Luc 6:1,2

Et il arriva, le deuxième sabbat après le premier, qu'il traversa les champs de blé

Le deuxième-premier sabbat

C'est une phrase très difficile, et toutes les explications doivent être conjecturales, car il n'y a apparemment aucun sabbat désigné par ce nom dans aucun écrit rabbinique.

L'une des deux explications suivantes semble la plus probable :

1. Soit que c'était le sabbat qui a eu lieu pendant l'octave de la Pentecôte - le plus grand sabbat de l'année étant le sabbat de la Pâque (« ce jour de sabbat était un jour élevé » - Jean 19:31 ); et celle qui se produirait à la prochaine plus grande fête, celle de la Pentecôte, serait la prochaine plus grande, ou la prochaine première, ou « la deuxième première », le sabbat de la Pâque étant la première première, ou de loin la plus grande. La fête des Tabernacles serait la troisième.

2. Mais beaucoup considèrent que c'est un sabbat à la Pâque, soit le premier sabbat après le deuxième jour de cette fête, à partir duquel les sabbats jusqu'à la Pentecôte sont comptés, soit le dernier jour de la fête, qui devait être observé comme un sabbat. Quelle que soit la vraie signification, il me semble que saint Luc ne désigne pas ce jour comme le deuxième-premier, pour marquer la date à laquelle la transaction a eu lieu, mais pour marquer la sainteté particulière du jour. Les disciples, selon eux, n'enfreignaient aucun sabbat ordinaire, mais l'un des plus sacrés de tous. ( MF Sadler, MA )

Impressions de sabbat suppliantes

Ce dimanche de mon enfance ; le calme merveilleux de ce jour-là sur toute la colline de la ville de Lichfield ; ce merveilleux son de cloche ; l'étrange interprétation que ma jeune imagination donnait au chant du coq et au chant des oiseaux ; ce regard interrogateur que j'avais sur les choses ; cet étrange soulèvement à mi-hauteur de l'inspiration, pour ainsi dire ; ce sentiment de l'influence joyeuse qui parfois couvait comme un jour d'orage, et s'ouvrait parfois comme un jour de gala en été sur moi, a fait du dimanche un jour plus efficacement marqué que tout autre de toute ma vie de jeune, et il ressort comme clair comme du cristal jusqu'à cette heure.

Cela aurait pu être plus heureux et meilleur s'il y avait eu un peu plus d'adaptation à ma disposition et à mes besoins ; mais, avec toutes ses limitations, je préférerais avoir les six autres jours de la semaine éliminés de ma mémoire plutôt que le sabbat de mon enfance. Et c'est juste. Chaque enfant doit être élevé dans la famille de telle sorte que, lorsqu'il pense à la maison, le premier lieu sur lequel sa pensée se repose soit le dimanche, comme la joie culminante de la maison. ( HW Beecher. )

Respect exemplaire du Sabbat

Le Mayflower, un nom désormais immortel, avait traversé l'océan. Il avait transporté ses cent passagers au-dessus de l'immense profondeur et, après un voyage périlleux, avait atteint les sombres rivages de la Nouvelle-Angleterre, au début de l'hiver. L'endroit qui devait meubler une maison et un lieu de sépulture devait maintenant être choisi. La chaloupe n'avait pas été expédiée, mais avait besoin de réparations, et seize jours de fatigue se sont écoulés avant qu'elle ne soit prête à être utilisée.

Au milieu de la glace et de la neige, il a ensuite été envoyé, avec une demi-douzaine de pèlerins, pour trouver un endroit approprié où atterrir. Les embruns de la mer, dit l'historien, se figèrent sur eux et firent de leurs vêtements des manteaux de fer. Cinq jours qu'ils erraient, cherchant en vain un lieu d'atterrissage convenable, un orage éclata ; la neige et la pluie sont tombées ; la mer grossit ; le gouvernail s'est cassé; le mât et la voile sont tombés par dessus bord.

Dans cette tempête et ce froid, sans tente, sans maison ni abri sous un rocher, le sabbat chrétien approchait, le jour qu'ils considéraient comme saint pour Dieu ; un jour où ils ne devaient « faire aucun travail ». Qu'est-ce qui devrait être fait? Alors que la veille du sabbat approchait, ils ont poussé sur les vagues, sont entrés dans un beau détroit, se sont abrités sous le vent d'une élévation de terre, ont allumé un feu, et sur cette petite île ils ont passé la journée dans le culte solennel de leur créateur. .

Le lendemain, leurs pieds touchèrent le rocher, désormais sacré comme lieu de débarquement des pèlerins. Rien ne marque plus le caractère de ce peuple que cet acte, et je ne sais pas si je pourrais me référer à une meilleure illustration, même dans leur histoire, montrant que la leur était la religion de principe, et que cette religion a fait d'eux ce qu'ils étaient. . ( A. Barnes, DD )

Le champ de maïs

Il y a beaucoup de leçons que les champs de maïs enseignent. Le monde, mes enfants, est un grand champ de maïs, et vous y grandissez. Maintenant, une question se pose, y poussez-vous comme le maïs, ou comme le pavot, la coque et le bleu-bouteille ? Celui qui passe, à travers les champs de blé, voit la fleur pourpre, et l'admire. Mais le fermier ne l'aime pas, car ses graines contiennent un élément nocif, qui endommage grandement le maïs alentour, et remplit sa farine de points noirs.

À maturité, la capsule contient des graines aromatiques noires brillantes, et en elles se trouve la saponine espiègle. Tandis que le blé a mûri des grains sains, la coque de maïs a mûri des graines vénéneuses. Les deux plantes buvaient de la même rosée, baignaient dans le même soleil, étaient attisées par les mêmes brises ; le blé a fait peu d'étalage de fleur, mais a produit un grain précieux ; la coque flamboie de beauté, et mûrit une graine nuisible.

Je voudrais que vous, les enfants, décidiez de bonne heure ce que vous allez être dans le champ de Dieu, du blé ou des coquelicots ; si vous allez produire du grain ou de la fleur ; si vous serez rentable ou ornemental. Je vous parle d'abord les filles. Vous serez appelés à vivre dans le monde et à en être, dans une certaine mesure, des ornements. Vous vous habillerez plus gaiement que les garçons, porterez des robes élégantes, des rubans et des plumes, tandis que les garçons se vêtiront de couleurs sobres.

Il y a donc beaucoup plus de danger à devenir coque, coquelicot et fleur bleue. Je pense que toutes les fleurs les plus voyantes sont sans fruits comestibles. Habillez-vous modestement, convenablement et joliment, contre cela il n'y a pas de loi ; mais comme vous appréciez tout ce qui est saint, tout ce qui est éternel, ne laissez pas l'habillement occuper vos pensées. Il y avait un duc de Tyrol, qui s'appelait Frédéric aux poches vides.

Il avait un peu d'argent dans le coffre, alors il a tout dépensé pour dorer le toit du balcon qui surplombait la place publique d'Innsbruck. Il est toujours là, avec une partie de l'or adhérant encore aux tuiles. Il y a plein d'hommes qui agissent comme Frédéric avec les poches vides ; ils n'ont qu'une dorure extérieure, tout y est pour faire une belle mise en scène. S'ils ont de l'argent, il s'exhibe dans la profusion la plus offensante et la plus vulgaire ; s'ils ont un peu d'apprentissage, il est en toute occasion tiraillé par les oreilles ; s'ils ont une position, on en profite.

Réunis en fagots pour être brûlés ! Oui, c'est la fin terrible de l'herbe. La grande leçon que je veux vous imprimer aujourd'hui, mes enfants, c'est de vivre pour l'avenir, et non pour le présent ; à se soucier du fruit que vous porterez, non du spectacle que vous ferez. ( S. Baring-Gould, MA )

Christ discutant avec les pharisiens

Nous devrions naturellement souhaiter savoir comment un Être divin discuterait avec les hommes. Nous devrions nous attendre à ce que ses arguments soient clairs, convaincants et sans réplique, et, par conséquent, de cette sorte les mieux adaptés au sujet. Dans une telle attente, nous ne serons pas déçus.

1. Contre les opinions des Pharisiens concernant le Sabbat, le premier argument de notre Sauveur a été tiré de l'exemple de David. David, en prenant le pain de proposition, avait enfreint une loi positive ; mais les disciples de Jésus n'avaient violé aucune loi.

2. Le deuxième argument est encore plus pointu. Les prêtres au service du temple n'observaient pas de repos le jour du sabbat ; car, selon la stricte lettre de la loi, leurs devoirs ne pouvaient être accomplis sans violer le sabbat ; pourtant aucun blâme ne leur était attaché.

3. Le troisième argument avance d'un cran. Dieu préfère les devoirs de l'humanité aux commandements positifs, quand il est impossible d'observer les deux. Par conséquent, même si la cueillette et la consommation d'épis de blé le jour du sabbat avaient été interdites, la miséricorde de Dieu l'aurait ignoré en cas de nécessité.

4. Le quatrième argument était que le sabbat était fait pour l'homme ; il était donc permis de faire le bien le jour du sabbat. Ainsi, nous voyons que, selon notre Sauveur, aucun acte de nécessité ni de miséricorde n'est une violation du sabbat. ( J. Thomson, DD )