Luc 5:31

Ceux qui sont entiers n'ont pas besoin d'un médecin, mais ceux qui sont malades

La maladie de l'âme et son remède

L'occasion des mots est mise dans le contexte ; Lévi a été appelé dès la réception de la coutume (il était un douanier), mais Christ l'a appelé et une puissance est sortie avec la parole : « Il a tout quitté, s'est levé et l'a suivi.

» « Lévi lui fit un grand festin dans sa propre maison » ; un meilleur invité qu'il ne pouvait pas inviter. Lévi a régalé Christ avec sa joie, et Christ l'a régalé avec le salut.

I. LES PATIENTS MORTS. Ceux qui sont malades. D'où observer--

Docteur. 1. Ce péché est une maladie de l'âme - « Il a porté nos peines » ; en hébreu ce sont nos maladies. L'homme a d'abord été créé dans un tempérament sain, il n'avait aucune maladie d'âme, il ne souffrait de rien ; l'âme avait sa beauté et sa gloire parfaites. L'œil était clair, le cœur paré, les affections accordées avec le doigt de Dieu dans une plus douce harmonie.

I. En quel sens le péché ressemble à la maladie.

1. Le péché peut être comparé à la maladie pour la manière d'attraper.

(1) La maladie s'attrape souvent par négligence : certains attrapent froid en se déshabillant.

(2) La maladie s'attrape parfois par le superflu et l'intempérance. L'excès produit la maladie.

2. Le péché peut être comparé à la maladie par sa nature.

(1) La maladie est de nature étendue, elle s'étend à tout le corps, elle agit dans toutes les parties, la tête, l'estomac, elle trouble tout le corps : ainsi le péché ne repose pas dans une partie, mais se répand dans toutes les facultés de l'âme et les membres du corps - " Toute la tête est malade, tout le cœur est faible. " La mémoire est malade ; le souvenir était d'abord comme un cabinet d'or où étaient enfermées les vérités divines ; mais maintenant c'est comme une passoire ou un vase qui fuit, qui laisse s'écouler tout ce qui est bon.

La mémoire est comme un sécateur, qui tamise la farine, mais garde le son. Ainsi la mémoire laisse aller les vérités salvatrices et ne contient que de l'écume et de la vanité. Beaucoup d'hommes peuvent se souvenir d'une histoire, quand il a oublié son credo. Ainsi la mémoire est malade ; la mémoire est comme un mauvais estomac qui veut la faculté de rétention, toute la viande revient : ainsi les vérités les plus précieuses ne resteront pas dans la mémoire, mais s'en iront à nouveau.

La volonté est malade ; la volonté est le commandant en chef de l'âme, c'est la roue maîtresse ; mais comme c'est irrégulier et excentrique ! Les affections sont malades : l'affection du désir ; un malade désire ce qui lui fait du mal, il réclame du vin dans la fièvre ; ainsi l'homme naturel étant malade, il désire ce qui lui est préjudiciable ; il n'a aucun désir de Christ, il n'a ni faim ni soif de justice; mais il veut du poison, il veut se rassasier du péché, il aime la mort : l'affection de la douleur ; un homme souffre du manque d'un domaine, mais non du manque de la faveur de Dieu ; il s'afflige de voir la peste ou le cancer dans son corps, mais pas pour la peste de son cœur : l'affection de la joie ; beaucoup peuvent se réjouir d'un coin d'or, pas de la croix de Christ. Ainsi les affections sont malades et détrempées. La conscience est malade ;

(2) La maladie affaiblit et affaiblit le corps ; un homme malade n'est pas apte à marcher : ainsi cette maladie du péché affaiblit l'âme - « Quand nous étions sans force, Christ est mort ». Innoceney Adam était, dans un certain sens, comme les anges, il pouvait servir Dieu avec une rapidité ailée et une gaieté filiale ; mais le péché a introduit la maladie dans l'âme, et cette maladie a coupé la serrure où reposait sa force ; il est maintenant désarmé de toute aptitude au service ; et là où la grâce est opérée, bien qu'un chrétien ne soit pas aussi malade qu'auparavant, il est pourtant très faible.

(3)La maladie éclipse la beauté du corps. Ceci, je le fonde sur cette Ecriture, "Quand tu corriges l'homme avec des reproches, tu dévores sa beauté comme un papillon de nuit." Le papillon dévore la beauté de l'étoffe ; ainsi un accès de maladie consume la beauté du corps. Ainsi le péché est une maladie de l'âme, il a éclipsé la gloire et la splendeur de l'âme, il a changé le rougeoiement en pâleur ; cette beauté de la grâce qui jadis étincelait comme de l'or, maintenant on peut dire : « Comment cet or est-il devenu terne ! " Cette âme qui avait autrefois un éclat oriental, elle était plus rouge que rubis, son polissage était de saphir, l'entendement parsemé de science, la volonté couronnée de liberté, les affections comme autant de séraphins, brûlant d'amour pour Dieu ; maintenant la gloire est partie. Le péché a changé la beauté en difformité ; comme certains visages par la maladie sont si défigurés,

(4) La maladie enlève le goût ; un malade ne goûte pas cette douceur dans sa viande ; ainsi le pécheur, à cause de la maladie de l'âme, a perdu le goût des choses spirituelles.

(5) La maladie ôte le confort de la vie ; un malade n'a de joie de rien, sa vie lui est à charge.

II. QUELLES SONT LES MALADIES DE L'ÂME. Seulement, je citerai quelques-unes des pires de ces maladies. L'orgueil est le tympan de l'âme, la luxure est la fièvre, l'erreur la gangrène, l'incrédulité la plaie du cœur, l'hypocrisie le scorbut, la dureté du cœur la pierre, la colère la frénésie, la méchanceté le loup dans la poitrine, la convoitise l'hydropisie, le spirituel paresseux la maladie verte, apostasie l'épilepsie ; voici onze maladies de l'âme, et lorsqu'elles atteignent leur apogée, elles sont dangereuses et s'avèrent le plus souvent mortelles.

III. La troisième chose à démontrer est que LE PÉCHÉ EST LA PIRE MALADIE. Avoir un corps plein de plaies de peste est triste ; mais avoir l'âme, qui est la partie la plus noble, tachée de péché et pleine de signes, c'est bien pire ; tel qu'il apparaît.

1. Le corps peut être malade et la conscience tranquille : « L'habitant du pays ne dira pas que je suis malade. Il devrait à peine sentir sa maladie, parce que le péché a été pardonné ; mais quand l'âme est las de toute convoitise régnante, la conscience est troublée : « Il n'y a pas de paix pour les méchants, dit mon Dieu.

2. Un homme peut avoir des maladies corporelles, mais Dieu peut l'aimer. « Asa était malade aux pieds. » Il avait la goutte, pourtant un favori de Dieu.

3. La maladie, au pire, est séparée de la société des amis ; mais cette maladie du péché, si elle n'est pas guérie, se sépare de la société de Dieu et des anges.

2. Si le péché est une maladie de l'âme, alors combien sont stupides ceux qui cachent leurs péchés ; c'est folie de cacher une maladie !

3. Si le péché est une maladie de l'âme, alors quel besoin y a-t-il du ministère ? Si le péché est une maladie de l'âme, alors ne nourrissez pas cette maladie ; celui qui est sage évitera les choses qui augmenteront sa maladie ; s'il est fiévreux, il évitera le vin qui enflammerait la maladie ; s'il a la pierre, il évitera les viandes salées ; il s'abstiendra d'un plat qu'il aime, car il est mauvais pour sa maladie : pourquoi les hommes ne seraient-ils pas aussi sages pour leur âme ? Toi qui as une convoitise ivre, ne la nourris pas de vin; toi qui as une fin malveillante, ne la nourris pas de vengeance.

Docteur. 2. Que Jésus-Christ est un âme-médecin. Les ministres (comme cela a été dit auparavant) sont des médecins que le Christ délègue en son nom et envoie à l'étranger dans le monde.

I. Que Christ est un médecin ; c'est l'un de ses titres : « Je suis le Seigneur qui te guérit.

II. Pourquoi Christ est un médecin.

1. En ce qui concerne Son appel ; Dieu le Père l'a appelé à pratiquer la physique, il l'a oint pour l'œuvre de guérison--« L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour prêcher l'évangile : il m'a envoyé pour guérir les cœurs brisés. "

2. Jésus-Christ a entrepris cette œuvre de guérison, à cause de ce besoin que nous avions d'un médecin. Christ est venu pour être notre médecin, non parce que nous le méritions, mais parce que nous avions besoin de lui ; ce n'est pas notre mérite, mais notre misère qui a tiré le Christ du ciel.

3. Christ est venu comme un médecin de la douceur de sa nature ; Il est comme le bon Samaritain, qui avait compassion du blessé. Un médecin ne peut s'adresser au patient que dans un but lucratif ; pas tant pour aider le patient que pour s'aider lui-même : mais Christ est venu purement par sympathie.

III. La troisième particularité est que Christ est le seul médecin : « Il n'y a de salut en aucun autre », etc.

IV. Comment CHRIST GUÉRIT SES PATIENTS. Il y a quatre choses en Christ qui guérissent.

1. Sa parole guérit : « Il a envoyé sa parole et les a guéris.

2. Les blessures du Christ guérissent ; « Avec Ses meurtrissures, nous sommes guéris. Christ a fait un médicament de Son propre corps et de Son sang ; le médecin est mort pour guérir le patient.

3. L'Esprit de Christ guérit ; le sang de Christ guérit la culpabilité du péché; l'Esprit du Christ guérit la souillure du péché.

Mais si Christ est un médecin, pourquoi tous ne sont-ils pas guéris ?

1. Parce que tous ne savent pas qu'ils sont malades ; ils ne voient pas les plaies et les ulcères de leur âme ; et Christ guérira-t-il ceux qui n'en voient pas besoin ?

2. Tous ne sont pas guéris, parce qu'ils aiment leur maladie – « Tu aimes le mal » ; beaucoup d'hommes embrassent leur maladie.

3. Tous ne sont pas guéris, car ils ne s'occupent pas d'un médecin.

4. Tous ne sont pas guéris, parce qu'ils ne prennent pas la physique que le Christ leur prescrit ; ils seraient guéris, mais ils répugnent à s'engager dans un cours de physique.

5. Tous ne sont pas guéris, parce qu'ils n'ont pas confiance en leur médecin ; cela est observable lorsque le Christ est venu opérer une guérison, il a d'abord posé cette question : « Croyez-vous que je suis capable de faire cela ? Des millions de personnes meurent de leur maladie, parce qu'elles ne croient pas en leur médecin.

V. La cinquième et dernière particularité est que CHRIST EST LE MEILLEUR MÉDECIN. Afin que je puisse exprimer la louange et l'honneur de Jésus-Christ, je vous montrerai en quoi il surpasse les autres médecins ; aucun médecin comme le Christ.

1. C'est le médecin le plus habile ; il n'y a pas de maladie trop dure pour Lui - " Qui guérit toutes tes maladies. "

2. Christ est le meilleur médecin, parce qu'il guérit la meilleure partie, l'âme ; d'autres médecins peuvent guérir le foie ou la rate, le Christ guérit le cœur ; ils peuvent guérir le sang quand il est souillé, le Christ guérit la conscience quand elle est souillée ; « Combien plus le sang de Christ purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes ? »

3. Christ est le meilleur médecin, car il nous fait ressentir notre maladie.

4. Christ montre plus d'amour à ses patients que n'importe quel autre médecin.

5. Christ est le médecin le moins cher.

6. Le Christ guérit plus facilement que tout autre : d'autres médecins appliquent des pilules, des potions, des saignements ; Le Christ guérit avec plus de facilité. Christ a fait sortir le diable par une parole.

7. Christ est le médecin le plus tendre. Il a mis fin à sa passion, mais pas à sa compassion.

8. Christ ne manque jamais de succès.

9. Christ guérit non seulement nos maladies, mais nos difformités. Le médecin peut guérir le malade ; mais s'il est difforme, il ne peut pas le rendre juste. Le Christ donne non seulement la santé, mais la beauté. Le péché nous a rendus laids et difformes.

10. Et enfin, Christ est le médecin le plus généreux. D'autres patients enrichissent leur médecin, mais ici le médecin enrichit le patient. Christ préfère tous ses patients ; Il ne les guérit pas seulement, mais les couronne. Le tissu du Christ s'élève non seulement du lit, mais jusqu'au trône; Il donne au malade non seulement la santé, mais le ciel. Mais la mienne est une vieille maladie invétérée, et je crains qu'elle ne soit incurable.

Bien que ta maladie soit chronique, Christ peut la guérir. Mais après que j'ai été guéri, ma maladie a de nouveau éclaté ; j'ai retombé dans le même péché; par conséquent, je crains qu'il n'y ait pas de guérison pour moi. Il est rare que le Seigneur laisse ses enfants à ces rechutes. Si Jésus-Christ est un médecin spirituel, travaillons à hâter la guérison de nos âmes. Envisager

(1) Que de temps nous avons pour rester ici, et que cela accélère la guérison.

(2) C'est maintenant proprement le temps de la guérison, c'est maintenant le jour de la grâce, maintenant Christ répand ses baumes, maintenant il envoie à l'étranger ses ministres et son Esprit ; « maintenant est le temps accepté. » ( T. Watson. )

I. CHRIST EST LE PLUS PRÉOCCUPÉ DE CEUX QUI ONT LE PLUS BESOIN DE LUI.

Les malades ont besoin du médecin

II. LA MALADIE DE L'ÂME EST LE BESOIN QUI APPELLE LE CHRIST COMME LE BON MÉDECIN.

III. IL FAUT QU'UN HOMME CONFÈRE SA MALADIE DE LA SOUPE. AVANT QU'IL PUISSE ÊTRE GUÉRI PAR LE CHRIST. ( WF Adeney, MA )

On nous a dit récemment qu'il n'y a pas moins de 1088 formes définies de maladies auxquelles nos corps mortels sont exposés. ( Archidiacre Farrar. )

La maladie morale de l'humanité

I. IL Y A UNE MALADIE MORAL DANS LE CUR ET LE CARACTÈRE DE L'HOMME.

1. Appétit mental dépravé.

2. La faculté de vision est altérée.

3. Stupeur morale et disposition d'esprit léthargique.

4. Excitation fébrile de disposition.

5. Faiblesse morale et manque d'activité.

II. LES CARACTÉRISTIQUES PARTICULIÈRES PAR LESQUELLES CETTE MALADIE MORAL SE DISTINGUE.

1. Il est d'étendue universelle.

2. Elle est inhérente à notre constitution.

3. Il est désastreux dans ses résultats.

4. Il est incurable par quoi que ce soit de moins que l'agence divine.

III. LE REMÈDE PROPOSÉ POUR GUÉRIR CETTE MALADIE la médecine de guérison de l'Évangile.

1. Universellement adapté.

2. Absolument gratuit.

3. Infailliblement efficace. ( W. Urwick. )

L'art de guérir

Que les malades aient besoin d'un médecin est une affirmation qui fait appel aux préceptes du bon sens.

1. Les soins de l'art de guérir sont une belle imitation de ceux de la providence divine. Les deux sont destinés à restaurer ce qui a été perdu et à réparer ce qui est désordonné.

2. Combien frappant est le contraste entre l'art de la médecine et l'art de la guerre.

3. L'érection d'hôpitaux et d'infirmeries pour les pauvres est l'un des ornements et des fruits distinctifs du christianisme, inconnu de la sagesse et de l'humanité des temps païens. ( R. Hall, AM )

Le christianisme un remède à toutes les maladies

L'évangile n'est pas destiné au salut des hommes qui sont si bons qu'ils semblent à peine en avoir besoin, mais pour les hommes qui sont mauvais, pour le pire des hommes. Avouez tout ce qu'on peut dire de la méchanceté des Chinois ; admettre le portrait le plus noir qui puisse être correctement peint d'eux ; admettez qu'ils sont aussi mauvais que les hommes peuvent l'être hors de l'enfer - si je comprends bien la question, vous n'en faites qu'un argument plus solide pour leur envoyer l'évangile du Christ.

On raconte l'histoire d'un vendeur de remèdes pour charlatans, qui envoya une annonce à l'un des journaux australiens, et après avoir énuméré toutes les maladies auxquelles il pouvait penser, il ajouta : « S'il y a une maladie particulière à la colonie, mets ça dedans, car mon médicament guérira ça aussi. Une déclaration qui n'était pas vraie de la médecine charlatan que nous pouvons appliquer à l'évangile du Christ. S'il y a quelque méchanceté particulière aux Chinois ; s'ils sont les pires spécimens de l'humanité ; si la dépravation humaine y a pris un type qu'elle ne présente dans aucune autre partie du monde, mettez-y tout cela, car l'Évangile les guérira aussi. C'est un remède contre toutes les maladies, même les pires. ( W. Landels. )

Désir de trouver le Grand -Médecin

Il y a des années, les bateliers qui étaient associés aux mines de charbon sur la rivière Ruhr, en Allemagne, étaient considérés comme non civilisés et méchants au-delà de la récupération ; mais une fois éclata parmi eux un réveil religieux qui étonna tous ceux qui en virent des phénomènes variés et frappants. Il y avait un homme plus particulièrement dont le nom de Loup ne suggérait que quelques-uns des traits de son caractère : car une bête sauvage de la forêt aurait mieux utilisé sa progéniture que cet homme n'a utilisé sa maison.

Pour couronner le tout, c'était un ivrogne, et aucun loup ne pourrait jamais être accusé de cette abomination. Bien que trop illettré pour lire, l'homme subissait toujours l'influence qui était à l'étranger, et la conscience le frappa à cause des iniquités passées, jusqu'à ce que la vie soit presque insupportable. Dans un état de découragement, il est allé voir un parent qui était un homme chrétien, qui, après avoir écouté un moment, a remarqué : « Je connais un médecin qui peut vous guérir.

" "Où vit-il?" s'écria Wolf, avec une extrême empressement, "Je marcherais volontiers dix milles cette nuit pour le trouver." La seule réponse à cela était de prêcher le Christ comme le Grand Médecin, qui sauve des effets du péché. Lorsque le pénitent rentra chez lui, il pria longuement et avec ferveur, jusqu'à ce que son agonie soit soulagée et qu'il trouve la paix. Son apparition parmi ses compagnons de travail les frappa tous de surprise.

Au lieu de battre sa femme, il a joué un rôle déterminant dans sa conversion, tandis que la puissance sérieuse avec laquelle il a prêché le Christ parmi les ouvriers sur des barges à charbon était considérée avec étonnement. Le Dr Pinkerton, qui a envoyé les détails chez lui, a fait la remarque suivante : « Le Saint-Esprit a confirmé son témoignage. Le feu sacré s'est propagé de bateau en bateau ; les ivrognes, les voleurs et les personnages abandonnés ont été pénitents. Des centaines ont été convertis, et les maisons qui avaient été abandonnées à l'émeute et à la misère sont devenues propres et attrayantes, les demeures de la paix et de l'amour. ( Épée et truelle. )

La conviction de péché nécessaire à un juste sens de la grâce de Dieu dans le salut

Dans une multitude de cas, ils sont tout à fait insensibles à la maladie qui les ronge et court à son issue fatale dans la mort de l'âme. Et tant qu'ils entretiennent cette opinion d'eux-mêmes, ou restent insensibles à leur condition réelle de périr dans le péché, il est clair qu'ils ne peuvent pas sentir leur besoin du remède prévu pour eux dans l'évangile, et ne s'appliqueront pas au Divin Médecin. pour la guérison de leurs âmes, ou leur rétablissement à la santé spirituelle. Illustrons ce point par quelques détails. Et--

1. Je remarque que ceux qui se sentent entiers, au sens de notre texte, ne peuvent avoir aucune sincérité ou sérieux dans l'utilisation des moyens de guérison spirituelle. Un homme qui doute d'être malade ou bien hésitera bien sûr à demander conseil à un médecin, et après l'avoir demandé, il montrera la même indécision et la même hésitation en ce qui concerne la prise du médicament qu'il a prescrit.

2. Alors qu'un homme se sent entier, il ne peut bien sûr pas avoir de véritable conviction de péché.

3. Tandis qu'un homme s'imagine être entier, il ne peut pas ressentir son besoin de miséricorde, et bien sûr ne peut pas la demander ni la recevoir telle qu'elle lui est offerte dans l'évangile.

4. Alors qu'un homme se sent entier, il ne peut pas recevoir Christ comme son Sauveur, ni lui demander de manière acceptable une quelconque bénédiction de sa médiation.

5. Que tandis qu'un homme s'imagine être entier, il ne peut avoir aucune gratitude réelle et durable pour la miséricorde rédemptrice, même s'il se flatte d'avoir embrassé Christ comme son Sauveur.

En conclusion, je suis amené à faire la remarque...

1. Nous voyons en vue de notre sujet qui sont ceux qui courent le plus grand danger de se perdre.

2. Nous voyons la nécessité de prêcher la loi. Par la loi est la connaissance du péché.

3. Nous voyons pourquoi il y a si peu de religion profonde et fructueuse chez beaucoup de ceux qui se déclarent chrétiens. Ils manquent dans un sens profond et durable du grand mal du péché, et de leur dette infinie envers la miséricorde de Dieu en Christ en les délivrant de la colère à venir.

4. Nous voyons pourquoi il est si difficile de persuader des hommes impénitents d'accepter le salut de l'Évangile. C'est parce qu'ils ne ressentent pas le besoin d'un tel salut. ( J. Hawes, DD )

Le Médecin des âmes

Le texte comporte trois parties.

1. Les malades.

2. Le médecin.

3. Le remède.

I. LES PATIENTS SONT PROPOSÉS NÉGATIVEMENT - « pas le tout ». Affirmativement - « mais les malades ». Un homme est-il entier ?

1. Aucun homme n'est entier par nature ; en Adam, tous sont mortellement malades.

2. Certains sont entiers dans la vanité seulement. Et une autre cause de solidité vaniteuse est l'atténuation du péché. Que cela serve donc à convaincre tous ces hommes, et qu'ils voient leur état, afin qu'ils puissent consulter le médecin et ne pas mourir insensés.

Les marques et les taches d'une maladie mortelle sont les suivantes :

1. Un mal d'estomac est la cause d'une maladie corporelle ; si spirituel, si la Parole est amère, si ton esprit s'élève contre elle, et la bouche de ton âme manque de goût, si ta mémoire ne garde pas la doctrine de Dieu, si par la méditation tu ne la digère pas, et ainsi l'envoie dans dans toutes les parties de ta vie, tu es vraiment malade, bien que tu ne sembles jamais aussi complet.

2. Quand le corps consomme, les parties sont affaiblies, les genoux fléchissent sous un homme, et avec beaucoup de bruit il traîne ses membres après lui, il y a certainement une maladie corporelle, bien qu'il n'y ait aucune plainte. Donc dans l'âme; quand les hommes sont faibles aux actes de piété, n'ont pas la force de vaincre la tentation, de souffrir des croix et des épreuves ; aux œuvres de charité, de miséricorde ou de justice ; mais toutes les forces de la grâce semblent épuisées, voici une maladie dangereuse.

3. Lorsque les sens échouent, les yeux s'obscurcissent, les oreilles s'éteignent, c'est le signe apparent d'une maladie corporelle ou spirituelle. Un insensé est l'homme le plus malade, parce qu'il est malade bien qu'il ne soit pas sensible. Même ainsi, quand les cordes oculaires de l'âme sont brisées, qu'elles ne voient pas la lumière de la grâce, ni de Dieu, qui comme le soleil brille autour d'eux ; les oreilles n'entendent pas la voix de Dieu, le sentiment est parti, elles n'ont aucun sens des grandes entailles et blessures des convoitises d'impureté, d'ivresse, de convoitise, de jurons, de mensonge, de méchanceté contre Dieu et Ses serviteurs ; non, pas de plainte, mais plutôt de s'en réjouir ; l'âme d'un tel homme est très faible, comme un homme pour qui la cloche est prête à sonner.

4. Une difficulté à respirer, ou être pris sans voix, est le signe d'une maladie et d'une mort imminente. Ainsi, dans l'âme, la prière étant le souffle de l'âme, lorsqu'un homme peut à peine reprendre son souffle, ne peut pas prier, ou peut demander avec beaucoup de bruit la miséricorde, la force et la provision de grâce ; ou quand il est sans voix, un homme ne peut pas l'entendre murmurer un mot bon et savoureux, mais tout est terrestre, stérile ou blessant ; voici un cadavre vivant, un sépulcre peint, pas un homme d'un monde meilleur.

Donc négativement du patient, ou du parti, apte à la guérison. Affirmativement c'est le malade. Et il est le malade, qui ressent et gémit sous la douleur et le fardeau de son péché. Le point est le suivant : le péché est la maladie la plus dangereuse du monde entier et ressemble à une maladie corporelle.

Pour--

1. La maladie vient par intempérance : le corps tempéré n'est jamais malade ; pendant que nous étions dans l'innocence, nous étions en bonne santé, mais à cause de la distempérature dans notre nature, nous avons d'abord été empoisonnés, et depuis que nos péchés et nos convoitises conçoivent, produisent le péché et la mort.

2. La maladie affaiblit le corps et altère la vigueur de la nature ; ainsi revêtir le péché dans l'âme : l'expérience montre qu'après quelque péché, nous tentons très peu et faiblement quelque chose de bon pendant longtemps. Le péché a affaibli les facultés, obscurci l'entendement, corrompu la volonté, désorganisé les affections : de là cette maladie.

3. La maladie apporte douleur et tourment dans le corps ; ainsi le péché dans l'âme.

4. La maladie continue et s'attarde sur le corps, menace de mort, et sans remède opportun l'apporte ; le péché aussi, non enlevé par le repentir, menace et apporte une mort certaine au corps et à l'âme.

5. La maladie touche généralement tous les hommes. Ainsi les âmes de tous les hommes sont malades par nature ; même les âmes des élus, jusqu'à ce qu'elles soient guéries par Christ.

II. NOUS VENONS MAINTENANT AU MÉDECIN. Le Médecin est notre Seigneur Jésus-Christ ; comme dans le mot suivant : « Je ne viens pas appeler les justes mais les pécheurs à la repentance. » "Je suis l'Éternel, qui te guérit" ( Exode 15:26 ). Dieu défie cela comme faisant partie de Sa propre gloire, par Christ pour nous guérir. « Il fait mal et panse ; Il blesse, et ses mains guérissent » Job 5:18 ). « Qui t'a guéri de tes infirmités ? ( Psaume 103:3 ).

1. En tant que médecin habile, il connaît parfaitement la situation de chaque homme. Il sait ce qu'est l'homme ( Jean 2:1 .), ainsi aucun autre médecin ne le sait . Il a vu la femme au puits être une prostituée. Et ( Matthieu 16:7 ) Il vit le raisonnement de leurs cœurs, quand ils pensèrent qu'Il parlait parce qu'ils n'avaient pas de pain.

2. Il connaît le remède aussi parfaitement qu'Il habille la maladie. Aucun médecin ne connaît toutes les vertus de tous les simples et médicaments qu'il administre ; et d'ailleurs, il en ignore tout à fait beaucoup. Mais Christ notre Médecin connaît l'œuvre infaillible de ses remèdes.

3. En tant que médecin habile, il prescrit les remèdes les plus appropriés. Car, dans sa parole, il nomme un médecin pour chaque maladie de l'âme ; pour l'orgueil, l'envie, la convoitise, les troubles de la conscience et autres.

4. De même qu'un médecin prépare son patient à sa médecine, ainsi Christ prépare la partie par la foi à appliquer ses remèdes ; en persuadant le cœur de croire, et d'appliquer à la conscience endolorie et blessée les baumes précieux que lui-même a préparés. Sinon, en tant que physique, pas dans le reçu, ni dans la boîte, ni dans l'armoire, ni dans la poche ne peut en profiter, à moins qu'il ne soit appliqué et reçu, bien qu'il ne soit jamais aussi souverain ; cela ne peut plus.

5. Christ va au-delà de tous les médecins, de deux manières.

(1) Dans la généralité de sa guérison. Certaines maladies sont désespérées, et toute la physique du monde ne peut pas les guérir. Mais Christ peut tout guérir ; aucune maladie n'est si désespérée qu'elle le déjoue.

(2) Dans la liberté de sa guérison. Premièrement, il offre son aide et son physique même quotidiennement dans la prédication de son évangile. Maintenant, si Christ est le Médecin, Christ doit être magnifié pour notre santé. Le Pape, par ses pardons, ses messes, ses pèlerinages, etc., ne peut pas nous guérir. C'est un prix trop élevé à payer. Bien plus, les anges ne peuvent rien conférer à cette cure. Enfin, si Christ est le Médecin, voici un merveilleux réconfort pour les âmes affligées, peinées et languies sous le poids du péché.

1. C'est un médecin habile, Il connaît toutes nos maladies et les remèdes ; tu peux te remettre en toute sécurité entre ses mains, comme sa mère l'a dit à ces serviteurs : « Tout ce qu'il commande, faites-le » ( Jean 2:1 .). Une simple obéissance est requise, sans raisonnement ni enquête. Toutes Ses paroles doivent nous faire.

2. Il est assez capable de nous guérir, parce qu'il est Dieu Tout-Puissant, capable d'opérer une guérison infinie : et seul un tel médecin peut nous remplacer, car toute puissance créée ne peut pas nous aider.

3. Il est aussi disposé à aider que possible ; étant un Souverain Sacrificateur miséricordieux, entouré d'infirmités, d'avoir compassion de ceux qui sont à l'écart.

III. Ayant parlé des malades et du Médecin, nous arrivons maintenant à la CURE, qui est la troisième générale ; dans lequel considérer--

1. La confection.

2. La candidature.

Dans la confection sont--

1. L'auteur.

2. L'affaire.

3. La vertu.

L'Auteur doit être un homme, et au-dessus d'un homme. Il doit être un homme, parce que l'homme a péché, et la nature de l'homme doit satisfaire ; sinon la justice et la menace de Dieu n'avaient pas eu lieu. Mais en plus, il doit être au-dessus d'un homme ; même notre Emmanuel ( Ésaïe 7:14 ), Dieu avec nous. Tout cela doit faire notre médecin, par son plus bas abaissement. Il doit satisfaire la justice de Dieu, apaiser sa colère, triompher des ennemis du salut, soumettre le péché, déjouer le diable, vaincre la mort, acquitter toutes les dettes, annuler toutes les obligations et écritures contre nous, et après tout être élevé à la gloire.

Troisièmement, il doit être Dieu pour nous procurer ces biens infinis dont nous avons besoin, c'est-à-dire pour nous restaurer l'image de Dieu perdue, et avec elle la justice et la vie éternelle. Pour défendre l'âme et le corps contre le monde, le diable, l'enfer et tous les ennemis. Ensuite, la question de la guérison, c'est-à-dire « le propre sang du Médecin » par lequel on entend toute sa passion : « Par ses meurtrissures nous sommes guéris ( 1 Pierre 2:19 : 1 Pierre 2:19 ), sa maladie nous apporte la santé. Ensuite la vertu et la préciosité de cette cure. Oh, c'était un sang puissant et précieux I et cela à cinq égards.

1. En ce qui concerne la qualité : c'est le sang incorruptible. Toutes les autres maladies se guérissent avec des choses corruptibles ( 1 Pierre 1:18 ).

2. En ce qui concerne la personne : c'était le sang de Dieu ( Actes 20:28 ).

3. En ce qui concerne le sujet : aucun autre remède ou remède ne peut atteindre l'âme. Tous les autres médicaments favorisent une vie saine et agissent sur le corps ; mais cela fait une vie sainte, et travaille sur l'âme, la maladie dont la chose la plus précieuse au monde ne peut pas guérir.

4. En ce qui concerne les puissants effets de celui-ci, au-dessus de tous les autres remèdes dans le monde : pour--

(1) Ils peuvent encadrer le corps à une certaine stabilité de température, mais cela rend les âmes saines, selon la conformité de la loi de Dieu.

(2) Ils peuvent préserver la vie naturelle pendant un certain temps, mais cela apporte une vie surnaturelle pour toujours.

(3) Ils peuvent restaurer la force et la nature délabrée, mais cela change et apporte une nouvelle nature, selon le second Adam.

(4) Ils ne peuvent pas éloigner la mort qui approche, mais cela rend immortel.

(5) Ils ne peuvent pas ressusciter ou récupérer un homme mort, mais cela ressuscite à la fois mort dans le péché, mort dans l'âme et mort dans le corps.

5. Dans le respect du temps. Toute autre physique est faite de drogues créées avec le monde, mais celle-ci a été « préparée avant la fondation du monde » ( 1 Pierre 1:18 ). Encore une fois, tout le travail de toute autre physique est fait dans la mort, mais la perfection et le travail le plus puissant de ceci est après la mort. Par toute cette prise, nous remarquons notre extrême misère par le péché ; ne rien voir d'autre ne peut nous guérir que le sang du Fils de Dieu.

Si nous avions une maladie telle que rien d'autre que le sang du cœur de nos amis les plus chers vivants (supposons que notre femme, mari, mère ou enfant) puisse nous guérir, quel cas désespéré et désespéré était-ce ? Cela étonnerait et étonnerait le cœur le plus robuste. Mais cela peut encore plus frapper nos cœurs, que nous ayons une maladie que rien d'autre que le sang du cœur du Fils de Dieu ne peut guérir. Mais ceux qui n'ont jamais vu leur péché dans ce verre conçoivent le remède aussi facile qu'un tour de main, un léger « Seigneur aie pitié » ou une heure de repentance à la mort.

2. Dans cette cure, nous pouvons observer un monde de merveilles--

(1) Émerveillez-vous et admirez ce Médecin, qui est à la fois le Médecin et le Physique. En a-t-on jamais entendu parler dans toute la nature ?

(2) Admirez la confection : que le Médecin doit tempérer le remède de Son propre sang de cœur. Il doit être pilonné par passion dans le mortier de la colère de Dieu ; Il doit être battu, frappé, craché dessus, blessé, suer de l'eau et du sang, être foulé aux pieds comme un ver, être abandonné de son Père ; l'Agneau de Dieu doit être immolé ; les justes » souffrent pour les injustes. Ne te tiens-tu pas ici et ne t'étonnes-tu pas ?

(3) Admirez la puissance de la faiblesse, et l'œuvre omnipotente de cette guérison par les contraires, comme dans la grande œuvre de la création ; là, le Fils de Dieu a fait toutes choses, non de quelque chose, mais de rien ; ainsi, dans cette grande œuvre de notre guérison par la rédemption, il opère notre vie, non par sa vie, mais par sa propre mort ; Il nous rend infiniment heureux, mais par sa propre misère infinie ; Il ouvre la tombe pour nous, par la sienne couchée dans la tombe ; Il nous envoie au ciel par sa propre descente du ciel ; et ferme les portes de l'enfer en subissant des tourments infernaux.

Il nous honore par sa propre honte ; Il brise nos tentations et les agressions de Satan en étant lui-même tenté. Voici un médecin habile, tempérant le poison à un remède, faisant sortir la lumière des ténèbres, la vie de la mort, le paradis de l'enfer. Dans tout l'ordre de la nature, un contraire résiste à un autre, mais c'est au-delà de la nature qu'un contraire doit en produire un autre. Merveille.

(4) Admirez les soins du Médecin, qui nous a fourni un remède avant notre maladie, avant que le monde fût, ou que nous y soyons.

(5) Admirez son amour incomparable, qui pour sauver nos âmes, a fait de son âme une offrande pour le péché, et guérit nos blessures par ses propres meurtrissures. Un médecin montre un grand amour, s'il prend un peu de soin au-dessus de l'ordinaire, bien qu'il soit bien récompensé, et qu'il en tire un grand profit. Mais ce Médecin doit être perdant par son amour ; Il doit perdre sa gloire, sa vie. Émerveillez-vous et émerveillez-vous pour toujours.

3. Comment pouvons-nous témoigner de notre amour pour Christ ?

(1) Dans la profession et la parole, nous devons magnifier sa grande œuvre de rédemption, et l'avancer dans la perfection et la vertu de celle-ci, comme capable par elle-même d'acheter toute l'Église.

(2) De même que l'amour de Dieu était réel, nous devons nous mettre à son service.

(3) Selon Son exemple, n'aimons pas nos vies jusqu'à la mort pour Son Apocalypse 12:11 ). Nous devons maintenant le considérer dans l'application. Car, à quoi cela servirait-il d'avoir le médecin le plus habile et le plus prudent, et le médicament le plus rare, le plus approprié et le plus puissant sous le soleil prescrit par lui, si ce n'était pas pour moi, ou si ce n'était pas appliqué à la maladie ou à la plaie ? Et c'est ainsi que notre Médecin céleste a pris soin, non seulement de la direction et de la confection, mais aussi de l'application. Les médicaments doivent être reçus; car il ne faut pas chercher à guérir par miracle, mais par des moyens. Où considérer--

1. Les personnes auxquelles la cure est appliquée.

2. Les moyens par lesquels.

3. Le moment où.

Pour les personnes, le texte dit : « tous ceux qui sont malades » ; c'est-à-dire sensées et languissantes sous leur maladie. Et Psaume 147:3 , « Il guérit ceux qui ont le cœur brisé et panse leurs plaies ». Pour les moyens par lesquels la cure est appliquée, ce sont les croyances, il faut apporter la foi pour être guéri. Mais quand ce médicament est-il appliqué ? Pour le temps, il n'y a d'application que dans cette vie ; pas de guérison après cette vie.

Encore une fois, voyant qu'il y a un temps pour guérir, venez en saison Ecclésiaste 3:3 ). Encore une fois, contentez-vous pas seulement d'entendre parler de ce remède, mais cherchez à savoir qu'il s'applique à vous en particulier, et à en sentir la vertu en vous-même. Comment puis-je le savoir? De même que la physique introduite dans le corps fonctionne souvent si douloureusement, que les hommes sont même à la porte de la mort dans leur sens actuel, et aucun autre que les hommes morts, de même cette physique fonctionne avec bonté, quand elle produit la douleur dans le groupe, par le sens et vue du péché, appréhension de la colère de Dieu et désespoir total en eux-mêmes.

Comme le travail bienveillant de la physique délivre le parti, non seulement de la mort, mais des humeurs telles qu'elles étaient la cause de sa maladie, au moins qu'elles ne soient pas prédominantes ; encore faut-il que cette physique nous débarrasse de notre péché et de ces humeurs peccantes qui étaient la matière de notre maladie. Comme après l'application d'une physique appropriée, nous trouvons un grand changement dans notre corps, comme si de nouveaux corps nous étaient donnés ; ainsi, après le bon travail de cette physique, nous pouvons nous trouver jetés dans un nouveau moule ; ce sang appliqué fait de nous de nouvelles créatures, de nouveaux hommes, ayant de nouveaux esprits, de nouvelles volontés, de nouvelles paroles, de nouvelles affections, de nouvelles actions, de nouvelles conversations.

Notre force se renouvelle aux actions et à la passion chrétiennes ; nous sommes forts pour notre voyage, pour notre combat, et forts pour porter des fardeaux, avec un fort appétit, et la digestion de la parole ; en tout cas plus chaleureux et joyeux. Ainsi ayant reçu notre santé, par cette cure, la sagesse nous commande d'avoir autant de soin à préserver notre santé qu'à l'atteindre. Tout homme sage sera aussi attentif à se garder bien qu'à se rétablir. Et à cette fin, nous devons nous souvenir du conseil de notre médecin pour maintenir notre santé atteinte. Parmi les nombreuses directions prescrites, j'en mentionne quatre.

1. Ne pas altérer nos propres médecines, ni les médecines égyptiennes, les mérites, les pèlerinages, les pénitences ou autres ; ni aucune quintessence ou minéral de la main d'aucun professeur libertin ; mais seulement tel que nous le trouvons prescrit dans la Parole de Dieu, par notre grand Docteur.

2. Pour garder notre santé, nous devons garder une bonne alimentation, à la fois pour l'âme et le corps. Le meilleur régime pour l'âme est de garder les heures de Dieu pour notre repas quotidien par la Parole, en la lisant et en la méditant ; que David considérait au-dessus de sa nourriture ordinaire. Un régime libéral est le meilleur pour l'âme ; mais le meilleur régime pour le corps est un régime d'épargne, une utilisation sobre et modérée de viande, de boisson et de plaisir, pour abattre et mortifier les affections et les convoitises corrompues.

3. Pour préserver notre santé, nous devons nous efforcer de vivre dans un air bon et sain. Si tu vis dans un air corrompu, change-le pour un meilleur. Le pire air qui puisse être est celui où se trouvent les pires hommes et la pire compagnie. L'air d'une maison de peste brûlante n'est pas aussi contagieux que l'air contagieux d'une compagnie méchante.

4. Pour préserver la santé, les médecins prescrivent l'utilisation de bons exercices. Les meilleurs exercices à utiliser pour la santé de l'âme sont l'écoute et la lecture de la Parole de Dieu ; prie aussi et médite quand tu es seul; avec conférence de bonnes choses en entreprise. Ce sont des aides notables pour vous aider à surmonter vos faiblesses et à garder votre âme dans une bonne situation, la santé et la gaieté. ( T. Taylor. DD )

Christ le médecin des hommes

Le grand dessein de la mission de Christ dans le monde était qu'il puisse être le médecin des âmes, qu'il puisse guérir ceux qui étaient sujets à la maladie du péché et leur rendre la santé spirituelle, la vie et le bonheur.

I. NOTRE SEIGNEUR A ÉTÉ DIVINEMENT AUTORISÉ ET NOMMÉ À CETTE IMPORTANTE OFFICE.

II. LE CHRIST, EN TANT QUE GRAND MÉDECIN DES ÂMES, A FOURNI UN RECOURS D'UNE EFFICACITÉ TRANSCENDANTE.

III. NOTRE MÉDECIN CÉLESTE EST POSSÉDÉ D'UNE COMPÉTENCE INFINIE. Sa compréhension est infinie. Il connaît parfaitement notre cadre. Il connaît toutes les maladies de notre esprit, avec toutes leurs formes et symptômes diversifiés.

IV. LE MÉDECIN DES ÂMES EST POSSÉDÉ D'UN POUVOIR ET D'UNE COMPASSION INFINI. Si d'une main il nous étend une potion amère, de l'autre il nous soutient, nous fortifie, nous réconforte.

V. IL EST GENEREUX ET DESINTERESSE. Il ne cherche pas les nôtres, mais nous. Son seul but est de nous faire du bien.

VI. IL EST TOUJOURS ACCESSIBLE. AUCUN inconvénient de lieu ou de condition ne peut exclure de Son aide. Il n'y a pas non plus un seul individu qui ne puisse, à chaque occasion, obtenir de Lui la guérison dont il a besoin. ( Peter Grant. )