Luc 6:40

Le disciple n'est pas au-dessus de son maître : mais tout homme parfait sera comme son maître

Le disciple pas au dessus de son maître

Cette parole était déjà un proverbe au temps de notre Seigneur, ou Il en fit un proverbe par Son utilisation fréquente Matthieu 10:24 ; Jean 13:12 ; Jean 15:20 ).

A l'occasion évoquée par saint Luc, il l'utilise dans son étendue la plus large, la plus générale ; car ici il parle de n'importe quel maître, de n'importe quel disciple. « Aucun disciple, dit-il, tant qu'il reste disciple, ne peut raisonnablement s'attendre à être plus sage que son maître, quel qu'il soit. » À chaque autre occasion, notre Seigneur limite la portée du proverbe en l'appliquant à lui - même et aux disciples qui l'ont suivi.

Il suit ici une parabole avec laquelle il semble à beaucoup d'avoir peu de rapport, à certains aucun rapport bien qu'il ne soit pas facile de voir comment un lecteur attentif aurait pu la manquer. Le sens de tout le passage et sa séquence de pensée sont certainement assez évidents. Si un enseignant est aveugle, c'est-à-dire qu'il manque de discernements intellectuels ou spirituels, s'il en tire donc des conclusions partielles et erronées, que peut-on attendre sinon que ses disciples tombent dans les mêmes erreurs, et tombent d'autant plus dans sûrement dans la mesure où ils sont de fidèles disciples ? Le disciple n'est pas au-dessus de son maître ; l'apprenant n'est pas plus sage que l'enseignant.

Il s'agit de savoir si le disciple s'élèvera jamais au niveau de son maître. Il aura fait beaucoup s'il fait autant. De l'utilisation par notre Seigneur de ce proverbe ici, nous pouvons déduire quelques leçons d'une importance pratique non négligeable, et, en les apprenant, en développer encore plus le sens.

I. L'IMPORTANCE IMMENSE D'AVOIR ET DE PRÉSENTER UN VÉRITABLE BUT, UN VÉRITABLE IDÉAL DE VIE. Quel est alors notre objectif ? Que devrait-il être? La réponse du vieux catéchisme, bien comprise, est sûrement aussi bonne que n'importe quelle autre : « Le but principal de l'homme est de glorifier Dieu et de se réjouir de Lui pour toujours. Mais il est de la dernière importance que nous nous fixions un seul but, et le plus élevé dont nous soyons capables.

II. COMME NOUS SOMMES HEUREUX, ET COMME NOUS AVONS GRANDEMENT AIDE DANS NOTRE POURSUITE DE CET OBJECTIF, CET IDEAL ABSTRAIT, S'HABILLER DE CHAIR ET DE SANG, ET SE METTRE DEVANT NOUS EN LA PERSONNE D'UN HOMME COMME PASSIONS AVEC NOUS-MEMES ! Un idéal incarné, un idéal réalisé et incarné, vaut mille pâles abstractions. C'est beaucoup d'avoir devant nous un but noble ; mais, oh, combien plus pour l'avoir vêtu de la beauté d'une vie parfaite. Les idéaux de caractère élevés mais abstraits que les hommes ont formulés s'incarnent, se revêtent de vie, de puissance et de beauté en Christ, le Fils de l'Homme.

III. S'il est important que nous l'ayons pour nous-mêmes, il est également important que NOUS DEVRIONS PRÉSENTER UN VÉRITABLE IDÉAL DE VIE AUX AUTRES. Nous pouvons rechercher égoïstement le bien le plus élevé ; mais, à mesure que nous le trouverons, nous cesserons d'être égoïstes : nous chercherons à être bons pour les autres comme pour nous-mêmes. Rappelons-nous que si à quelque égard - national, commercial, intellectuel, social, spirituel - nous sommes au-dessus de nos voisins, pour eux, sans que notre permission soit demandée, nous sommes devenus des maîtres, i.

e., enseignants et exemples. Et c'est pourquoi nous devons rechercher et nous efforcer d'obtenir la grâce pour leur donner le bon exemple, afin que notre influence puisse être stimulante et utile pour eux. Surtout, nous devons essayer de suivre le Christ afin de les conduire à l'Exemple Parfait, et d'en faire des disciples du seul Maître qui ne puisse jamais les tromper. ( S. Cox, DD )

La force de l'exemple

C'est vrai comme observation : les hommes grandissent à la ressemblance de ce qu'ils admirent. Il est rare que quelqu'un y arrive tout à fait. Grands philosophes, hommes de science, théologiens, soldats, hommes d'État, ceux-ci sont pris pour modèles, et chacun a façonné la vie de beaucoup d'autres. Ce n'est pas toujours une imitation consciente. Mais nous grandissons comme ceux que nous admirons ou aimons : même une simple association nous façonne. Un homme peut être connu de ses associés.

S'il n'est pas comme eux, il le sera bientôt. Ils sont ses maîtres dans une certaine mesure, et il sera comme eux. Nous devons donc prendre soin de qui nous imitons. Dans bien des cas, les hommes oublient de remarquer quelle fut la fin de ceux qu'ils admirent. Les hommes d'État ont pensé à Alexandre, à César, à Napoléon, sans songer à leur mort et à la ruine qu'ils ont laissée derrière eux. La renommée et le pouvoir attirent de grands hommes à leur recherche et les conduisent dans le fossé dans lequel leurs maîtres sont tombés avant eux.

Nos dirigeants ne sont généralement pas des gens qui se sont fait un nom dans l'histoire, mais quelqu'un qui n'est pas loin de notre rang dans la vie, qui s'est fait un nom et « s'est avancé dans le monde ». C'est une très bonne chose d'avoir des exemples; nous voulons tous nous lever et nous voulons que de nouvelles pensées nous soient données. Mais avant de nous abandonner à suivre, nous ferions mieux de considérer nos maîtres dans leur ensemble. Nous ne pouvons jamais les atteindre, mais nous ne pouvons espérer faire mieux qu'eux.

Sont-ils exactement ce que nous aimerions être ; ont-ils fini comme nous voudrions finir ? Maintenant, nous trouvons surtout un inconvénient, quelque chose que nous espérons éviter. Il faut se rappeler que cela a commencé très loin dans leur carrière. Il y a beaucoup d'hommes d'affaires qui achètent le succès au prix de la santé et de la vie, ou de la vérité et de l'honnêteté, Ou de la famille et du devoir, ou de l'éternité. Si c'est ce qu'il a payé, il n'est pas un maître à suivre.

Il n'y a rien au monde qui ne puisse être acheté trop cher. Et de nos maîtres dans la vie sociale, compagnons agréables, amis, bonshommes intelligents : regardez-les bien, voulons-nous être comme eux ? L'une et l'autre de nos anciennes connaissances sont parties ; que sont-ils devenus ? Prends l'homme qui est allé le plus loin, et alors tu verras où mène le chemin. Si cela conduit à la paix, à l'honneur et à la santé, suivez-le.

Si cela ne mène enfin qu'à un fossé sale, arrêtez-vous tant que vous le pouvez. Vous dites : « Je peux m'arrêter » ; fait le alors. Cela ne deviendra pas plus facile, cela vous coûtera plus cher chaque jour. Beaucoup d'hommes disent : " J'étais un grand imbécile au début, mais maintenant je ne peux pas m'en empêcher. " Il est toujours plus facile de descendre. Il n'est pas très difficile, si l'on traite honnêtement avec soi-même, de voir à quoi a conduit notre mode de vie, et nous pouvons être sûrs de ne pas faire exception à la loi générale.

Mais alors il y a un autre sens dans lequel ces mêmes mots ont été utilisés ; ils sont un réconfort et un soutien. Nous ne devons pas nous attendre à être à l'abri des pertes, des épreuves, des difficultés qui ont harcelé ceux qui nous ont précédés. Aucun homme n'a jamais grandi sans de patientes années de travail. Notre Seigneur a dit à ses disciples de le regarder et de ne pas s'attendre à être mieux traités. Il n'y a jamais eu un moment où il n'y a pas eu de malveillance imméritée.

Dieu ne nous rend pas parfaits en nous donnant toujours ce que nous souhaitons. D'autres ont été jugés, et où sont-ils ? Ceux qui ont cherché le repos et le plaisir, ceux qui ont affronté des difficultés et qui ont gardé le droit et la vérité, où sont-ils ? ( Jean 16:33 .) Un bon chrétien ne se connaît pas dans le monde par sa bonne fortune, mais par une espérance qui ne fait pas honte.

Si nous choisissons le modèle le plus élevé, même le Christ, à quoi devons-nous nous attendre ? Assez de troubles et de difficultés, et après eux-être comme notre Maître. Voici, en effet, un avenir glorieux qui vaut tous les efforts qu'il coûte. Être comme Dieu Lui-même au ciel ! Quel autre service peut donner une telle récompense ? ( Évêque E. Steere. )

L'utilisation d'un grand leader

Au cours d'une des campagnes de la guerre de Sécession, lorsque le temps hivernal était très rigoureux, certains des hommes de Stonewall Jackson, ayant rampé le matin hors de leurs couvertures enneigées, à moitié gelées, ont commencé à le maudire comme la cause de leurs souffrances. Il gisait à proximité sous un arbre, également sous la neige, et entendit tout cela : mais sans s'en apercevoir, il sortit aussi en rampant, et, secouant la neige, fit une remarque plaisante aux hommes les plus proches, qui n'avaient aucune idée qu'il avait chevauché. l'incident traversa l'armée en quelques heures, réconcilia ses partisans avec toutes les épreuves de l'expédition, et rétablit pleinement sa popularité. ( Mackay. )

Parfait comme le Maître

L'explication de ce verset semble tourner autour du mot traduit par « parfait », un mot entièrement différent de celui qui est ainsi traduit dans d'autres passages, par exemple Matthieu 5:48 . Le sens est celui-ci : complet dans la discipline, achevé ou parfait au sens où nous devrions parler d'une pièce d'ouvrage comme parfaite, lorsqu'elle a reçu le dernier contact de la main de l'ouvrier.

[RV, "chacun quand il est rendu parfait."] De sorte que lorsque notre Seigneur parle d'un homme qui est "parfait" étant comme son maître, Il entend décrire la condition d'une personne qui a reçu de son maître, celui qui maître peut être, tout l'enseignement et la discipline que le maître peut lui donner, et Il affirme que tout ce qu'on peut attendre d'un disciple aussi accompli, c'est qu'il soit égal à son maître ; son maître ne peut pas l'élever au-dessus de lui-même ; les acquis de son maître sont (pour ainsi dire) la limite vers laquelle tend la croissance du disciple.

Si tel est le sens des paroles de notre Seigneur, nous y trouvons un avertissement important non seulement pour ses apôtres, mais pour tous les enseignants. Les mots montrent la nécessité de ceux qui enseigneraient aux autres à grandir eux-mêmes dans la grâce ; ils ne doivent pas s'attendre à ce qu'ils puissent avoir l'esprit mondain et leurs disciples spirituels, qu'ils puissent servir Mammon et que leurs disciples servent Dieu ; et inversement, ils peuvent s'attendre à ce qu'au fur et à mesure qu'ils grandissent dans la connaissance de leur Dieu et Sauveur, leur propre croissance dans la connaissance se reflétera dans leurs disciples, et tendra à les élever à ce point de vie spirituelle auquel ils ont déjà atteint eux-mêmes. . ( Évêque H. Goodwin. )