L'illustrateur biblique
Luc 6:36
Soyez donc miséricordieux, comme votre Père aussi est miséricordieux
La bénédiction de la miséricorde
« Miséricorde » est le seul grand cri de la nature humaine.
Nous n'osons pas demander justice, nous ne pouvons que demander grâce. Nous, qui voulons tant de miséricorde de la part de Dieu, devons apprendre à faire preuve de miséricorde envers nos semblables. Comment pouvons-nous demander miséricorde à Lui si nous ne montrons jamais de miséricorde, comment pouvons-nous demander pardon si nous ne pardonnons pas ? Pensez à certaines des manières dont nous pouvons faire preuve de miséricorde.
1. Nous devons faire preuve de miséricorde et de bonté, pratiquement, par des actes et non par des paroles.
2. Nous pouvons faire preuve de miséricorde en donnant à ceux qui nous blessent. Peu de choses sont plus parlées et moins pratiquées que le devoir de pardon.
3. La miséricorde apporte toujours sa douce récompense. Chaque acte de bonté nous revient avec un intérêt abondant. Une fois, un fermier, dans les prairies occidentales de l'Amérique, partit pour une ville éloignée, pour recevoir de l'argent qui lui était dû. En quittant sa maison, son unique enfant, une petite fille, s'accrocha avec amour à lui et lui rappela sa promesse de lui rapporter un cadeau. Tard dans la même nuit, le fermier quitta la ville pour rentrer chez lui.
La nuit était très sombre et orageuse, et il était encore loin de chez lui, et dans la partie la plus sauvage de la route, lorsqu'il entendit le cri d'un enfant. Le fermier a pensé qu'il pouvait s'agir de l'appareil d'un voleur, car il était connu pour avoir de l'argent avec lui. Il était fatigué et mouillé par son voyage, et enclin à se hâter, mais de nouveau le cri l'atteignit. Le fermier décida que quoi qu'il arrive, il devait rechercher l'enfant, s'il y avait un enfant.
À tâtons dans l'obscurité, il trouva enfin une petite silhouette trempée de pluie et grelottante de froid. Enveloppant son manteau autour de l'enfant, il rentra chez lui aussi vite que possible, mais quand il atteignit sa maison, il la trouva pleine de voisins, debout autour de sa femme en pleurs. L'un dit à l'autre : « Ne lui dis rien, ça le rendra fou. Alors le fermier déposa son paquet, et sa femme avec un cri de joie vit que c'était leur propre enfant perdu. La petite était partie à la rencontre de son père et avait raté son chemin. L'homme avait, sans le savoir, sauvé sa propre fille. ( HJ Wilmot-Buxton, MA )
Imitation de la miséricorde de Dieu
Quel peut être un motif plus attachant à l'esprit de l'homme, que de lui proposer une ressemblance avec le Dieu le plus haut ; pour exhorter la conduite du Père de l'univers, comme un exemple pour son imitation.
1. La première excellence de la miséricorde de Dieu qui viendra naturellement à l'esprit de nos pensées, comme méritant notre imitation, est son entier désintéressement et sa parfaite libéralité. Notre bonté doit donc être dépourvue de motifs égoïstes et terrestres.
2. Son universalité. Nous devons nous efforcer de faire tout le bien que nous pouvons autour de nous, sans mépriser les ignorants, ni mépriser les méchants et les indigents, ni abandonner les méchants et les indignes dans leur détresse.
(1) Bien que notre miséricorde puisse et doive être universelle dans la volonté et l'intention, cependant, en raison de notre petit pouvoir, elle doit être très limitée en réalité et en effet ( 2 Corinthiens 8:12 ).
(2) Cet exemple de l'étendue illimitée de la miséricorde divine ne nous empêche pas d'avoir un regard plus particulier sur certaines personnes, et sur des situations particulières de détresse ( Galates 6:10 ).
3. Sa persévérance inlassable. Ne soyons pas, comme Dieu, « pas las de bien faire ».
4. Sa patience endurante.
5. Sa volonté et sa volonté de pardonner. ( James Biddoch, MA )
Manifestations pratiques de miséricorde
Dans combien de milliers de cas un homme détient-il dans ses propres mains le pouvoir de manifester cette qualité bénie de miséricorde ! Vous êtes un employeur ; il y a un garçon à votre service qui commet sa première transgression, peut-être pas vraiment conscient du mal qu'il fait. Peut-être que dans un moment sans surveillance, il vous prend quelque chose qui vous appartient. Vous ne faites pas de tort à la société en exerçant la miséricorde envers ce garçon.
Combien de fois votre acte de miséricorde judicieux, tempéré par la justice, a-t-il été le moyen de sauver ce garçon d'une exposition ouverte, d'un châtiment public ; combien de fois c'est le salut de ce garçon ! Pensez-vous que c'est la justice dans ce cas que la peine de la loi le marquera, qu'il sera marqué comme un criminel, qu'il sera auto-dégradé ? C'est un cas dont les hommes d'affaires me diront qu'il arrive souvent, et peut-on douter de la justice dans ce cas ? Alors je dis, quand la réputation d'un homme est à notre merci, nous sommes tenus de faire tout notre possible pour son action.
S'il fait une bêtise, soyons disposés, dans la mesure du possible, à faire la part des choses, à penser quelles ont pu être les circonstances particulières dans lesquelles il l'a fait. Nous sommes tous appelés à exercer cette prérogative de miséricorde, et cela sous d'innombrables formes. ( EH Chapin, DD )
Evangile pour le quatrième dimanche après la Trinité
I. NOUS SOMMES INVITÉS À L'IMITATION DE NOTRE PÈRE CÉLESTE. Nous sommes ses enfants, et les enfants doivent ressembler à leurs parents ( Éphésiens 5:1 , RV)
II. UN APPEL EST FAIT POUR NOTRE INTÉRÊT. C'est un principe de l'administration divine que la norme que vous appliquez aux autres vous sera appliquée.
III. NOTRE SEIGNEUR SUGGÈRE LA MANIÈRE DONT NOUS POUVONS ESPÉRER PORTER DES JUGEMENTS JUSTES SUR LES AUTRES. En étant d'abord jaloux et sévères juges de nous-mêmes. ( Homiletic Quarterly. )
L'homme un enfant de miséricorde
Lorsque Dieu, dans son conseil éternel, conçut la pensée de la création de l'homme, il appela à lui les trois ministres qui attendent constamment sur son trône - la justice, la vérité et la miséricorde - et leur adressa ainsi la parole : « Ferons-nous l'homme ? La justice dit alors : « Dieu ! ne le fais pas, car il foulera aux pieds tes lois. La vérité fit aussi répondre : « Dieu ! ne le fais pas, car il souillera tes sanctuaires. Mais Mercy, tombant à genoux et levant les yeux à travers ses larmes, s'écria : « Dieu ! le faire.
Je veillerai sur lui avec mes soins à travers tous les chemins sombres qu'il pourra avoir à parcourir. Alors Dieu fit l'homme et lui dit : « O homme ! tu es l'enfant de la Miséricorde : va t'occuper de ton frère. ( Crittenden. )
Une condition pour recevoir la miséricorde
Appelé par un esclavagiste gravement malade, pour prier avec lui, le père Craven s'approcha de son chevet et lui demanda s'il avait dans son testament légué la liberté à ses esclaves ? « Non, dit l'esclavagiste, je les ai léguées à mes enfants. « Alors, dit le père Craven, la prière ne servira à rien ; Dieu ne fera pas miséricorde à ceux qui n'en montrent pas à leurs semblables. Alors il lui fit ses adieux.
Peu de temps après, un deuxième message fut envoyé pour que le père Craven rende visite au propriétaire d'esclaves et prie avec lui. Il est allé demander au propriétaire d'esclaves s'il avait émancipé ses esclaves ? « Oui, dit l'esclavagiste, je les ai maintenant émancipés par ma volonté. Prieras-tu pour moi?" "Certainement", dit le bonhomme, et il s'agenouilla et recommanda à Dieu l'âme de la victime, qui semblait proche de sa fin. Le père Craven était d'accord avec John Jay, un chef de file de la révolution américaine, qui a dit : « Jusqu'à ce que l'Amérique entre dans la mesure (de l'abolition), ses prières au ciel seront impies. ( Manuel des doctrines bibliques. )
Un plaidoyer vain
Un pasteur appartenant aux méthodistes calvinistes, dans une ville de campagne, avait appris à son petit garçon, qui est en deuxième année, chaque soir avant de s'endormir, à répéter la prière : « Dieu soit miséricordieux envers moi, pécheur. L'autre sabbat, alors que le pasteur était allé prêcher à une congrégation du village, l'enfant a renversé l'encrier et on lui a dit que son père le fouetterait pour l'accident. Le pasteur était à peine rentré que l'enfant grimpa sur ses genoux et, approchant sa bouche de l'oreille du père, murmura doucement : « Sois miséricordieux envers moi, pécheur, papa. Ému par l'ingéniosité de la supplication, le père embrassa son garçon, et ne put trouver dans son cœur de réprimander ou de corriger le petit bonhomme intelligent.
L'importance de la miséricorde
La miséricorde est dans l'air que nous respirons, la lumière quotidienne qui nous éclaire, la pluie gracieuse de l'héritage de Dieu. C'est la source publique de tous les assoiffés, l'hôpital commun de tous les nécessiteux. Toutes les rues de l'église sont pavées de ces pierres. Que deviendraient les enfants, s'il n'y avait pas ces seins de consolation ? C'est la miséricorde qui nous sort de l'utérus, nous nourrit aux jours de notre pèlerinage, nous fournit des provisions spirituelles, ferme nos yeux en paix et nous transporte vers un lieu de repos sûr.
C'est le procès du premier requérant, et l'article du premier croyant, la contemplation d'Enoch, la confiance d'Abraham, le fardeau des chants prophétiques, et la gloire de tous les apôtres, la supplication du pénitent, les extases des réconciliés, l'hosanna du croyant, l'alléluia de l'ange. Les ordonnances, les oracles, les autels, les chaires, les portes du tombeau et les portes du ciel dépendent tous de la miséricorde.
C'est l'étoile de l'errance, la rançon du captif, l'antidote des tentés, le prophète des vivants et le réconfort efficace des mourants : il n'y aurait pas un saint régénéré sur la terre, ni un saint glorifié au ciel. , si ce n'était par miséricorde. ( Le dictionnaire des illustrations. )
Miséricorde réciproque
Le maréchal d'Armont, ayant pris Crodon, fit mettre à mort tout Espagnol trouvé dans la garnison. Bien que ce soit la mort de désobéir aux ordres, un soldat anglais s'est aventuré à sauver un Espagnol. Il a été traduit en justice pour l'infraction, a avoué le fait et s'est déclaré prêt à subir la mort s'ils voulaient sauver la vie de l'Espagnol. Surpris par la demande, ils ont demandé pourquoi il était si intéressé. "Parce que," répondit-il, "dans une situation similaire, il m'a une fois sauvé la vie." Le maréchal fut si content qu'il lui accorda sa grâce et sauva aussi la vie de l'Espagnol.
Disposition pour la miséricorde
Le portier d'Abraham Lincoln avait des ordres permanents de sa part, que peu importe l'ampleur de la foule, si les sénateurs ou les représentants devaient attendre, ou s'ils devaient être refoulés sans audience, il devait voir, avant la fin de la journée, chaque messager qui venait à lui avec une pétition pour le sauvetage de la vie.
La loi de l'amour
Tout ce qui est vraiment bon est le résultat de la loi de l'amour, et son premier résultat et compagnon inséparable est la miséricorde.
I. S'ABSTENIR.
1. Une passion pour juger les autres semble exister chez les hommes. Chacun, si arriéré qu'il soit à s'amender, est prêt à corriger les autres. L'origine de cet esprit est trop claire. Au plus profond de l'égoïsme natif de l'homme. S'exalte, déprime les autres.
2. Ne devons-nous donc jamais juger ?
(1) On ne peut s'empêcher de se faire une opinion. Il serait révélateur d'une conscience pervertie de considérer tout le monde avec une égale complaisance. Oui, mais c'est différent de la bonne volonté de juger.
(2) Parfois nécessaire de parler aussi bien que de juger. Mais pas dans un esprit de censure ou un ton autoritaire.
(3) L'exemple de Jésus est la solution de la difficulté. Ne réprimandez que lorsque cela est nécessaire. Puis dans une juste indignation, ou dans une réprimande douloureuse.
II. PARDONNER.
1. La vengeance est aussi naturelle à l'homme que de porter un jugement.
2. Souvent comme faux et hypocrite, se cachant sous des déguisements similaires.
3. Sa racine est finalement la même. Égoïsme - contradiction de la loi de l'amour.
4. Par conséquent condamné par l'exemple et l'esprit du Christ. Sa miséricorde qui pardonne était habituelle, prête, cordiale.
III. DONNER. Le côté le plus actif de la miséricorde. Opposé à la négociation ou à l'échange - aucune pensée de retour. Une preuve de la filiation de Dieu. Lorsque nous sommes miséricordieux, nous nous rapprochons de la perfection divine. ( WR Clark, MA )
Pitié
I. SES ACTES.
1. Considération.2. La compassion.
3. Prière.
4. Utilité, selon le besoin de l'objet.
II. SES OBJETS. Notre voisin.
1. Erreur ( Jaques 5:19 ).
2. Offensant.
3. Sous la persécution.
4. Dans le besoin.
5. En cas de maladie.
6. Dans le malheur par la perte de bons amis, ou la méchanceté de mauvaises relations.
III. LA MANIÈRE DE SON EXERCICE. Des actes de miséricorde doivent être accomplis -
1. Avec empressement et anticipation d'esprit ( 2 Corinthiens 9:7 ).
2. Avec modestie et humilité ( Matthieu 6:1 ).
3. D'un esprit bon et miséricordieux, pas d'un tempérament égoïste et mercenaire ( Luc 6:32 ).
4. Sans délai ( Proverbes 4:23 ).
5. Abondamment ( 1 Timothée 6:18 ).
6. Avec un esprit plein de gratitude envers Dieu ( 1 Chroniques 29:13 ; 1 Chroniques 29:17 ).
7. Quant au Christ lui-même ( Matthieu 10:42 ).
IV. LA BÉNÉDICTION PROMISE AUX MIEUX. Quant aux miséricordes extérieures, la Bible les promet très pleinement aux miséricordieux.
1. Délivrance des ennuis ( Ésaïe 58:10 ; Psaume 41:1 ).
2. La bénédiction de Dieu sur ses travaux et ses entreprises
3. L'éloignement de son trouble et l'allongement de sa tranquillité ( Daniel 4:27 ).
4. Beaucoup ( Proverbes 19:17 ; Proverbes 3:9 ).
B Honneur ( Psaume 112:9 ).
6. Délivrance des ennemis ( Psaume 41:2 ).
7. Le réconfort de Dieu dans sa maladie ( Psaume 51:3 ).
8. Une bénédiction sur sa postérité ( Psaume 37:26 ).
9. Plus particulièrement, l'aide de l'homme dans la détresse et la providence de Dieu. ( J. Blair, DD )
Sommes-nous miséricordieux dans notre discours aux hommes ?
Ne prenons-nous pas parfois plaisir à faire une critique aussi acérée et piquante que nous pouvons la faire ? Dans notre littérature, dans nos jugements sur le travail politique ou la vie sociale des autres, nous efforçons-nous de parler charitablement ; ou plutôt, n'est-ce pas une vive satisfaction de penser que le monde apprécie la critique quand l'écrivain est pointu et piquant, et assaisonne sa critique de cette méchanceté qui la renvoie à la maison comme la plume envoie la flèche ? ( Évêque WC Magee. )
Sommes-nous miséricordieux en tant qu'employeurs des autres ?
Pensons-nous que ceux qui nous entourent dans le service domestique, dans les affaires, devraient avoir leurs sentiments soigneusement examinés ? Il y a sûrement un triste manque de miséricorde réfléchie parmi nous tous. . Mais la miséricorde réfléchie et attentionnée qui cherche à prévenir la souffrance et à empêcher le crime est ce que nous désirons voir. ( Évêque WC Magee. )
le miséricordieux
Le monde de l'homme naturel n'est en aucun cas principalement un monde miséricordieux. « Les tendres miséricordes des méchants sont cruelles. » Un homme complètement méchant est rarement un homme gentil. La gentillesse d'un homme méchant est généralement à la fois capricieuse et égoïste. Au mieux, il lui manque la condition essentielle d'une charité chrétienne. Tout ce qui passe pour de la bonté, tout ce qui est bonté n'est pas « miséricorde » au sens où nous l'entendons ici. Il y a un autre mot dans l'Écriture, qui signifie pitié, et les deux idées diffèrent.
1. Les objets de pitié sont les malheureux : les objets de miséricorde sont les indignes.
(1) La miséricorde est vue envers ceux qui n'ont aucun droit sur nous. Le bon Samaritain était miséricordieux autant que pitoyable ; parce que l'homme volé et blessé qu'il secourait n'avait aucun lien avec lui ; n'était pas seulement aucune relation, mais même un étranger et d'une race hostile.
(2) La miséricorde est montrée, encore plus fortement, envers ceux qui ont perdu leur droit sur nous ; ceux qui avaient une réclamation et l'ont perdue. Le fils prodigue.
2. La nature de la miséricorde.
(1) Sympathie. Un sentiment de camaraderie avec ceux qui ne le méritent pas. Une profonde conscience de démérite personnel, faisant de moi à la fois l'égal et le frère de ceux qui ne le méritent pas.
(2) Ce sentiment de communion avec le pécheur s'accompagne d'un sentiment du mal du péché. Par cela, il est invité.
(3) Un désir pour le bien - le bien le plus élevé - du pécheur. La miséricorde ne se repose pas à l'automne. La miséricorde ne se contente pas de pleurer la misère. La miséricorde ne se dépense pas en soupirs et en larmes, ne s'assoit pas avec la douleur et le péché qu'elle voit et ressent à la fois : elle regarde en haut, et elle regarde en avant - en haut pour de l'aide, en avant vers le salut ; et est aussi prête à secourir qu'elle est prompte à sympathiser.
3. L'œuvre de la miséricorde.
(1) Pensées de compassion. La miséricorde, comme toute grâce, a son siège à l'intérieur. Nous devons commencer par le cœur. Les pensées de miséricorde seront disciplinées en charité avant qu'elle ne commence à parler ou à faire. Elle racontera intérieurement la révélation de Dieu concernant le péché lui-même ; comment il est entré dans le monde pour la première fois ; comment il étendit son règne çà et là, jusqu'à ce qu'un déluge du mal eût caché la terre elle-même au ciel ; comment elle agit chez l'enfant, lutte pour la maîtrise chez l'homme, et conduit captives dans des liens insoupçonnés des âmes nées pour l'immortalité et pour Dieu. Elle sait combien ses rouages sont subtils, combien ses délires sont fatals, combien ses chaînes sont fortes. Elle plaint même là où elle doit condamner, et, là où elle ne peut pas se fier, elle peut du moins espérer encore.
(2) Les pensées compatissantes se manifestent naturellement en paroles bienveillantes. L'homme miséricordieux parle avec miséricorde.
(3) Des pensées compatissantes et des paroles bienveillantes se transformeront enfin en efforts pratiques. Un homme qui a un sentiment de compassion devrait toujours agir en conséquence. ( Doyen Vaughan. )
Clémence
Qu'est-ce qu'être « miséricordieux » ? Comme d'autres vertus, celle-ci aussi a ses imitations, sans valeur et fallacieuses. Il y a un courant de miséricorde parmi les hommes qui n'est qu'un débouché pour l'énergie, ou la mode du jour. Il y a une pitié, ainsi appelée, qui est en réalité un luxe, une sorte de complaisance raffinée. Il y a une sorte de miséricorde qu'on appelle charité, qui donne, mais sans discrimination ni pensée.
Mais ceux-ci, aucun de ceux-ci, sont la miséricorde. Non, non plus, en revanche, il ne faut pas le confondre avec la pitié, un sentiment de compassion pour les malheureux ; cela n'a pas non plus à voir avec de simples actes de miséricorde, des actes de bonté. Car miséricorde et miséricorde ne signifient pas la même chose. La miséricorde est ce que nous sommes et ce que nous faisons. La miséricorde, telle que les hommes la considèrent, peut être tout à l'extérieur, sans cœur en elle, ou peut naître de motifs erronés ou indignes ; tandis que la miséricorde doit descendre jusqu'aux ressorts intérieurs des actions, ne pas s'arrêter en deçà des principes directeurs, avoir ses racines dans des motifs sains et saints.
Il traite de la qualité de l'acte plutôt que de la quantité ; il examine la texture dont il est fait, pas la douceur ou le chatoiement brillant ; il ne demande pas s'il brille, mais s'il est d'or avec la vraie bague.
1. La vraie miséricorde est une caractéristique de ceux qui ont faim et soif de justice, et eux seuls seront miséricordieux à la manière de Dieu, cherchant à ne pas se plaire, mais à faire sa volonté « qui est miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère et abondant en pitié."
2. La vraie miséricorde est toujours guidée par la douceur. Elle s'exerce envers ceux qui ont mal récompensé notre bonté et ne méritent pas notre miséricorde.
3. La vraie miséricorde ne peut être ressentie que par ceux qui ont appris à pleurer leur péché, et dans le repentir se sont tournés vers Dieu, et ainsi ont un sentiment de camaraderie avec ceux qui pèchent, et aspirent à les sauver.
4. La vraie miséricorde a, comme premier commencement, la pauvreté d'esprit, car seuls ceux qui, dans l'humilité, se connaissent bien, ne désespéreront jamais des autres, ou ne se lasseront jamais de faire miséricorde à ceux qui ne le méritent pas. ( CJ Ridgeway, MA )
La miséricorde de Dieu vue en Christ
1 . Il était miséricordieux envers tous, pas envers certains.
2. Sa miséricorde était prévoyante, réfléchie, sage, cherchant le vrai bien des hommes, marquée par le discernement de la prudence, retenant aujourd'hui ce qui fera du mal au lieu du bien, donnant à l'un ce qu'il refuse à l'autre, gardant toujours devant lui comme seul véritable objet de miséricorde le bien-être de ceux qu'il est venu secourir.
3. Sa miséricorde est immuable. Le temps ne l'use pas, ni les années ne l'affaiblissent. Il a été miséricordieux comme il a aimé, jusqu'à la fin. Beaucoup d'eaux n'ont pas pu l'éteindre, ni les inondations ne l'ont noyé. Les eaux entrèrent jusque dans son âme, la souffrance et l'angoisse l'accablèrent ; mais sa miséricorde a survécu ; il brûlait comme le phare du phare, non éteint par la grande tempête d'affliction qui faisait rage autour.
Il n'est pas non plus changé maintenant. Sa miséricorde est aussi vraie dans son exaltation que dans sa passion Hébreux 2:17 ; Hébreux 7:24 ). ( CJ Ridgeway, MA )
La miséricorde du Christ et la nôtre
Comparez ce que nous appelons la miséricorde avec la sienne. C'est une miséricorde qui gardait toujours en vue la gloire de Dieu, et la nôtre si souvent centrée sur soi. Sa miséricorde envers ceux qui cherchaient toujours son cœur, et le nôtre si facilement éteinte par la première apparence d'ingratitude. C'est une miséricorde qui reconnaît le péché comme la source de la misère de tout homme, et la nôtre si indifférente aux besoins les plus profonds des hommes et des femmes qui nous entourent.
Sa miséricorde qui se penchait pour aider, qui touchait aussi bien que pitié, et la nôtre toujours accordée avec une main gantée, et à une distance de sécurité. Sa miséricorde si catholique et large dans son étreinte, et la nôtre si étroite et limitée par des préjugés nationaux ou religieux, ou, pire encore, de parti. Sa miséricorde prévoyante et sage, et la nôtre capricieuse et irréfléchie, donnant à la mendiante professionnelle parce qu'elle nous importune à la porte même de l'église, ou à l'homme qui, dans la plus grande cruauté, traîne des petits enfants, souvent embauchés à cet effet, à travers les rues humides et boueuses, dans le froid et l'humidité, car on ne les voit jamais aux beaux jours ; tandis qu'aux appels qui viennent de ceux qui peuvent garantir leur valeur, ou aux vraiment pauvres qui ne mendient pas, ou aux appels qui sont lancés dans la maison de Dieu pour des objets précis,
Croyez-moi, il est temps pour nous d'apprendre que la vraie miséricorde est discriminante, réfléchie, sage. Sa miséricorde toujours la même, la nôtre si instable, incertaine, peu fiable. Sa miséricorde lui a coûté l'abnégation, la nôtre un fait ou un don qui ne nous coûtera même pas une pensée. Sa miséricorde qui imprégnait tout l'homme dans chaque pensée, parole et action, la nôtre si superficielle, si irréelle, nos pensées portant souvent un jugement sévère sur les autres, nos actions marquées par si peu de considération pour ceux qui nous entourent ou en dessous de nous à qui nous pourrions être miséricordieux. ( CJ Ridgeway, MA )
miséricorde chrétienne
I. LA NATURE DE LA MISÉRICORDE CHRÉTIENNE.
1. Il a son siège dans le cœur.
2. C'est une qualité surnaturelle.
3. C'est un principe actif.
(1) Il se manifestera envers les animaux inférieurs.
(2) À ceux de nos semblables qui sont dans l'affliction corporelle et la misère.
(3) Il s'étendra aux misères spirituelles de nos compagnons min. La miséricorde à l'âme, est l'âme de la miséricorde.
(4) Vers nos plus grands ennemis.
II. LES MOTIFS DE LA MISÉRICORDE CHRÉTIENNE.
1. Parce qu'il est strictement enjoint par Dieu.
2. Parce que nous avons constamment besoin de la miséricorde divine. S'il était retiré, il n'y aurait rien devant nous qu'une attente effrayante du jugement.
3. Parce que notre profession nous oblige à imiter le Christ, qui est le modèle parfait de la miséricorde. En Lui la miséricorde était incarnée. Si nous sommes ses disciples, nous marcherons comme il a marché.
4. Nous devons être miséricordieux à cause du vrai plaisir qui est associé aux actes de miséricorde.
5. Parce que c'est une condition expresse de l'obtention de la miséricorde.
III. LES RÉCOMPENSES DE LA MISÉRICORDE CHRÉTIENNE.
1. Un bon nom.
2. Un intérêt particulier pour les arrangements bienveillants et miséricordieux de la providence divine.
3. Les miséricordieux sont bénis par les prières et les bénédictions des misérables qu'ils ont soulagés.
4. Ils seront bénis avec l'approbation publique de Christ au dernier jour. Application:
1. Que l'exercice de la miséricorde s'exerce sur tous les disciples du Christ. Cultivez-le. Réjouissez-vous de toutes les occasions de faire le bien.
2. Que la miséricorde de Dieu envers nous soit hautement appréciée. Nous en avons besoin quotidiennement. Un seul canal pour sa communication - à travers Christ. Une seule façon de l'obtenir - par la foi en Sa parole.
3. Les impitoyables auront un jugement sans miséricorde. Quelle affreuse portion pour le pécheur coupable ! ( J. Burns, DD )