Luc 5:1

Et il arriva que, comme le peuple se pressait sur lui pour entendre la Parole de Dieu

L'évangile et les masses

Quel aurait pu être le merveilleux pouvoir secret par lequel le grand prophète de Galilée a attiré tous les hommes après lui ?

1. Un élément simple et très intelligent en elle était la manière dont il reconnaissait l'intégralité de la nature humaine, que, au fond, le pair ne différait pas du paysan, ni le monarque du villageois.

2. Et non seulement il a reconnu l'intégralité de la nature humaine, mais aussi ses nombreux besoins diversifiés.

3. Il était sans péché, et pourtant Il n'a jamais eu de mot dur pour les pécheurs, à condition qu'ils ne soient pas des hypocrites.

4. Il avait les sentiments les plus tendres pour ceux qui avaient le moins d'opportunités.

5. Il reconnaissait les besoins naturels ou sociaux qui sont communs à tous les hommes. Nourrir cinq mille; faire du vin au mariage.

6. Il n'a dédaigné aucun homme.

APPLICATION. Oh que Dieu nous donne la grâce de prêcher pleinement, fidèlement, sagement, avec amour cet évangile dans l'esprit, et avec la simplicité et la sympathie abondante avec lesquelles il a d'abord été prêché dans les villes et sur les pentes des montagnes et sur les rives des lacs de Galilée ; et alors je crois que les gens seraient pressés de l'entendre comme ils pressaient alors. ( Mgr Fraser. )

La Parole de Dieu

I. LA PAROLE DE DIEU QUI EST MAINTENANT PRÊCHÉE PARMI NOUS.

II. L'URGENCE EXISTANTE DE L'ENTENDRE. De religion diffusive, nous avons l'abondance ; un christianisme concentré est ce dont nous avons besoin.

III. LES GENS QUI SONT SES FAVORISES, ET TROP SOUVENT SES AUDITEURS OUBLIERS. DEUX grandes classes; ceux qui connaissent la révélation de la volonté de Dieu par le Christ comme une masse de doctrines et de commandements exigeant de notre entendement un simple assentiment à leur vérité ; et ceux qui la connaissent dans un sens et un degré tels qu'elle devient le principe dominant de toutes leurs actions. Méfiez-vous du christianisme du formaliste. Lorsqu'elle est correctement reçue, " la Parole de Dieu est rapide et puissante, et plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants ". ( WA Butler, MA )

Pour entendre la Parole de Dieu

L'une des plus belles images imaginables présentées dans ce verset - des gens pressés d'entendre la Parole de Dieu ! Ils pressaient souvent de voir les miracles du Christ et d'écouter ses paraboles, avec plus ou moins de simple curiosité ; mais dans ce cas le motif était spirituel et pur. Pourquoi les gens fréquentent-ils le sanctuaire ? Pour entendre la parole de l' homme ? Il y aura alors débat, opposition, doute ou, au mieux, admiration, inconstante et égoïste.

Le remède est en partie entre les mains des ministres eux-mêmes. Lorsqu'ils insistent pour transmettre le message de Dieu sans aucun mélange de spéculation humaine, leur vénération spirituelle et leur sérieux peuvent entraîner une sainte contagion parmi le peuple. La Parole de Dieu devrait toujours être suprême dans la maison de Dieu. "Ceux qui m'honorent, je les honorerai." ( J. Parker, DD )

Le lac de Génésareth

C'est le centre du ministère de notre Seigneur ; ce n'est pas trop en dire ce que Dean Stanley a dit : « C'est la nappe d'eau la plus sacrée que la terre contienne. Les Rabbins disent : « J'ai créé sept mers, dit le Seigneur, mais parmi elles je n'ai choisi que la mer de Génésareth. » Au jour de notre Seigneur, c'était une scène de vie grouillante ainsi que le centre d'une solitude particulièrement feutrée et consacrée.

Sans doute, par rapport à de nombreux quarts du globe, il était isolé ; mais encore ses rivages et ses vagues étaient la voie du trafic. Il était situé au milieu de la vallée du Jourdain, ou la grande artère de Babylone et de Damas en Palestine ; c'était donc « le chemin de la mer au-delà du Jourdain ». Le long de ses rives, une végétation merveilleuse s'étendait, pleine d'oiseaux, de fleurs et de fruits particulièrement beaux.

Quelle scène cela a dû présenter, des pêcheurs par centaines sur le lac ; dans les hameaux autour des nombreux constructeurs navals ; et les voiles et les bateaux de plaisance volant devant les fréquentes rafales des montagnes. Il n'y avait aucun autre endroit qui aurait été aussi instantanément un conducteur pour les paroles de notre Seigneur. Il y a une providence divine dans l'endroit même lui-même. Les habitants de la mer de Galilée étaient exempts de la plupart des forts préjugés qui, dans le sud de la Palestine, faisaient obstacle à l'accueil du Christ.

Il y avait le peuple de Zabulon et de Nephthalim, par le chemin de la mer au-delà du Jourdain, la Galilée des Gentils. Ils s'étaient assis dans l'obscurité ; mais c'est précisément pour cette raison qu'ils voyaient plus clairement la grande lumière lorsqu'elle leur parvenait dans la région de l'ombre de la mort. Là, il est venu, à cet endroit, prêcher l'évangile aux pauvres, aux fatigués et aux lourdement chargés, pour chercher et sauver ce qui était perdu. Où pourrait-il trouver ce qu'il cherchait si facilement que dans le tumulte incessant de ces eaux animées et de ces villages grouillants ? Soldats romains, centurions cantonnés avec leurs esclaves ; ici aussi les palais des princes.

Bateliers robustes, publicains et percepteurs d'impôts assis à la réception de la coutume, femmes qui étaient des pécheurs des villes et villages gentils voisins. Ainsi tout était préparé pour se concentrer et donner effet à la puissance de son enseignement au bord du lac. ( E. Paxton Hood. )

Description du lac

La mer de Galilée a la forme d'une poire, avec une largeur dans la partie la plus large de 6,75 milles et une longueur de 121 ; milles ; c'est-à-dire qu'il est à peu près de la même longueur que notre propre Windermere, mais considérablement plus large, bien que dans l'air pur de Palestine il semble un peu plus petit. Rien ne peut dépasser la clarté éclatante de l'eau, qu'il est agréable de regarder couler en petites vagues sur les galets. Son goût est d'ailleurs doux, sauf près des sources chaudes et à Tibériade, où il est pollué par les égouts de la ville.

Il y a beaucoup plus de terrain plat du côté oriental que du côté occidental, pourtant le côté occidental était toujours, aux temps bibliques, beaucoup plus peuplé par les Hébreux que l'autre ; en partie du fait qu'« au-delà de la Jordanie » était presque un pays étranger ; en partie parce que la terre au-dessus du lac à l'est était exposée aux Arabes ; et dans une certaine mesure aussi parce qu'il y avait toujours un grand mélange de population païenne. ( La "Terre Sainte et la Bible" de Geikie. )

Description du paysage environnant

La population d'origine des rives du lac était sidonienne, et lorsque Tyr et Sidon ont été fondés sur les rives de la Méditerranée, ils se sont déplacés vers l'ouest, mais la ville de Bethsidon a conservé le nom que lui avaient donné ses premiers habitants. La partie la plus riche des rives était au nord-ouest, où se trouve une plaine luxuriante en forme de demi-lune, murée des vents du nord et de l'ouest par des montagnes et exposée au soleil.

C'était là que les princes et les nobles avaient leurs résidences de campagne, et les jardins étaient remplis de toutes sortes de fleurs et de fruits. Le lac a été appelé par ses premiers colons, Cenuereth, ou la Harpe, à cause de sa forme. Les Juifs pensaient tellement à sa beauté qu'ils disaient : « Dieu a créé sept mers, mais pour lui-même, il n'en a élu qu'une, et celle du lac Génésareth » ; et encore : « C'est la Porte du Paradis.

" Josèphe dit : " C'est une région où la nature semble s'être contrainte de créer une source éternelle et de rassembler en un seul endroit les produits de chacun. " On y pousse encore aujourd'hui le palmier-dattier, les cédrats, la grenade, l'indigo, le riz, la canne à sucre ; le coton, les baumes, les vignes prospèrent ; les raisins violets sont gros comme des prunes, et les grappes pèsent douze livres. Ici aussi le figuier donne ses fruits toute l'année, mûrissant chaque mois.

Les Juifs appellent Génésareth le lac du jardin, et s'il y avait un endroit en Palestine qui pouvait rappeler le paradis perdu, c'était cette région fertile et magnifique, arrosée de ses cinq ruisseaux. À Chammath, à environ trois kilomètres au sud de Tibériade, se trouvent des sources chaudes, autrefois très utilisées pour les bains, et à une demi-heure de marche au-dessus de Tibériade, une source froide d'eau magnifique jaillit du flanc de la montagne et se déverse dans le lac en cinq ou six ruisseaux.

À Tabigha se trouvent également des sources chaudes qui jaillissent dans les eaux bleues du lac. Maintenant, la négligence de la mauvaise gestion du gouvernement turc a conduit à la dévastation de ce beau coin du monde, et de nombreuses plantes étrangères qui y ont été introduites ont disparu ou sont en train de disparaître. Nous ne pouvons que deviner quel jardin de délices cela devait être au temps de notre Seigneur, lorsque les aqueducs fonctionnaient et que les canaux amenaient l'eau à tous les jardins et champs. ( S. Baring-Gould, MA )

Attractivité du vrai prédicateur

Qu'un homme soit un vrai prédicateur, prononçant réellement la vérité à travers sa propre personnalité, et il est étrange de voir comment les hommes se rassemblent pour l'écouter. Nous entendons que le jour de la chaire est passé, puis un matin la voix d'un vrai prédicateur se fait entendre dans le pays, et toutes les rues sont pleines d'hommes se pressant pour l'entendre, exactement comme l'étaient les rues de Constantinople lorsque Chrysostum allait prêcher à l'église des Apôtres ou dans les rues de Londres quand Latimer disait bravement la vérité à Saint-Paul. ( Philips Brooks, DD )

Le pouvoir personnel dans la prédication

Le charme sans nom et puissant d'une personnalité intense ne peut pas tous tomber dans un livre mort. La vérité dans la personnalité est là où se trouvent les cachettes du pouvoir. Nous cherchons en vain dans les pages de Whitefield le secret de sa puissante efficacité. Nous recherchons le célèbre sermon d'Edwards, et nous nous demandons ce qu'il contenait qui émouvait autant les hommes. Ce n'était pas le sermon sur la page imprimée ; c'était le sermon du prédicateur vivant.

Alors que les hommes sont des hommes, un homme vivant avant les hommes vivants sera toujours plus que du papier blanc et de l'encre noire. Et c'est là que résideront à jamais les possibilités les plus suprêmes de pouvoir en chaire, qu'aucune presse concurrente, aussi entreprenante et omniprésente soit-elle, ne peut rivaliser. Le Fondateur du christianisme ne s'est pas trompé lorsqu'il a misé sa progression triomphale à travers tous les âges et sa consommation victorieuse à « la fin du « monde », sur « la folie de la prédication.

Il a choisi l'agence au vu des merveilles de ces derniers siècles, et la chaire n'est donc pas susceptible d'être dépouillée de sa gloire particulière et rendue impuissante à son travail par aucun dispositif né du génie inventif de l'homme. ( Dr Herrick Johnson, de Chicago. )

Une chaire remarquable

J'ai vu dans différents pays des chaires très merveilleuses, certaines d'entre elles magnifiquement sculptées dans la pierre ou le bois, certaines d'entre elles richement incrustées des meilleures mosaïques, certaines d'entre elles illustrant des scènes de la Bible. La plus belle chaire que j'aie jamais vue se trouve peut-être dans un endroit où l'on s'attendrait le moins à la trouver. En Italie, vous voyez souvent des lieux qu'on appelle baptistères, c'est-à-dire des lieux construits spécialement pour le baptême des enfants.

Dans la vieille ville de Pise, il y a un très beau baptistère, et en lui la plus belle chaire, que tous ceux qui voient admirent beaucoup ; mais, chose étrange à dire, il ne peut pas être utilisé, car il y a un écho si merveilleux dans le bâtiment que la voix du prédicateur ne pouvait pas être entendue. Si vous y parlez assez bas, vous entendez un son comme celui d'un grand chœur jusqu'au toit, et ainsi la chaire ne peut être qu'admirée et non utilisée.

Mais la chaire d'où le Christ prêchait à cette occasion était très simple ; il n'était pas richement sculpté, ni magnifiquement décoré, ni de forme massive. Ce n'était qu'une toute petite barque posée au sein d'un lac. ( WA Herder. )

La prédication du Christ

La forme de la prédication de Jésus était essentiellement juive. L'esprit oriental ne fonctionne pas de la même manière que l'esprit occidental. Nos pensées et nos paroles, lorsqu'elles sont à leur meilleur, sont fluides, expansives, étroitement raisonnées. Le genre de discours que nous admirons est celui qui aborde un sujet important, le divise en différentes branches, le traite entièrement sous chacune des têtes, articule étroitement partie à partie, et se termine par un appel émouvant aux sentiments, afin que pour influencer la volonté d'obtenir un résultat pratique.

L'esprit oriental, au contraire, aime à ruminer un seul point, à le tourner en rond, à rassembler toute la vérité à son sujet et à la répandre en quelques mots aigus et mémorables. Il est concis, épigrammatique, oraculaire. Le discours d'un locuteur occidental est une structure systématique, ou comme une chaîne dans laquelle lien est solidement tissé à lien ; un oriental est comme le ciel la nuit, plein d'innombrables points brûlants qui brillent sur un fond sombre.

Telle était la forme de l'enseignement de Jésus. Il se composait de nombreux dictons, dont chacun contenait la plus grande quantité de vérité possible dans la plus petite boussole possible, et était exprimé dans un langage si concis et pointu qu'il restait dans la mémoire comme une flèche. Lisez-les et vous constaterez que chacun d'eux, pendant que vous y réfléchissez, aspire l'esprit comme un tourbillon, jusqu'à ce qu'il se perde dans les profondeurs.

Vous découvrirez aussi qu'il y en a très peu que vous ne connaissez pas par cœur. Ils ont trouvé leur chemin dans la mémoire de la chrétienté comme aucun autre mot ne l'a fait. Avant même que le sens n'ait été appréhendé, l'expression parfaite, semblable à un proverbe, se loge rapidement dans l'esprit. ( James Stalker. )

Attention à la Parole de Dieu

I. La circonstance mentionnée dans le premier verset du texte était UNE CONSÉQUENCE NATURELLE DE LA FONCTION ET DU CARACTÈRE DE NOTRE SEIGNEUR. « Le peuple le pressait d'entendre la Parole de Dieu. Jésus-Christ était « ce prophète qui devait venir dans le monde ». Il a fait descendre un message de miséricorde du ciel sur la terre ; un message de pardon pour les coupables, de vie pour les morts et de salut pour ceux qui étaient totalement et éternellement perdus.

Ils étaient étonnés de sa doctrine ; car il les enseignait comme ayant autorité. Ils « se sont pressés contre lui pour entendre la Parole de Dieu ». Et ce n'est certainement pas trop pour nous d'espérer assister à une continuation du même esprit. Si Dieu a effectivement envoyé son Fils et ses serviteurs pour communiquer une révélation authentique de sa volonté à l'homme, ces enseignants doivent être écoutés par tous ceux qui comprennent leur propre caractère et circonstances, et les grandes fins pour lesquelles ils vivent.

II. UNE TELLE ATTENTION À LA PAROLE DE DIEU EST UNE QUESTION DE DEVOIR ET D'OBLIGATION ABSOLU ET UNIVERSEL. Nous sommes tous tenus de recevoir l'instruction divine et de la recevoir de la manière envisagée dans le texte. La loi de Moïse stipulait qu'à des saisons déterminées, il devait y avoir de saintes convocations du peuple ; quand ils devaient être rassemblés en masses, pour s'engager dans de saints devoirs, pour jouir de saints délices, pour recevoir une lumière et une puissance saintes, et ainsi être remplis pour ces fins hautes et saintes pour lesquelles ils existaient en tant que peuple séparé.

Dans l'évangile, il est commandé aux chrétiens de ne pas abandonner le rassemblement d'eux-mêmes. Ils doivent « s'exhorter les uns les autres ». Parallèlement à ces commandements, il nous est «donné des promesses exagérées et précieuses». « Dans tous les lieux où j'écrirai mon nom, je viendrai à toi et je te bénirai » ( Exode 20:24 : Exode 20:24 ; Matthieu 18:20 ).

Nous sommes tenus d'assister à la parole et à l'adoration de Dieu, car Il l'exige. Nous sommes obligés de le faire, parce que nous-mêmes en avons besoin. Si le plus haut archange du ciel avait reçu l'ordre de fréquenter les assemblées religieuses, en tant qu'étudiant et en tant qu'adorateur, il ne refuserait pas. Cela a été fait par Celui qui a reçu « un nom qui est au-dessus de tout nom ». En tant que Médiateur, Jésus-Christ était soumis au Père ; et Il témoigna de cette sujétion par un respect dévot pour Ses ordonnances.

Il était un serviteur déclaré des services du Temple. Mais nous ne sommes pas que des créatures : nous sommes aussi des pécheurs. Nous ne sommes pas seulement soumis à l'autorité de notre Créateur ; nous avons besoin de la miséricorde de notre Créateur. Si nous voulons obtenir sa bénédiction, nous devons la rechercher par sa propre nomination. De toute autre manière, il ne l'a pas promis ; de toute autre manière, nous n'avons pas le droit de nous y attendre. Cela ne veut pas dire que les vulgaires et les illettrés doivent aller à l'Église, mais que les hommes de science et de littérature sont libres de s'abstenir.

Un homme peut être aussi grand philosophe que Socrate ou Platon ; mais alors il est une créature et un pécheur. Il doit donc être attentif à la parole de son Créateur ; il doit s'agenouiller aux pieds de son Créateur. Le rang politique ne peut pas non plus nous libérer de cette grande obligation. Un homme peut être un seigneur, un duc, un roi ou un empereur ; pourtant il doit imiter l'exemple de Celui qui est Seigneur des seigneurs et Roi des rois. Aucun homme n'est excusé sur le terrain de la pauvreté et de la méchanceté.

Il peut le mortifier excessivement d'exhiber ses haillons devant une assemblée nombreuse et respectable ; mais Christ nous a laissé un exemple sur lequel nous devons marcher sur ses pas. Sa piété et sa pauvreté étaient grandes et manifestes. L'argument d'une spiritualité élevée et raffinée de l'esprit sera également inutile. Il est inutile de dire : « Je n'ai pas besoin d'observer les simples formes de la piété, puisque j'apprécie son esprit et sa puissance.

III. Les hommes d'affaire et d'affaire sont parfois disposés à considérer toute cette assistance à la Parole de Dieu COMME BEAUCOUP DE TEMPS PERDU ET UNE INTERFÉRENCE GÉNÉRALE AVEC LES PRÉOCCUPATIONS DE LA VIE. Si de telles excuses pouvaient être de saison, elles auraient pu être invoquées par les pêcheurs de Galilée, à l'occasion mentionnée dans le texte. Ils avaient peiné toute la nuit précédente et n'avaient rien attrapé. Ils étaient maintenant en train de laver leurs filets, afin de reprendre au plus tôt la mer et de faire une nouvelle tentative.

Plusieurs d'entre eux, il est probable, avaient des familles dépendantes de leur industrie et de leur succès. Dans de telles circonstances, ils auraient pu dire : « Seigneur, nous n'avons pas le temps d'entendre des sermons maintenant. Il nous est impossible d'accéder à votre demande et d'épargner notre bateau à des fins de prédication à l'heure actuelle. Nous devons suivre notre travail, ou nos dettes ne peuvent pas être payées, ni les besoins de nos enfants satisfaits. Mais pas un mot d'objection ou d'excuse n'a été entendu. Ce qui suit prouve qu'ils n'ont finalement subi aucune perte. Sachez donc qu'il y a une providence ; une bénédiction du Seigneur qui enrichit.

IV. LA PAROLE DE DIEU MÉRITE IMPLICITEMENT D'ÊTRE CROYÉE ET D'OBÉIR. Nous pouvons toujours nous aventurer à mettre en pratique ses instructions face à toutes les difficultés et à tous les découragements. Mais Pierre raisonna sur un principe différent et arriva à une conclusion différente. Il appelait Jésus « Maître » et était cohérent avec lui-même. Beaucoup d'entre nous parlent comme des serviteurs tandis que nous agissons comme des maîtres. Nous disons : « Seigneur, Seigneur », mais ne faisons pas les choses qu'il enjoint. Mais Pierre a mieux compris son devoir. Lorsque le Maître commande, l'affaire du serviteur n'est pas de discuter, mais d'obéir.

V. CETTE PAROLE MÉRITE NOTRE ATTENTION EN RAISON DE SON POUVOIR D'ATTEINDRE ET DE CONTRLER LE CUR HUMAIN. L'Auteur de la Bible sait ce qu'il y a dans l'homme. Il peut parler au cœur de ses propres créatures. Sa Parole touche les sources cachées de la pensée et du sentiment, et nous fait ainsi tourner partout où Il veut ( Hébreux 4:12 ).

Peter a trouvé cela par expérience. Le sermon fut entendu, et tel était l'effet silencieux et secret mais puissant de la vérité divine sur son cœur, qu'il vit sa culpabilité et sa dépravation indicibles comme à la lumière du grand jour ; et devint si agité de douleur et de terreur, qu'à la fin, il tomba à genoux de Jésus, s'écriant : « Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur » ( Luc 5:8 ). Vous serez bientôt amené au même tempérament, si vous écoutez le même Enseignant.

VI. CEPENDANT, IL N'EST PAS DESTINÉ À INDIQUER QUE CETTE PAROLE INÉGALÉE NOUS INTRODUIRA AU REPOS ET À LA PAIX, QUI IMPLIQUE UNE EXEMPTION DES CALAMITÉS MONDIALES. Lorsque les disciples étaient favorisés de la présence immédiate de Christ et étaient en train de recevoir une bénédiction miraculeuse de ses mains, nous nous attendions à peine à entendre quoi que ce soit d'un filet brisé et d'un bateau qui coule. Pourtant, ces deux inconvénients ont été éprouvés en cette occasion mémorable.

Les afflictions d'un homme bon ne tendent qu'à accroître sa gratitude, par des démonstrations plus abondantes de la fidélité et de l'amour divins. C'était merveilleux que le filet pût se briser ; mais il était plus merveilleux qu'après cet accident, les poissons ne fussent pas perdus. C'était merveilleux que le bateau ait souffert pour commencer à couler ; mais c'était plus merveilleux que, dans un tel état, ils arrivent tous sains et saufs à terre.

Dieu réduit souvent son peuple aux dernières extrémités, puis leur montre son salut. Le vaisseau qui porte les saints à la gloire est souvent en état de fuite et de naufrage. Tout espoir d'être sauvé est souvent ôté. Pourtant, alors qu'ils ont une oreille pour entendre et un cœur pour obéir, ils continuent de flotter.

VII. LES BÉNÉFICES DÉCOULANT DE. UNE ATTENTION À LA PAROLE DE DIEU NE SONT PAS LIMITÉES À NOUS-MÊMES; ILS S'ÉTENDENT AUX AUTRES. Alors que l'attention à la Parole de Dieu nous enseigne le devoir d'instruire les autres, elle nous donne aussi la disposition à faire l'effort. La piété et la charité sont indissociables. ( Samuel Jackson. )

Le pouvoir attractif de l'évangile

Jésus en tant que prédicateur « a dessiné ». Quelle était l'attraction ? Il n'a utilisé aucun dispositif rhétorique pour produire un effet. Sa méthode surprenait par sa nouveauté. Il n'a pas suivi les coutumes de son époque. Bien que prétendant être un enseignant religieux, il n'a pas adopté le rôle conventionnel d'un prêtre ou d'un scribe. Mais pour vraiment apprécier l'esprit du prédicateur, nous devons comprendre sa doctrine. Le message qu'il apportait aux hommes rendait impératif que son attitude à leur égard soit celle d'une grande sympathie. Maintenant, il y a certaines choses que je veux que vous voyiez comme le résultat de cette exposition.

1. La première est que l'Évangile du Christ, lorsqu'il est proclamé dans l'esprit approprié, ne manque jamais de toucher le cœur. Dans un sermon de l'évêque Fraser, j'ai lu l'histoire suivante : Un évêque anglican bien connu a été annoncé pour prêcher dans une certaine église. Un commerçant de la paroisse, chef d'une bande d'athées, se décida à aller l'entendre. Il écouta attentivement, et après le sermon il dit à quelqu'un : « Si cet évêque avait argumenté, je me serais battu avec lui ; mais il n'y avait aucune discussion à son sujet ; il nous a prêché simplement l'amour de Dieu, et cela m'a touché. Que l'évangile soit prêché avec la simplicité et la sympathie avec lesquelles il a été prêché pour la première fois en Galilée, et les gens seront toujours pressés de l'entendre.

2. La prochaine chose que je veux que vous voyiez, c'est que l'évangile et l'esprit du Christ sont les pouvoirs qui ont affiné et élevé la société depuis qu'il a vécu et enseigné. Lentement, presque insensiblement, l'évangile a fait son chemin dans la société.

3. La dernière chose que je veux que vous voyiez, c'est que seuls l'évangile et l'esprit de Jésus ont le pouvoir de rendre l'humanité noble et bonne. Quel principe sur lequel fonder la vie individuelle, sociale et politique - Dieu est le Père de tous les hommes et a donné son Fils pour les racheter de la mort ; tous les hommes sont fils de Dieu, tenus de lui obéir avec amour et esprit filial ; chaque homme doit à tout autre homme les devoirs d'un frère.

Si ce principe était réalisé, le bonheur du monde dépasserait de loin les rêves du socialiste le plus ardent. Devenir riche par des méthodes qui blessent les autres serait inconnu. ( S. If. Hamilton, DD )