Luc 4:5

Et le diable, l'emmenant sur une haute montagne, lui montra tous les royaumes du monde en un instant

Satan un proche notaire

1.

L'importunité de Satan : il est de nouveau sur notre Sauveur : « Le diable le reprend.

2. La variété de ses déplacements : du pinacle du Temple « il l'emmène jusqu'à une montagne très élevée ».

3. Notez par quelle porte ou quel passage il entrerait dans sa tentation : par l'œil ; il lui montre un bon objet.

4. La dignité de l'objet : il lui montre des royaumes.

5. Pour l'amplitude et la généralité : « Tous les royaumes du monde ».

6. Dans leur forme la plus aimable et la plus désirable, il les montra dans leur gloire.

7. Satan s'est révélé être un grand jongleur, ou prestidigitateur, comme l'appellent les artistes, car saint Luc ajoute qu'il a montré tout cela "en un instant". Un proche notaire, et une diligence digne d'être louée, s'il avait été dans une bonne cause ; mais ceux qui sont dans le mauvais chemin sont les plus zélés dans leur démarche, et négocient l'enfer avec plus d'empressement que nous ne le faisons pour le ciel. ( Évêque Hacker. )

Tentation récurrente

Mais cette tyrannie est incessante, la haine du diable n'a pas de limite ; attendez-le, soyez prêt pour cela, et qu'il ne vous pique pas la conscience d'horreur si vous trouvez quelque chose en vous toujours en guerre contre l'Esprit ; les tentations ne sont pas comme certaines maladies, qui n'arrivent pas à un homme plus d'une fois dans sa vie, lui échappent une fois et sont sûres pour toujours, mais comme des infirmités héréditaires qui reviennent sans cesse pour tourmenter la chair. Un quotidien ressemble plus à un être guéri, s'il est bien soigné, qu'une fièvre dont les accès se tiennent à distance. ( Évêque Hacker. )

Le principe ne place pas la sauvegarde

Mais ce n'est pas le déplacement vers cet endroit ou cet endroit qui engendre des affections contraires chez un homme bon. Là où il y a un principe intérieur de bonté, ferme et sûr sous chaque chape du ciel, l'esprit est inaltérable. ( Évêque Hacker. )

Tentation revue

Sa bouche s'est arrêtée, et il a été mis non plus dans l'ancienne tentation, pourtant combien de temps a-t-il commencé à ouvrir à nouveau la bouche ? Il a été repoussé, pourtant il vient se battre à nouveau. Il a beaucoup de cordes à son arc, et beaucoup de flèches dans son carquois. Lorsqu'une voie ne l'emporte pas, il en essaie une autre ; oui, il fera la preuve de tout avant de partir. ( Évêque Hacker. )

L'oeil le portail du coeur

Il n'y a rien de si vite séduit et entraîné que l'œil ; c'est l'intermédiaire entre le cœur et toutes les convoitises méchantes qui existent dans le monde. Et c'est pourquoi c'était une grande folie chez Ézéchias de montrer ses robes et son trésor ( Ésaïe 39:2 ), comme le prophète le lui avait dit; cela attise chez ceux qui les voient des charbons de désir qui ne peuvent être éteints tant qu'ils n'ont pas emporté tout ce qu'il avait et tout ce que ses ancêtres avaient amassé, même jusqu'à ce jour.

C'est la sagesse dont on use de nos jours, quand les hommes voudraient une chose pour une autre, pour montrer la chose qu'ils voudraient ainsi échanger ; comme l'acheteur montre son argent, et le vendeur ses marchandises de la meilleure manière qu'il peut, chacun pour attirer l'éther (par l'œil) au désir du cœur. ( Évêque Andrewes. )

Fantaisie séduite

Son pouvoir et son travail sur les fantaisies des hommes ne sont aucune des moindres de ses voies par lesquelles il fait progresser les plaisirs du péché. Qu'il ait un tel pouvoir, cela a déjà été dit, et qu'une fantaisie élevée à une grande attente fait paraître les choses autrement qu'elles ne sont, cela ressort de l'expérience commune. La valeur de la plupart des choses dépend plutôt de la fantaisie que de leur valeur intérieure, et les hommes sont plus engagés dans la poursuite des choses par l'estimation que la fantaisie a engendrée dans leur esprit, que par certains principes de la connaissance.

Les enfants par fantaisie ont une valeur de leurs jouets, et sont si puissamment influencés par elle, que des choses de bien plus grand prix ne peuvent pas arrêter leurs desseins, ni détourner leur cours. Satan sait que les meilleurs des hommes sont parfois enfantins, susceptibles d'être guidés par leurs vanités, et aptes dans leurs vanités à appréhender les choses bien autrement que ce qu'elles sont en vérité. ( R. Gilpin. )

L'après-coup du péché

Nous, connaissant ce métier, devons travailler dans ces tentations pour voir ce que le diable cache, et en appréhender les redoutables clapotis. Travaillons à voir l'ongle de Jaël aussi bien que son lait ; les ciseaux de Dalila ainsi que sa poitrine ; le poison du serpent ainsi que son étreinte ; et l'aiguillon de l'abeille ainsi que son miel. ( D. Dyke. )

Vraie vue après le péché

Le diable nous aveugle pour que nous ne voyions qu'après, comme Genèse 3:1 ., « Alors leurs yeux s'ouvrirent ». ( D. Dyke. )

La distance enchante la vue

Mettez un morceau de verre brisé, ou un lambeau de mica sans valeur, dans un champ labouré, et laissez le soleil briller dessus, et il scintille aussi vivement que cette pierre précieuse qui "déverse sa goutte de lumière" sur le doigt de la beauté. « Au loin », c'est une gloire : près, juste un morceau de verre brisé, ou un lambeau de mica. Mes chers amis, méfiez-vous de la « gloire », de la « splendeur » qui semble se manifester très sensiblement à distance, mais qu'il suffit d'approcher pour se révéler irréelle.

Je me souviens très bien comment, dans les Alpes italiennes et styriennes, de nombreuses chaînes apparentes d'Alpes encore plus puissantes semblaient se dresser, blanches et brillantes, sur ce que nous avions considéré comme les sommets les plus élevés. Ils n'étaient que des nuages ​​qui s'évanouissaient, grimpant plus haut que les sommets, mais sans base, montrant juste, scintillant, étonnamment, indiciblement beau, mais portant en eux la pluie qui s'abreuve, et la foudre qui frappe et le souffle qui déchaîne l'avalanche rugissante . « Prenez garde » à cet artifice du « spectacle » du monde à distance et du haut de la montagne. Il y a de l'illusion et du péril dans la « splendeur ». ( AB Grosart. )

Et le diable l'emmène sur une haute montagne

Ici, la tentation semble éminemment grossière. Pourtant, le culte du diable peut revêtir de nombreuses formes, et certaines d'entre elles peuvent être des plus raffinées. L'adoration est un hommage et un hommage à une personne, réelle ou supposée, représentative de certains principes, modes d'action et objectifs. Ce que cela signifie ici semble assez évident. Jésus est reconnu comme cherchant un royaume, comme ayant l'intention, en effet, d'en fonder un. Ses buts sont avoués être plus que juifs, non pas nationaux, mais universels ; pas une extension d'Israël, mais une compréhension du monde.

On sait que son dessein est d'être le Messie, non des Juifs, mais de l'homme. La seule question est de savoir quelle est la nature de sa royauté et de son royaume. Le royaume offert ici n'est pas celui de l'Esprit, mais « celui du monde ». Et "monde" ici ne signifie pas ce qu'il peut être pour le bien, mais ce qu'il est pour le mal, lui et ses royaumes peuvent être gagnés à la fois, et le seront, si Jésus adore le diable, c'est-à-dire fait du mal son bien, utilise des moyens impies pour accomplir ses fins.

C'est comme si le tentateur avait dit : « Sondez le monde et notez ce qui réussit. Là-bas, en Italie, vit et dirige l'empereur du monde, un homme égoïste et sensuel, dont le droit est la force. Là-bas, à Césarée, est assis son procureur en flagrant délit, mais hésitant. Dans votre propre Galilée règne un Hérode traître et lascive, son seigneur adjoint. Là-haut à Jérusalem se trouvent des prêtres et des scribes, grands dans les choses extérieures, les féroces fanatiques du formalisme.

Partout où règnent des hommes impies, des moyens impies prévalent. La mondanité tient le monde en gage. Par lui seul pouvez-vous conquérir. Utilisez les moyens et les hommes de César, et votre succès sera rapide et sûr. Adorez-moi, et les royaumes de ce monde sont à vous. La tentation était subtilement adaptée à l'humeur et au moment, et était aussi diabolique que subtile. Les mauvais moyens mènent à de mauvaises fins. Les bonnes fins ne justifient pas les mauvais moyens ; le mal signifie dépraver les bonnes fins.

Ainsi, un royaume messianique, institué et établi par la mondanité, avait été un royaume mondain, pas meilleur que l'empire grossier et sensuel de Rome. Et Jésus, tandis qu'il sentait la force, vit le mal de la tentation et le vainquit par la vérité sur laquelle sa propre cité spirituelle et éternelle devait être fondée : « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu », etc. ( AMFairbairn, DD )

La force de cette tentation

Serait-ce autre chose qu'une tentation de penser qu'il pourrait, s'il le voulait, mettre une juste emprise sur les rênes du gouvernement, sauter dans le char du pouvoir et chevaucher en conquérant et pour vaincre ? De joyeuses visions s'élevèrent devant lui du prisonnier sortant en liesse de la cellule de l'injustice ; de la veuve levant la tête inclinée devant le pharisien dévorant ; d'enfants qui pleuraient et poussaient des cris au bruit des roues du char devant lequel l'oppression et le mal se rétrécissaient et se desséchaient, derrière lesquels poussaient le sapin au lieu de l'épine, et le myrte au lieu de la ronce.

Ne pourrait-il pas modeler le peuple à sa volonté ? Ne pouvait-il pas, transfiguré dans des vêtements de neige, crier à haute voix dans les rues de Jérusalem : « Voici ton roi » ? Et les féroces guerriers de sa nation commenceraient au son; le soc serait battu dans l'épée, et le serpe dans la lance. Ah, mais quand ses vêtements étaient-ils blancs comme neige ? Pas quand Il envisageait une telle conquête ; mais quand, à un moment comme celui-ci, il « parla du décès qu'il devait accomplir à Jérusalem.

” Mais comment, vainqueur ainsi, serait-il un serviteur de Satan : je ne chercherai pas si une telle entreprise pourrait être accomplie sans l'adoration de Satan. Mais je demanderai si savoir mieux et ne pas si bien, n'est-ce pas servir Satan ? s'il faut conduire les hommes au nom de Dieu comme vers le meilleur, quand la fin n'est pas la meilleure, n'est-ce pas servir Satan ? flatter leur orgueil en faisant d'eux des conquérants des ennemis de leur nation au lieu de leurs propres maux, n'est-ce pas servir Satan ? Rien que l'obéissance du Fils, l'obéissance jusqu'à la mort, l' accomplissement absolu de la volonté de Dieu parce que c'était la vérité, pouvait racheter le prisonnier, la veuve, l'orphelin.

Mais cela les rachèterait en rachetant aussi le conquérant rongé par la conquête, le geôlier qui se dispute, le juge injuste, le pharisien dévorant. Il ne cueillait pas les branches étalées de l'arbre ; Il mettrait la hache à sa racine. Cela prendrait du temps; mais l'arbre serait enfin mort, mort, et jeté dans l'étang de feu. Cela prendrait du temps; mais Son Père avait assez de temps et de temps à perdre. Il faudrait du courage, de la force, de l'abnégation et de l'endurance ; mais son Père pouvait tout lui donner.

La volonté de Dieu doit être faite. L'homme devrait être libre, non seulement l'homme tel qu'il se pense, mais l'homme tel que Dieu le pense. Il grandira à la ressemblance de la pensée divine, libre non pas dans sa propre fantaisie, mais dans le fait divin absolu d'être, comme dans l'idée de Dieu.

La grande, belle et parfaite volonté de Dieu doit être accomplie. ( George Macdonald, LL.D. )

C'était une tentation que doit souvent ressentir tout travailleur pour Dieu, fatigué par les lents progrès de la bonté, et à laquelle même des hommes bons et sérieux ont parfois cédé : commencer par l'extérieur plutôt que par l'intérieur, obtenir d'abord une grande coquille de conformité extérieure à la religion, et ensuite la remplir de réalité. C'était la tentation à laquelle Mahomet céda lorsqu'il se servit de l'épée pour soumettre ceux qu'il devait plus tard faire religieux, et à laquelle cédèrent les jésuites lorsqu'ils baptisèrent d'abord les païens, et les évangéliseront ensuite. ( J. Stalker, MA )

C'était de toutes les tentations la plus terrible et la plus intrigante. C'était le seul des trois dans lequel Satan ne suggère aucun doute sur la filiation divine et la gloire divine du Christ. Un Divin Fils pourrait-il à juste titre refuser l'honneur et la gloire d'un fils ? Serait-ce autre chose qu'un péché de tourner le dos à la seule voie qui semblait conduire directement à son trône ? N'était-ce pas une « tentation » de Dieu ? Combien solennelles et palpitantes sont les leçons qu'elle peut enseigner à tous ceux qui professent être des serviteurs de Dieu parmi les hommes ; des leçons qui, peut-être, n'ont jamais été plus nécessaires qu'aujourd'hui.

1. La conversion au Christ des inconvertis et l'évangélisation des masses absorbent les énergies et les efforts de l'Église. Mais l'intensité de cette passion pour le salut des hommes peut elle-même devenir un péril pour l'Église. Dans son zèle à sauver les âmes, il peut devenir indifférent aux moyens par lesquels elles sont sauvées.

2. Recourir aux méthodes mondaines et charnelles pour l'extension du royaume de Christ ; perdre la foi dans la puissance de l'évangile de Christ pour faire son propre travail, et gagner sa propre voie dans le monde est une trahison envers Christ et Dieu ; c'est le culte du diable. ( GS Barrett, BA )

Quel aurait été le résultat si Christ avait cédé !

Il ne fait guère de doute que, dans un sens, Satan aurait tenu sa promesse. Aucune croix ne se serait dressée à la fin de la vie terrestre du Christ. Il y aurait eu des Hosannas plus bruyants que Jérusalem ne l'a jamais offert comme roi ; il y aurait eu des foules plus vastes de gens le proclamant leur Messie et Seigneur ; un hommage plus splendide de la part des riches et des grands, des dirigeants et des pharisiens, aurait été déposé à ses pieds ; en un mot, Christ aurait reçu la couronne de la domination et de la gloire du monde.

Mais à quel prix ! Le grand fardeau de la culpabilité humaine aurait reposé sur le monde ; le cœur de l'homme eût été encore las et chargé ; l'espoir d'une vie immortelle n'aurait été qu'un désir ardent, insatisfait et insatisfait ; et le royaume de Dieu parmi les hommes aurait été sans fondement et inconnu. Christ aurait perdu le royaume en semblant le gagner. La promesse du diable, comme toutes ses promesses, se serait avérée un mensonge noir et terrible.

Il aurait donné les royaumes de ce monde et la gloire de ceux-ci à notre Seigneur, mais seulement autrement, Christ s'était donné lui-même au diable. Satan n'aurait rien perdu de son royaume, car il aurait été le roi du roi du monde. Semblant renoncer un instant à sa souveraineté, il l'eût assurée pour toujours. ( GS Barrett, BA )

La tentation à la montagne

1. La vision était splendide, bien adaptée pour plaire même à un esprit qui n'était animé par aucune ambition vulgaire.

2. Le désir de puissance invoqué ici est de ceux dont les natures les plus nobles sont susceptibles.

3. Ce n'était pas une mauvaise chose, ni en contradiction avec sa mission, que le Christ envisage la perspective de devenir le Roi universel.

4. La perspective qui lui était offerte était propre à susciter l'ambition la plus élevée et la plus sainte.

5. Il se peut donc que cela renforce notre respect pour son caractère, tout en nous enseignant des leçons de la plus grande importance pratique, que bien que sa domination universelle conduirait à de tels résultats bénis, il ne l'obtiendrait pas ou ne l'accélérerait pas en concluant un compromis avec , ou faire le moindre hommage à, mal.

6. Rendre hommage au mal en vue de l'accomplissement plus facile et plus rapide du bien est un péché auquel l'Église a toujours été puissamment tentée.

7. Le royaume de Christ n'est pas de ce monde. Elle n'est ni formée sur des principes mondains ni favorisée par des mesures mondaines. ( W. Landels, DD )

Une haute montagne

La « haute montagne » est très probablement Abarim, avec ses trois sommets de Pisgah, Peer et Nebo. De la pointe ouest, Peer, Balaam dominait les tentes d'Israël et les bénissait, lorsqu'il y fut amené par Balak pour maudire le peuple. Du sommet le plus au nord, Nebo, au-dessus de Baal Maon, un panorama complet de la mer Morte est obtenu. De là, le Seigneur Dieu montra à Moïse « tout le pays de Galaad à Dan, et tout Nephtali, et le pays d'Éphraïm, et tout le pays de Juda… jusqu'à Sion » ( Deutéronome 34:1 ).

Maintenant, Satan amène Christ au point où Moïse se tenait pour voir la Terre Promise dans laquelle il ne devait pas entrer. Et là encore, nous remarquons un ricanement discret. « O toi, prophète du Très-Haut, semblable à Moïse, qui viens conduire le peuple de Dieu de la servitude à la liberté, pour restaurer à nouveau le royaume d'Israël ! Tu feras peut-être ce que tu entreprends. Mais quel sera le résultat pour toi-même ?.

En tireras-tu profit de quelque manière que ce soit ? Dieu a donné à Moïse quarante années dures dans le désert, et au lieu de le récompenser avec du repos à la fin, qu'il voie la Terre Promise de loin, même de cet endroit, et qu'il meure sans lui permettre d'y mettre le pied. C'est ainsi que Dieu traite ses prophètes, et c'est ainsi qu'il traitera avec toi ! « Et comme il parlait, peut-être l'œil du Fils de l'homme s'est-il posé sur le Calvaire au loin, qui est visible de cet endroit.

Alors Satan a continué avec le contraste : Mais ! , Je récompense mes serviteurs immédiatement. Viens, plie le genou devant moi, et je te donnerai gloire, puissance et domination dans le présent. Et là s'élevait un mirage du désert, et dans ce mirage était une vision de palais et de palmiers, et de nappes d'eau scintillantes, sur lesquelles naviguaient de gaies péniches, apparemment très réelles, mais ce n'était qu'une scène fantôme peinte dans les vapeurs malsaines qui s'élevait de la mer Morte et des sables et rochers chauds et bitumineux du désert.

Une splendeur fantôme sur la désolation et la mort. C'est ce que Satan a offert. Et observez également la différence entre ses offres et celles de Dieu, offres qu'il fait sans vergogne et qu'il met en valeur. Dieu donne la douleur présente et la gloire future ; Satan donne la satisfaction présente et la misère future. Notez seulement comment il se prononce sur la moitié de chaque offre, et ne met en contraste que le présent, sans parler de l'avenir.

Dieu donne la tristesse présente, Satan la satisfaction présente ; et il ne dit pas un mot sur l'avenir. La vision n'a duré qu'un instant. Satan « lui montra en un instant tous les royaumes du monde » ; le mirage du désert ne dure pas longtemps, mais tant qu'il dure, il est tout à fait trompeur. Il en est ainsi des dons de Satan ; ils ne sont qu'un instant, puis ils disparaissent et laissent derrière eux poussière, cendres, stérilité et mort. ( S. Baring.Gould, MA )

Le raccourci de Satan

Le diable adapte bien sa tentation à son objectif. Le Christ est sur le point de commencer sa mission et de fonder son royaume, qui doit être universel, s'étendre à travers le monde. Satan lui montre comment s'approprier instantanément les royaumes de la terre, en se rendant hommage. Pas besoin donc de calvaire, pas de prédications laborieuses, pas de persécutions, pas de martyrs, pas de semailles dans les larmes, pas de coulée du pain sur les eaux et attente patiente du résultat après plusieurs jours.

Les royaumes du monde deviendront les royaumes du Christ à la fois, s'il se conforme au monde et reconnaît le malin comme suprême - s'il permet la présence du mal, légifère pour lui, l'accepte et ne combat pas encontre. Mais cette offre de Satan est une usurpation du pouvoir - du pouvoir de Dieu. Pas de compromis avec le mal. " Mets-toi derrière moi, Satan. " ( S. Baring.Gould, MA )

Les méthodes de Satan

Une illustration de la méthode de Satan pour séduire pour détruire, fut un jour vue par l'écrivain alors qu'il se promenait près de Scawfell. Son guide dit qu'il pensait pouvoir trouver une truite, et se penchant sur la rive herbeuse d'un petit ruisseau de montagne, il resta pendant quelques minutes parfaitement silencieux, à l'exception d'un léger mouvement du bras. À présent, il élevait un gros poisson. Il savait où il était susceptible d'être ; il lui toucha doucement le dos, tira légèrement sa main en arrière et en avant, calma et charma sa victime, puis la saisit et la captura. Ainsi, « la politique du diable est de chatouiller ses victimes à mort et de les damner de délices » ( Newman Hall, LL.B. )

Exaltation pas de tentation à Christ

Le tempérament avait éprouvé le Fils de l'Homme par le pouvoir de la dépression ; il l'éprouve maintenant par moi au pouvoir d'exaltation. Il avait cherché à le vaincre par le fléau de la pauvreté ; il cherche maintenant à le vaincre par la vision de l'abondance. Il l'avait fait descendre dans la vallée, et l'avait tenté par les dangers de l'humiliation ; il le porte maintenant sur la montagne et le tente par les dangers de l'élévation. Pourquoi le Fils de l'Homme était-il supérieur à toutes les circonstances ? Seulement parce qu'il était supérieur à tout péché.

Le cœur sans péché sera libéré de la tentation partout. Elle ne sera réduite ni par les exigences de la vallée de l'humiliation, ni par les attraits de la montagne de l'élévation ; il ne changera pas les pierres en pain pour éviter la famine ; il ne fléchira pas le genou devant Baal pour acheter une couronne. ( G. Matheson, MA, DD )