Luc 5:6

Et quand ils eurent ainsi fait, ils enfermèrent une grande multitude de poissons, et le filet frein

Le découragement encouragé

I. EFFECTUER LES DEVOIRS DE LA VIE NOS MEILLEURS EFFORTS PEUVENT SEMBLER SANS FRUITS. Toujours décourageant de travailler sans succès : dans l'apprentissage, les affaires, la religion. Nos échecs surviennent souvent...

(1) par inexpérience;

(2) par indolence ;

(3) par impatience.

Cependant, rien de tout cela n'est le cas avec Peter. Un pêcheur expérimenté, et avait peiné toute la nuit. L'infertilité continue devrait éveiller une enquête franche. Sommes-nous dans une bonne sphère de travail? Travaillons-nous dans un esprit droit ? Nous pouvons l'être, et pourtant nos meilleurs efforts semblent infructueux.

II. DANS L'ACCOMPLISSEMENT DES DEVOIRS DE LA VIE : NOUS DEVONS OBÉIR AUX COMMANDEMENTS DU CHRIST.

1. En obéissant à Christ, la foi de Pierre s'est élevée au-dessus des difficultés naturelles.

2. En obéissant à Christ, la foi de Pierre reposait sur le commandement de Christ « À ta parole ». Personne d'autre n'aurait pu le persuader de lâcher prise.

3. En obéissant à Christ, la foi de Pierre a conduit à une action décisive : « Je vais lâcher le filet ». Cultivez l'habitude de la décision. L'homme décisif attrapera son poisson tandis que l'homme négligent préparera ses filets.

III. EN EFFECTUANT LES DEVOIRS DE LA VIE, NOUS SERONS FINALEMENT RÉUSSIR. Le succès peut être retardé pendant un certain temps; mais ça viendra. Au moment même de notre échec, Dieu se propose de remplir nos filets. ( J. Woodhouse. )

« La nuit que nous avons vécue en vain,

Mais à ta parole gracieuse,
je lâcherai à nouveau le filet :
Fais ta volonté, ô Seigneur. »
Ainsi parla le pêcheur las, dépensé en
labeur sans bottes et ténébreux,
Pourtant sur l'appel d'offres de son maître,
Pour l'amour et non pour le butin.
Ainsi, jour après jour, et semaine après semaine,
Dans une pensée triste et lasse,
Ils songent que Dieu s'est mis à chercher
Les âmes que Son Christ a achetées.
Plein d'heures mornes et anxieuses
Nous surveillons nos filets seuls
Sous les embruns et la douche battante,
Et entendons le gémissement de l'oiseau de nuit.

Au matin, nous regardons et il n'y a rien
Triste aube d'un jour triste !
Qui donc de languissement et de désespoir
Le cœur écoeurant peut rester?
Il y a un séjour - et nous sommes forts !
Notre Maître est à portée de main,
Pour acclamer notre chant solitaire,
Et nous guider vers le rivage.
En son temps ; mais pourtant, pendant un certain temps,
Notre barque en mer doit chevaucher
Lance après lancer, par force ou par apparence.
Toutes les eaux doivent être éprouvées.
Si e'er Ta grâce qui fait des merveilles
triomphe par notre bras faible,
Lot pas notre trace de fantaisie pécheresse
Augh humaine dans le charme.
Ou, si pour notre indignité, Le
labeur, la prière et la surveillance échouent,
Dans la déception, tu peux bénir,
Ainsi l'amour dans le cœur l'emporte.

(J. Keble.)

Lassitude et foi

I. C'est UNE voix DE FATIGUE ET DE LASSITUDE ESSAYANT DE SE FIXER POUR UN NOUVEL EFFORT.

II. C'EST AUSSI LA VOIX DE LA DÉFAITE ET DE LA DÉCEPTION EN ESSAYANT DE SE RALLYER POUR LA FRAÎCHE ENTREPRISE.

III. Le mot "Néanmoins" introduit LE GRAND CONTRASTE ET L'ANTITHESE DU TEXTE. Rassemblez en un toutes les têtes et tous les fils du discours - nous sommes las de la monotonie de la vie, las du cycle perpétuel du faire et de l'être, déçus du résultat de la vie, de ce que nous sommes aujourd'hui à tes yeux - des êtres occupant un point et non plus, entre deux éternités. Néanmoins, sur ta parole, parce que tu parles aujourd'hui à nos oreilles et que tu dis : « Lance-toi dans les profondeurs, l'avenir insondable, l'avenir du temps et de l'éternité » ; oui, à ta parole, sinon nous étions languissants et déprimés et déçus et nous ne pouvions pas, à ta parole nous allons encore une fois, aujourd'hui, lâcher le filet. ( Doyen Vaughan. )

Les pêcheurs galiléens

Notre sujet est la persévérance dans le devoir en l'absence de succès apparent.

1. Illustrez-le par les circonstances de notre vie terrestre. Que le devoir prime toujours sur le plaisir ; qu'on ne pense jamais à la récréation tant qu'elle n'est pas gagnée équitablement : qu'aucun engagement ne soit pris au-delà de ce qui peut être rencontré, et qu'aucune dépense ne soit consentie au-delà du revenu d'un homme. Qu'aucune négligence de notre propre prudence et de notre propre devoir ne soit excusée par le plaidoyer oiseux de compter sur la providence de Dieu sans exercer nous-mêmes l'auto-assistance sur laquelle la providence de Dieu est conditionnelle.

Sur de tels principes, en règle générale, le succès récompensera l'effort, et le filet judicieusement lancé ne manquera pas d'enfermer le poisson. Il y a bien sûr des exceptions. Sans aucune faute de la part de l'ouvrier, son travail peut être vain. Que feront ceux qui diront vraiment : « nous avons travaillé toute la nuit », etc. ? Abandonner par désespoir ? Non. Lâchez à nouveau le filet.

2. Appliquer ceci aux industries supérieures. Le cas d'une âme cherchant le paradis. Le travail de prédicateur, d'enseignante de l'école du dimanche, de femme biblique, de distributrice de tracts, de missionnaire chrétienne. ( Newman Hall, LL.B. )

La foi triomphante dans l'échec

Les miracles de notre Seigneur sont des paraboles. Parce que le récit est littéralement vrai qu'il est spirituellement instructif. Les termes succès et échec ont un large éventail dans la vie humaine. Certains hommes sont nés, disons-nous, pour réussir. Rien de ce que l'homme possède ne peut cependant garantir des résultats. Les circonstances que l'homme ne contrôle pas, les changements qu'il ne peut pas prévoir, ont une large action, et sous leur influence on voit encore et encore que la course n'est pas au rapide, ni la bataille au fort.

L'échec vient là où le succès était certain ; succès là où tout le monde prévoyait l'échec. Si un homme a trouvé le ciel, il peut supporter d'avoir perdu la terre. Mais n'est-il pas vrai que l'échec a aussi sa place dans les choses spirituelles ? N'y a-t-il rien de tel que de travailler toute la nuit et de ne rien prendre dans les affaires de ce monde qui est de l'âme et de l'éternité ? L'histoire de l'Église du Christ est pleine de réponses à cette question.

Quelles longues nuits sombres a-t-il dû traverser ! Mais de ceci nous sommes sûrs, que le long labeur de la nuit, pourtant peu récompensé, était essentiel au succès merveilleux du matin. L'attitude de la véritable Église sur terre a toujours été caractérisée par les brèves paroles choisies comme sujet de ce sermon, « La foi triomphante dans l'échec ». Et comment dirons-nous que le cas est maintenant pour nous ? Vivons-nous dans une nuit ou dans un matin ? Il vaut bien mieux travailler dans la nuit la plus noire, que de s'imaginer se rassembler avec Christ alors que nous dispersons en effet sans Lui.

Mais pour nous-mêmes et pour les autres, laissons la foi triompher de l'échec. Je sais que tout échec est une preuve du manque de foi. Je sais que si la foi était présente, l'échec ne pourrait pas être. Mais il y a la foi, après les défaites, revenir à la charge, et c'est en cela que réside l'épreuve de notre christianisme. Un homme qui peut revenir à Christ et dire : « Seigneur, j'ai dormi à mon poste ; J'ai laissé tomber mes rames ; J'ai souvent laissé mon filet sans raccommodage jusqu'à ce qu'il ne pût rien enfermer ; J'ai souffert de la lassitude pour me rendre indolent, et d'une longue déception pour me rendre désespéré.

J'ai tout cloné, mais pourtant, même maintenant, même si tard, je vais, encore une fois, sur ta parole, lâcher mon filet et attendre ta bénédiction », cet homme peut avoir de nombreux défauts, il peut être bien en retard, il est peut-être plein d'infirmité et de péché, mais il a en lui la racine du problème ; il a un peu de foi, et selon cette foi ce sera pour lui. Cet homme sait quelque chose, si peu que ce soit, d'une foi triomphante dans l'échec.

Christ est, comme autrefois, sur le rivage, et nous demande de notre bien - être. Il entre, comme jadis, dans le petit vaisseau qui contient notre fortune : Il éprouve sa fragilité, Il guidera ses aménagements, Il le dirigera pour nous dans le havre où nous serions. Jusqu'ici nous avons peut-être peiné sans rien prendre ; mais si, sur sa parole, nous laissons maintenant tomber le filet, il y apportera ce qui nous suffira, et l'échec de l'homme sera le succès de Christ. ( Doyen Vaughan. )

Une nuit de labeur : la philosophie de l'échec

Le bord de la mer était souvent la retraite du Seigneur. Sur les rives de la Galilée, il a erré, et au milieu du silence vocal de la nature, son âme a trouvé le repos. Notre scène s'ouvre le matin sur cette mer rendue si sacrée avec les associations de notre Seigneur. Sur la plage, un peu dressés, étaient deux bateaux de pêche. Ils avaient été dehors toute la nuit, essayant, mais sans succès, toutes les eaux. Les pêcheurs lavaient leurs filets à peu de distance avec des visages désolés.

Une nuit passée à labeur, et le matin qui se lève sur aucun fruit de l'effort, pourraient bien les rendre tristes. Ces hommes avaient apparemment échoué, mais il y avait des éléments dans leur échec qui ont conduit au succès.

I. CHRIST EST VENU À EUX QUAND ILS RESSENTENT LEUR ÉCHEC. Mais Il les a trouvés en train de fonctionner.

II. LEUR TRAVAIL AINSI EN ÉCHEC ET LEUR VOLONTÉ D'ESSAYER À NOUVEAU ONT OMBRE LEUR CAPACITÉ À UN TRAVAIL SUPÉRIEUR. Le Seigneur choisissait des pionniers de l'Évangile. Il y avait dans ces hommes...

1. Aptitude naturelle.

2. Industrie.

3. Prévoyance.

4. Volonté.

III. LAISSEZ-NOUS ENTENDRE LES PAROLES DU CHRIST DE COMMANDER L'EFFORT TELLES QUE NOUS SONT ADRESSÉES - « Lancez-vous dans les profondeurs ».

1. Il y a des prières sans réponse et nous sommes fatigués. Vous avez, peut-être, embrassé le rivage de l'auto--jetez-vous et les vôtres davantage sur les profondeurs de la fidélité et de la miséricorde infaillibles de Dieu.

2. Vous avez pêché dans des eaux peu profondes, instruisant vos enfants, vos savants, votre peuple, avec ce qui était à bon marché et donc de peu de valeur. Lancez-vous dans l'océan de la vérité de Dieu.

3. Vous avez eu vos croches religieuses. Lancez-vous dans un esprit plus large, des sympathies plus profondes, une charité plus catholique.

« O, paroles émouvantes de puissance vivante,

Vous parlez à tous les cœurs ;
Vous dites à tout égoïsme de partir,
Et la facilité paresseuse s'en va.
Où il y a une âme à acclamer,
Où pleurent les personnes en deuil,
Là, portez le baume guérisseur de l'amour,

« Lancez-vous dans les profondeurs ! »

O, mot d'ordre courageux pour ceux qui naviguent à travers la mer de la vie, Dirigez-vous loin de tout rocher Avec des dangers terribles qui sévissent. Laissez tous les bas-fonds et la neap; Au loin, donjon ; Frappez hardiment au milieu des vagues 'Lancez-vous dans les profondeurs !' » ( W. Scott. )

Evangile pour le cinquième dimanche après la Trinité

Ce fut l'appel final des disciples. Remarquez avec quelle habileté exquise il est géré.

I. Il y a LA FOULE SE PRESSANT SUR LE CHRIST POUR ENTENDRE LA PAROLE DE DIEU. Pour un berger, ils peuvent sembler des moutons pliés ; à un jardinier, des plantes à entretenir ; mais à un pêcheur, ils suggéraient des poissons grouillants, prêts à être emportés dans un filet. Vient ensuite le tirant d'eau miraculeux, la « grande multitude de poissons » correspondant à la multitude du peuple. Quoi de plus approprié ?

II. Ensuite, nous avons LE POUVOIR DIVIN DU CHRIST SUR LES HABITANTS DES PROFONDEURS, SYMBOLISANT SON POUVOIR SUR LES CURS ET L'ESPRIT DES HOMMES.

Probablement Pierre (que nous pouvons prendre comme représentant des autres) a peut-être souri quand il a entendu le commandement ( Luc 5:4 ). Mais il obéit. Et quand il a vu le courant de poissons, et a aperçu des centaines et des milliers d'êtres humains attirés dans les mailles du filet de l'évangile.

III. L'EFFET DU MIRACLE ÉTAIT DE RÉVÉLER LE VRAI CARACTÈRE DU CHRIST À PIERRE ET DE RÉVÉLER PIERRE À LUI-MÊME. Avant qu'Isaïe puisse aller en tant que messager au peuple, il doit avoir une vision du Dieu Saint, et être courbé sous le sens de son propre péché. Donc avec Pierre. Qu'il ait clairement vu à ce moment-là toute la vérité de la divinité du Christ, il peut être hasardeux de l'affirmer. Mais il est clair qu'il se sentait en présence de Celui qui représentait la sainteté de Dieu.

Et il s'est éloigné de Lui, mais a été attiré vers Lui. « éloignez-vous de moi » ; mais son cœur intérieur dit : « Reste avec moi. Le travail était fait. « Ils abandonnèrent tout et le suivirent » (verset 11). ( G. Calthrop, MA )

La traite miraculeuse des poissons

I. Nous avons ici l'ENCOURAGEMENT À LA PERSÉVÉRANCE.

II. APPRENEZ QUE LA CONVICTION DE PÉCHÉ EST APPROFONDIE PAR LA CONNAISSANCE DU CHRIST.

III. Apprenez que L'HUMILITÉ EST LA MEILLEURE PRÉPARATION POUR ENTRER DANS L'UVRE CHRÉTIENNE.

IV. Apprenez COMMENT RÉPONDRE À UN GRAND APPEL--EN ABANDONNANT TOUT. ( D. Longwill. )

Place du miracle dans l'histoire

L'intérêt de ce cas ne se concentre pas sur l'élément miraculeux, mais sur les deux questions : l'incident est-il historique ? et est-il à sa vraie place dans l'histoire ? Les circonstances que le récit ne se trouve que dans un des évangiles synoptiques, et que non, comme on aurait pu s'y attendre, celui contenant la tradition pétrine ; qu'un incident est enregistré dans l'appendice au quatrième évangile si semblable qu'il suggère l'hypothèse d'un double ; et qu'une signification emblématique soit attribuée à l'occurrence dans les paroles qui auraient été prononcées par Jésus, prête à plausibilité l'idée que nous avons affaire ici non pas à un événement réel, mais simplement à une histoire symbolique inventée pour incarner la promesse faite à Pierre par son Maître pour qu'il devienne un pêcheur d'hommes.

Parmi ceux qui sont prêts à reconnaître dans l'incident quelque chose de plus qu'une métaphore transformée en un fait, certains ont douté qu'il soit à sa véritable place dans l'Évangile de Luc, et ne devrait pas plutôt être attribué à la période post-résurrection, comme dans le quatrième évangile. A cet égard, l'accent est mis sur l'exclamation de Pierre en voyant le grand trait de poisson : « Retirez-vous de moi », etc.

, qui, lié à la période du premier appel au discipulat, semble manquer de sens et de pertinence, mais acquiert un sens profond lorsqu'il est conçu comme dit par Pierre lorsque son reniement humiliant de son Seigneur était frais dans son souvenir. Mais on n'a aucune grande difficulté à imaginer un homme aussi excitable et impressionnable que Pierre prononçant ces mots à tout moment, sans aucune occasion spéciale de rappeler son péché, les considérant simplement comme une expression de révérence.

Strauss qualifie la peur de Peter de superstitieuse, et pas du tout comme celle du Nouveau Testament. Certes, mais alors ? Fallait-il s'attendre à ce que les disciples au moment de leur premier appel soient des hommes du Nouveau Testament dans leurs pensées et leurs sentiments ? Au contraire, n'était-ce pas le but même de leur vocation qu'ils s'associent au Christ, et en sa compagnie s'imprègnent peu à peu de l'esprit de la nouvelle ère chrétienne, l'ère de la meilleure espérance, où l'on ne se tient plus dans la peur , mais se rapprocher de Dieu dans une confiance filiale ? L'exclamation de Pierre, telle que rapportée par Luc, est en accord avec la période initiale du discipulat, et pour cette raison elle ne fournit aucune raison pour reporter l'incident à la période ultérieure où le discipulat était sur le point de passer à l'apostolat.

À cette époque tardive, Pierre avait peut-être plus de raisons que jamais de s'appeler un homme pécheur, mais son sentiment d'indignité n'était pas si susceptible de s'exprimer alors sous la forme d'un « éloignez-vous de moi ». En regardant l'incident en rapport avec son but probable, il semble également approprié au début et à la fin de l'histoire. Le but du Christ était d'inspirer à Pierre l'enthousiasme pour sa vocation spirituelle.

Cela était nécessaire aux deux périodes, et compte tenu de ce fait, il devient crédible que les récits de Luc et de Jean ne sont pas des variations de la même histoire, mais des enregistrements d'événements distincts. Le premier événement avait pour but de gagner Pierre à la vie de disciple, le dernier de lui inspirer le dévouement à la carrière héroïque de l'apostolat. ( AB Bruce, DD )

La nature du miracle

Quant à la nature de l'action enregistrée, elle a été diversement conçue comme un miracle de pouvoir contrôlant les mouvements des poissons et les dirigeant dans un cours particulier, ou de connaissance surnaturelle de l'endroit où les poissons se trouvaient à un certain point. moment, ou de clairvoyance prophétique dans l'exercice d'une faculté naturelle à l'homme, mais possédée par Jésus à un degré surnaturel , ou pour autant que Jésus était concerné un simple acte de confiance en une providence spéciale de Dieu se soumettant à ses desseins.

Il n'est pas nécessaire, et le récit ne nous permet pas, de trancher péremptoirement entre ces diverses vues. Nous ne sommes même pas absolument fermés à la croyance qu'il y avait un miracle dans le cas sous quelque forme ou degré que ce soit. Ce n'est pas une supposition impossible que la connaissance possédée par Jésus était telle qu'elle pouvait être obtenue par observation. Des traces d'un si grand banc de poissons peuvent être visibles à la surface pour quiconque regarde dans la bonne direction.

Un écrivain bien connu [Canon Tristram] remarque : « La densité des bancs de poissons dans la mer de Galilée peut difficilement être conçue par ceux qui n'en ont pas été témoins. Fréquemment, ces bancs couvrent un acre ou plus de la surface, et les poissons, comme ils se déplacent lentement en masse, sont tellement encombrés, avec leurs nageoires arrière apparaissant juste au niveau de l'eau, que leur apparence à une petite distance est que d'une violente averse de pluie crépitant à la surface.

Mais, tandis que cette description prouve clairement la possibilité de prendre conscience de la présence d'un banc par l'observation, la supposition que notre Seigneur a acquis la connaissance qui lui a permis de donner des instructions aux pêcheurs de cette manière, est rendue très improbable par le fait que le trait de poisson parut à Pierre merveilleux non seulement en lui-même, mais en rapport avec l'action de Jésus ; car il reconnaissait en Jésus, en quelque sorte, la cause du succès extraordinaire et tout à fait inattendu, cela se manifeste dans ses paroles.

Pourtant, il est à remarquer que le récit n'insiste pas sur cette instance pour expliquer les émotions de Pierre et de ses compagnons, mais simplement sur la quantité de poissons capturés ( Luc 5:9 ). Et l'on peut admettre que le but de la transaction n'exigeait pas absolument un miracle. Le but du Christ n'était pas seulement d'attacher les disciples à lui, mais de les enflammer de zèle pour leur nouvelle vocation.

Pour cela, il ne s'agissait pas d'un simple miracle en tant que démonstration d'un pouvoir ou d'une connaissance surnaturelle, mais une expérience en rapport avec leur ancienne vocation qui, miraculeusement ou non, devrait prendre possession de leur imagination comme emblème du grand avenir qui étaient devant eux dans leur nouvelle carrière d'apôtres ou de pêcheurs d'hommes. Le tirage phénoménal de poisson, quelle qu'en soit la cause, remplissait cet objectif mieux qu'une petite prise ne l'aurait fait, même si le poisson avait été expressément créé sous les yeux des disciples.

Un tel miracle les aurait remplis d'étonnement et d'émerveillement, mais il n'aurait pas réveillé dans leurs poitrines des pensées émerveillées et de grands espoirs en référence à l'œuvre et au progrès du Royaume Divin. ( AB Bruce, DD )

Tout au long de la brume et de la pluie de la longue nuit,

En pleine mer ou près du rivage,
Ils jetaient leurs filets, mais toujours en vain ;
Ils n'ont trouvé que l'échec pour toujours.
C'était l'heure de nettoyer les mauvaises herbes enchevêtrées,
Et de les laisser sécher sur la plage :
Quand voilà ! à l'heure du plus grand besoin,
Ils ont entendu la voix de Jésus tout près.
Ils ont encore jeté leurs filets, et voilà !
Si grand le transport de poissons qu'ils prennent,
Les mailles s'ouvrent, et à peine ils savent
s'ils les débarqueront avant qu'ils ne se brisent.

Et puis un frisson de peur soudaine,
Comme si le voile des sens était déchiré,
Et eux, hommes frêles, ont été amenés trop près de
La portée de quelque intention divine.
Oh, pourraient - ils supporter cette crainte de présence,
avant dont la vue vif et perçant
Lie nu les cœurs des vivants et des morts,
grand au monde enseignant, la lumière de la lumière
Que me demande si des lèvres livides
Les éclats de crier : « Retirez -vous de moi »?
Trop brillante cette apocalypse complète
Pour que les yeux noirs du péché de l'homme puissent la voir.

« Je suis souillé de péché, et tu es pur
Oh, tourne tes pas d'une autre manière ;
Comment oserais-je supporter ton regard ?
Comment en ta présence inoxydable reste-t-il.
Pourtant, c'est surtout lorsque des gains
imprévus que nos travaux sans habileté et sans plan sont une bénédiction.
Et nous, pour les douleurs du travail las,
Récoltons la pleine moisson du succès ;
On s'étonne du courant d'air qu'on prend, Des
pouvoirs latents qui bourgeonnent et grandissent !
Ah, pouvons-nous oser abandonner notre travail,
Et suivre où Il nous ordonne d'aller ?
« Oui, ne craignez pas », ainsi disait son discours :
 « Vous devez maintenant être des pêcheurs d'hommes, là où
les vastes eaux du monde atteignent,
Par le ruisseau qui glisse ou la mer la plus orageuse. »
Alors seulement pouvons-nous espérer restaurer,
Alors seulement vaincre la honte et la peur,
Et accueille, du rivage éternel,
La voix qui dit « Notre Seigneur est proche ».

(Dean Plumptre dans « La Bible du poète.)

Le Christ avec les pêcheurs galiléens

1. Le rang de la vie à partir duquel Jésus-Christ a choisi les hommes qui devaient être les principaux ministres de sa religion, est digne d'une attention particulière. Nous voyons que ses ministres étaient, en général, de rang inférieur ; et pourtant nous savons en même temps que leurs instructions et leur influence dépassaient de loin celles des hommes les plus savants et les plus puissants que le monde ait jamais vus. Les principes ont été diffusés par les pêcheurs et les fabricants de tentes, qui, dès le début, ont suscité l'admiration de beaucoup, et qui, avec le temps, ont effectué une révolution complète dans les sentiments religieux du monde civilisé. N'est-ce pas là un argument irréfragable pour l'origine divine de l'évangile ? D'où sortaient de tels hommes de telles choses ? Gardons-nous de négliger tout ce qu'ils ont livré.

2. Soulignons l'honneur mis ici à l'industrie honnête. Le devoir exige que nous soyons diligents dans les devoirs appropriés de notre position et de notre profession dans la vie. Peu importe l'humilité de notre emploi, Christ nous y acceptera, nous y visitera et nous bénira en lui.

3. Le succès de l'industrie humaine dépend de la bénédiction de la Providence. S'il est donné, remercions Dieu pour cela ; si nous refusons, ne murmurons pas, mais acquiesçons joyeusement à la volonté divine.

4. Un exemple encourageant d'obéissance implicite et persévérante au commandement divin.

5. Instruction aux ministres, leur emploi étant comparé à celui des pêcheurs.

(1) Difficile.

(2) Nécessitant de la vigilance.

(3) Faire preuve de patience.

6. La nécessité de tout abandonner pour suivre le Christ. ( James Foote, MA )

Les pêcheurs bénis

Heureux--

(1) par la gracieuse présence de Jésus ;

(2) par le riche don de Jésus ;

(3) par l'appel gracieux de Jésus. ( Heubner. )

Le juste moyen d'obtenir la bénédiction temporelle

1. La parole de Dieu.

2. Travail.

3. Ayez confiance en Dieu.

4. Reconnaissance de l'indignité personnelle.

5. Utilisation juste de la bénédiction. ( Heubner. )

Les transitions remarquables dans la vie de foi

1. De la déception à la surprise.

2. Du besoin à l'abondance.

3. De la joie à la terreur.

4. De la peur à l'espoir. ( Van Oosterzee. )

La foi de Pierre

La foi de Pierre...

(1) a été jugé ;

(2) enduré ;

(3) a été changé en vue. ( Van Oosterzee. )

L'obéissance de la foi

1. Son terrain.

2. Sa nature.

3. Sa bénédiction. ( Van Oosterzee. )

Une image de la prédication de l'évangile

1. La commande à grande portée ( Luc 5:4 ).

2. Le dur labeur (verset 50).

3. La seule puissance (verset 56).

4. Le fruit riche ( Luc 5:6 ).

5. Le bon tempérament ( Luc 5:8 ).

6. La plus haute exigence de la fonction évangélique ( Luc 5:10 ). ( Van Oosterzee. )

Pierre un exemple pour nous

1. Écoutez quand le Seigneur parle.

2. Travaillez quand le Seigneur commande.

3. Croyez ce que le Seigneur promet.

4. Suivez là où le Seigneur vous appelle. ( Fuchs. )

Bénédiction dans notre appel temporel

1. De quoi cela dépend.

2. De quelle nature il s'agit.

3. Pour ce qu'il nous inspire. ( Lisco. )

Échec et succès

I. L'ÉCHEC DES PÊCHEURS.

1. C'était simplement un échec ; la disgrâce n'y a pas assisté. Ils avaient fait de leur mieux et ce n'était pas de leur faute s'ils n'avaient pas réussi. Mieux vaut dire : « J'ai peiné toute la nuit et je n'ai rien attrapé » que : « J'ai jeté le filet et j'ai attrapé mille poissons sans effort.

2. Il a été annulé pour de bon. Dieu enseigne souvent que les années d'abondance viennent de Lui, en les faisant précéder d'années de famine.

3. Cela n'a pas produit le désespoir.

4. Aucun labeur fidèle n'est sans récompense. Ce que nous appelons échec est, selon le récit de Dieu, souvent le succès le plus éclatant.

II. LE SUCCÈS DES PÊCHEURS.

1. C'était miraculeux. À deux égards, qu'ils ont attrapé tant, et, bien que le frein net, sauvé tout.

2. Mais par des moyens ordinaires. Pas de succès sans un travail assidu.

3. Ils avaient beaucoup d'anxiété - "Le frein net." Pourtant, cet accident apparent était une source de bonne coopération.

4. Leurs esprits semblent avoir été envahis par la crainte la plus profonde. « Ils ont fait signe » - pas crié, comme ils l'auraient fait dans des circonstances ordinaires.

5. Pour connaître le succès, nous devons avoir un Seigneur présent.

6. Le succès devrait nous conduire à suivre plus pleinement le Christ. ( RA Griffin. )

Les deux courants de poissons

Nous avons entendu parler de certains ministres qui pouvaient dire qu'ils avaient souvent prêché à partir du même texte, mais qu'ils n'avaient jamais prononcé le même discours. On peut dire la même chose de Christ. Il prêchait souvent sur la même vérité, mais ce n'était jamais précisément de la même manière. Nous avons lu devant vous ce matin le récit de deux miracles ( Luc 5:1 .

et Jean 21:1 .) qui semblent être exactement semblables à l'observateur occasionnel ; mais celui qui lira assidûment et étudiera attentivement, trouvera que, bien que le texte soit le même dans les deux cas, le discours est pourtant plein de variations. Dans les deux versions miraculeuses des poissons, le texte est la mission des saints de prêcher l'évangile - le travail de capture d'hommes - le ministère par lequel les âmes sont prises dans le filet de l'évangile et sorties de l'élément du péché. à leur salut éternel.

I. EST-CE QUE CES DEUX MIRACLES IL Y A DE NOMBREUX POINTS D'UNIFORMITÉ. Ils sont tous deux destinés à exposer la manière dont le royaume de Christ augmentera.

1. D'abord, vous vous apercevrez que dans les deux miracles, on nous enseigne que les moyens doivent être utilisés. Dans le premier cas, le poisson n'a pas sauté dans le bateau de Simon pour être pris ; ni, dans le second cas, ils n'ont jailli de la mer et se sont couchés sur les charbons ardents pour être préparés pour le festin du pêcheur. Non, les pêcheurs doivent sortir dans leur barque, ils doivent jeter le filet ; et après avoir jeté le filet, ils doivent soit le traîner à terre, soit remplir les deux bateaux de son contenu.

Tout est fait ici par l'action humaine. C'est un miracle, certes, mais pourtant ni le pêcheur, ni son bateau, ni son matériel de pêche ne sont ignorés : ils sont tous usés et tous employés. Apprenons que dans le salut des âmes, Dieu agit par des moyens ; que tant que durera l'économie actuelle de la grâce, Dieu sera satisfait de la folie de la prédication pour sauver ceux qui croient. De temps à autre, une sorte d'effort s'installe dans l'Église contre l'instrumental ordonné de Dieu. Dieu obtient la plus grande gloire par l'utilisation d'instruments.

2. Encore une fois, dans nos deux textes, il y a une autre vérité tout aussi évidente, à savoir que les moyens en eux-mêmes sont totalement inutiles. Dans le premier cas, vous entendez la confession : « Maître, nous avons travaillé toute la nuit et n'avons rien pris. » Dans le dernier cas, vous les entendez répondre à la question : « Les enfants, avez-vous de la viande ? » « Non » – un triste non. Quelle en était la raison ? N'étaient-ils pas des pêcheurs qui exerçaient leur vocation spéciale ? En vérité, ce n'étaient pas des mains brutes ; ils ont compris le travail.

Avaient-ils fait le travail maladroitement ? Non. Avaient-ils manqué d'industrie ? Non, ils avaient travaillé dur. Avaient-ils manqué de persévérance ? Non, ils avaient peiné toute la nuit. Y avait-il un manque de poissons dans la mer ? Le Grand Ouvrier qui ne rejette pas les moyens voudrait quand même que Son peuple sache qu'Il utilise l'instrument, non pour glorifier l'instrument, mais pour se glorifier Lui-même. Il prend la faiblesse dans ses mains et la rend forte, non pas pour que la faiblesse soit adorée, mais pour que la force soit adorée qui rend même la faiblesse soumise à sa puissance.

3. Troisièmement, il est clairement enseigné dans ces deux miracles que c'est la présence du Christ qui confère le succès. Le Christ était assis dans la barque de Pierre.

4. Dans les deux cas, le succès qui a accompagné l'instrument par la présence du Christ a développé la faiblesse humaine. Nous ne voyons pas plus la faiblesse humaine dans le non-succès que dans le succès. Dans le premier cas, dans le succès, vous voyez la faiblesse de l'homme, car le filet se brise et les navires commencent à couler, et Simon Pierre tombe avec : « Éloignez-vous de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur. » Il n'en savait pas grand-chose jusqu'à ce que sa barque soit remplie ; mais l'abondance même de la miséricorde de Dieu lui faisait sentir son propre néant.

Dans le dernier cas, ils pouvaient à peine tirer le filet à cause de la multitude de poissons. Frères, si vous ou moi savions parfaitement ce que nous sommes, si le Seigneur nous donne le succès dans la conquête des âmes, nous le découvrirons bientôt.

II. IL Y A AUSSI PLUSIEURS POINTS DE DISSIMILARITÉ. La première image représente l'Église de Dieu telle que nous la voyons ; la seconde la représente telle qu'elle est réellement. La première nous représente le visible, la seconde l'invisible. Luc nous dit ce que la foule voit ; Jean nous dit ce que Christ a montré à ses disciples seuls. La première est la vérité commune que la multitude peut recevoir ; le suivant est un mystère spécial révélé seulement aux esprits spirituels. Observez donc attentivement les points de divergence.

1. Premièrement, il y a une différence dans les ordres donnés. Dans le premier, c'est « Lancez-vous dans les profondeurs et laissez tomber vos filets pour un courant d'air ». Dans la seconde, c'est « Jetez le filet sur le côté droit du navire ». Le premier est l'ordre de Christ à chaque ministre ; la seconde est l'œuvre secrète de son Esprit dans la parole. La première nous montre que le ministère est de pêcher n'importe où et partout.

Tous les ordres que le chrétien a, quant à sa prédication, sont : « Lancez-vous dans l'abîme et lâchez votre filet. » Il ne doit distinguer aucun personnage en particulier ; il doit prêcher à tout le monde. La vérité secrète est que lorsque nous faisons cela, le Seigneur sait comment nous guider, afin que nous « jetions le filet du côté droit du navire ». C'est le travail secret et invisible du

Esprit, par lequel il adapte tellement notre ministère, qui est en soi général, qu'il le rend particulier et spécial.

2. En premier lieu, vous verrez clairement qu'il y a une pluralité distincte. Les pêcheurs ont des filets, au pluriel ; ils ont des bateaux - au pluriel. Il y a pluralité d'agences employées.

3. Troisièmement, il y a une autre différence. Dans le premier cas, combien de poissons ont été capturés ? Le texte dit : « une grande multitude ». Dans le second cas, une grande multitude est prise aussi, mais elles sont toutes comptées et numérotées. « Cent cinquante-trois. » Quelle était la raison pour laquelle Pierre les comptait ? Nous ne pouvons pas le dire. Mais je pense que je sais pourquoi le Seigneur l'a obligé à le faire. C'était pour nous montrer que, bien que dans l'instrumentation extérieure de rassembler les gens dans l'Église, le nombre des sauvés soit pour nous une affaire dont nous ne savons absolument rien, pourtant secrètement et invisiblement le Seigneur les a comptés même jusqu'à l'intrus, Il sait bien combien le filet de l'évangile rapportera.

Moi, en tant que prédicateur, je n'ai rien à voir avec le comptage des poissons. Mon affaire est avec la grande multitude. Splash va à nouveau sur le net ! Maître, toi qui nous as appris à jeter le filet et à amener une multitude, conduis-y les cent cinquante-trois !

4. Encore une fois, remarquez une autre différence. Les poissons qui ont été pris la première fois semblent avoir été de toutes sortes. Le pas était cassé, et donc, sans doute certains d'entre eux sont sortis à nouveau ; il y en avait si peu qu'ils ne valaient pas la peine d'être mangés, et sans doute furent jetés. « Ils rassembleront les bons dans des vases et rejetteront les mauvais. » Dans le second cas, le filet était plein de gros poissons ; c'étaient tous de grands poissons, tous bons à manger, tous les cent cinquante-trois valaient la peine d'être gardés, il n'y avait pas un petit bonhomme à rejeter de nouveau dans l'abîme.

La première nous donne l'effet extérieur et visible du ministère. Nous rassemblons dans l'Église du Christ un grand nombre. Et il y en aura toujours dans ce nombre des gens qui ne sont pas bons, qui ne sont pas vraiment appelés de Dieu. Parfois, nous avons des réunions d'Église au cours desquelles nous devons jeter le mal. Nous avons de nombreuses réunions heureuses où il se rassemble - dans le poisson - et quelles grandes prises de poissons Dieu nous a-t-il données ! Gloire à son nom ! Mais à d'autres moments, nous devons nous asseoir et dire à nos poissons, et il y en a qui doivent être jetés ; ni Dieu ni l'homme ne peuvent les supporter. Il en est ainsi dans l'Église extérieure et visible. Que personne ne s'étonne que l'ivraie pousse avec le blé - c'est l'ordre des choses, il doit en être ainsi.

5. Encore une fois, vous remarquez que dans le premier cas, le filet s'est brisé, et dans le second, non. Or, dans le premier cas, dans l'Église visible, le filet se brise.

Mes frères crient toujours : « Le filet est brisé 1 » Il ne fait aucun doute que c'est une mauvaise chose que les filets se brisent ; mais vous n'avez pas besoin de vous en étonner. Nous ne pouvons pas tout à l'heure, lorsque le filet est plein, nous arrêter pour le raccommoder ; ça va casser. C'est la conséquence nécessaire de notre être ce que nous sommes que le filet se brisera. Il y a plusieurs autres points de différence, mais je pense que nous avons à peine le temps de les développer. Je ferai seulement allusion à eux.

Dans le premier cas, qui est l'Église visible, vous voyez que la faiblesse humaine devient le point le plus fort ; voilà la barque prête à couler, voilà le filet rompu, voilà les hommes tout à vif, effrayés, stupéfaits, et suppliant le Maître de s'en aller. Dans l'autre cas, ce n'est pas du tout le cas. Il y a de la faiblesse humaine, mais ils sont quand même assez forts. Ils n'ont pas de force à revendre, comme vous le voyez, mais ils sont quand même assez forts, le filet ne se brise pas, le navire va lentement à terre en traînant le poisson ; et puis, enfin, Simon Peter tire le poisson vers le rivage.

Fort, il devait l'être. Ils étaient juste assez forts pour amener leurs poissons à terre. Ainsi, dans l'Église visible du Christ, vous aurez souvent à pleurer la faiblesse humaine ; mais dans l'Église invisible, Dieu rendra ses serviteurs juste assez forts, juste assez forts pour traîner leurs poissons jusqu'au rivage. Les agences, les moyens, les instruments auront juste assez de force pour faire atterrir chaque âme élue au ciel, afin que Dieu soit glorifié.

Alors, remarquez, dans le premier cas, dans l'Église visible ils se sont lancés dans l'abîme. Dans le second cas, il est indiqué qu'ils n'étaient pas loin du rivage, mais à une petite distance. Ainsi, aujourd'hui, notre prédication nous semble aller dans le grand abîme orageux après le poisson. Nous semblons avoir un long chemin à parcourir avant d'amener ces précieuses âmes à terre. Mais aux yeux de Dieu, nous ne sommes pas loin du rivage ; et quand une âme est sauvée, elle n'est pas loin du ciel.

Pour nous, il y a des années de tentation, d'épreuve et de conflit ; mais pour Dieu, le Très-Haut, c'est fini - "c'est fait". Ils sont sauvés ; ils ne sont pas loin du rivage. Dans le premier cas, les disciples devaient tout abandonner et suivre le Christ. Dans la seconde, ils s'assirent pour festoyer avec lui au festin raffiné qu'il avait préparé. Ainsi, dans l'Église visible aujourd'hui, nous devons supporter l'épreuve et l'abnégation pour le Christ, mais gloire à Dieu, l'œil de la foi s'aperçoit que nous allons bientôt tirer notre filet jusqu'à terre, et alors le Maître dira : « Venez et dîner » ; et nous nous assoirons et festoyerons en sa présence, avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume de Dieu.

III. Le temps est révolu et je termine en remarquant une leçon parmi tant d'autres que les deux récits en commun semblent enseigner. Dans la première facilité, Christ était dans le navire. Oh, béni soit Dieu, Christ est dans Son Église, bien qu'elle se lance dans l'abîme. Dans le second cas, le Christ était sur le rivage. Béni soit Dieu, Christ est au ciel. Il n'est pas ici, mais Il est ressuscité ; Il est monté haut pour nous. Mais qu'il soit dans l'Église, ou qu'il soit sur le rivage dans le ciel, tous nos travaux nocturnes auront, par sa présence, une riche récompense. C'est la leçon. ( CHSpurgeon. )

La nuit décevante et le matin réussi

I. LA NUIT DE LA DECEPTION.

1. Une déception des plus improbables.

2. La déception des hommes qualifiés.

3. Une déception malgré un travail acharné.

4. Cette déception était des plus décourageantes.

II. LE MATIN DU SUCCÈS.

1. C'était un succès qui n'était pas très probable. Le meilleur moment pour pêcher était passé : la nuit. Il n'est pas rare que l'œuvre dont nous avons le moins d'espoir à la fin nous donne le plus de joie. Histoire des missions, par exemple, aux îles des mers du Sud. « Au matin sème ta semence », etc.

2. C'était le succès grâce à l'utilisation des anciens moyens.

3. C'était le succès dans l'ancienne sphère.

4. C'était le succès réalisé par les hommes mêmes qui avaient échoué auparavant.

5. Ce fut un succès résultant de la présence du Seigneur et d'une obéissance croyante à sa parole.

6. C'était le succès le plus complet.

7. C'était le succès dans la joie et la bénédiction que d'autres partageaient. Ceux de « l'autre bateau » ont été appelés à l'aide.

8. C'est le succès qui a eu les résultats les plus gracieux.

(1) Conduit à la reconnaissance adorante de la présence et de la puissance du Seigneur ( Luc 5:8 ).

(2) A rempli l'esprit de tous d'un étonnement reconnaissant ( Luc 5:9 ).

(3) était le gage et la promesse de choses plus grandes ( Luc 5:10 ),

(4) Conduit à la plus complète dévotion de la part des personnes concernées ( Luc 5:11 ). ( RM Spoor. )

Le bateau de pêche en train de couler, symbole de la tendance ruineuse d'une prospérité abondante

Quand un homme est-il le plus susceptible de se tromper moralement ? Quand il souffre ? A peine si. La prospérité le met à une épreuve bien plus sévère. Sur le sol, personne ne s'étourdit et ne tombe, mais sur un sommet, plus d'un, ayant perdu son sang-froid et sa prise ferme, a tremblé, a chancelé et a roulé. Combien peu peuvent supporter le succès ! Qu'un homme prenne le pas sur ses semblables, les devance dans la course effrénée à la richesse, « monte dans le monde », comme nous l'exprimons, et il y a de fortes chances qu'il se détériore.

Il y a de nobles exceptions à la règle, jamais plus que de nos jours. Beaucoup s'élèvent en caractère à mesure qu'ils s'élèvent dans les circonstances. Mais, hélas, les chiffres font exactement le contraire : à mesure qu'ils montent en possessions, ils descendent dans l'esprit, dans le cœur, dans la conscience. Gray, dans sa charmante Élégie, parle de « froide pénurie » gelant « le courant génial de l'âme ». C'est peut-être le cas, mais le zéphyr agréable et apaisant de la richesse a certainement tendance à détendre la vigueur virile et à provoquer une léthargie funeste.

Il y a certains poissons qui s'épanouissent le mieux lorsqu'ils sont au plus bas dans la mer ; la pression sévère est évidemment, en quelque sorte, adaptée à leur nature ; lorsqu'ils sont élevés près de la surface, ils dégénèrent invariablement. Il en est ainsi trop souvent des hommes ; une fois levés, ils descendent. Alexandre le Grand allait bien tant qu'il devait faire face à ses ennemis ; la difficulté ne l'a pas intimidé mais l'a développé. Il allait de force en force, emportant tout devant lui.

Mais le jour où son dernier obstacle fut levé, vit le premier pas fait dans une direction rétrograde. La conquête l'entourait de luxes ; tous les appareils élaborés de la civilisation étaient mis à sa portée ; il n'avait qu'à lever la main, et les ressources prolifiques et variées des terres lointaines et voisines étaient à sa disposition. Les influences énervantes de ces choses ne se manifestèrent cependant que trop rapidement.

Le héros macédonien s'est éclipsé dans le ben vivant efféminé ; La simplicité spartiate fit place à des exigences aussi innombrables que vicieuses, et pour parfaire sa ruine, le conquérant du monde mourut des effets d'une honteuse bagarre d'ivrognes ! ( TR Stevenson. )

Une nouvelle année', mot pour les gens d'affaires

« Hors du navire. » Le Seigneur Jésus avait prêché dans les synagogues ; mais il y en avait beaucoup à l'extérieur qui voulaient l'entendre, et qu'il voulait atteindre. Il entra donc dans une barque appartenant à l'un de ses disciples qui était amarrée sur le rivage, et quand elle fut poussée un peu loin du rivage, il s'assit et instruisit le peuple.

I. JÉSUS CHERCHE UNE CHAIRE AU MILIEU DE LA VIE QUOTIDIENNE. Il vient à chacun de nous et nous demande de lui laisser notre occupation quotidienne comme son lieu de prédication.

II. REGARDEZ LES BATEAUX QUE LE SEIGNEUR JÉSUS UTILISE.

1. C'était la barque d'un disciple. Il ne s'impose jamais à personne. Pouvons-nous nous permettre de recevoir le Seigneur à bord de notre navire ?

2. C'était la barque d'un disciple ardent et aimant. Avec quelle empressement Simon l'a reçu dans la barque !

3. C'était le bateau d'un disciple occupé. Des disciples qui travaillent dur et qui peuvent travailler toute la nuit, s'il le faut, c'est à eux que le Christ prêchera.

III. REGARDEZ LES PÊCHEURS. Ils lavaient leurs filets. Le Seigneur ne nous aidera jamais à attraper du poisson avec des filets sales.

IV. Puis quant au SERMON QUE LE SEIGNEUR PRENDRAIT de l'occupation quotidienne.

1. La considération pour les autres. Ces hommes devaient repartir au coucher du soleil pour pêcher, et ils avaient peiné toute la nuit précédente. Mais pour que d'autres voient et entendent Jésus, ils laissent leurs filets, ils lancent le bateau et ils s'attendent au Seigneur. Un sermon qui n'a jamais été aussi nécessaire qu'aujourd'hui.

2. Fidélité. Le besoin criant de notre temps est que les hommes voient et entendent Jésus dans la barque de chaque disciple. La fidélité de la part de ses disciples va le plus loin pour donner aux hommes la foi en leur Seigneur et Maître.

V. Ensuite, il y a DEUX OU TROIS AUTRES PENSÉES QUI NOUS SORTENT DE L'INCIDENT.

1. Cela va bien avec le bateau quand Christ est à bord.

2. Remarquez que tandis que le Seigneur a dit "filets" ( Luc 5:4 ), Simon a dit "filet" ( Luc 5:5 ). Et il prit le premier qui lui tomba sous la main. Ah, Simon, le bienheureux Maître en sait plus sur la pêche que vous ne le pensez. Et, mes frères, il en sait autant sur vos affaires que sur celles de Simon. Leur frein de filet ( Luc 5:6 ), ils avaient donc besoin des filets après tout.

3. Pensez au filet de pêche donnant aux disciples la manifestation la plus étonnante de Jésus qu'ils aient vu. Ah, c'est ainsi quand Jésus est dans les affaires, le travail quotidien commun de la vie apportera des manifestations glorieuses de la présence et de la puissance du Seigneur.

4. Le pêcheur qui embarque le Christ est promu au rang d'apôtre. Servir Jésus dans le cycle commun de la vie quotidienne est le chemin qui mène au service le plus élevé et le plus splendide pour le Roi.

5. Quand Jésus est dans le bateau, tout est à sa place. La cargaison est dans la soute, pas dans le cœur. Les soucis et les gains, les peurs et les pertes, l'échec d'hier et le succès d'aujourd'hui, ne s'interposent pas entre nous et sa présence. « La bonté et la miséricorde me suivront », a chanté le Psalmiste. Hélas, quand la bonté et la miséricorde viennent devant nous et que nos bénédictions éloignent Jésus de la vue. Voici l'ordre béni : le Seigneur toujours en premier, moi le suivant, sa bonté et sa miséricorde me suivant. ( Marc Guy Pearse. )

Échec, foi et fortune

I. ÉCHEC. "Travail--rien." L'échec peut être causé par

(a) manque d'aptitudes;

(b) manque d'énergie; ou

(c) manque de persévérance. Malgré l'habileté, l'effort et la persévérance, c'était l'échec.

1. Le plaidoyer de déception.

2. Ce moyen invoqué comme motif d'abandon du travail.

II. FOI. « Néanmoins, à ta parole », etc. Les pêcheurs apprenaient le Christ ; leur confiance et leur espoir grandissaient. Ils avaient la parole de Christ sur laquelle s'appuyer, et n'est-ce pas nous ?

1. Foi dans l'exercice.

2. Une bonne résolution prise.

3. Une nouvelle entreprise créée.

III. FORTUNE.

1. Abondance inattendue.

2. Un acte de bonté récompensé.

3. Beaucoup la récompense de l'obéissance.

4. Réussir la providence du Seigneur Jésus-Christ.

IV. Notez LES RÉSULTATS OU LE MIRACLE.

1. La perception de la gloire de Christ.

2. La majesté du Christ produisant l'humilité.

3. Une nouvelle vocation indiquée.

4. Abandon de tous pour le service du Christ. ( M. Braithwaite. )

Les trois F - une parabole de la pêche

1. Pendant une longue nuit fatiguée, quatre hommes se sont assis dans leurs bateaux sur la mer de Galilée. Ce ne sont pas des novices dans l'art de la pêche, mais de vieux mains expérimentées. Ils ne ralentissent pas leur temps. Ils travaillent dur. Ils peinent dur, laissant tomber leurs filets et les ramenant à nouveau, vides. L'histoire de cette nuit vexatoire de déception est racontée, le lendemain, par l'un d'entre eux dans cette seule phrase : « Maître, nous avons peiné », etc.

Tout aurait pu être compressé en un seul mot triste, ÉCHEC. Et c'est le mot que de nombreux pasteurs et ouvriers chrétiens peuvent se sentir obligés d'écrire sous nombre de leurs entreprises et efforts. Mais Dieu ne nous tient responsable que des devoirs, jamais des résultats. Ce n'est pas par la force ou la puissance humaine, mais par Son Esprit, que l'on parvient au succès. Un Paul peut planter, ou un Pierre peut pêcher, mais Dieu seul peut donner l'augmentation.

2. Tournons maintenant la feuille et commençons le chapitre II. Il n'est plus minuit, mais le matin. Le soleil matinal scintille sur les vagues bleues de Génésareth. Deux pêcheurs sont sur la plage en train de laver leurs filets ; deux autres, John et James, réparent les leurs dans un bateau. Jésus arrive en vue, suivi d'une foule qui se bouscule. Il veut de l'espace pour les coudes et de l'espace pour s'adresser à la foule, alors Il appelle le bateau de Pierre et en fait sa chaire flottante.

Dès que son discours est terminé, il commence à penser à ses disciples affamés et déçus. Alors Il donne l'ordre à Simon. Il y avait beaucoup de nature humaine en Pierre. Il s'est senti exactement comme vous et moi avons ressenti cent fois. Il dit : « Nous avons travaillé toute la nuit et nous n'avons rien pris. S'il s'était arrêté juste là, il aurait reçu une réprimande pour le péché honteux d'abandonner. Il était abattu par le passé ; mais il ne désespérait pas pour l'avenir.

Alors sur les boulons cette réponse qui sonne, "Néanmoins", &c. Mots nobles ! Là s'exprimait une FOI résolue et confiante. Faith plaça la proue du petit smack de Peter droit vers l'eau profonde, puis saisit la rame. C'est précisément la même chose que nous, les pasteurs, les enseignants de l'école du dimanche et les parents devons faire immédiatement. Invitez Jésus dans nos entreprises, car nous ne pouvons pas échouer s'il est avec nous dans la barque. Sortons donc dans les eaux profondes d'un travail minutieux, consciencieux et fidèle. Les poissons sont dans l'eau profonde, pas près du rivage.

3. Quel sera le résultat tôt ou tard ? Regardez ces disciples dans la barque et vous verrez. Ils ont baissé leur filet, tout comme Jésus leur a dit de le faire. Tiens, une multitude de poissons grouillant dedans ! Le filet se brise. Peter fait signe à John d'amener son bateau à quai et d'aider à sauver le prodigieux butin. Jusqu'à vient l'autre smack. Les deux navires sont bientôt tellement surchargés qu'ils commencent à couler ; et Pierre se jette dans l'émerveillement et s'écrie qu'il est indigne d'une bénédiction si miraculeuse.

C'était la manière de Pierre de dire exactement ce que nous, les pasteurs, avons souvent dit lorsque le réveil était glorieux, et nous avons senti combien Dieu avait fait pour nous plus que nous ne méritions. Qu'elle était douce la réponse du Christ ! "Suivez-moi, et je ferai de vous un pêcheur d'hommes." Et ainsi, les bateaux chargés sont tirés à terre, et le travail de la journée heureuse se termine par une PLENITUDE de bénédictions. Voici les trois F. Le premier est triste et nous enseigne que lorsque nous nous appuyons sur un bras de chair, nos labeurs les plus durs peuvent se terminer par un échec.

Le second est le mot d'ordre de toute action sage et de toute entreprise sainte - c'est le mot d'or Foi. Et quand nous emmenons Jésus avec nous dans une confiance obéissante, nous ramenons une plénitude de succès. ( TL Cuyler, DD )

Ce paragraphe

1. Illustre la méthode de travail indirecte du Christ. Il donne souvent des ordres dont il est difficile voire impossible de voir la direction exacte.

2. Illustre le traitement approprié de la parole divine de la part de l'homme.

3. Montre l'effet approprié de la domination de Dieu sur les choses inférieures. Il y a assez dans n'importe quelle manifestation de la puissance divine pour nous humilier, si seulement nous ouvrons les yeux pour voir la voie du Très-Haut.

4. Illustre la vocation toujours croissante et toujours plus large de l'humanité.

(1) "Tu attraperas des hommes." Dieu n'appelle pas les hommes vers le bas mais vers le haut, lorsqu'ils sont fidèles à leur confiance.

(2) Les hommes ont besoin d'être attrapés, car ils se sont éloignés de Dieu.

(3) L' homme doit attraper les hommes.

(4) L'art d'attraper les hommes est un art divin. Il est facile de les amuser, et pas difficile de les instruire ; mais les saisir dans le sens saint de cette promesse à Pierre, est un art enseigné seulement par le

Maître lui-même.

5. Montre que Jésus-Christ ne met pas des hommes dans le ministère simplement parce qu'ils sont malheureux dans des préoccupations laïques. Pierre n'avait rien attrapé de toute la nuit, et au matin il était devenu ministre ! Les gens ne prévoient-ils pas de mettre leurs enfants les moins doués et les moins réussis dans l'Église ? On dit parfois que oui. Le Christ sembla dire à Pierre : « Vois, il y a encore assez de poissons dans l'eau ; mais vous quittez votre occupation au moment même de votre plus grand succès.

Je ne fais pas de toi un ministre parce qu'il n'y a pas d'autre moyen de faire un morceau de pain que pour des raisons infiniment plus élevées. Ainsi, aujourd'hui, il y a des hommes dans le ministère qui auraient pu attraper suffisamment de poissons et réussir très bien dans le travail ordinaire de la vie. Donnez-leur le crédit pour de bons motifs. ( J. Parker, DD )

Christ le Seigneur de la nature

Nous ne devons pas minimiser ce miracle en estimant que le Christ, soit par une merveilleuse sagacité, soit par une omniscience surhumaine, connaissait la présence de ce grand banc à ce moment et à cet endroit. Au contraire, nous ne devons pas seulement voir en Jésus « le Seigneur de la nature, capable, par la magie secrète mais puissante de sa volonté, de guider et d'attirer les créatures inconscientes, et de les faire servir les intérêts supérieurs de son royaume » ; mais nous devons aussi reconnaître en lui le second Adam exerçant cette domination sur les poissons de la mer, qui faisait partie de la concession d'empire donnée à l'origine à l'homme.

Qu'il y ait ce grand troupeau de poissons n'était pas en soi miraculeux ; ce qui était miraculeux, c'était que son apparition soit ainsi programmée, qu'elle coïncide avec la parole de Christ et serve son dessein. ( WJ Deane, MA )

Les raisons du miracle

Diverses raisons ont été avancées pour justifier l'applicabilité particulière de ce miracle.

1. Ainsi Pierre fut remboursé du prêt de son bateau, de même que la veuve de Sarepta fut récompensée de sa charité envers Elie par les ressources infaillibles du baril de farine et de la croisière d'huile ; comme l'hôtesse Sunamite a été récompensée pour sa gentillesse envers Elisée par la restauration de son fils à la vie ; comme la maison d'Obed-Edom fut bénie lorsqu'elle abrita l'arche du Seigneur ; comme Christ lui-même a témoigné qu'une coupe d'eau froide donnée à l'un de ses disciples ne devrait pas perdre sa récompense.

2. Aussi, Jésus préparait ainsi ses apôtres pour leur prochain appel ; ils pourraient voir qu'en se jetant dans leur sort avec lui et en abandonnant leur métier lucratif, ils entrèrent au service de Celui qui était capable de pourvoir à leur vie corporelle aussi bien qu'aux besoins de leur âme ; Celui qui leur a enseigné que « la piété profite à toutes choses, ayant la promesse de la vie actuelle et de celle à venir ».

3. Simon pourrait encore plus y voir une prophétie de l'avenir, une esquisse du succès qui attendait les prédicateurs de l'Evangile, tandis qu'ils, obéissant à la parole du Christ, jetaient leurs filets dans la mer du monde.

4. Ici aussi, c'est une leçon pour tous ; combien peu nous pouvons faire par notre propre habileté ou sagesse, combien lorsque nous emmenons Christ avec nous dans notre travail. Sa Parole nous enseigne comment, où et quand travailler, et en suivant cet Enseignant Divin, nous sommes sûrs du succès. ( WJ Deane, MA )

Un filet cassé

"Le frein net." Ce filet, c'est l'Église ; et l'histoire de l'Église est, hélas, l'histoire de la déchirure de ses mailles et de la rupture de ses poissons. L'hérésie et le schisme ont troublé l'Église depuis la période apostolique ; et Christ, dans ce miracle, montra qu'il en serait ainsi, de peur que nous ne soyons découragés ; mais il en montra aussi le remède, remède que nous n'avons pas assez pris à cœur.

Lorsque le filet s'est déchiré, Peter a fait signe à ses partenaires d'aider à recevoir le courant d'air. Et cela nous montre que le vrai remède à l'hérésie et au schisme est l'unité. Il est triste qu'il y ait tant de séparation entre les Églises apostoliques ; que l'Église d'Orient, et l'Église qui prétend être fondée par saint Pierre, et notre propre Église anglaise, devraient toutes être engagées dans la pêche pour nos propres comptes, avec des filets mutilés, d'où beaucoup s'échappent, et dans lesquels seulement quelques-uns sont sauvegardés.

Lorsque les Églises reconnaîtront la véritable cause de leur échec, se repentiront de leur isolement hautain et étroit, et se rapprocheront et s'appelleront à l'aide, alors, et alors seulement, elles seront remplies jusqu'aux remparts, de sorte qu'elles semblent presque sur le point de couler. ( S. Baring-Gould, MA )

Utilisation de partenaires

Il ne peut y avoir de meilleure amélioration de la société que de nous aider dans le gain, de nous soulager dans nos travaux fructueux, de puiser la brebis spirituelle dans le vase du Christ et de son Église. Pourquoi Dieu nous a-t-il donné des partenaires, mais que nous devrions leur faire signe pour leur aide dans nos occasions nécessaires? Simon non plus ne relâche pas sa main, parce qu'il avait des assistants. Que dirons-nous à ces pêcheurs paresseux, qui peuvent voir les autres à la traîne, tandis qu'eux-mêmes regardent à l'aise, ne se souciant que de se nourrir du poisson, ne voulant pas se mouiller les mains avec le filet ? que dirons-nous de cet excès de gain ? ( Salle de l'évêque. )