Luc 5:33-38

Personne ne met un morceau d'un vêtement neuf sur un vieux

Le vêtement patché

On apprécie facilement le caractère offensant de ce qui est incongru.

Elle est fatale à la beauté, à la symétrie et à l'efficacité. Un moineau n'est pas aussi beau qu'un oiseau de paradis, pourtant le petit oiseau brun est un spectacle agréable. Essayez de lui attacher le magnifique plumage de l'autre oiseau, et vous le rendez tout de suite ridicule. Sa beauté consiste à être simplement lui-même. Une chose inférieure qui est constante à son propre idéal, cohérente, vraie, est une chose bien plus utile et bien plus agréable que lorsque vous essayez de la faire ressembler à quelque chose d'autre, ou de faire le travail de quelque chose d'autre, ou de l'enlever de sa place et le mettre dans des circonstances auxquelles il ne s'adapte pas.

Prenons par exemple un mur de pierre ordinaire. Il n'a rien de très artistique, mais s'il est bel et bien construit, un simple mur et rien d'autre, ce n'est pas un objet déplaisant. Mais maintenant, allez aux ruines de cette église gothique, et rapportez la clé de voûte sculptée d'une arche, les fragments d'un paravent sculpté, une colonne avec un chapiteau finement découpé, et divers pinacles et gargouilles, et travaillez-les dans la maçonnerie de votre mur, et dressez vos pinacles le long du sommet, et laissez vos gargouilles dépasser par intervalles leurs têtes hideuses : vous avez fait une chose ridicule de votre mur de pierre.

On voit tout de suite qu'il y a quelque chose qui appartient à un tout autre ordre de choses. Tout le monde reconnaît la différence entre l'église et le mur brut, et la différence n'offense personne tant que chacun garde sa place et est simplement lui-même. Mais la tentative de patcher l'un avec l'autre accentue la différence offensivement. Le loyer est aggravé : la beauté est retirée de l'église, et le mur est rendu laid. ( MR Vincent, DD )

La théologie doit correspondre à l'expérience

Je me souviens d'un vieux fermier qui, à l'âge d'environ soixante ans, professait la foi en Christ. Il était plein de zèle, et, pendant un certain temps, était comme une torche enflammée dans le quartier. Je n'ai jamais vu un homme qui semblait sentir si vivement le risque terrible qu'il avait couru en retardant si longtemps son salut. Il ne pouvait pas assister à une réunion de prière sans se lever pour avertir ses semblables contre son erreur. Mais c'était aussi un homme ignorant, et sa nouvelle expérience ne fit qu'approfondir son sentiment d'ignorance des choses de Dieu ; et il s'enfermait dans sa chambre avec des volumes de théologie systématique, et pataugeait péniblement dans leur contenu, puis descendait à la réunion de prière et tentait de reproduire ce qu'il avait lu ; et vous pouvez facilement imaginer le résultat.

Tant qu'il s'en tenait à sa propre expérience, tant qu'il était juste lui-même, parlant de ce qu'il savait et ressentait, il parlait avec puissance. Au moment où il a crié pour patcher le théologien sur le simple fermier, il a tout gâché. La théologie était ruinée, de même que l'expérience personnelle. L'ignorance à laquelle personne n'aurait pensé chez l'homme simple parlant d'un cœur plein, a été mise en évidence par la tentative ridicule de jouer le rôle d'un professeur de théologie. Le loyer a été aggravé. ( MR Vincent, DD )

L'unité de l'évangile

L'évangile est une unité, une et inséparable. Il se suffit à lui-même. Il ne demande aucune aide à aucune source extérieure à lui-même. Il n'a besoin d'aucune combinaison pour développer ses vertus particulières. La grande vérité qu'il présente aux hommes, c'est Christ tout et en tous. Et elle fait son œuvre pour et dans l'homme à condition d'être reçue telle qu'elle est ; entier, n'ajoutant rien et ne soustrayant rien. Il n'engage pas qu'il y ait de la vertu dans ses fragments en dehors du tout.

Vous pouvez prendre le verrou de ce fusil, le tirer et le casser autant que vous le souhaitez, et il vous faudra un bon moment avant de tirer quoi que ce soit. Vous devez le combiner avec le canon et la crosse. Ni la serrure, ni la crosse, ni le canon ne sont bons à quoi que ce soit, sauf qu'ils forment ensemble un fusil. De même, je ne peux pas répondre de l'effet d'un seul précepte chrétien ou d'une doctrine disjointe de l'ensemble. Ce n'est qu'un patch, découpé dans un bon vêtement solide, et refusant de s'assortir à tout autre tissu. ( MR Vincent, DD )

Pas de morale patchwork

Vous dites, et honnêtement sans aucun doute, que vous voulez avoir raison et faire le bien, mais vous ne pouvez accepter l'évangile qu'en partie. Le code moral du Christ est très bien, mais vous ne pouvez pas accepter la doctrine de la nouvelle naissance. Vous recommencez donc à couper des patchs. Vous avez coupé le code moral de la nouvelle naissance. Vous garderez les préceptes du Christ sans être une nouvelle créature. Vous coudrez le nouveau code sur l'ancienne nature.

Très bien. Certaines personnes dans une ville pensent qu'elles vont construire une fontaine. Ils engagent un ingénieur et un sculpteur réputé. Un beau design est réalisé en pierre ou en bronze. L'eau doit couler des vases dans les mains des nymphes de la mer, et jaillir des cornes des tritons. Enfin tout est prêt. La foule se rassemble pour assister à l'ouverture de la fontaine. Le signal est donné, il y a un petit jet de jet ici et là, et puis tout est sec comme avant.

L'ingénieur stupide a puisé son eau à un point presque aussi bas que la base de la fontaine, et il n'y a pas de tête pour envoyer l'eau dans les tuyaux. Mais un ouvrier plus compétent vient à la rescousse. Il pose une grande main. Il le conduit jusqu'à un lac ou un réservoir profond bien au-dessus de la ville ; et maintenant, au signal, les eaux cristallines jaillissent haut dans l'air et drapent les belles formes de leurs embruns tombants.

Oh, mon ami, je crains fort que vous n'ayez pas correctement évalué ce système moral du Christ. C'est plus grand que vous ne le pensez ; plus haut que vous ne le pensez ; et pour faire couler votre vie à travers elle pour rafraîchir le monde, vous aurez besoin de quelque chose en plus de la pression de votre faible volonté. Votre réservoir est trop bas. Si votre vie doit remplir ce contour divin de la vertu, son impulsion doit être Divine. Si votre impulsion est terrestre, votre vie sera terrestre.

Ce code moral était destiné à un homme nouveau, et rien qu'une naissance d'en haut, rien qu'une impulsion générée et entretenue par Dieu Lui-même, ne vous permettra jamais de le vivre. Le nouveau code et le nouvel homme ne seront pas séparés. S'ils ne vont pas ensemble, l'évangile sera caricaturé par vous, et les nouveaux préceptes se détacheront continuellement de l'ancienne volonté, des vieilles passions et des vieilles habitudes, et la déchirure sera pire. ( MR Vincent, DD )

Inutilité d'un personnage patché

Les hommes parlent de tourner une nouvelle page, de recommencer. Combien de fois tu l'entends. « Oui, j'ai été négligent, complaisant, hâtif et passionné ; Je vais essayer de faire mieux. Jamais la vieille année ne sonne sa dernière heure, alors que des centaines et des milliers de personnes ne sont pas allongées, éveillées et réfléchies sur leur lit, ou assises avec une méditation sobre dans leurs placards, et rassemblant leurs facultés dans de puissantes résolutions pour l'année à venir.

« Je ne jurerai plus. Je ne boirai plus. J'irai à la maison de Dieu. Je vais commencer à lire ma Bible. Les résolutions sont bonnes et honnêtes, sans aucun doute. C'est une bonne chose que l'on ait attiré l'attention sur ces défauts. Ce sera mieux s'il peut exécuter sa résolution et les maîtriser ; mais, hélas, ni les bonnes résolutions ni leur accomplissement ne vont assez loin. C'est encore du patchwork ; rapiécer des morceaux de l'évangile sur la vieille nature; un morceau de tempérance, et un morceau de lecture de la Bible, et un morceau d'église, sur une nature qui, dans sa qualité et son essence mêmes, est étrangère à Dieu.

L'homme renonce ici et là à une indulgence, dit à Dieu en effet : « Votre loi morale peut venir occuper ce terrain qui a été occupé par mes méfaits » ; mais une telle entrée de la loi de Dieu est comme l'occupation d'un avant-poste éloigné d'une ville fortifiée par un envahisseur. La citadelle n'est toujours pas atteinte. La situation est commandée par la garnison de la ville. Il n'y a pas de conquête tant que l'envahisseur n'y est pas entré. ( MR Vincent, DD )

Le christianisme ne fusionnera pas avec le judaïsme

Si l'un des pharisiens, émus par les miracles que le Christ a accomplis, s'était senti disposé à le recevoir comme un enseignant de Dieu, la chose qu'ils auraient le plus naturellement tenté aurait été de faire un mélange de leur propre religion et du chrétien, de sorte que, tandis qu'ils gardaient ce qu'ils aimaient le plus dans leurs principes et leurs observances, ils pouvaient avoir l'avantage de la nouvelle révélation ; et par conséquent, ce que le Christ avait à dénoncer dans le cas de ces pharisiens, c'était l'idée cachée que le christianisme pourrait admettre des mélanges d'autres religions, afin que les hommes puissent apporter dans sa profession leurs propres théories préférées et les trouver très bien fusionnées avec ses doctrines. .

Cette notion que le Christ dénonce avec force. Le christianisme, bien que loin d'être une nouvelle révélation, exigeait que la scène soit balayée pour ses institutions, refusant péremptoirement qu'il soit mélangé avec le mode révélé d'acceptation d'un pécheur quoi que ce soit d'ordonnance cérémonielle, exigeant d'être reçu sans mélange, ou rejeté sans réserve. Et c'est contre cela que les hommes de tous les âges se sont rebellés.

Ils ont voulu non seulement garder une partie de leurs propres systèmes favoris, mais la garder pour la fin même à laquelle, selon leur propre théorie, il avait répondu jusqu'ici. Donc généralement avec de bonnes œuvres. Il ne les contente pas que le christianisme exige les bonnes œuvres, qu'il rend le salut impossible sans elles, et transfère ainsi à son système la partie favorite du leur ; ils ont été accoutumés à considérer leurs œuvres comme méritoires, et ils voudraient que le christianisme les compte aussi ; et ce christianisme ne fera pas l'affaire.

S'il exige et maintient le jeûne et l'aumône, il ne leur permettra aucun mérite justificatif ; on peut dire qu'elle altère leur caractère en leur accordant l'admission. Ainsi, tandis qu'il a beaucoup en commun avec d'autres systèmes, il est tout à fait contre le fait d'être composé avec ces systèmes, afin que le produit puisse donner un mode mixte d'obtention du salut. ( H. Melvill, BD )

Christianisme une nouvelle dispensation

Notre Seigneur fait référence à la proposition d'imposer les penchants ascétiques du précurseur, et les règlements pharisaïques qui étaient devenus une croissance parasitaire sur l'ancienne dispensation, sur l'heureuse simplicité de la nouvelle dispensation. Agir ainsi était à peu près la même chose que d'utiliser l'évangile comme un simple ajout à - une simple tache de pourpre sur - le vieux vêtement de la loi. L'enseignement du Christ était une robe neuve et sans couture qui ne serait gâchée qu'en étant déchirée. Il était impossible d'arracher quelques doctrines et préceptes au christianisme et de les utiliser comme ornements et améliorations du mosaïsme. Si cela était tenté

(1) l'évangile serait mutilé par la déchirure de son intégralité;

(2) le contraste entre le nouveau et l'ancien système serait rendu plus criant ;

(3) la décadence des institutions évanescentes ne serait que violemment accélérée. ( Archidiacre Farrar. )

Formes externes adaptées

Jésus applique ici un grand principe à tous les rites et cérémonies externes. Ils ont leur valeur. De même que l'outre retient le vin, les sentiments et les aspirations sont aidés, voire préservés, par des formes extérieures appropriées. Sans eux, l'émotion se perdrait faute de retenue, gaspillée comme du vin renversé, par la diffusion. Et si les formes sont inadaptées et dépassées, la même calamité se produit, les nouveaux sentiments forts les traversent, « et le vin périt, et les peaux.

» La venue d'une nouvelle révélation signifiait l'abrogation des anciennes observances, et le Christ refusa de coudre sa nouvelle foi comme un patchwork sur d'anciennes institutions, dont elle ne ferait qu'achever la ruine. Ainsi, il a anticipé la décision de ses apôtres libérant les Gentils de la loi de Moïse. ( Doyen Chadwick. )

Un vêtement mixte

Tout comme il était interdit par la loi de Moïse de porter un vêtement mixte de lin et de laine, il y avait une incongruité plus profonde et plus essentielle impliquée dans chaque tentative de rapiécer les vêtements anciens et en lambeaux de la loi avec les nouveaux et sans couture. robe de l'évangile. De même que l'insertion d'un morceau de tissu déshabillé, qui rétrécit lorsqu'il est mouillé, et emporte avec lui une partie du vêtement ancien et usé, ne fait qu'augmenter la déchirure qu'il est destiné à réparer ; de même que le vin non fermenté mis dans de vieilles outres fait éclater les outres et périt avec elles, de même notre Seigneur déclare que toute tentative de combiner l'esclavage de la loi avec la liberté de l'Évangile implique une ignorance fondamentale de la nature et de la conception des deux . Les deux similitudes employées par notre Seigneur semblent montrer cette vérité de différentes manières.

1. La similitude de l'ancien vêtement rapiécé avec un morceau de tissu neuf semble plus immédiatement applicable aux rites et cérémonies externes, tels que l'observance de ces jours, mois et années prescrits qui ont amené saint Paul à douter de l'Église galate .

2. La similitude du vin nouveau semble avoir une référence à la vie et à l'esprit intérieurs - la vie et l'âme mêmes de la dispensation chrétienne qui ne pouvaient être retenues dans les entraves du sanctuaire mondain du judaïsme. L'histoire de l'Église, dans tous les siècles, enseigne combien cette leçon était nécessaire et combien imparfaitement elle a été apprise. ( CJ Elliot, MA )

Tissu neuf sur un vieux vêtement

C'est, ajouterons-le, ce que l'Église du Christ a trop souvent fait dans son œuvre de convertisseur des nations. Des ordonnances sacramentelles, ou des vœux monastiques, ou des formules puritaines, ou des conventions quakers, ont été greffées sur des vies radicalement barbares ou païennes, ou mondaines, et le contraste a été criant et la déchirure a empiré. La voie la plus excellente que notre Seigneur a poursuivie, et qu'il est de notre sagesse de suivre, est de prendre le vieux vêtement et de le transformer, comme par un pouvoir de renouvellement de l'intérieur, fil par fil, jusqu'à ce que les choses anciennes soient passées et que toutes choses sont devenus nouveaux. ( Doyen Plumptre. )

Les bouteilles cassées

Les doctrines de la religion exigent une certaine adéquation, ou préparation, de la part des personnes à qui elles sont enseignées ; et s'il n'y a aucune tentative chez les personnes de s'adapter aux doctrines, d'adapter les bouteilles au vin, il n'y a rien à rechercher, mais que les doctrines seront gaspillées, et les personnes, comme les bouteilles, seront seulement blessés par ce qu'ils ont reçu. Ce peut être le vin pur et généreux qui est versé - le prédicateur ne peut dispenser que l'évangile pur du Seigneur Jésus-Christ.

Mais la grande masse des auditeurs monte à la maison de Dieu sans la moindre préparation de cœur, avec à peine une pensée donnée d'avance au devoir solennel dans lequel ils vont s'engager. Au lieu d'avoir été secrètement en prière pour que Dieu leur donne l'oreille attentive et le cœur compréhensif ; au lieu d'avoir essayé d'éliminer le vieux levain de mondanité et de préjugés, afin qu'ils puissent apporter avec eux des esprits francs et inoccupés ; ils se précipitent au sanctuaire, comme ils le feraient pour quelque scène d'affaires ou de plaisir ; causant peut-être jusqu'au moment d'y entrer sur la politique, ou le scandale, ou le commerce, ou la mode ; et continuant à donner les mêmes choses à leurs pensées, quand le lieu l'empêche de leur donner leur langue.

Et que faut-il attendre de la tentative de verser le vin nouveau dans ces bouteilles non assaisonnées, sinon que le vin sera perdu et les bouteilles elles-mêmes brisées ? Oui, vous ne devez pas négliger cette particularité de la parabole, les bouteilles sont brisées par l'action du vin ; non par une quelconque violence extérieure, mais simplement par l'action du liquide généreux. C'est donc avec les faits moraux qu'illustre la parabole.

La prédication de l'évangile n'est pas une chose inefficace, ne produisant aucune blessure là où elle ne produit aucun avantage est « la saveur de la mort à la mort », où elle n'est pas « la saveur de la vie à la vie ». Cela peut être peu pris en compte par les nombres qui, peut-être, vont à l'église régulièrement le dimanche et passent les jours intermédiaires comme ceux qui ignorent le jugement à venir. Pourtant, c'est de toutes les choses qui durcissent le plus, de rester sans renouvellement sous la prédication de l'évangile.

Hélas ! pour un auditoire accoutumé à entendre l'évangile, mais à ne l'entendre qu'avec l'entendement en fermant le cœur ! Je peux verser le vin, mais, à chaque nouvelle coulée, il y a, pour ainsi dire, une nouvelle déchirure dans les bouteilles. Chaque dimanche ne fait qu'empirer les choses, renvoyant les auditeurs à leurs poursuites captivantes et à leurs amusements captivants, mais avec une autre opportunité non améliorée dont il faut tenir compte, un autre avertissement négligé, un autre effort de la part de Dieu résisté, et, par conséquent, un autre nerf ajouté au pouvoir de la résistance. ( H. Melvill, BD )

Vin nouveau dans de vieilles bouteilles

De même que l'action des églises organisées a trop souvent reproduit l'erreur de coudre la pièce de tissu neuf sur le vieux vêtement, de même dans l'action des sectes enthousiastes ou mystiques, dans l'histoire du montanisme, du quakerisme à ses débuts, la croissance de la Église dite catholique et apostolique, qui a son origine dans l'histoire d'Edward Irving, nous avons celle de verser « du vin nouveau dans de vieilles bouteilles ». ( Doyen Plumptre. )

Permanence de l'ancien

Quand M. Lincoln était un jeune homme, il fut réveillé une nuit par le bon diacre avec qui il embarquait, et lui dit que les étoiles tombaient et que le monde touchait à sa fin. Il regarda par la fenêtre et vit l'air plein de météores, mais, regardant au-delà, il vit les grandes constellations anciennes se raffermir à leur place où il les avait toujours vues depuis l'enfance ; et il se coucha, sentant que tout allait bien tant que les vieilles constellations restaient immobiles. ( DE Lancing, DD )

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