Luc 5:33-34

Et ils lui dirent : Pourquoi les disciples de Jean jeûnent-ils souvent et font-ils des prières ?

tolérance mutuelle chrétienne

Tout le passage illustre l'étendue et la tolérance de l'enseignement de notre Seigneur. Il réclame pour ses disciples que leur vie spirituelle soit laissée à se dérouler naturellement, qu'ils ne soient pas entravés par des formes, qu'ils ne soient pas jugés par les traditions religieuses et les vieilles habitudes, qu'ils soient libres de se montrer heureux quand ils ont des raisons de joie, et que leurs expressions de chagrin et leur autodiscipline suivent leur sentiment de chagrin et leur besoin de discipline.

Il ajoute aussi un plaidoyer pour les sincères parmi les pharisiens et les disciples de Jean ; Il dit à ses propres disciples qu'ils doivent être tolérants envers ceux-ci. Aucun homme habitué au vieux vin n'appréciera volontiers le nouveau. Ces paraboles ont une application perpétuelle. Ils affirment la convenance de toutes les formes de vie religieuse qui sont le véritable aboutissement de l'expérience spirituelle, et ils plaident pour la considération les uns des autres dans les différences qui surgissent perpétuellement entre des chrétiens d'expérience et d'habitudes diverses.

I. LA JUSTIFICATION DE LA LIBERTÉ PAR LE CHRIST À TOUS SES DISCIPLES.

II. PLAIDOYER DU CHRIST POUR LA CONSIDÉRATION LES UNS DES AUTRES. ( A. Mackennal, DD )

Sagesse justifiée de ses enfants

La vie religieuse extérieure du Christ différait de celle de Jean. L'un était social, l'autre ascétique. À l'étonnement créé par cette différence entre les gens du monde et les pharisiens, Jésus ne se porta garant d'aucune réponse mais « la sagesse est justifiée de ses enfants ». Une fois, cependant, il a daigné expliquer la différence entre sa vie et la vie de Jean. Et la réponse s'enfonce dans les fondements d'une vie religieuse.

I. LES RAISONS DE L'ÉTONNEMENT QUI A PROVOQUÉ LA QUESTION,

1. La vie divine était sociale, tandis que les conceptions populaires de la vie religieuse sont tirées naturellement des évidences les plus visibles, le jeûne et les prières.

2. Les disciples ont tendance à copier et à idolâtrer les particularités d'un maître. Matthieu nous dit que ce sont les disciples de Jean qui ont posé la question du texte.

3. L'indifférence du Christ aux formes ascétiques étonne, car il y a une réelle influence dans l'ascétisme. Le principe du christianisme est de l'intérieur vers l'extérieur. Le principe ascétique inverse cela.

II. LES RAISONS POUR LESQUELLES JESUS ​​N'IMPOSE PAS LA VIE ASCETIQUE A SES DISCIPLES.

1. Parce qu'il n'est pas naturel « Les enfants de la chambre d'épouse peuvent-ils pleurer ? » &c.

2. À cause des résultats. Le résultat du système de forçage est double :

(1) La destruction de la religion. Les vieilles outres faibles, les vieux draps faibles sont déchirés.

(2) Hypocrisie. La pièce n'est pas d'accord. Aucune harmonie entre la forme et la vie. ( FW Robertson, MA )

Privilèges ainsi que devoirs à accomplir

Lorsque le Dr John Mason Good, l'éminent et excellent auteur du "Livre de la nature", fut sur son lit de mort, il dit : " J'ai pris ce que malheureusement la généralité des chrétiens prend trop. J'ai pris la marche moyenne du christianisme. Je me suis efforcé d'être à la hauteur de ses devoirs et de ses doctrines, mais j'ai vécu au-dessous de ses privilèges. N'est-ce pas, hélas trop vrai, de la grande masse de ceux d'entre nous qui se disent chrétiens, et qui peuvent bien l'être ? Ne vivons-nous pas au-dessous de la spiritualité, et bien sûr sans la jouissance, que Dieu conçoit pour ses enfants, et donc sans l'exemple et l'utilité qui devraient marquer la vie de tout chrétien ? Bien mieux, avec Whitefield, prier pour qu'il puisse être « un chrétien extraordinaire », et s'efforcer, par la grâce de Dieu, de vivre de manière à être un exemple pour tous d'un christianisme vrai et vivant.