Luc 6:38

Donnez, et il vous sera donné ; bonne mesure, pressé

Sur le don chrétien

I. OBTENIR, RASSEMBLER. N'y a-t-il pas beaucoup de personnages d'une disposition très insouciante et prodigue ?

II. DONNER. Commencez à donner dès que vous commencez à recevoir. Cela évitera le danger d'une convoitise croissante.

III. LE DON DEVRAIT ÊTRE DANS UNE CERTAINE PROPORTION AU REVENU. Je ne prétends pas fixer la proportion. Mais j'insiste d'autant plus sur le principe d'une juste et juste proportion, et sur le devoir o ! l'individu de mettre le principe en pratique. Cette proportion, cependant, ne sera jamais atteinte, ou en tout cas, ne sera guère maintenue longtemps, sauf en relation avec un autre principe d'emprise beaucoup plus profonde et d'emprise plus large, le principe que...

IV. CE QUI RESTE EST DONNÉ AUSSI. Il est également vrai que nous ne comprendrons jamais vraiment ce qu'est le don chrétien jusqu'à ce que -

V. NOUS ALLONS AU-DELÀ DE CE QUI EST APPELÉ LE DEVOIR DE LUI AU TERRAIN SUPÉRIEUR DE LA BÉNÉDICTION DE LUI. « Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir », est une vérité universelle applicable non pas à l'argent seul, mais à l'ensemble des expériences de la vie.

1. Pensée.

2. Sympathie.

3. La vie elle-même.

La possibilité de donner la vie, soi, à Dieu pour toujours. La certitude d'avoir enfin à céder le don de la vie entre les mains de Dieu. ( A. Raleigh, DD )

Le devoir de donner

I. POURQUOI DONNER ? C'est notre devoir. C'est pour la gloire de Dieu. Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir.

II. QUE DEVONS-NOUS DONNER ?

1. Nous-mêmes. Saint Paul dit des Macédoniens qu'ils « se sont d'abord donnés eux-mêmes au Seigneur ». Cela rendra tout le reste agréable au Seigneur.

2. Notre temps.

3. Notre influence.

4. Notre argent. Nous ne sommes que les intendants de tout ce que nous possédons.

III. COMMENT DONNER ?

1. Volontiers.

2. Sans ostentation. « Ne laisse pas ta main droite », etc.

3. Amoureusement - d'un principe d'amour à Dieu et à l'homme dans le cœur.

IV. COMBIEN DONNONS-NOUS ? La Bible ne nous donne pas de règles précises et particulières, mais établit des principes généraux par lesquels nous devons gouverner notre conduite. Nous ne devons pas offrir au Seigneur ce qui ne nous coûte rien.

V. QUAND DONNER ? Lorsque des cas de besoin, des objets de compassion ou des moyens de faire avancer l'honneur de Dieu ou le bien de nos semblables se présentent devant nous. L'injonction de l'apôtre était : « Le premier jour de la semaine », etc. ( 1 Corinthiens 16:2 ).

VI. O DONNER? La meilleure réponse à cette question est de demander à une autre : Où ne devons-nous pas donner ? VII. QUI DONNER? La réponse est « chaque homme » - les riches de leur abondance, les pauvres quelque chose même de leur pauvreté. Veuve et deux acariens. « Amassez-vous des trésors dans le ciel. » ( H. Whitehead, MA )

La récompense du donneur

Il y a, sans doute, ceux qui pensent que cette affirmation n'est pas corroborée par les faits de leur propre expérience. Trop souvent, ils n'ont même pas obtenu de gratitude. Et d'autres encore qui écoutent de telles paroles avec méfiance, non à cause de leurs propres déceptions personnelles, car ils ne se sont pas mis sur le chemin de ces déceptions, mais plutôt à cause de l'observation de l'expérience des autres, ainsi que de leur propre théorie de la vie. Que devons-nous donc faire de la déclaration de notre Seigneur selon laquelle les hommes donneront cette bonne mesure ?

1. Notre Seigneur n'a pas dit que les hommes feraient quelque chose de la sorte. Nous ne devons plus rien espérer ( Luc 6:35 ).

2. Pourtant, notre Seigneur propose une récompense. Oui. « Vous serez les enfants du Très-Haut. » La récompense consiste donc à être comme Dieu. Tout ce qui est mentionné dans la nature de la récompense n'est pas un objet à rechercher, mais une conséquence qui doit nécessairement s'ensuivre.

3. Parmi ces conséquences, on trouvera même une mesure de gratitude humaine. Car si notre Seigneur n'a pas dit que les hommes donneront la bonne mesure, on peut aussi remarquer qu'il n'a pas dit qu'ils ne le feront pas. La bonne mesure sera donné, et même des hommes auront leur part à donner ce . ( H. Whitehead, MA )

Pénalité de ne pas donner à Dieu

Il y a des centaines d'hommes d'affaires, des hommes chrétiens, à New York, qui sont tombés, pour la simple raison, comme je le crois, qu'ils n'ont pas donné à Dieu ce qui Lui appartenait. Ils ne lui ont donné aucun pourcentage du tout, ou un pourcentage si petit que le Seigneur Dieu a collecté ses propres factures, par le feu, par la tempête ou par la mort. Deux hommes que j'ai très bien connus, il y a quelques années, dans les rues de New York.

Ils parlaient de la bienveillance. L'un dit à l'autre : « Vous donnez trop. J'attendrai d'avoir un gros tas d'argent, puis je donnerai. "Non," dit l'autre, "je donnerai comme Dieu me fait prospérer." Écoutez la suite. Le premier vit à New York aujourd'hui, sans dollar. Ce dernier a réuni deux cent cinquante mille dollars. Je crois que la raison pour laquelle beaucoup de gens restent pauvres est qu'ils ne donnent pas assez.

Si un homme donne dans le bon esprit au Seigneur Jésus-Christ et à l'Église, il est assuré pour le temps et pour l'éternité. La Banque d'Angleterre est une institution faible par rapport à la banque dans laquelle tout chrétien peut s'appuyer. ( Dr Talmage. )

Rétribution juste

On se souvient, bien sûr, du régent Morton étreint à mort par la « jeune fille » qu'il avait été le moyen d'introduire en Écosse. Il n'est pas rare que le médecin français Guillotin ait même aujourd'hui péri pendant le règne de la terreur à cause de l'instrument inventé par lui et nommé d'après lui ; alors qu'il mourut tranquillement dans son lit, bien des années plus tard. Mais l'histoire de la Révolution est bien stockée avec des exemples comme celui de Chalier, condamné à mort par le tribunal criminel de Lyon, la guillotine qu'il avait fait venir de Paris pour détruire ses ennemis étant d'abord destinée à lui couper la tête de son corps.

Un bourreau maladroit a prolongé les dernières agonies de cet homme, qui, en fait, a été tué à coups de hache, pas décapité. Il goûta lentement, comme dit Lamartine, la mort, soif qu'il avait si souvent cherché à exciter dans le peuple ; "il était gorgé de sang, mais c'était le sien." Alison reconnaît dans la mort de Murat un exemple mémorable du châtiment moral qui accompagne souvent « les grands actes d'iniquité, et par l'instrumentalisation des actes mêmes qui semblaient les mettre hors de sa portée », il a subi en 1815 le sort même de lequel, sept ans auparavant, il avait consigné cent Espagnols à Madrid, coupables d'aucun autre crime que celui de défendre leur pays ; et ceci, comme l'ajoute Sir Archibald, "par l'application d'une loi à son propre cas qu'il avait lui-même introduite pour arrêter la tentative des Bourbons de regagner un trône qu'il avait usurpé." (François Jacob. )

Dieu un bon payeur

Un garçon, entendant prêcher le révérend J. Wesley, mit joyeusement un shilling dans l'assiette. Vingt ans plus tard, le garçon dit à M. Wesley que Dieu était un bon payeur ; car il valait alors 20 000 livres sterling et avait la grâce de Dieu dans son cœur. ( Trésor de l'école du dimanche. )

Le bonheur de faire le bien

Alexandre, l'empereur, était un jour à la chasse ; et haïssant sa suite, il crut entendre un gémissement ; le gémissement lui transperça le cœur ; il descendit sur place, regarda autour de lui et trouva un pauvre à l'agonie. Il se pencha sur lui, s'irrita les tempes ; excité le pauvre homme, ou essayé de le faire; il passa par un chemin public, et appela l'attention d'un chirurgien sur le cas du pauvre homme.

"Oh!" dit le chirurgien, il est mort ; il est mort." "Essayez ce que vous pouvez faire", a déclaré Alexander. Le chirurgien adopta un ensemble de procédés expérimentaux sur ordre de l'empereur ; et enfin une goutte de sang parut. A l'embouchure de la veine ouverte, il y avait une succion ; la respiration se formait dans la poitrine de l'homme. Les yeux d'Alexandre se sont enflammés et il a dit : « Oh ! c'est le plus beau jour de ma vie ; J'ai sauvé la vie d'un autre homme ! Qu'a dit un autre grand homme parmi nous, Lord Eldon ? Dans une lettre à sa sœur, qu'il a écrite dans sa vieillesse, il dit : « Il était de mon devoir, en tant que Lord Chancelier, d'écouter le compte rendu des sentences prononcées par le Recorder de la City de Londres.

C'était autrefois une chose formelle, lors de la relecture des arrêts de mort, que le chancelier donnât son assentiment ; mais j'ai décidé après la première fois que j'irais dans chaque cas, et que chaque cas serait clairement et distinctement exposé. Cela me donnait beaucoup d'ennuis en plus de toutes mes autres tâches ; mais la conséquence en fut que j'ai sauvé la vie de plusieurs personnes. Je dis, faites le bien dans la cause de la vérité et de la justice, et vous favoriserez votre propre honneur et bonheur ; et quand l'œil vous verra, il vous bénira, et quand l'oreille vous entendra, il vous rendra témoignage. ( J. Beaumont. )

Le naturel de donner

Si nous regardons ce microcosme, le corps humain, nous découvrirons que le cœur ne reçoit pas le sang pour le stocker, mais tandis qu'il le pompe par une valve, il l'envoie par une autre. Le sang circule toujours partout, et ne stagne nulle part ; il en est de même de tous les fluides d'un corps sain ; ils sont dans un état constant de dépenses.
Si une cellule emmagasine pendant quelques instants sa sécrétion particulière, elle ne la retient que jusqu'à ce qu'elle soit parfaitement adaptée à son usage désigné dans le corps ; car si une cellule du corps commençait à accumuler sa sécrétion, sa réserve deviendrait bientôt la cause d'une maladie invétérée ; bien plus, l'organe perdrait bientôt le pouvoir de sécréter s'il ne produisait pas ses produits.

L'ensemble du système humain vit en donnant. L'œil ne peut pas dire au pied, je n'ai pas besoin de toi et je ne te guiderai pas ; car s'il n'accomplit pas son office vigilant, tout l'homme sera dans le fossé, et l'œil sera couvert de fange. Si les membres refusent de contribuer au fonds général, tout le corps deviendra misérable et livré à la banqueroute de la mort. Apprenons donc, de l'analogie de la nature, la grande leçon, que pour obtenir, il faut donner ; que pour accumuler, il faut disperser ; que pour nous rendre heureux, nous devons rendre les autres heureux ; et que pour devenir bons et devenir spirituellement vigoureux, nous devons faire le bien et rechercher le bien spirituel des autres. ( CH Spurgeon. )

Récompense de l'effort pour les autres

Un voyageur, prêt à périr au milieu des neiges des Alpes, rencontre un compagnon de voyage en pire état que lui. Il met tout en œuvre pour le sauver et est récompensé par la vie de son compagnon, ainsi que par une nouvelle chaleur et une nouvelle vie dans ses propres membres glacés.

Avantages de la libéralité

Je n'ai jamais autant prospéré dans mon petit domaine que lorsque j'ai donné le plus et que j'en avais le moins besoin. Ma propre règle a été, d'abord, de m'arranger pour avoir besoin de moi aussi peu que possible, et de n'en mettre aucun sur les insignifiants, mais d'éviter un peu avec parcimonie ; deuxièmement, servir Dieu à ma place, sur cette compétence qu'il me permit à moi-même, afin que ce que j'avais moi-même fût aussi bonne œuvre pour le bien commun que celle que je donnai aux autres ; et, troisièmement, faire tout le bien que je pourrais avec le reste, préférant l'objet le plus public et le plus durable, et le plus proche.

Et plus j'ai pratiqué cela, plus j'ai eu à le faire avec ; et, quand j'ai presque tout donné, plus est entré (sans aucun don), je savais à peine comment, au moins inattendu : mais quand par imprévoyance je me suis jeté dans la nécessité d'utiliser plus sur moi-même, ou sur des choses en elles-mêmes de moins d'importance , j'ai beaucoup moins prospéré qu'autrefois. Et quand je me suis contenté de consacrer ce fonds que j'avais acquis à des usages charitables après ma mort, au lieu de l'étendre à présent, afin de m'assurer un peu pendant que je vivrais, probablement tout ce qui est comme d'être perdu ; tandis que, lorsque j'ai saisi cette opportunité présente et que j'ai fait confiance à Dieu pour le temps à venir, je ne voulais rien et je n'ai rien perdu. ( Richard Baxter. )

L'homme libéral est toujours riche

Au mépris de toutes les tortures, de toutes les forces, de toutes les méchancetés du monde, l'homme libéral sera toujours riche ; car la providence de Dieu est son domaine, la sagesse et la puissance de Dieu sont sa défense, l'amour et la faveur de Dieu sont sa récompense, et la Parole de Dieu est sa sécurité. ( Isaac Barrow, DD )

La récompense de donner

I. QUANT AUX CHOSES TEMPORELLES.

1. Une bonne conscience. Parfois, la récompense de l'ouverture de cœur d'un homme et de la promptitude avec laquelle il a accordé ce qu'il a aux autres lui est fournie dans les sentiments de son propre cœur ; et il y gagne une récompense riche, abondante et bénie. Le travail lui a peut-être été doux ; il a peut-être été disposé à travailler dur, alors qu'il progressait graduellement vers son objectif ; le succès a été plein de délices, au fur et à mesure qu'il surmontait les difficultés, et en regardant en arrière le chemin qu'il avait parcouru, il découvrit comment il s'était élevé à des hauteurs auxquelles sa jeune ambition n'osait guère aspirer.

Mais ni le travail n'est si doux, ni ses résultats les plus réussis si délicieux, que lorsqu'un homme que Dieu a prospéré en obtenant, a le cœur de donner volontiers et généreusement. Lorsqu'il s'est rendu dans les habitations des pauvres, lorsqu'il s'est tenu au chevet des malades, lorsqu'il s'est occupé des nécessités humaines qui relevaient de sa capacité d'éloigner, alors il y a eu dans sa propre âme un bien meilleure rétribution de ses dépenses que s'il avait donné son argent de toute autre manière possible,

2. Gratitude des bénéficiaires. L'homme le plus prospère, l'homme à qui, dans la providence de Dieu, semble avoir été assignée une quantité plus grande que d'habitude de succès, n'a aucune sécurité ; il ne peut pas dire ce qu'une année, ou même un jour, peut engendrer. Sa fortune peut être jetée dans la poussière ; ses richesses peuvent se faire des ailes ; il peut être réduit encore plus bas qu'il ne l'était à son point de départ. Qu'il en soit ainsi ; Dieu ne l'a pas oublié.

Alors viendra l'occasion très spéciale où il prouvera, par son propre exemple, que la promesse du texte est vraie. Quand il possédait beaucoup, il donnait généreusement ; il était l'ami de tous ceux qui étaient dans le besoin ; il ne fit pas la sourde oreille aux supplications des désolés ; il n'était pas inaccessible aux fils et aux filles de la douleur ; et en son jour de désastre, bien des cœurs et bien des mains s'ouvrent à lui.

Pour qui est-ce, que tout un quartier s'inquiète ? Pour quelle affliction est-ce que tous sont concernés ? Pour qui les fortunes rénovées sont toutes profondément anxieuses ? N'est-ce pas l'homme qui, lorsqu'il était en d'autres circonstances, se tenait pour l'intendant de Dieu, et parce qu'il possédait toutes choses en charge, s'en servait comme celui qui devait rendre compte. Peut-être se peut-il que même sa condition temporelle soit restaurée ; mais, qu'il en soit ainsi ou non, ne gagne-t-il pas un retour des plus bénis pour toutes ses charges et tout son travail, en ce qu'il y a des cœurs qui se sentent pour lui, et des amis qui sympathisent profondément avec lui, et ceux dans les prières desquels il sait qu'il a une place?

II. DANS LES CHOSES SPIRITUELLES. Application aux prédicateurs dévoués de l'évangile, missionnaires, etc. Aussi aux parents qui ont élevé leurs enfants consciencieusement. Notre propre portion au ciel sera d'autant plus bénie qu'elle sera partagée avec ceux à qui nous avons aidé sur la terre. ( S. Robins, MA )

Le cadeau et son retour

Le Nouveau Testament est plein de l'idée d'une réciprocité naturelle et nécessaire entre l'homme et les choses dont il est entouré ( Galates 6:7 ; 2 Corinthiens 9:6 ). Le monde semble être un grand champ où chacun dépose sa semence, et qui rend à chacun, non pas seulement la même chose qu'il y a laissée tomber, pas plus que la terre brune ne vous tend à l'automne le même noir baie que vous avez cachée sous sa poitrine au printemps, mais quelque chose qui a sa vraie correspondance et proportion à la graine à laquelle elle est la réponse légitime et naturelle.

Chaque don a son retour, chaque acte a sa conséquence, chaque appel a sa réponse dans ce grand monde vivant et alerte, où l'homme est au centre, et toutes choses ont les yeux sur lui et leurs oreilles ouvertes à sa voix. ( Philips Brooks, DD )

La loi de la réciprocité

C'est une loi d'une vaste étendue et d'une merveilleuse exactitude. Le monde est bien plus ordonné qu'on ne le croit ; une justice plus profonde et plus vraie la traverse qu'on ne l'imagine. Nous nous qualifions tous de victimes, discutons du monde cruel et nous demandons qu'il devrait nous traiter ainsi, alors qu'en réalité nous ne rencontrons que le rebond de nos propres vies. Ce que nous avons été aux choses qui nous concernent a rendu nécessaire qu'elles soient cela pour nous. Comme nous nous sommes donnés à eux, ainsi ils se sont donnés à nous.

1. Même avec les relations de l'homme avec la terre matérielle, la loi est vraie. Qu'est-ce qu'elle est différente pour nous tous, cette terre dans laquelle nous vivons I Pourquoi un homme se moque-t-il du point de vue d'un autre sur la terre, et le pense fou à cause d'une étrange valeur qu'il y accorde ? Trois hommes se tiennent dans le même champ et regardent autour d'eux : puis ils crient tous ensemble. L'un d'eux s'écrie : Quelle richesse ! un autre crie, Comme c'est étrange ! un autre crie, comme c'est beau ! et alors les trois se partagent le champ entre eux, et ils y construisent leurs maisons ; et dans un an tu reviens et tu vois quelle réponse la même terre a faite à chacun de ses trois questionneurs.

Ils ont tous parlé avec le sol sur lequel ils vivaient et entendu ses réponses. Ils ont tous tendu leurs mains, et le même terrain a mis en chacun d'eux son propre don. Qu'ont-ils à vous montrer ? L'un crie : « Viens ici et vois ma grange » ; un autre crie : « Viens ici et vois mon musée » ; l'autre dit : « Laissez-moi vous lire mon poème ». C'est une image de la façon dont une génération ou la race prend la grande terre et en fait des choses différentes pour tous ses enfants. Avec quelle mesure nous lui répondons, il nous mesure à nouveau.

2. La même loi s'applique à nos relations avec le monde des hommes. Qu'est-ce que cela signifie, qu'un homme ne peut pas aller parmi n'importe quelle sorte d'hommes, si vils et bas qu'ils soient, sans obtenir le bonheur et le bien ; tandis qu'un autre homme ne peut entrer au milieu de la société la plus noble et la plus douce sans faire ressortir la misère, le désespoir et le péché ? Voici Jésus et Judas : tous deux vont se donner aux pharisiens ; tous deux se tiennent en présence des pharisiens et entendent ce qu'ils ont à dire.

A Jésus, ces pharisiens rendent en retour chaque jour une conscience plus profonde de sa propre nature merveilleuse, une consécration dévote à son Père et une pitié plus vive pour eux. À Judas, ils ne donnent que des rêves plus noirs de trahison, un mépris plus faux de l'amitié, de la loyauté et de l'honneur. Prenez deux garçons dans une classe à l'université ; deux commis dans un magasin de la ville. Il n'est pas bon que l'un d'eux soit rendu cynique et ricane à la possibilité de la vertu à cause du vice qu'il a ressenti dans sa contamination à ses côtés.

L'âme vraie, avec un caractère qui lui est propre, apprendra la possibilité d'être bonne de sa propre conscience, d'autant plus fortement à cause du vice qui la touche. Aucune âme, mauvaise en soi, ne peut vraiment apprendre la possibilité de la bonté par la simple vue et le simple toucher même d'un monde de saints, et aucune âme vraiment bonne ne peut perdre la noble conscience que l'homme a été fait pour la bonté, même si tout le monde sauf lui est imprégné de méchanceté, voire, de manière subtile, il nourrira cette conscience là-bas.

3. La même loi s'applique aux vérités auxquelles les hommes croient, ou aux causes pour lesquelles ils travaillent. Généreux ou avare, grande ou petite idée, appréciant ou inappréciant d'autres occupations que la vôtre ; ces choses vous serez, non pas toujours selon le genre de métier que vous faites, mais distinctement selon le genre de virilité que vous mettez dans votre métier. Et donc avec les croyances.

Un credo doit remplir le caractère d'un homme avant qu'il ne prenne vraiment possession de son esprit, comme l'océan doit remplir un vaisseau de son eau avant de pouvoir l'engloutir dans ses profondeurs. Vous ne pouvez finalement pas juger les hommes par leurs croyances. Un homme peut détenir la doctrine la plus spirituelle, être charnel et mercenaire ; un homme peut détenir la vérité la plus large et être un fanatique ; et, d'autre part, toute notre histoire religieuse témoigne qu'un homme peut avoir une doctrine dure, grossière et étroite, et pourtant tirer de sa croyance en elle une sainteté riche, chaleureuse et douce que les hommes et Dieu doivent aimer.

4. J'en viens à une autre illustration du fonctionnement de notre loi, la plus élevée, la plus complète de toutes. C'est le don de soi à Jésus. Il y a différentes mesures dans lesquelles les hommes se donnent à Christ, et Christ ne méprise aucune d'elles ; mais dans des mesures différentes, il est de nouveau obligé de se rendre à eux. Voyez comment ils viennent! Un homme s'approche du Divin Rédempteur ne demandant aucune rédemption divine, mais touché et fasciné par la beauté de cette vie parfaite.

Il nourrirait son émerveillement, il en cultiverait le goût. A lui Jésus donne ce qu'il demande, et avec un émerveillement ravi et un goût cultivé le demandeur satisfait s'en va. C'est comme si un homme peignait une montagne pour son pittoresque, et emportait son tableau avec ravissement, ne songeant jamais qu'il laissait derrière lui au sein de la montagne des trésors d'or qui n'attendaient que sa main pour les rassembler.

Un autre homme vient à Jésus avec un moi qui est tout vivant de curiosité. Il prend les révélations du Christ - car le Christ ne le refuse pas non plus - et s'en va content d'en savoir beaucoup sur Dieu et sur l'homme, et sur ce qu'il y a au-delà de ce monde. Un autre homme vient à Jésus avec un moi tout tremblant de peur, tout avide de sécurité, et Jésus le satisfait ; Il lui fait savoir que même l'âme la plus humble, la plus ignorante et la moins aspirante, qui se repent et abandonne son péché, et cherche le pardon, ne sera pas perdue.

Chacun obtient de Jésus ce que peut prendre la nature qu'il apporte. Avec quelle mesure chacun se donne au Sauveur, le Sauveur se rend dans son salut à chacun. Ce n'est que lorsqu'enfin arrive un homme avec lui-même tout ouvert, avec la porte derrière la porte, de retour dans les chambres les plus secrètes, toutes ouvertes, prêt à se donner entièrement, voulant tout, prêt à prendre tout ce que Jésus a à donner, voulant et prêt à prendre la totalité de Jésus dans la totalité de lui-même, alors seulement les dernières portes sont retirées ; et comme lorsque l'océan se rassemble et entre avec sa marée dans l'embouchure ouverte du fleuve, comme un conquérant entrant dans une ville livrée, ainsi le Seigneur dans toute sa richesse, avec ses normes parfaites, ses puissants motifs, ses espérances infinies , se donner à l'âme qui lui a été entièrement donnée.

Il ne suffit pas que Christ soit prêt à nous donner ses bénédictions. Il doit nous donner la nature à laquelle ces bénédictions peuvent être données. Ce que nous voulons de lui, ce ne sont pas seulement ses dons ; c'est nous-mêmes ; Il doit nous les donner d'abord. C'est à eux seuls qu'Il peut se donner, ce qui est Son don parfait. Non seulement les mains tendues, mais le cœur ouvert, nous devons nous tenir devant Lui. Nous devons prier non seulement pour que le royaume des cieux vienne, mais pour que nous puissions naître de nouveau, afin que nous puissions le voir. ( Philips Brooks, DD )