Luc 6:39

L'aveugle peut-il conduire l'aveugle ?

Ne tomberont-ils pas tous les deux dans le fossé ?

La supposition suggestive est faite par le Dr Reid ("Enquête sur l'esprit humain") qu'il était aussi rare de naître avec le pouvoir de la vue qu'il l'est maintenant d'en être incapable, auquel cas "les rares qui si ce don rare apparaîtrait comme des prophètes ou des enseignants inspirés à beaucoup.

Store aveugle

Beaucoup de paraphrases du proverbe, et d'un peuple qui périt où il n'y a pas de vision, pourraient être citées dans les histoires et les mélanges de M. Carlyle. C'est un thème banal chez lui : le besoin de ce qu'il appelle des hommes avec un œil, pour diriger ceux qui ont besoin d'être guidés. Nous pourrions appliquer ce que le Gloster de Shakespere, dans King Lear, dit, après que ses yeux ont été barbarement crevés, et qu'il cherche un guide dans Mad Tom, et est averti, "Alack, monsieur, il est fou!" "'Il est la peste de l'époque où les fous mènent aveugles.

” Mauvais sort les gens qui prennent des guides aveugles. Comme Elymas, lorsqu'il tomba sur lui une brume et des ténèbres, ils s'en allèrent chercher quelqu'un pour les conduire par la main. Quelqu'un n'importe qui. Qui nous montrera quoi que ce soit de bien, qui nous délivrera de cette heure et de cette puissance des ténèbres ? Et parfois celui qui est frappé d'aveuglement prend pour guide celui qui est né aveugle. Et aussitôt ils se dirigent vers le fossé. St.

Grégoire le Grand, dans son traité de la pastorale, censure vigoureusement ceux qui, sans qualifications appropriées, entreprennent le soin des âmes, qu'il appelle l'art de tous les arts. Qui ne sait, dit-il, que les blessures de l'esprit sont plus difficiles à comprendre que celles du corps ! Et pourtant des hommes ignorants des préceptes spirituels se proclameront médecins du cœur, tandis que ceux qui ignorent les effets des drogues rougiraient de s'ériger en médecins du corps.

Et bientôt il cite le proverbe de l'aveugle aveugle. En aucun cas, et dans un tel esprit, Shelley le cite, en décrivant des prêtres et des princes pâles de terreur, dont la foi « est tombée, comme une hampe déchaînée par l'erreur de l'archer, sur leur propre cœur ».

« Ils ont cherché et ils ont pu trouver O refuge – ce sont les aveugles qui ont conduit les aveugles. »

Mais, après tout, il peut y avoir quelque chose de pire qu'un guide aveugle ; car, comme South l'observe dans son sermon sur l'imposture fatale des mots, "Un guide aveugle est certainement un grand mal ; mais un guide qui aveugle ceux qu'il doit conduire, est certainement un plus grand." Le proverbe était plein aux yeux de Sud lorsque, dans un autre sermon, discutant le cas d'un homme qui exerce toutes les facultés de son âme, et use de tous les moyens et opportunités dans la recherche de la vérité que Dieu lui a accordée, le prédicateur conclut qu'un tel un homme peut se reposer sur le jugement de sa conscience ainsi informée, comme un guide valable de ces actions dont il doit rendre compte à Dieu : « et si en suivant un tel guide il tombe dans le fossé, le fossé ne le noiera jamais.

» Mais le même divin vigoureux ailleurs déprécie un gardien aveugle comme « à la fois une nuisance et une impertinence » - et un tel paradoxe, à la fois en raison et en pratique, soutient-il, est une conscience égarée, à savoir un conseiller qui ne peut pas conseiller, et un guide incapable de diriger. La volonté et les affections sont faites pour suivre et obéir, non pour diriger et diriger ; et par conséquent, poursuit-il, si l'erreur a perverti l'ordre et perturbé l'économie originelle de nos facultés, et qu'une volonté aveugle en vient alors à être conduite par une compréhension aveugle, « il n'y a pas de remède, mais il doit trébucher et trébucher, et parfois tomber dans le fossé bruyant des énormités et des immoralités les plus ignobles. ( F. Jacob. )

Dirigeants aveugles

I. LE CAS PROPOSÉ - « Les aveugles peuvent-ils conduire les aveugles ? » Sur ce, nous avons trouvé les remarques suivantes:

1. Tous les hommes sont par nature dans un état d'aveuglement spirituel. Les preuves de cet aveuglement moral et spirituel pressent notre attention de toutes parts.

(1) Considérez, en premier lieu, les appréhensions erronées et erronées que les hommes ont généralement du caractère de Dieu.

(2) L'inconscience des hommes aux dangers moraux et spirituels par lesquels ils sont menacés est une autre preuve que les ténèbres ont recouvert l'esprit humain.

(3) L'amour intense et la poursuite ardente des choses du monde actuel forment une autre manifestation frappante de l'aveuglement du cœur humain à l'égard des choses spirituelles.

2. Je remarque que pour les aveugles, une sorte d'orientation est absolument nécessaire. Nous ressentons tous cela par rapport à la calamité de la cécité naturelle.

3. Il est évident de remarquer que ceux qui se présentent comme les guides des aveugles doivent posséder eux-mêmes la faculté visuelle. Quelle aide supplémentaire les aveugles peuvent-ils tirer de ceux qui sont eux-mêmes dans le même malheureux état ?

II. LA CATASTROPHE PRÉDITE. « Si les aveugles conduisent les aveugles, ne tomberont-ils pas tous les deux dans le fossé ? Sur ce, je ferais remarquer :

1. Que les enseignants ignorants et infidèles doivent être considérés comme la malédiction la plus lourde imaginable partout où ils existent.

2. Le texte rappelle que la conséquence de cet état o! choses, c'est que tous deux tomberont dans le fossé. Les aveugles qui sont menés et les chefs aveugles par lesquels ils sont menés, il est fort à craindre qu'ils partagent un même sort. Ils tomberont dans des erreurs sentimentales - ils tomberont dans des immoralités pratiques - ils tomberont dans la perdition finale - à moins que la grâce et la miséricorde du Très-Haut ne les empêchent.

(1) La ruine dans laquelle ils entraînent les autres, et qu'ils se préparent, est d'abord inexcusable.

(2) De même que cette ruine sera jugée inexcusable, de même elle sera jugée inévitable. Il n'y a rien qui puisse entraver ; mais du système erroné que j'ai décrit comme certain, une ruine inévitable doit suivre.

(3) Et la ruine s'avérera irrécupérable.

(4) Cette ruine qui est inexcusable, inévitable et irrémédiable, se trouvera éternelle.

III. Permettez-moi d'appliquer les principes ainsi brièvement développés en faveur de l'institution que je vais plaider. Vous savez que je dois demander votre aide bienveillante au nom de la Home Missionary Society.

1. Permettez-moi de vous rappeler la nécessité qui existe pour l'intervention de tels efforts que ceux que cette société exerce.

2. Considérez les directives erronées sous lesquelles une grande partie de cette population est en fait placée. ( G. Clayton, MA )

Le choix d'un leader

Deux extrêmes existent en référence au pèlerinage et à l'érudition de la vie. Certains affirment que l'homme n'a besoin d'aucun guide. « N'est-il pas une créature noble, dotée d'une haute intelligence ? Ne peut-il pas raisonner et juger, comprendre et discerner ? Il peut sûrement trouver sa propre voie, sans direction de l'extérieur. En tant qu'apprenant, pourquoi a-t-il besoin d'un enseignant ? Il peut s'instruire. De tels vantards autosuffisants ne daigneront donc pas s'asseoir aux pieds d'un maître, ou suivre la trace d'un guide, et par conséquent ils deviennent fréquemment erratiques, singuliers, anarchiques et déraisonnables dans leurs modes de pensée, et même de acte.

Dans les dédales de l'infidélité et de l'athéisme, de tels pèlerins errent ; dans la sottise et la forte illusion, de tels enseignants conduisent eux-mêmes leur propre esprit. Ce schéma est dangereux, mais son pôle opposé ne l'est pas moins. Délivrez un homme du rationalisme, et il bascule souvent dans la superstition, et dit : « Je vois que j'ai besoin d'un guide, je prendrai celui qui est le plus proche. Entre ces deux extrêmes, il y a un chemin étroit du droit, et heureux est celui qui le trouve, à savoir.

, le jugement honnête et sincère qui devrait être le leader et l'enseignant, la découverte qu'un leader a été nommé en la personne du Seigneur Jésus, et un enseignant dans l'Esprit divin, puis une soumission complète, volontaire et croyante du tout l'homme à cette direction infaillible.

I. Le texte nous annonce UN GRAND PRINCIPE GÉNÉRAL COMME AVERTISSEMENT, à savoir qu'un disciple ne dépasse pas son maître, mais devient comme lui.

1. Il est évident que le disciple est généralement attiré par le maître qui lui ressemble le plus. Il y a chez nous tous une tendance naturelle à admirer notre propre image et à être disposé à se soumettre à tous ceux qui nous sont supérieurs et qui sont pourtant de notre type. Si seulement l'aveugle pouvait voir, il ne choisirait pas un aveugle pour être son guide ; mais comme il ne peut pas voir, il rencontre quelqu'un qui parle comme parlent les aveugles ; qui juge les choses telles qu'elles sont dans l'obscurité, et qui ne sait pas ce que savent les hommes voyants, et donc ne rappelle jamais à l'aveugle son infirmité ; et aussitôt il dit : « C'est mon idéal d'homme, c'est exactement le chef dont j'ai besoin, et je m'engagerai envers lui.

» Ainsi l'aveugle prend l'aveugle pour guide, et c'est la raison pour laquelle l'erreur a été si populaire. Aucune erreur ne vivrait si elle ne correspondait pas à quelque mauvais penchant de la nature humaine, si elle ne satisfaisait à quelque erreur de l'homme à laquelle elle est conforme. Pensez donc à qui vous choisissez pour guide.

2. Ayant choisi son tuteur, l'élève devient progressivement de plus en plus semblable à son maître ; ou, ayant pris son guide, la tendance est de marcher de plus près sur ses traces et d'obéir chaque jour plus pleinement à ses règles. Nous imitons ceux que nous admirons.

3. L'élève ne dépasse pas le tuteur, et l'homme qui se soumet à être conduit ne dépasse pas son guide. Un tel cas est très rarement trouvé, en fait, je peux dire, jamais ; car quand celui qui est conduit dépasse son chef, en vérité il n'est plus conduit ; il en arrive assez rarement à cela. Les hommes, s'ils devancent leurs chefs, le font généralement dans la mauvaise direction. Ils exagèrent rarement leurs vertus, celles qu'ils omettent fréquemment, mais ils exagèrent généralement les particularités, les folies, les défauts et les fautes.

On dit qu'à la cour de Richard III, parce que le roi avait les épaules rondes, les courtisans devinrent peu à peu bossus ; et nous avons vu tout un pays assez idiot, non au siècle dernier, mais dans ce siècle, pour voir presque toutes ses femmes boiter, parce qu'une princesse populaire était atteinte d'une boiterie passagère.

4. Quand un homme choisit un mauvais leader pour son âme, à la fin de tout mauvais leadership, il y a un fossé. Un petit tour d'aiguillage sur la voie ferrée est le moyen d'emmener le train vers l'extrême est ou vers l'extrême ouest : le premier tour est bien peu de chose, mais les points d'arrivée sont éloignés. Ne prenons aucun homme comme notre chef, car si nous faisons confiance à un simple homme, bien qu'il puisse avoir raison dans quatre-vingt-dix-neuf des cent, il se trompe quelque part, et notre tendance sera d'être plus influencé par son seul. mauvais point, que par n'importe lequel de ses justes. Il y en a Un que vous pouvez suivre implicitement, et un seul – l'Homme Christ Jésus, le Fils de Dieu.

II. APPLICATION SPÉCIALE DE CE GRAND PRINCIPE GÉNÉRAL À JÉSUS-CHRIST POUR NOTRE ENCOURAGEMENT. Si nous L'avons pour leader, nous ne pouvons certainement pas aller au-delà de notre leader, mais nous aurons le privilège de grandir de plus en plus comme Lui, et nous serons rendus parfaits selon notre texte, comme l'est notre leader.

1. C'est ce à quoi on aurait pu s'attendre. Il est le Créateur ; ne peut-Il pas créer en nous Son image ! D'un tel que Lui, nous l'attendons avec confiance.

(1) Car, remarquez, l'enseignement lui-même est tel qu'il doit avoir pouvoir sur les cœurs qui s'y soumettent. Amour tout-puissant. L'enseignement divin ramené à la capacité humaine.

(2) Mais ce n'est pas seulement dans son enseignement que réside son influence ; le charme le plus puissant est Lui-même. « Jamais l'homme n'a parlé comme cet homme ; » car jamais l'homme n'a vécu comme cet Homme. Son caractère lui donne le droit de parler.

(3) Nous sommes bien sûrs que les disciples grandiront comme leur Maître dans le cas de Jésus, parce qu'Il leur inspire un amour intense pour Lui-même, qui s'enflamme d'enthousiasme pour Lui. Trouvez un professeur que tous les érudits aiment et admirent, et ils apprendront bientôt. Rendez-les enthousiastes pour lui, et aucune leçon ne sera trop difficile.

(4) Mieux encore, notre Grand Enseignant a un esprit avec Lui, un Esprit puissant, Dieu Lui-même, le Saint-Esprit, et quand Il enseigne, Il enseigne non pas avec des mots seulement, mais avec une puissance qui va au-delà de l'oreille dans le coeur lui-même,

2. Cela a été pratiquement promis.

(1) Il est promis dans la grande doctrine de la prédestination ( Romains 8:29 ).

(2) Il est promis au nom même de Jésus : « Il sauvera son peuple de ses péchés », c'est -à- dire qu'il le ramènera dans un état de pureté et de sainteté.

3. Ce à quoi nous pouvions nous attendre, et ce que Dieu a virtuellement promis, a été réellement vu ; car les disciples ont été comme leur Seigneur.

(1) Dans le caractère. Certains reflètent cette caractéristique, d'autres cela.

(2) Dans l'histoire de la vie. Melchizédek. Isaac. Joseph. Stéphane. Paul.

(3) Dans les luttes et les tentations.

(4) Dans leurs victoires. Les disciples du Christ surmontent le péché ; avec l'aide de leur Maître, ils s'élèvent au-dessus du doute, ils vainquent le monde, et ils se tiennent dans la pureté et la foi.

(5) Bientôt, ils seront comme Lui dans leur récompense ( Apocalypse 3:21 ).

III. NOUS POUVONS METTRE TOUT CELA À L'ÉPREUVE SI NOUS LE VOULONS. Si vous n'êtes pas déjà disciple du Christ, vous l'êtes peut-être. Il vous recevra bien que vous ayez été auprès d'autres maîtres et que vous ayez beaucoup appris sous eux, que vous devrez tout désapprendre. ( CH Spurgeon. )

L'aveugle et le fossé

Un terrible avertissement à tous les enseignants, en particulier les prédicateurs, suivi comme il est par l'avertissement du « faisceau » qui est devant « son propre œil », quand on voit une petite chose devant l'autre. Nous savons à qui il était destiné en premier, des hommes qui n'étaient pas mis en doute ; des hommes qui ne doutaient pas d'eux-mêmes ; des hommes qui menaient avec confiance dans le fossé ; des hommes qui ont tué le Seigneur de gloire, pour voir leur place et leur nation, puis les ont détruits tous les deux.

Ils se dressent devant nous comme un avertissement, combien il est affreux d'entreprendre de diriger, seulement de s'égarer ou de se ruiner. La cécité (disent certains) n'est pas un péché, « sommes-nous aveugles aussi ? Si vous aviez été aveugles, vous n'auriez pas eu de péché, mais maintenant vous dites : Nous voyons ; c'est pourquoi ton péché demeure. Il n'y en a pas d'aussi mauvais que celui qui est aveugle à lui-même. Il y a beaucoup d'aveuglements - en tant que défaut de pensée ou d'apprentissage - qui poussent les auditeurs dans ce dont les locuteurs n'ont jamais rêvé ; défaut de connaissance pratique de la vie et des circonstances, rendant les conseils intenables ou pernicieux ; comme sur le choc de la soumission aux parents et du zèle pour Dieu ; manque de spiritualité - comment peut-on enseigner ce qu'il n'a jamais appris, et donc jamais compris ? Une insistance sur certaines parties de la vérité à l'exclusion de tout le reste, comme les Pharisiens le faisaient sur la lettre de purification, ou comme certains sur l'abnégation,

Il est possible de s'attarder sur les sacrements jusqu'à ce que la conversion soit ignorée ; ou faire de la conversion un objet unique, jusqu'à ce que la vie et l'édification chrétiennes soient méprisées et que seule une forte excitation satisfasse. Il est bien plus facile de prêcher un parti, ou une église, ou une secte, que de prêcher Christ. Tout cela sont des cécités et, dans la mesure où elles vont, blessent à la fois le guide et les disciples. Mais combien il est difficile de voir : tracer toutes nos pensées jusqu'à leurs conséquences, savoir parler à ou de tous les hommes, être réfléchi et non froid, connaître la vie de l'Esprit sans orgueil.

En fait, il n'y a personne qui voit toutes choses, aucun guide parfait, personne à qui nous pouvons aveuglément faire confiance. Il s'agit de ceux qui voient peu, et ont plus besoin de conseiller ensemble que de diriger et de suivre avec confiance. L'œuvre de la prédication et du conseil n'est pas de supplanter la pensée, mais de faire réfléchir les hommes ; ce n'est pas ce que vous entendez, mais ce que vous faites de ce que vous entendez. La meilleure partie d'un sermon est l'application, et cela est fait par le cœur à la maison.

Mais rappelez-vous que les leaders aveugles sont faits par des suiveurs aveugles. Les gens se pressent à un prédicateur comme d'autres à un théâtre pour une nouvelle excitation ; et quand ils sont déplacés, ils aspirent à un guide. Penser est un travail, suivre est facile, un leader confiant ne manque jamais d'adeptes. C'est l'attrait de nos jours pour l'Église de Rome, et les fidèles aveugles la poussent à des extrêmes plus grands, tandis que l'horreur aveugle envoie certains dans l'infidélité, car l'horreur et la témérité vont de pair.

Mais ce n'est pas seulement en religion que ces principes tiennent ; en politique, dans les affaires locales, dans les modes et les coutumes, il y a les mêmes dirigeants aveugles et les mêmes partisans aveugles. Il y a le même amour d'être le premier, le même désir de s'en tenir à son parti, et de s'épargner la peine de penser. Qu'il nous avertisse dans toutes ces choses d'essayer de savoir où nous allons, de ne pas prendre la chute des autres sur nos propres épaules et d'aider toute une foule à la destruction.

Faites une pause pour réfléchir. Est-il sage de suivre ? Suis-je sûr de connaître ma propre voie, quand j'aspire tant à diriger, et suis si vexé quand les autres ne suivent pas ? Car en vérité, bien que tous soient aveugles en quelque chose, en quelque chose tous peuvent voir. Notre premier souci doit être de voir notre propre chemin, et ensuite de ne pas nous faire suivre par les autres, mais de leur faire voir. Il y a assez de fossés. Nous voyons tous les jours des hommes tomber dedans, et il y en a assez devant nous. Si nous pensons, parlons et entendons ainsi - comme une seule famille - pour une aide mutuelle - nous découvrirons que bien que les aveugles ne puissent pas conduire les aveugles, ils peuvent beaucoup s'entraider. ( Évêque E. Steere. )