, aussi rigoureuse et approfondie soit-elle, ne puisse contraindre les individus à être purs et sobres, une magistrature éclairée et efficace a un grand pouvoir.

Nous savons qu'il est tentant pour la Providence de prier sans travailler, et pourtant que tout notre travail ne servira à rien sans la bénédiction de Dieu recherchée par la prière. Tout au long de mon discours, je vous ai indiqué ce que vous êtes tenus, en tant que créatures raisonnables, de faire pour vous-mêmes. Fais-le; mais après tout est fait, vous devez toujours prier pour la bénédiction de Dieu sur cela ; vous devez toujours avoir confiance en sa providence. La vraie foi en Lui fera de son mieux comme si elle pouvait tout ; et puis rappelez-vous que sans sa bénédiction, il ne peut rien faire. C'est notre voie, et par la grâce de Dieu nous continuerons dans cette voie. Par la grâce de Dieu. ( AHK Boyd, DD )

Présomption

1. D'une manière méfiante.

(1) Certains ne croiront pas l'évangile à moins de voir un miracle ou d'entendre un oracle. Christ représente leurs pensées ( Luc 16:30 ).

(2) Certains ne croiront pas à la providence de Dieu, mais remettront en question sa puissance et sa bonté, et prendront soin de nous et de notre bien-être, lorsqu'il nous en aura donné une preuve suffisante.

(3) Certains ne seront pas satisfaits de leur état spirituel sans une preuve raisonnable ou une sorte d'assurance que Dieu ne garantit généralement pas à son peuple.

2. D'une manière présomptive ; ainsi nous tentons Dieu quand, sans aucune garantie, nous présumons de la puissance et de la providence de Dieu.

(1) Lorsque, sans appel, nous nous précipitons dans un danger, ou nous nous y jetons, avec l'espoir que Dieu nous ramènera.

(2) Lorsque nous entreprenons des choses pour lesquelles nous ne sommes pas préparés et préparés, que ce soit habituellement ou réellement, comme parler en grande partie sans méditation.

L'atrocité du péché.

1. Parce que c'est une grande arrogance lorsque nous cherchons ainsi à soumettre le Seigneur à notre direction, notre volonté et nos affections charnelles.

2. C'est une grande incrédulité, ou une remise en question de la puissance, de la miséricorde et de la bonté de Dieu envers nous.

3. Elle desserre les liens de toute obéissance, parce que nous établissons de nouvelles lois de commerce entre Dieu et nous ; car lorsque nous soupçonnons la fidélité de Dieu envers nous, à moins qu'il ne fasse les choses que nous désirons, nous soupçonnons notre fidélité envers lui.

4. C'est la folie, plutôt que le manque, qui nous met sur la tentation de Dieu.

5. Il fait valoir l'impatience : « Ils oublièrent bientôt ses œuvres ; ils n'ont pas attendu son conseil, mais ont convoité excessivement dans le désert, et ont tenté Dieu dans le désert » ( Psaume 106:13 ).

6. La grandeur du péché se voit par ses punitions. L'un d'eux est mentionné : « Non, ne tentons Christ, comme certains d'entre eux l'ont également tenté et ont été détruits par les serpents » ( 1 Corinthiens 10:9 ). ( T. Manton, DD )

Il l'a quitté pour une saison

Le diable le quitte

Il avait épuisé sa ligne, et essayé toute sa force, notre Sauveur a tenu bon jusqu'à ce que son ennemi ait renversé la lie même de son fiel, et l'a retiré. Celui qui entreprend une mauvaise cause ne peut pas excepter, mais l'audition de celui-ci était très juste, s'il peut plaider sa cause jusqu'à ce qu'il ne puisse en dire plus ; ainsi le tentateur ne peut pas dire qu'il a été retranché avant d'arriver à une période, il a reçu de meilleurs arguments, mais il a été empêché de procéder, il ne pouvait pas faire ces chicanes pour la honte, car son départ n'a pas été commandé jusqu'à ce qu'il ait terminé tous ses tentation. ( Mgr Hacket. )

Satan a honte

Une autre raison pour laquelle il s'est enfui de la présence de Christ est qu'il a été tellement vaincu de tous les mensonges et inventions par l'évidence de la vérité, qu'il a eu honte de comparaître plus longtemps devant la face du Conquérant. ( Mgr Hacket. )

Temps de respiration

L'utilisation de cela nous reviendra ainsi : Le Seigneur nous enlève parfois notre ennemi et nous donne le temps de respirer après les tentations, ce n'est que pour un temps, non pas pour nous flatter de tranquillité et de sécurité, mais pour réparer nos ruines pour gardez les batteries qui s'ensuivront. Ce n'est qu'un rafraîchissement après une crise de fièvre, le jour de maladie revient. Comme un calme sur la mer, tandis qu'un doux coup de vent souffle, quel homme sensé n'aura pas tout préparé pour une tempête.

Souvenez-vous de la parabole Luc 11:1 . Et ce que l'esprit impur a dit : « Je retournerai dans ma maison d'où je suis venu. » ( Mgr Hacket. )

Un départ simulé

Un renard s'étirera pour mort afin que les volailles arrivent à sa portée et ne le craignent jamais ; mais s'ils marchent vers lui, ils découvriront à leurs dépens qu'il n'a pas fini de faire du mal. Ainsi le tentateur rendra, comme s'il s'était enfui pour toujours, mais il ne part que pour une occasion plus opportune, et reviendra avec sept esprits pires que lui, quand vous serez moins bien préparés. ( Mgr Hacket. )

La vie de tentation

Le cercle d'attaque était épuisé. Toutes les tentations possibles avaient été résumées et avaient échoué. La création, la providence, la rédemption avaient chacune fourni le terrain d'attaque. Le corps, l'âme et l'esprit avaient chacun été assaillis. Mais en vain. Le Seigneur triomphant avait été « tenté en tous points, comme nous le sommes, mais sans péché ». Mais les paroles qui suivent immédiatement ont une signification sombre et inquiétante : « Il s'éloigna de lui pour un temps.

" Que veulent dire ces mots? Vers quels conflits futurs et futurs indiquent-ils ? Peut-on découvrir dans la suite des évangiles quelque lumière sur ces paroles mystérieuses ? Oui, quatre ou cinq fois au moins dans l'au-delà de notre Seigneur, une tentation spécifique s'est produite.

1. Le premier de ces assauts renouvelés se produit en Jean 6:15 . Le miracle de l'alimentation des cinq mille venait d'avoir lieu et avait profondément marqué la multitude. Ils résolurent aussitôt de proclamer Jésus comme leur Roi messianique. Une fois de plus, la tentation précédente se répéta. Comment le Christ l'a-t-il rencontré ? Retiré dans une montagne pour prier.

2. Un peu plus tard, une répétition encore plus remarquable de la même tentation dans laquelle le tentateur n'était autre qu'un des propres disciples du Christ, est rapportée dans l'Évangile de Matthieu. Christ avait expliqué à ses disciples comment il devait aller à Jérusalem et souffrir beaucoup de choses, etc. Matthieu 16:21 , &c.

). Simon Pierre le prit et se mit à le réprimander, en disant : Que ce soit loin de toi, Seigneur. Dans ces paroles, un autre que Pierre avait parlé à Christ. Satan était revenu. Le Seigneur se tourna et dit à Pierre, répétant presque les paroles mêmes qu'il avait dites à Satan : « Mets-toi derrière moi, Satan », etc. Et puis suivent les paroles, si solennelles et si perçantes, qui disaient aux disciples que le seul chemin vers le royaume de Dieu sur la terre est le chemin de la croix : « Quiconque veut sauver sa vie », etc.

3. La troisième répétition de cette tentation eut lieu presque à la fin de la vie terrestre du Christ, et juste avant l'angoisse de Gethsémané. Multitude pleurant Hosanna ( Marc 11:9 ). Une fois de plus, la couronne terrestre semblait à la portée de notre Seigneur. Le conflit, cependant, ne commença pleinement que le lendemain de cette entrée triomphale.

Certains Grecs avaient désiré voir Jésus. En eux, le Christ voit les prémices de son œuvre rédemptrice parmi les Gentils. « L'heure est venue », dit-il, « que le Fils de l'homme soit glorifié. » Mais la mention de sa propre glorification suggère à la fois le chemin sombre et douloureux par lequel seul il pouvait être atteint. Pendant un instant, un humain recula devant la tasse. « Père, s'écria-t-il, sauve-Moi de cette heure.

" Les mots suivants vérifient le rétrécissement naturel - " Mais pour cette cause, je suis venu à cette heure. " Et la réponse est vite venue. Voix du ciel dont nous ne lisons qu'aux grandes crises de sa vie. La victoire était une fois de plus remportée, et avec une joie nouvelle et triomphante, Jésus s'écrie : « C'est maintenant le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera chassé », &c.

4. Une dernière crise dans la vie de Jésus est rapportée dans les évangiles. Jusque-là, chaque assaut successif avait été repoussé, et maintenant le temps du conflit touchait à sa fin. Gethsémani s'interposait encore entre la lutte dans la chambre haute et la crucifixion, et c'est à Gethsémani que se déroule le dernier conflit. Le dernier acte accablant d'ingratitude se consomme dans le baiser du traître, mais alors que Jésus est livré aux mains des hommes, les derniers mots qu'il prononce dans le jardin révèlent la présence d'une hostilité plus vaste que même la haine du fils de perdition : " Ceci est votre heure, et la puissance des ténèbres », &c. ( Luc 22:53 ).

5. Il est possible qu'au cours de la crucifixion, il y ait eu une récurrence d'une autre de ces trois tentations du désert. Les mots mêmes que Satan a utilisés pour défier Christ de prouver sa filiation divine par un miracle, sont à nouveau entendus dans la moquerie méprisante de la foule sous la croix : « Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix » ( Matthieu 27:42 ).

Mais le triomphe de Christ dans le désert sur Satan n'a été accru que par l'obéissance volontaire du Fils éternel à la mort, voire à la mort de la croix. Il était venu pour sauver les autres, et Lui-même Il ne sauverait pas.

6. Il est impossible de croire que les exemples de tentations que nous avons examinés étaient toutes les tentations que Christ a endurées après sa tentation dans le désert. Sa vie, du début à la fin, était une vie tentée. N'y avait-il pas de tentation pour notre Seigneur

(1) dans la pauvreté de sa vie terrestre ?

(2) dans l'indifférence désespérée et la mort du peuple ?

(3) dans les activités de sa vie publique, activités si incessantes que nous lisons qu'il n'y avait pas, à un moment donné, « autant de loisirs que de manger » ?

7. La vie de tentation était aussi une vie de victoire ininterrompue. C'est dans cette lumière que l'impeccabilité de Jésus devient étonnante. Il est vain d'imaginer qu'il est possible de se débarrasser du surnaturel dans les Évangiles en effaçant les miracles opérés par Jésus. Le miracle de Jésus demeure, le miracle d'une volonté sans cesse assaillie, mais comme sans cesse victorieuse ; le miracle d'une bonté touchant, comme la lumière du soleil, les pollutions les plus sombres et les plus purulentes de ce monde et restant aussi intacte que la lumière du soleil au contact de l'impureté. ( GS Barrett, BA )

Comment vaincre la tentation

Dans sa charge aux ministres nouvellement ordonnés, le Dr Pope, lorsqu'il ex-président, a fait référence à un certain professeur de l'Église qui, à une occasion, a demandé à ses élèves par quels moyens ils cherchaient à vaincre la tentation des convoitises mondaines, l'un a répondu « Par la prière, moi » Un autre, « En m'efforçant de comprendre quel sera le châtiment de la transgression ! Le troisième, cependant, a répondu : « Quand le tentateur viendra, je dis simplement : La place est occupée, passez ! » « La meilleure façon d'empêcher l'ivraie d'un boisseau », dit un vieil écrivain, « est de le remplir de blé. »

Christ le maître du diable

Timms avait un maître très méchant, dont le ridicule de toute religion était triste à entendre. S'approchant d'un écorché de son ancien serviteur, il dit : « Timms, j'ai entendu dire que tu es converti. « Oui, maître, louez le Seigneur » « Pouvez-vous me dire qui est le père du diable ? » dit le maître. « Je ne sais pas ce que je peux, mais je peux dire qui est le maître, et c'est le Seigneur Jésus-Christ ; Il l'a léché proprement quand il s'est battu avec lui; et, maître, je peux dire qui est le serviteur du diable. Sois, maître, et d'après ce que je sais de lui, tu es au service d'un mauvais maître. ( Épée et truelle. )

Ministère angélique après la tentation

Que Dieu utilise le ministère des anges pour soutenir et réconforter ses serviteurs affligés. Pourquoi Dieu utilise-t-il le ministère des anges ? et jusqu'où ?

1. Pour leur manifester la grandeur et la gloire de son œuvre dans l'humanité en voie de guérison, leur plaisir dans l'amour et la sagesse de Dieu peut être accru.

2. Maintenir une société et une communion entre toutes les parties de la famille de Dieu.

3. Pour préserver son peuple de nombreux dangers et pertes qui ne relèvent pas de la prévoyance de l'homme, Dieu emploie « les veilleurs », comme ils sont appelés dans le livre de Daniel, Daniel 4:13 , Daniel 4:17 , car il est tendre de son peuple, et fait toutes choses par les moyens appropriés. Or les anges ayant une plus grande clairvoyance que nous, ils sont nommés gardiens.

4. Parce qu'ils sont témoins de l'obéissance et de la fidélité des disciples du Christ, et, autant que Dieu le permet, ils ne peuvent que les assister dans leurs conflits. Ainsi Paul ; « Nous sommes faits en spectacle au monde, aux anges et aux hommes » ( 1 Corinthiens 4:9 ). ( T. Manton, DD )

Résister à Satan

I. LE TYPE DE RÉSISTANCE.

1. Il ne doit pas être faible et froid. Une sorte de résistance peut être faite par des grâces générales et communes ; la lumière de la nature s'élèvera au mépris de nombreux péchés, surtout au début, avant que les hommes n'aient péché en éliminant la lumière naturelle ; ou bien la résistance au moins est en quelque sorte froide. Mais il doit être sérieux et véhément, comme contre l'ennemi de Dieu et de nos âmes.

2. Il doit s'agir d'une résistance totale à tous les péchés, « prenez les petits renards », tirez « les gamins de Babylone contre les pierres ». Les petits bâtons mettent le feu aux grands. Le diable ne peut pas espérer prévaloir pour de grandes choses actuellement.

3. Cela ne doit pas durer un moment, mais continuer ; non seulement pour se démarquer du premier assaut, mais d'un long siège.

II. ARGUMENTS POUR LE PERSUER.

1. Parce qu'il ne peut pas vous vaincre sans votre propre consentement.

2. La douceur de la victoire récompensera la peine de la résistance. Il est bien plus agréable de nier une tentation que d'y céder ; le plaisir du péché est de courte durée, mais le plaisir de l'abnégation est éternel.

3. La grâce, plus elle est éprouvée et exercée, plus elle se révèle juste et sincère ( Romains 5:3 ).

4. La grâce est renforcée lorsqu'elle s'est opposée à une épreuve ; comme un arbre secoué par des vents violents est plus fructueux, ses racines se desserrant. Satan est un perdant et vous un gagnant par les tentations où vous avez approuvé votre fidélité à Dieu ; comme un homme tient un bâton d'autant plus vite qu'un autre cherche à l'arracher de ses mains.

5. Plus nous résistons à Satan, plus grande sera notre récompense ( 2 Timothée 4:7 ). Le danger de la bataille augmentera la joie de la victoire, car les dangers du chemin rendent la maison plus douce.

7. La grâce du Seigneur est promise à celui qui résiste. Dieu nous garde du malin, mais c'est par notre vigilance et notre résistance ; Son pouvoir le rend efficace.

III. QUELLES SONT LES GRÂCES QUI NOUS PERMETTENT DANS CETTE RÉSISTANCE ? Je réponds, les trois grâces fondamentales, la foi, l'espérance et l'amour. ( T. Manton, DD )