Luc 5:4

Lancez-vous dans les profondeurs et baissez vos filets pour un brouillon

Hors des profondeurs

I. RAPPEL DE L'ÉVÉNEMENT HISTORIQUE.

1. Ce n'est pas le travail qui met les hommes et les femmes à l'épreuve, autant que c'est la déception qu'apporte l'échec.

2. La meilleure et la seule vraie récréation qu'une âme puisse trouver est celle qui vient de se reposer dans le Seigneur et de demeurer patiemment sur lui, dans la foi qu'il fait bien toutes choses, même lorsqu'il nous demande de travailler sans trouver toute récompense immédiate.

II. CHRIST EMPORTE SON PEUPLE DANS LES PROFONDEURS. Il y avait à l'heure de crise de l'histoire personnelle de saint Pierre une coïncidence frappante entre son expérience extérieure et son expérience intérieure - une parabole de toutes les relations divines avec les hommes.

1. Pensez à l'attitude actuelle du monde envers la vérité révélée. Il hésite à se lancer dans l'abîme. La tendance dominante est au superficiel plutôt qu'au substantiel. Nous visons la grandeur au lieu de la rigueur. Les hommes ont poussé leurs investigations dans tous les sens ; mais ils sont disposés à s'arrêter là où le problème s'approfondit en quelque chose qui ressemble à du mystère, et où la foi doit remplacer la vue.

Chaque fois que je rencontre l'un de ces détaillants désinvoltes d'objections modernes à l'Écriture Sainte, et que je l'entends se moquer de la vérité révélée et exprimer avec impériosité son opinion que la Bible est en grande partie un mythe, j'ai toujours envie de demander à un tel homme : « Mon ami, avez-vous déjà poussé du superficiel dans la profondeur de ces questions ? Vos genoux ont-ils déjà touché les eaux de la mer puissante de Dieu ? Êtes-vous déjà allé, seul avec Christ, loin du rivage et de sa multitude bruyante, là où ses vagues sont des montagnes ?

2. Dans les travaux et les directions de sa providence, Dieu nous fait parfois sortir de la région des expériences quotidiennes superficielles, dans celles qui sont très profondes et solennelles. Il y a des profondeurs de chagrin, d'affliction, de doute et de dépression, de pauvreté et de maladie corporelle, de tentation, de pénitence et de honte, et de faiblesse spirituelle ; et certains d'entre eux sont mystérieux, insondables. Il est, dans de tels cas, inutile d'essayer de voir le fond.

De temps en temps, l'âme est tentée de penser que le hasard, ou un accident, ou un manque de prévoyance, ou un ennemi quelconque, l'a attiré là-bas, juste pour le noyer ou le remplir de terreur, non, c'était un amour Guide qui vous y a conduit. ( EE Johnson, MA )

Avancer dans la prière

La prière a de petits commencements ; mais il doit être progressif, jamais stationnaire. C'est une science qui a besoin de pratique, et la pratique en elle, comme dans d'autres sciences, rendra parfait. Notre-Seigneur ordonna à saint Pierre de s'éloigner un peu de la terre ; puis Il le fit se lancer dans l'abîme. Nos premières prières sont une sortie un peu de la terre, un peu de désengagement des pensées, des affections, de la terre. Mais si nous voulons gagner quelque chose, nous ne devons pas nous en contenter , mais devons, sur la parole du Christ, nous lancer dans les profondeurs de la communion spirituelle avec Dieu.

I. La prière, pour être efficace, doit être RAPPELÉ. Tous les pouvoirs de l'esprit doivent être retirés d'autres affaires et concentrés sur Celui à qui vous vous adressez. L'imagination errante doit être rappelée de ces objets dont elle joue, comme un papillon autour des fleurs du jardin, afin qu'elle puisse reposer sur Dieu. La mémoire est éloignée des affaires de nous-mêmes, afin qu'elle puisse être utilisée pour alimenter la méditation dans laquelle nous sommes engagés.

L'entendement est retiré des objets rêveurs et hors de propos, afin qu'il puisse raisonner et réfléchir sur la matière de notre prière et sur la nature de Celui que nous prions. Enfin, la volonté, qui court après mille objets qu'elle désire, aime et se complaît, est fixée sur Dieu, et s'efforce de se conformer à la volonté divine, produisant des affections et formant des résolutions telles que le sujet de la méditation et de la dévotion. exige.

II. La prière doit être DÉSENGAGÉE. Après que saint Pierre eut reçu Jésus dans son vaisseau, il sortit un peu de la terre. Ainsi, dans la prière, les pensées qui sont attachées à la terre, comme les amarres d'un bateau, doivent être lâchées, ou le navire ne peut pas prendre la mer.

III. La prière doit être sérieuse. Alors que le désengagement ressemble à un sportif levant son arme à l'épaule et que le souvenir le représente en train d'apercevoir son objet, le sérieux est la charge de poudre dont son arme est chargée.

IV. La prière doit être DÉFINIE. Une prière vague sans but n'est jamais très sérieuse et ne peut pas non plus être efficace. Un bon plan est de prendre une grâce à la fois et de la demander, puis une autre, et ainsi de suite. La certitude est la balle pour frapper la marque.

V. La prière doit être PERSÉVÉRANTE. Cela prouve que nous sommes sérieux, que nous désirons vraiment ce que nous demandons. ( S. Baring. Gould, MA )

Se lancer dans les profondeurs

Nous avons travaillé trop longtemps dans les détroits, et nous n'avons pas pris grand-chose de notre labeur. Regardez autour de vous dans ce dix-neuvième siècle de chrétienté, et contemplez ce qui devrait être un royaume des cieux. Nous devons nous lancer dans l'abîme, le grand abîme humain, qui est sous la domination du Christ, et non dans celle du diable, et descendre nos filets pour un courant d'air. Nous avons appris la sagesse peut-être de nos fautes, de nos folies, de nos échecs.

L'Église a peiné dans les bas-fonds qui entourent ses côtes parmi les âmes qu'elle a pu obtenir en son sein. Mais rarement l'homme, dans ses simples relations et activités humaines, s'est laissé sentir qu'en tant qu'homme il était cher au Christ et sujet de son royaume. Le grand mouvement évangélique a commencé par une noble tentative d'accomplir ce commandement. Les évangélistes ont sauvé notre État. Voltaire écrivait à d'Alembert, alors que le levain révolutionnaire commençait à agir : « Nous n'avons jamais prétendu éclairer les cordonniers et les servantes ; nous laissons cela aux apôtres.

» En peu d'années, ces cordonniers et ces servantes inondaient les caniveaux de Paris du meilleur sang de France ; tandis qu'en Angleterre les apôtres les avaient apprivoisés. Mais le mouvement évangélique, à mesure que les années passaient, s'enferma de plus en plus dans ses Églises et traita le grand monde humain, le monde de la pensée, de l'activité et des intérêts séculiers, comme tout à fait en dehors de son domaine. Le Christ nous montre le vaste océan, la grande profondeur humaine, les relations, les énergies, les industries et les intérêts, les pensées et les sympathies des hommes, dans leur vie physique, intellectuelle, sociale et politique ; ceux que nous revendiquons pour son royaume, ceux-ci soient les nôtres pour les gagner à son amour. Au lieu de sauver les âmes du monde, sauvons le monde avec les âmes dedans . ( J. Baldwin Brown, BA )

Encouragement à travailler pour Dieu, bien que sans succès

1 . Avons-nous à lutter dans notre travail avec le sentiment qu'il a été infructueux ? Dans le cas du travail sensible, il y a toujours quelque résultat. Combien différent, au contraire, est le cas de l'ouvrier dans le monde de l'esprit ! Le sentiment de la stérilité de notre travail spirituel nous opprime-t-il et nous appelle-t-il au conflit, ou le supportons-nous à la légère ? Il y a des hommes qui connaissent très bien ce sentiment, mais, dans une certaine mesure, s'y sentent à l'aise.

2. Si le sentiment d'abattement menace maintenant de nous envahir, ne le cédons pas ; demandons plutôt comment la changer en la joyeuse confiance du succès ! Et où irons-nous ? Où Pierre est allé ; avec Jésus nous trouvons de l'aide. Le même Pierre qui se plaint maintenant : « Seigneur, nous avons peiné », etc., comme il a dû, quelques instants après, juger différemment ! Mais encore plus. S'il n'avait pas travaillé en vain, le Seigneur ne l'avait pas trouvé, ni lui le Seigneur.

On voit ici, dans un exemple très évident, combien le sentiment d'infertilité est trompeur, et comment il ne faut pas s'y laisser prendre. Mais non seulement cela - nous avons aussi la certitude que le travail à des fins spirituelles ne peut jamais être vain. ( Professeur Rothe. )

Pêcher trop près du rivage

« Lancez-vous dans les profondeurs. »

I. Ce conseil divin s'adresse d'abord à tous ceux qui pagayent dans LA MARGE DE LA RECHERCHE BIBLIQUE. Mon père a lu la Bible trois fois après avoir atteint l'âge de quatre-vingts ans et sans lunettes ; non pas dans le seul but de dire qu'il l'avait vécu si souvent, mais pour son profit éternel. John Colby, le beau-frère de Daniel Webster, apprit à lire après l'âge de quatre-vingt-quatre ans, afin de se familiariser avec les Écritures.

Il n'y a aucun livre au monde qui exige autant de notre attention que la Bible. Pourtant, les neuf dixièmes des hommes chrétiens n'ont pas plus que la cheville. Marchez de haut en bas dans ce domaine biblique ! Essayez tous les chemins. Plongez dans les prophéties et ressortez dans les épîtres. Allez avec les patriarches, jusqu'à ce que vous rencontriez les évangélistes. Fouillez et pillez, comme des enfants qui ne sont pas satisfaits lorsqu'ils arrivent dans une nouvelle maison, jusqu'à ce qu'ils sachent ce qu'il y a dans chaque pièce et dans quoi chaque porte s'ouvre.

Ouvrez chaque coffret à bijoux. Examinez les lucarnes. Pour toujours poser des questions. Utilisé à un usage plus élevé que prévu, le proverbe oriental : « Tiens toutes les jupes de ton manteau étendues quand le ciel fait pleuvoir de l'or. » La mer de la Parole de Dieu n'est pas comme Génésareth, douze milles sur six, mais sans limites ; et dans n'importe quelle direction, vous pouvez naviguer pour toujours. Pourquoi donc se borner à un court psaume ou à quelques vers d'une épître ? Les plus gros poissons ne sont pas près du rivage. Naviguez, ô marins, pour l'éternité ! Lancez-vous dans les profondeurs.

II. Le texte convient à tous les CHRÉTIENS D'EXPÉRIENCE PEU PROFONDE. Les doutes et les craintes ont été de nos jours presque élus au Parlement des grâces chrétiennes. Les doutes et les peurs ne sont pas des signes de santé, mais des suppurations et des anthrax. Vous avez une maison ou une ferme de valeur. Il est suggéré que le titre n'est pas bon. Vous employez un avocat. Vous faites examiner les actes. Vous recherchez dans le dossier des hypothèques, des jugements et des privilèges.

Vous n'êtes pas satisfait tant que vous n'avez pas un certificat, signé du grand Sceau de l'État, vous assurant que le titre est bon. Pourtant, combien laissent leur titre au ciel indécis ! Le caractère chrétien doit atteindre des normes plus élevées. Nous devons maintenant fouiller dans notre bibliothèque pour trouver un Robert M'Cheyne, ou un Edward Payson, ou un Harlan Page. Le temps viendra où nous en trouverons une demi-douzaine assis dans le même siège que nous. La grâce de Dieu peut faire de bien meilleurs hommes que ceux que j'ai mentionnés. Les chrétiens semblent avoir peur de devenir hétérodoxes en allant trop loin.

III. Le texte convient à tous ceux qui SONT ENGAGÉS DANS L'UVRE CHRÉTIENNE. L'Église de Dieu a pêché le long du rivage. Nous posons notre filet dans un bon endroit calme et en vue d'une belle chapelle, et nous descendons tous les dimanches pour voir si les poissons ont eu la sagesse de venir dans notre filet. Nous pourrions apprendre quelque chose de ce garçon avec son hameçon et sa ligne. Il lance sa ligne depuis le pont : pas de poisson. Il s'assied sur une bûche : pas de poisson.

Il se tient au soleil et lance la ligne : mais pas de poisson. Il monte près du moulin-barrage, et se tient derrière la rive, où les poissons ne peuvent pas le voir, et il a à peine largué l'hameçon que le bouchon coule. Les poissons viennent à lui aussi vite qu'il peut les jeter à terre. En d'autres termes, dans notre travail chrétien, pourquoi n'allons-nous pas là où sont les poissons ? Il n'est pas si facile d'attraper des âmes à l'église, car elles savent que nous essayons de les prendre. Avec la Bible dans une poche, et le livre de cantiques dans une autre poche, et une miche de pain sous le bras, lancez-vous dans le grand abîme de la misère de ce monde.

IV. Le texte convient A TOUS LES NON PARDONNÉS. Chaque pécheur dans cette maison viendrait à Dieu s'il pensait qu'il pourrait venir tel qu'il est. Les gens parlent comme si le pardon de Dieu était un fleuve étroit, comme le Kennebec ou la Tamise, et que leur péché puise trop d'eau pour y entrer. Non; ce n'est pas une rivière, ni une baie, mais une mer. Je voudrais vous persuader de vous lancer dans le grand abîme de la miséricorde de Dieu.

Je suis marchand. J'ai acheté une cargaison d'épices en Inde. J'ai, par lettre de change, payé la totalité de la cargaison. Vous êtes capitaine de navire. Je vous donne les ordres et vous dis : " Apportez-moi ces épices. " Vous atterrissez en Inde. Vous allez chez le commerçant et dites « Voici les ordres » ; et tu trouves tout va bien. Vous ne vous arrêtez pas pour payer l'argent vous-même. Ce n'est pas à vous de le payer. Les dispositions ont été prises avant que vous ne commenciez.

Alors Christ achète votre pardon. Il met les papiers, ou les promesses, entre vos mains. Est-il sage de s'arrêter et de dire : « Je ne peux pas payer ma rédemption » ? Dieu ne vous demande pas de payer. En vous appuyant sur ce qui a été fait, lancez-vous dans les profondeurs. ( Dr Talmage. )