Luc 4:40-42

Maintenant, quand le soleil se couchait, tous ceux qui avaient des malades

Maintenant quand le soleil se couchait

Quand le soleil se coucha, un autre soleil se leva.

Le crépuscule de la nature amena le matin de la restauration. La nature périt : la grâce est éternelle. Venez à Christ quand vous le pouvez - tôt dans la journée, ou à l'ombre du soir - Il est toujours prêt. Dans Luc 4:42 marque une tentative de localiser le Christ. Cela se fait souvent même maintenant. Mais Il ne doit pas être enfermé dans une paroisse ou une congrégation. Il est la lumière de chaque vie. Il doit rassembler ses brebis de chaque colline et appeler les siennes depuis des endroits inattendus. ( J. Parker, DD )

Les miracles de guérison à Capharnaüm

Ces mots forment un contraste très frappant avec ce qui est enregistré dans la première partie de ce chapitre. A Nazareth, il n'a pas fait d'œuvres puissantes. Ne pouvait pas, ne voulait pas. Ce n'était pas parce que les gens là-bas ne voulaient pas d'aide. C'était aussi mauvais d'être malade là-haut qu'à Capharnaüm. Mais c'était à cause de leur incrédulité. Puis, dans un contraste merveilleux, vient cette histoire de Capharnaüm. Ce contraste que nous pouvons encore faire. Nous pouvons avoir ce Nazareth, Jésus au milieu avec toute sa puissance de guérison, et pourtant nos cœurs ne sont pas bénis ; ou cela peut être pour nous Capharnaüm, et Jésus entrant et sortant parmi nous, imposant ses mains sur chacun de nous et nous guérissant.

I. LA SCÈNE ICI SUR LA PHOTO. Le soleil se couchait; les montagnes levaient la tête dans le cramoisi doré, et le lac était baigné dans les teintes du coucher du soleil. À travers les sentiers rocailleux venaient des villages de l'intérieur, fatigués, aux membres flétris ; des aveugles tâtonnant et demandant piteusement s'ils avaient raison ; des sourds essayant de lire les signes de sa venue sur le visage de chacun ; et, de l'autre côté du lac, des barques pleines de malades, la surface vitreuse du lac à peine brisée par l'ondulation de la rame ; et c'est ainsi qu'ils arrivèrent, jusqu'à quel point c'était à voir autour de la porte de la ville !

II. SUIVEZ LE MAÎTRE À TRAVERS LES SALLES DE SON HPITAL. MAINTENANT, le murmure parcourt la foule : « Il vient. » Il vient, ces yeux de Lui remplis de compassion; et se promenant parmi eux : « Il imposa les mains à chacun d'eux. Aucune pauvre femme n'a été poussée dehors ; aucun pauvre petit enfant n'a été oublié.

1. Remarquez que la puissance du Seigneur est une puissance de guérison – « ne pas condamner le monde ». Et

2. Voyez comment le Seigneur utilise ce pouvoir - avec quelle douceur.

3. Remarquez comment le Seigneur traite les hommes dans leur individualité – « chacun d'eux ».

III. Regardez les malades. D'abord, voici une femme païenne. Ici se tient un solide soldat romain qui a été mutilé au cours d'un combat, etc. A l'hôpital du Christ, chaque cas est particulier. ( Nouveaux schémas de sermons sur le Nouveau Testament. )

Royaume de Dieu

Quel royaume ? Il y a

(1) le royaume de la nature ;

(2) celui de la providence ;

(3) celui de la gloire.

Mais aucun de ceux-ci n'est le royaume dont je vais parler. Il y a un autre royaume, le royaume de sa grâce, le royaume dans le cœur des hommes, appelé le royaume de Dieu dans mon texte.

I. CE ROYAUME EST UN; LES ROYAUMES DE LA TERRE SONT NOMBREUX. Le royaume de Dieu ne ressemble à aucun d'entre eux. C'est un royaume spirituel.

II. LES ROYAUMES DE CE MONDE NE SONT PAS HEUREUX, LE ROYAUME DE GRACE L'EST.

III. LES ROYAUMES DE LA TERRE SONT MAINTENUS PAR LA FORCE ; LE TRNE DU ROYAUME DE DIEU EST ÉTABLI DANS LES AFFECTIONS DE SES SUJETS.

III. LES ROYAUMES DE LA TERRE SE DÉCROISSENT ; LE ROYAUME DE DIEU JAMAIS.

IV. Questions pratiques :

1. Sommes-nous membres de ce royaume ?

2. Si non, sommes-nous prêts à devenir membres ? ( EG Gange. )

Imposition des mains

Ce rite est le symbole de toute forme de transmission, qu'il s'agisse d'un don ou d'une fonction (Moïse et Josué, Deutéronome 34:9 ), ou d'une bénédiction (les bénédictions patriarcales), ou d'un devoir (le transfert aux Lévites de les fonctions naturelles du fils aîné dans chaque famille), ou de culpabilité (l'Israélite coupable posant les mains sur la tête de la victime), ou de la force vitale saine dont jouit celui qui la transmet (cure).

Il n'est pas certain que Jésus n'ait pu opérer une guérison par sa seule parole, ou même par un simple acte de volonté. Mais, en premier lieu, il y a quelque chose de profondément humain dans cet acte de mettre la main sur la tête de celui dont on veut profiter. C'est un geste de tendresse, un signe de communication bénéfique comme le cœur en redemande. Alors ce symbole pourrait être moralement nécessaire. Chaque fois que Jésus se sert de quelque moyen matériel pour opérer une guérison - que ce soit le son de sa voix, ou de l'argile faite de sa salive - son but est d'établir sous la forme la mieux adaptée au cas particulier, un lien personnel entre le malade et lui-même ; car il désire non seulement guérir, mais effectuer une restauration à Dieu, en créant dans la conscience du malade un sentiment d'union avec lui-même, l'organe de la grâce divine au milieu de l'humanité.

Cette visée morale explique la variété des moyens employés. S'ils avaient été des moyens curatifs (de la nature des passes magnétiques, par exemple) ils n'auraient pas pu varier autant. Mais comme elles s'adressaient à l'âme du malade, Jésus les choisit de telle sorte que son action soit adaptée à son caractère ou à sa position. Dans le cas d'un sourd-muet, il met ses doigts dans ses oreilles ; Il oignit les yeux d'un aveugle de sa salive, etc. Ainsi leur guérison apparaissait comme une émanation de sa personne, et les attachait à lui par un lien indissoluble. Leur vie restaurée était ressentie comme dépendante de la sienne. ( F. Godet, DD )

Le grand médecin

Nous avons ici une image de Jésus en tant que Grand Médecin de l'âme et du corps, le divin restaurateur de la santé du corps et de l'esprit. Il ne faut jamais oublier comment il a ainsi affronté les souffrances de l'humanité et a apporté une délivrance efficace comme nul autre ne pourrait jamais ou n'apportera jamais, à un monde toujours en train de gémir et de travailler dans la douleur. Et ce qu'Il a fait alors, Il le fait encore. Nous ne pouvons pas voir maintenant Sa Forme terrestre, ni nous attendons à ce que des miracles soient opérés sur nous ; mais chacun de nous a ses propres soucis ou problèmes particuliers, et a besoin du Divin Médecin pour soulager sa détresse.

1. Certes, il existe des reliefs terrestres, et il est de notre devoir d'en faire bon usage ; mais elles sont toutes plus ou moins temporaires et éphémères.

(1) Pour le corps : secours et conseils médicaux, etc. Pourtant, ceux-ci ne peuvent donner aucune immunité contre la maladie. Et la plupart des remèdes perdent bientôt leur pouvoir.

(2) Pour l'esprit : distraction, plaisir, etc. Ce ne sont aussi que les résultats de l'expérience des autres, mais ils n'ont pas de fin en eux, et ils ne peuvent qu'aggraver la douleur à supporter qu'auparavant.

2. Vrai aussi, que si le soulagement actuel ne doit pas être obtenu, nous pouvons encore être soutenus par l'espérance terrestre. Mais hélas! combien de fois n'est-ce qu'un « espoir différé », qui « rend le cœur malade » ; et combien de fois le malheureux et las souffrant est-il amené à un état tel que le seul espoir terrestre qui lui reste est l'espoir qu'il en aura bientôt fini avec la terre et que son pauvre corps douloureux repose dans la tombe ! Oh, comme tous les espoirs terrestres sont vains, et comme ceux qui se confient en eux sont voués à la déception. Mais, Dieu merci ! notre philosophie chrétienne n'est pas si froide. Nous avons plus que cela.

I. UNE AIDE ACTUELLE. Nous avons appris que le confort personnel présent, terrestre, n'est pas un si grand objet après tout ; qu'il y a des choses plus élevées, et des choses meilleures, à notre portée. Qu'est-ce que c'est? Grandir mieux, être sanctifié, faire de cette vie non pas une fin mais un commencement et une préparation pour une vie plus élevée et meilleure. Non seulement cela, mais nous pouvons aller à Jésus aussi fidèlement que les amis de Capharnaüm, et aider à y emmener nos malades.

Nous n'avons pas beaucoup de chemin à faire non plus. Il est toujours à portée de main, et toujours accessible. De plus, il est immuable ; pas comme les amis et les conforts terrestres, mais toujours les mêmes ; l'aide la plus vraie dans n'importe quelle sorte de souffrance - qu'elle soit d'esprit, de corps ou d'état, comme beaucoup d'âmes l'ont prouvé, dans la maladie, la pauvreté, l'anxiété, la solitude.

II. UN FUTUR ESPOIR. Si, malgré toutes les aides, les fardeaux de la vie pèsent lourdement sur nous, nous avons plus que le silence de la tombe à rechercher ; nous savons que pendant que notre corps dort, notre âme est avec le Christ au paradis, et qu'un jour il y aura une heureuse réunion. Conclusion : Trouvons d'abord nous-mêmes le chemin de cette aide présente et de cette espérance future, puis nous pourrons l'indiquer à nos amis et à Jésus qui est bien notre seule aide et notre seule espérance.

Et puis, un mot de plus pour notre confort. Vous vous souviendrez que notre Seigneur béni n'en avait pas fini avec les personnes souffrantes lorsqu'il leur imposa les mains et leur accorda le soulagement actuel des ennuis. Ils pourraient rentrer chez eux le cœur joyeux et jouir de la bénédiction de Dieu, mais un temps viendrait où ils pourraient à nouveau souffrir physiquement ou mentalement, et où ils devraient enfin abandonner tout espoir de remède terrestre. Mais Jésus ne les oubliait pas.

Fatigué et las comme il l'était, il se leva bien avant le jour, et s'en alla dans un lieu solitaire, et y pria. Il les bénissait encore plus en son absence qu'en leur présence corporelle. Il en est de même des malades et des guéris. Jésus ne nous bénit pas seulement d'un réconfort et d'une force divins, mais il plaide pour nous auprès du Père. Il connaît la douleur de chaque cœur, et il nous bénira et ce pour notre bien si nous allons à lui. ( George Low, MA )