Luc 4:43

Je dois prêcher le royaume de Dieu à d'autres villes...

Un précédent pour les prédicateurs

Le Christ ainsi admiré et désireux de rester à Capharnaüm, ne le ferait pas, comme ayant un œil sur son aisance ou sa commodité là-bas, mais devait se donner la peine de prêcher ailleurs.

Nous enseignant que nous ne devons pas mesurer nos services à nous-mêmes ou à nos commodités, ni y chercher notre propre aisance ou acceptation parmi les hommes ; mais portez-les de la manière la plus appropriée pour la gloire de Dieu et notre propre bien-être. Notre Sauveur Christ n'a pas admis leur motion, mais leur a fait cette réponse dans les mots du texte, "Je dois certainement aussi prêcher." Dans lequel considérer cinq points.

1. L'œuvre que Christ doit accomplir : il doit « prêcher ».

2. La nécessité de cela - « Je dois. »

3. La question de ce qu'il doit prêcher : « le royaume de Dieu ».

4. L'objet ou les personnes à qui - « à d'autres villes aussi ».

5. Le lien de cette nécessité : « Car c'est pourquoi je suis envoyé.

I. LE TRAVAIL EST LA PREDICATION. Ainsi la prédication s'appelle l'exposition du mystère du Christ, et la publication du mystère de l'Évangile, et la révélation d'un mystère caché depuis le commencement du monde. Observez donc la grandeur de l'œuvre de la prédication, et la grande estime de celle-ci, pour laquelle le Fils de Dieu lui-même est venu du ciel. La grande œuvre de Dieu considérée dans les moyens semble vile et basse, et rien n'étonne plus l'esprit des hommes charnels que la bassesse des moyens, comparée à la magnificence des effets.

Il peut sembler ridicule aux hommes de Jéricho que le souffle des cornes de bélier et le son des trompettes défoncent des murs de pierre, et il n'est pas étonnant qu'ils sourient devant des moyens aussi improbables ; mais pourtant il en était ainsi : ainsi cette œuvre de prédication aux yeux d'un homme charnel n'est qu'une folie, comme 1 Corinthiens 1:21 , mais pourtant « pour ceux qui sont appelés, c'est la puissance de Dieu pour le salut ». Voici la faiblesse qui rencontre et domine la force, la simplicité qui dépasse la politique, et la puissance de Dieu qui prévaut dans ses propres moyens faibles.

II. La deuxième partie du texte est LA NÉCESSITÉ DE LA PRÉDICATION - « Je dois prêcher. » Cela ne dépend pas de sa volonté, ou laissé à sa discrétion ; mais Il doit le faire. Maintenant, beaucoup plus de nécessités incombent à nous, ses ministres. Maintenant, si nous sommes tenus de prêcher, vous êtes tenus d'entendre ; si nous sommes tenus de délivrer la Parole, vous êtes tenus de recevoir la Parole, non comme la parole d'un homme ; mais comme c'est en effet la Parole de Dieu, avec toute révérence, devoir et piété.

III. Le troisième point est LA MATIÈRE DE CETTE PRÉDICATION : le royaume de Dieu. Le royaume de Dieu est double.

1. De la grâce.

2. De gloire.

Dans l'ancien Dieu règne en nous. Dans ce dernier nous régnons avec Dieu. Le premier est dans cette vie, le second dans la vie à venir. L'un aboutissant à l'autre, et tous deux devenant un : car nous ne lisons pas des royaumes de Dieu au pluriel, mais de son royaume, qui n'est qu'un. C'est ce tabernacle de Dieu qui est avec les hommes. C'est à ce royaume que Dieu nous appelle par la prédication, et ici il doit commencer par la justice, la repentance, la mortification, et il aura la plénitude ci-après.

Tous les hommes désirent prendre part au royaume du Christ et de la gloire, mais peu seront soumis à son Père dans le royaume de la grâce. Nous, à qui Dieu a confié la prédication de sa Parole, devons avoir soin de faire avancer ce royaume et d'en amener beaucoup à en être sujets, en attendant cette glorieuse récompense de briller comme les étoiles dans le firmament pour toujours et à jamais.

IV. LES PERSONNES AUXQUELLES LE CHRIST DOIT PRÊCHER - « à d'autres villes ». De même que le soleil entoure le monde et ne s'arrête en aucun endroit, ainsi le Christ, le Soleil de justice, ne s'installe jamais en un seul endroit, mais cherche à disperser partout sa lumière bénie. Il avait été au pouvoir de Christ Lui-même d'avoir toujours gardé une place et d'avoir envoyé Ses disciples à toutes les autres, mais Il ne l'a pas fait : que nous apprenions par Son exemple à ne pas fuir le travail, mais à employer nos peines et notre diligence à édifier le royaume de Dieu, et en cherchant et en sauvant ce qui est perdu. Ainsi était le Christ comme un médecin compatissant, qui n'étant pas envoyé pour, offre ses soins et ses douleurs, comme disposé à sauver ceux qui sont en danger.

V. Le lien de cette nécessité - « car c'est pourquoi je suis envoyé ». Il devrait trahir la fin de sa venue s'il ne prêchait pas. Le point que nous devons apprendre ici est que chaque homme doit servir la fin et l'usage auquel il est appelé, et s'acquitter soigneusement de la confiance qui lui a été Romains 12:7 ( Romains 12:7 ). Les païens jugeaient honteux et dangereux d'échouer en matière de confiance, comme si le parti avait commis un vol. ( T. Taylor, DD )

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