Luc 6:47-49

Quiconque vient à moi, entend mes paroles et les met en pratique, je vous montrerai à qui il ressemble

La similitude d'entendre les paroles du Christ

I. CE QUE SIGNIFIE LES PAROLES DU CHRIST.

1. La doctrine de la foi et de la repentance.

2. La doctrine de la régénération.

3. La doctrine de l'abnégation.

4. Mais, plus particulièrement, cette doctrine et ces paroles qu'il venait de conclure, préconisant une vie sainte, et expliquant la nature et la spiritualité de la loi morale.

II. QUE SIGNIFIE ENTENDRE LES PAROLES DU CHRIST.

1. Écouter sa parole et ses paroles avec attention : entendre en entendant.

2. Pour entendre ses paroles et sa sainte doctrine, comme c'est sa parole, non pas comme la parole de l'homme, mais comme c'est en effet la parole de Dieu. Ainsi ceux de Thessalonique l'ont entendu et l'ont reçu, ce qui devient efficace chez tous ceux qui croient.

3. Ils entendent les paroles du Christ avec un saint tremblement. Ainsi le bon roi Josias entendit le livre de la loi.

4. Pour entendre les paroles du Christ et la doctrine céleste avec foi ; « Qui a cru à notre rapport ? » Ésaïe 53:1 .

5. Écouter avec compréhension ; peuvent entendre mais rester ignorants de leur état, ne pas comprendre le sens de la parole, qui est de les convaincre du mal du péché, et de leur condition affligeante et défaite par là, et de la nécessité d'un médiateur, ou d'un Sauveur ; ainsi que de l'excellence de ce Sauveur béni, avec cette puissance et cette capacité puissantes dont il est revêtu pour sauver.

6. L'auditeur sage entend les paroles du Christ et les retient, il n'est pas un auditeur oublieux ; il voit l'excellence de la parole ; aime et approuve les paroles et la doctrine de Jésus-Christ; il est semblable à Marie qui méditait : « Et gardait toutes ces paroles dans son cœur. Ces personnes, avec le saint David, aiment la Parole de Dieu au-dessus de l'or, oui, au-dessus de l'or fin ; « C'est pourquoi j'estime que tous tes préceptes concernant toutes choses sont justes, et je hais toute fausse voie ( Psaume 119:127 )).

7. C'est une écoute subjective de la parole et des paroles du Christ ; tels entendre et venir à Christ. «Quiconque vient à moi et écoute mes paroles», etc., Luc 6:47 ). En venant à Christ, ils entendent, et en entendant, viennent, c'est-à-dire croient, et reçoivent Jésus-Christ.

III. CE QUE SIGNIFIE FAIRE LES PAROLES DU CHRIST.

1. C'est croire tout ce qui est affaire de foi ; et faire et pratiquer quoi que ce soit est une question de pratique et de devoir.

2. On peut dire qu'il fait ce que Christ dit, qui a toute sa confiance et sa dépendance en lui, ou qui repose entièrement sur les mérites et la justice de Christ pour la justification et la vie éternelle.

3. Accomplir les paroles du Christ, c'est obéir de bon cœur aux préceptes qu'il a donnés dans l'évangile : certains n'entendront pas ce que dit le Christ ; d'autres entendront, mais ils entendent négligemment ; d'autres entendent mais ne le font pas. « Si je suis votre Seigneur et Maître, pourquoi ne faites-vous pas ce que je dis ? Non pas tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux » ( Matthieu 7:21 ).

4. Ceux qui font avec droiture les paroles du Christ, les font sincèrement, en vérité, non par des fins secondaires et l'aumône ; ni pour les pains, ni pour le profit personnel et charnel, ni pour l'auto-applaudissement.

5. Ils font les paroles du Christ à partir de principes justes, d'un principe de vie, de la foi et de l'amour envers Christ : si vous m'aimez, gardez mes commandements ; cette obéissance qui ne procède pas de la foi et de l'amour, n'est ni considérée ni acceptée par Jésus-Christ.

6. Ils sont tels qui font toutes les paroles de Christ ; « Vous êtes mes amis si vous faites tout ce que je dis » ( Jean 15:14 ).

7. Ceux-là continuent à faire les paroles de Christ ; ils demeurent dans leur obéissance, ils obéissent toujours, ou continuent à bien faire.

IV. CE QUE SIGNIFIE SA MAISON.

1. Par cette maison, on entend sans doute son espérance de salut ; « Dont l'espérance sera retranchée, et dont la confiance sera comme la toile d'araignée » ( Job 8:14 ).

1. Une maison est celle où nous nous reposons et où nous nous reposons ; un vrai croyant sur Christ se repose, il bâtit sa maison, à savoir , son espérance, son âme, et tout ce qu'il doth, sur le Christ; celui qui a une bonne espérance, une vraie foi, il a une maison ferme et bien bâtie, où il se repose ou se repose continuellement.

2. Une maison est un abri pour nous, dans une saison orageuse ou orageuse, quand la pluie, la grêle, la neige, le tonnerre, etc., sont comme de nous ennuyer ; ainsi cet homme qui bâtit son espérance en Christ est assuré et en sécurité, lorsque Satan soulève sur lui des tempêtes de tentations ; il est aussi à l'abri des tonnerres du mont Sinaï, ou des foudres de la loi et de la colère de Dieu, auxquels tous les incroyants sont exposés.

3. Une maison est souvent attaquée par des voleurs, et si elle n'est pas solide et solide, elle peut être détruite, et tous ceux qui y habitent peuvent être volés, voire assassinés ; ainsi est l'espérance d'un chrétien souvent attaqué par Satan, et si sa foi et son espérance n'étaient pas fondées sur Christ, il était certainement en danger de perdre tout ce qu'il a ; non, son âme précieuse pour toujours.

V. QUE SIGNIFIE LA ROCHE. Par le rocher, on entend sans doute Jésus-Christ ; Il est souvent appelé un rocher; « Le Seigneur est mon rocher et ma forteresse » Psaume 18:2 ). « Qui est un rocher si ce n'est notre Dieu ? » ( Psaume 18:13, Psaume 28:1 .) « O Seigneur, mon rocher, ne te tais pas » ( Psaume 28:1 ).

« Sur ce roc je bâtirai mon Église » ( Matthieu 16:18 : Matthieu 16:18 ; 1 Corinthiens 10:4 ). Jésus-Christ peut être convenablement comparé à un rocher.

1. Un rocher est une chose ferme et immobile, donc bonne pour une fondation ; ce qui est bâti sur un roc est sûr ; ainsi Christ est un fondement solide et sûr : « Sur ce roc je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » ( Matthieu 16:18 ).

2. Christ peut être comparé à un rocher, en ce qui concerne le fait que dans les temps anciens les gens construisaient leurs maisons dans des rochers, aussi bien qu'ils bâtissaient sur eux ; « ils ont taillé des maisons ou des habitations dans le roc » ( Ésaïe 22:16 ) Le Christ est l'habitation spirituelle du croyant ; « Ils, comme la colombe, font leur demeure dans les fentes du rocher. » « Celui qui habite dans l'amour habite en Dieu. »

3. Les rochers sont solides et servaient de places de défense ; pas de fortifications comme certains rochers, elles sont imprenables : David par sécurité s'enfuit dans un rocher ; à cet égard, Christ peut aussi être comparé à un rocher, parce qu'il est notre refuge contre la colère et la vengeance de Dieu, la malédiction de la loi et la rage des hommes méchants, du péché et des démons ; un croyant en Christ est en sécurité, sa demeure est imprenable.

4. Les roches sont durables, permanentes et durables ; Jésus-Christ a la stabilité d'un rocher, il est le même hier, aujourd'hui et éternellement; c'est pourquoi il est appelé le rocher des âges.

VI. POURQUOI UN HOMME DIEU EST APPELÉ UN SAGE.

1. Un homme pieux réfléchit bien à tous les dangers futurs.

2. Toute future sûreté et sécurité ; comment il peut éviter et échapper à l'un, et profiter de l'autre. S'il ne construit pas avec sagesse, il prévoit le danger qui s'ensuivra, car son âme tombera en enfer.

3. Un homme pieux peut être considéré comme sage, parce qu'il consulte les choses de telle sorte qu'il ne peut pas subir la perte de tout son travail et de tout son coût ; ceux qui entendent les paroles de Christ et ne les mettent pas en pratique, qui ne croient pas en lui, ni n'obéissent à ses préceptes ; bien qu'ils puissent faire une profession visible, et faire beaucoup de choses, et donner aux pauvres, et souffrir beaucoup de pertes extérieures, pourtant tout leur travail, leurs peines, leurs dépenses, et leurs espoirs futurs, seront complètement perdus ; mais un vrai chrétien est assez sage pour se clore avec salut avec Christ et obéir à ses préceptes, par lesquels il sait que son travail ne sera pas vain dans le Seigneur.

4. Un homme pieux est un homme sage, parce qu'il se conforme et approuve ce dessein et ce dessein grands et glorieux de Dieu en Jésus-Christ ; c'est l'invention de sa sagesse infinie, cette manière seulement de restaurer et de sauver l'homme perdu : maintenant, voyant un vrai chrétien n'accepter que Christ seul et édifier sur lui comme le seul fondement, cela montre qu'il est un homme sage.

5. Parce qu'il recherche l'honneur de son Seigneur et Maître bien-aimé, et garde ainsi son amour et sa faveur ; ce n'est pas seulement son bien, mais la gloire du Christ qu'il cherche, et c'est là un grand point de sagesse. Parce que rien d'autre que Dieu, et un intérêt pour Lui, et la jouissance éternelle de ce Dieu, satisfera son âme ; si Dieu est le bien suprême, alors placer tout notre espoir et notre bonheur en Lui, et en jouir, doit nécessairement faire partie de la plus haute sagesse.

« Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui » ( 1 Jean 3:24 ). Cet homme a Dieu pour son Dieu ; quel homme est sage, sauf cet homme seulement ? D'autres ont la coquille, mais cet homme a le noyau : d'autres ont l'armoire, et cela les contient, mais cet homme a aussi le joyau.

7. Parce que ces hommes sont les amis déclarés de Jésus-Christ, et les seuls favoris du ciel : « Vous êtes mes amis, si vous faites tout ce que je commande Jean 15:14 ).

8. C'est un homme sage, parce qu'il est résolu à garder une bonne conscience : frères, la conscience est une chose tendre, et l'offenser est la plus grande folie ; c'est à un homme de s'armer pour assassiner son âme ou se tuer ; mieux vaut avoir contre nous tous les hommes du monde et nous faire des reproches, que d'avoir notre propre conscience pour nous accuser et nous reprocher.

VII. O EST SA SAGESSE CONSISTE.

1. Dans sa prévenance d'âme.

2. Dans son souci de fournir une maison à son âme.

3. En construisant sa maison sur des fondations solides et sûres.

4. En creusant profondément. S'il s'agit d'un grand et célèbre édifice, d'un magnifique tissu qu'un homme se propose de construire, il creusera profondément pour poser une fondation ferme et sûre, il creuse jusqu'à ce qu'il arrive à un rocher, ou un fond sain : maintenant c'est un grand et glorieux tissu qu'un chrétien doit construire, un bâtiment qui doit rester debout pour toujours et supporter toutes les tempêtes et les assauts de Satan et de tous les autres ennemis de l'âme.

D'ailleurs, le pardon des péchés, la justification et la vie éternelle sont de grandes choses ; et l'âme étant si excellente, si précieuse, la maison qui doit être construite pour elle, doit en supporter une certaine proportion ; aussi Jésus-Christ, le prince des rois de la terre, veut habiter avec l'âme, afin qu'on puisse vraiment dire qu'elle est une maison pour le grand roi; c'est pourquoi, à tous ces égards, il nous appartient de creuser profondément et d'établir une base sûre et sûre.

5. En construisant sa maison avec des matériaux appropriés et adaptés.

6. Dans la construction par règle.

7. En construisant au bon moment.

8. En s'asseyant pour compter le coût.

(1) Ce que lui coûtera le creusement de l'ancienne fondation.

(2) Quelles vieilles habitudes doivent être changées, et quels péchés de l'œil droit doivent être retirés, et quels péchés de la main droite doivent être supprimés.

(3) Quels vieux compagnons doivent être abandonnés, et quelles tentations doivent être résistées et résistées.

(4) Quels reproches pour l'amour de Christ doivent être supportés, et quelles pertes et persécutions extérieures doivent être endurées.

(5) Il compte sa propre faiblesse et son incapacité à faire l'une de ces choses, et consulte ainsi la puissance, la fidélité et les promesses de Christ, dont il dépend entièrement et entièrement, et sait ainsi et est sûr qu'il ne peut pas échouer ; il ne commence pas et ne continue pas par ses propres forces, mais voit que sa richesse et sa force sont en Jésus-Christ, et donc se fortifie dans cette grâce qui est en lui, qui lui suffit, comme on l'a dit à Paul après avoir commencé à construire, lorsqu'il est agressé par le messager de Satan.

(6) Il explique quelles tentations doivent être résistées, de Satan, de ses relations charnelles, et des corruptions de son propre cœur.

(7) Et quels reproches et persécutions doivent être endurés. VIII. EXHORTATION AUX CONSTRUCTEURS FOLLES.

1. Tremblez, vous tous bâtisseurs insensés, qui entendez les paroles de Christ, mais ne les mettez pas en pratique, qui entendent sa parole, mais ne croyez pas ; qui sont réformés peut-être dans vos vies, mais non changés dans vos cœurs.

2. Soyez exhortés à vous éprouver, examinez vos cœurs, voyez avec quels matériaux vous avez construit votre maison, je veux dire votre espérance pour le ciel ; si ce n'est pas sur Jésus-Christ, si c'est sur le sable de vos propres œuvres, ou de la justice inhérente, ou sur vos devoirs, ou sur vos privilèges extérieurs, ou sur les dons, les parties, ou la connaissance, ou les traditions ; abattez votre maison et reconstruisez-la, construisez-la sur la seule et sûre fondation.

3. Que tous les professeurs se préparent à une tempête ; les vents souffleront, la pluie tombera et les inondations viendront ; vous serez tous éprouvés ; Dieu essaiera le travail de chaque homme. Si les tentations de Satan, si la tribulation et la persécution des hommes, ne détruisent pas votre maison et votre espérance, la mort le fera.

4. Nous déduisons de là que l'état des faux professeurs, ou de tous ceux qui ne sont que de simples auditeurs de la parole, est très triste et déplorable, leur espoir sera comme une toile d'araignée.

5. Pécheurs, vous avez sans doute une maison, un espoir ou un autre ; mais aucun espoir ne servira votre tour. Oh comme tu peux être près d'une tempête, la mort peut être à la porte, et alors ton espoir périra, et tes âmes se perdront.

6. Quel réconfort est le héros pour les croyants, ils sont en sécurité ! ( Benjamin Keach )

Les auditeurs sages et fous

Le contraste voulu n'est pas celui entre deux hommes choisissant délibérément des fondations différentes sur lesquelles construire, mais celui entre deux hommes, dont l'un fait de la fondation une question de considération délibérée, tandis que l'autre ne réfléchit jamais un instant à une fondation, mais procède construire au hasard, à la surface, n'importe où, juste là où il se trouve - sur le sable meuble des rives, ou même dans le lit d'une rivière asséchée par une grave sécheresse et la chaleur torride de l'été, comme les rivières sont si susceptible d'être à l'Est.

1. A la lumière de la véritable distinction entre les deux constructeurs, comme indiqué ci-dessus, nous pouvons voir la pertinence particulière de l'emblème employé par notre Seigneur pour représenter deux types différents d'hommes en référence à la religion. Les caractéristiques d'un constructeur sont la considération et la minutie, comme celles de l'autre sont l'inconsidération et la superficialité.

2. Mais la différence entre les deux classes d'hommes est trop importante pour qu'on en parle dans une phrase. Notre Seigneur lui-même distingue les deux classes en représentant un homme d'une classe comme quelqu'un qui entend ses paroles et les met en pratique, et un homme de l'autre classe comme quelqu'un qui entend ses paroles et ne les met pas en pratique. Aucun homme qui est tout à fait en sympathie avec l'enseignement du Sermon sur la montagne ne risque de commettre une grave erreur quant à la position sur laquelle il se tient devant Dieu.

Le sérieux moral est le chemin sûr vers la foi en la grâce divine comme source du salut, comme le montre l'histoire de Paul et de Luther. Un peu de sérieux peut faire d'un homme un pharisien, mais un grand sérieux dévorant fera de lui un chrétien, selon le type paulinien. Deux points de différence de caractère sont clairement évoqués.

(1) Le constructeur sage a un regard prudent sur l'avenir.

(2) Le constructeur sage ne regarde pas simplement à l'apparence.

3. Nous avons ainsi constaté les caractères distinctifs des deux classes d'auditeurs. Mais c'est une chose de discriminer entre ces deux classes sur le papier, une autre chose de discerner et de juger entre elles comme existant dans la vie réelle. Qui donc décidera du bien-fondé des deux constructeurs ? Le divin prédicateur, avec une véritable perspicacité dans l'état de l'affaire, répond : « Les éléments ». La pluie, les vents et les inondations sont les juges infaillibles des bâtisseurs et de leur travail.

Les éléments de la métaphore représentent généralement des temps d'épreuves sévères, les jours de jugement qui rattrapent parfois les hommes même dans ce monde, et dans lesquels s'effondrent de nombreux édifices de la profession religieuse. Les formes sous lesquelles le procès peut se présenter sont très diverses.

(1) La grande chose à retenir est qu'il faut s'attendre à une épreuve, sous une forme ou une autre.

(2) Et une autre chose doit être rappelée : la crise qui va nous éprouver peut arriver soudainement, ne laissant pas le temps de se préparer, pas le temps de sauver ses meubles, à peine le temps de sauver sa propre vie. ( AB Bruce, DD )

Fondations

1. Tous les hommes construisent.

2. Tous les constructeurs ont un choix de fondations.

3. Toutes les fondations seront essayées.

4. Une seule fondation tiendra. ( WW Wythe. )

Mes paroles

Nous pouvons revendiquer pour les paroles du Christ une originalité, une boussole et une énergie aimante, comme aucun orateur n'a eu d'égal. « Jamais homme n'a parlé comme cet homme », était le témoignage de ses ennemis. Après avoir lu les doctrines de Platon, de Socrate ou d'Aristote, nous sentons que la différence spécifique entre leurs paroles et celles du Christ est la différence entre une enquête et une révélation.

1. On peut dire que les paroles du Christ sont divines parce qu'elles sont si humaines.

2. Les paroles du Christ déterminaient le destin de tous ceux qui les entendaient. Avoir entendu ces paroles, c'est avoir encouru la responsabilité la plus grave. ( J. Parker, DD )

Auditeurs et acteurs

I. D'abord donc, LA DISTINCTION DES CARACTÈRES.

II. MAINTENANT, OBSERVEZ ENSUITE LE CONTRASTE DANS LES ESPOIRS DE CES DEUX PERSONNAGES. On dit que l'homme qui construit sa maison sur le roc creuse profondément avant de commencer à construire ; mais l'homme qui est assimilé à l'homme insensé ne se soucie pas de creuser profondément. Il est « comme un homme qui, sans fondement, bâtit sa maison sur la terre ».

1. Voici donc le premier contraste entre un vrai croyant en Christ et un simple professeur de religion. La sécurité du croyant est précédée par l'anxiété. Le simple espoir du professeur du ciel, il ne lui a coûté aucune peine à atteindre ; il l'a formé sans aucune inquiétude préalable. Eh bien, c'est exactement le cas d'un vrai croyant en Jésus-Christ, quelqu'un qui s'inquiète du salut de son âme. Il n'ose pas tenir pour acquis qu'il va bien.

Un homme qui tient pour acquis qu'il a raison pour le ciel, est comme un homme qui construit à la surface. Celui qui est vraiment inquiet pour son âme creuse pour voir si ses fondations sont bonnes avant de commencer à construire.

2. Observez ensuite que l'espérance du chrétien repose ainsi sur un fondement solide. Jusqu'à ce que le pécheur trouve ce salut que Dieu a posé, il ne peut naturellement pas reposer sur une base solide.

3. Le vrai croyant trouve que sa maison est debout au temps de l'épreuve. Il peut y avoir affliction, il peut y avoir persécution, il peut y avoir des tentations particulières ; ou s'il y échappe, il y a la grande épreuve de la mort et la perspective du jugement ; mais celui qui découvre qu'il se repose sur Christ, qu'il a essayé de savoir ce que Christ voudrait qu'il fasse, et ensuite de le faire, se trouve en sécurité.

La promesse de son Sauveur, le serment de son Dieu d'alliance, la toute-puissance elle-même assure sa sécurité. Il peut être ébranlé dans son esprit à cause des difficultés et de l'adversité, mais il ne peut pas être déplacé du rocher sur lequel il repose. Les tempêtes arrivent parfois très soudainement et de manière très inattendue. Les hommes peuvent jouir de la santé, de la force et de la vigueur, et peuvent exercer légalement leurs devoirs mondains, lorsqu'une maladie inattendue les atteint, et après quelques jours, cela peut être, de douleur et d'angoisse, leurs assistants médicaux signifient qu'il y a il n'y a aucun espoir de leur rétablissement ; et maintenant vient le temps de tester si nous avons construit sur des fondations ou non. ( W. Cadman, MA )

Les deux constructeurs

Autant tous les hommes se ressemblent, autant il y a entre nous une différence des plus touchantes. Notre forme et notre nature sont les mêmes ; nos conditions, nos besoins et nos problèmes sont les mêmes ; mais sous cette ressemblance extérieure se cache une dissemblance de la plus haute importance, invisible et peut-être insoupçonnée. Certains d'entre nous sont les amis du Dieu vivant, tandis que d'autres sont ses ennemis.

I. QUANT À LA SIMILILARITÉ des deux hommes mentionnés dans le texte.

1. Ils étaient tous les deux bâtisseurs. Les deux sont décrits comme étant réellement au travail. Pas les ouvertement profanes ou négligents, mais les chrétiens professants.

2. Ils construisaient une maison, Une demeure, un refuge, une maison. Un abri pour le soutien sous les soucis de la vie, pour la consolation dans ses ennuis, et une protection contre la colère de Dieu pour l'éternité.

3. La maison de chacun de ces constructeurs a sa force mise à rude épreuve. Nous devons nous attendre à ce que notre religion soit mise à l'épreuve et que son véritable caractère soit révélé. Jusqu'à ce que cette épreuve arrive, nous ne pouvons savoir que peu de nous-mêmes. Presque toutes les religions se tiendront dans le calme. C'est la tentation – des compagnons insignifiants, mondains et sensuels ; c'est l'affliction – la déception, la pauvreté, la maladie, l'oppression mentale ; c'est un changement de décor, de circonstances ou de société ; ce sont les choses qui nous montrent quelle sorte d'hommes nous sommes, et souvent nous surprennent et nous confondent par la découverte que nous faisons.

II. LEURS DISSIMILARITÉS.

1. L'un de ces hommes a construit sa maison avec prévoyance ; l'autre insouciante. Un chrétien doit regarder en avant et travailler pour quelque chose qui résistera à la tempête ; une foi qui le soutiendra quand tout le reste s'effondre : une espérance qui le soutiendra quand la conscience pique, que Satan accuse et que la mort frappe ; un refuge pour son âme au milieu de toutes les convulsions et terreurs d'un monde qui s'en va.

2. L'un de ces hommes est un constructeur méticuleux ; l'autre est relativement indolent. La vraie religion est une œuvre laborieuse, et les parties les plus importantes sont celles qui demandent le plus de travail et font le moins d'apparence. Les fondations doivent être creusées profondément et construites sur la roche solide.

3. L'un de ces bâtisseurs regarde bien les fondations de sa maison ; l'autre y est indifférent.

4. Marquez la différence à la fin de ces hommes. Conclusion : Cette parabole peut nous apprendre :

1. L'objet de la vraie religion. Salut.

2. La nature de la vraie religion. Un bâtiment, une œuvre, un travail progressif. Un effort sérieux et incessant pour l'élaboration du salut.

3. La sagesse de la vraie religion. La poursuite d'une bonne fin par les meilleurs moyens. Simple obéissance aux commandements du Christ ; travaillant sérieusement après le salut à la manière et à la manière de Dieu.

4. La folie de cette religion qui se confie en elle-même pour le salut. ( C. Bradley, MA )

Il est seulement un chrétien qui fait ce que le Christ lui propose

Cette leçon finale est rendue impressionnante et mémorable, non seulement par la double comparaison vivante sous laquelle elle est véhiculée, mais encore plus encore par la rondeur complète du style ; la répétition intentionnelle des mêmes phrases dans les deux moitiés de la parabole ; le balayage solennel continu de la longue phrase redoublée qui semble s'attarder sur l'oreille, et ensuite hanter la mémoire. Les matériaux de l'image étaient familiers à son auditoire.

Les maisons syriennes de la classe la plus pauvre étaient alors probablement (comme elles le sont encore) très légères - construites en boue ou en quelques pierres brutes, grossièrement enduites de "mortier non trempé" et couvertes de matériaux pas plus solides que des broussailles, avec une couche de terre d'herbe dessus. Deux de ces maisons ont été érigées dans l'un des oueds escarpés qui bordent partout les chaînes calcaires de la Palestine et drainent rapidement ses pluies superflues.

Tant que l'été dure et que le lit du cours d'eau est sec, les deux se tiennent également bien et paraissent également sûrs. Mais un jour de test arrive. Un de ces terribles orages de pluie et de grêle que les vents traîtres du Levant soulèvent tout à coup de la mer, gonfle le ruisseau en quelques heures en torrent ; et quand le flot balaie son étroit canal comme une marée, trouble et blanc d'écume d'un banc rocheux à l'autre, tandis que la violente tempête de pluie remonte le ravin avant le coup de vent de l'ouest, et fouette le toit et les côtés ; alors est mis à l'épreuve la stabilité des deux logements; alors tout dépend du caractère de leur fondation.

L'un a été construit, avec une imprudence imprudente, sur rien de mieux que la couche de sable meuble ou de gravier abattue par les crues précédentes. Bien sûr, les eaux qui tourbillonnent maintenant autour de sa base arrachent au-dessous de lui le sol même sur lequel il se trouve, jusqu'à ce que la force de la tempête, frappant ses murs minés et sans support, l'écrase en ruine. C'était un « refuge de mensonges », car il prétendait à un fondement qu'il n'avait pas ; et « le fléau débordant » le roule avec indignation vers la mer.

L'autre bâtisseur, au contraire, lorsqu'il commença à construire, prit la précaution de dégager ce sable mouvant, si profond qu'il fût, et, creusant jusqu'au roc en dessous, y posa ses fondations. Maintenant, il trouve la récompense de ses soins prudents et de sa minutie. Le déluge peut emporter, sans doute, tout ce qui est meuble du soubassement de sa maison, comme de celui de son voisin ; mais quand ses murs sont mis à nu jusqu'au rocher, la force secrète de sa « cachette » ne se découvre qu'à la vue ; et bien que le toit et les côtés puissent souffrir ici et là dans leurs parties les plus faibles (voir 1 Corinthiens 3:14 ,) de la recherche du vent ou de la pluie, cependant sa maison au moins, comme un endroit pour l'abri, est à l'abri de la démolition : il ne tombe pas, car il est fondé sur le roc.

Alors Jésus laisse sa parabole s'interpréter d'elle-même. Le contraste entre une profession superficielle de discipulat, dans laquelle les chrétiens qui s'illusionnent se confient comme suffisant, et ce sérieux, profond et profond, moral qui se soucie d'en assurer le travail, et d'être tout ce qu'il semble être : cela repose sur le surface sur la parabole. Mais il ne semble pas déraisonnable de trouver dans les paroles de notre Seigneur quelque chose de plus que cela.

Cette rigueur morale dans la vie chrétienne qui vise à une obéissance constante au Christ, ne réussit à faire sa parole qu'en entrant en contact étroit et confiant avec lui-même. Celui qui serait pratiquement chrétien, ne doit rien avoir entre son âme nue et le Rocher éternel, le Christ ; car c'est seulement comme basé sur lui, attaché à lui, que tout disciple apprend à aimer sa parole, ou obtient la force de la faire.

Regardons chacun à sa fondation. Il y en a tellement qui semblent prendre position pour l'éternité sur Jésus-Christ ; il y en a peut-être si peu dont la vie est construite dans le Rocher. Tant d'entre nous entendent, si peu font manifestement, Ses paroles ( Jaques 1:22 ). ( J. Oswald Dykes, DD )

Une base solide

La tour du phare de Yon, qui se dresse parmi les vagues tumultueuses, semble n'avoir rien d'autre qu'elles pour se reposer ; pourtant là, majestueuse et stable, elle se dresse, belle dans le calme et calme dans la tempête hivernale, guidant le marin vers son havre désiré, devant le récif ondulant, à travers l'obscurité de la nuit la plus sombre et les eaux de la mer la plus orageuse. Tour bénie qui de sa lumière, perçant les ténèbres, brille et se dresse sur de nombreux yeux comme une étoile d'espoir.

Pourquoi est-ce stable ? Vous ne voyez rien d'autre que les vagues, mais sous les vagues, au-dessous des flots roulants, écumants, dégringolant, sa fondation est la roche solide. Et ce qu'est cette tour pour la maison sur votre berge de sable, que la dernière tempête a soulevée, et que la suivante ramènera dans la mer, la justice de Christ est pour les miens, les oeuvres de Christ pour mes meilleurs. ( T. Guthrie, DD )

En sécurité sur le rocher

M. Moody, dans sa convention chrétienne à Northfield, a déclaré : « Nous voulons plus de chrétiens comme l'Irlandais qui, lorsqu'on lui a demandé s'il n'avait pas tremblé pendant une certaine tempête alors qu'il se tenait sur une éminence rocheuse, a dit : « Oui, mes jambes tremblaient, mais pas le rocher, et parce que mes pieds étaient sur le rocher, je me sentais en sécurité.

S'agripper au rocher

Le vent avait soufflé, c'était un terrible ouragan, et Gotthold est entré dans une forêt et a vu de nombreux arbres arrachés par les racines ; il s'émerveillait beaucoup d'un arbre qui se tenait seul et pourtant avait été impassible dans la tempête. Il a dit: «Comment est-ce? Les arbres qui étaient ensemble sont tombés, et celui-ci seul tient bon. » Il remarqua que lorsque les arbres poussent trop près, ils ne peuvent envoyer leurs racines dans la terre ; ils s'appuient trop l'un sur l'autre ; mais cet arbre, debout seul, avait de l'espace pour enfoncer ses racines dans la terre, et s'accrocher au rocher et aux pierres, et ainsi quand le vent est venu, il n'est pas tombé. ( CH Spurgeon. )

La seule base solide

Les hommes qui se tiennent sur un autre fondement que le rocher Christ Jésus, sont comme des oiseaux qui bâtissent dans les arbres au bord des rivières. L'oiseau chante dans les branches, et la rivière chante en bas, mais pendant tout ce temps les eaux minent le sol autour des racines, jusqu'à ce que, à une heure insoupçonnée, l'arbre tombe avec fracas dans le ruisseau ; et puis son nid est coulé, sa maison est partie, et l'oiseau est un vagabond.

Mais les oiseaux qui cachent leurs petits dans les fentes de la roche ne sont pas dérangés, et, après chaque hiver, en revenant, ils trouvent leur nid qui les attend, et toute leur vie couver l'été dans les mêmes endroits, imprenables au temps ou à la tempête. ( HWBeecher. )

Fondations de sable

Souvenez-vous que toute religion qui n'est pas l'œuvre du Saint-Esprit dans le cœur devra être démêlée, qu'elle soit tissée avec tant de ruse. Nous pouvons construire, comme nos petits enfants le font au bord de la mer, nos maisons de sable, et nous pouvons aussi les empiler très rapidement, et en être très satisfaits, mais elles s'effondreront toutes à mesure que la marée du temps avance ; seul ce que Dieu le Saint-Esprit construit sur le fondement de l'œuvre achevée de Christ résistera à l'épreuve du temps et de l'éternité. ( CHSpurgeon. )

Sur la pose des fondations

Tous les auditeurs sont des bâtisseurs de maisons pour leurs âmes : ils font chacun quelque chose pour établir une habitation spirituelle. Certains d'entre eux vont à une distance considérable dans cette maison-bâtiment, et couronnent même la structure en confessant publiquement le Christ. Ils lui disent : « Seigneur, Seigneur » : ils rencontrent ses disciples et se joignent à eux dans le respect du nom du Maître ; mais ils n'obéissent pas au Seigneur ; ils l'entendent, mais ils ne font pas les choses qu'il dit.

I. Notre premier sujet sera UNE TENTATION COMMUNE AVEC LES CONSTRUCTEURS SPIRITUELS. Une tentation courante chez les auditeurs de la Parole est de négliger les travaux de fondation, de se précipiter sur la première partie des affaires et de monter rapidement le bâtiment.

1.Cette tentation est d'autant plus dangereuse, d'abord, que ces jeunes débutants n'ont aucune expérience. Même l'enfant de Dieu le plus expérimenté est souvent trompé ; combien plus le pèlerin qui vient d'entrer au guichet ! Le saint éprouvé prend quelquefois cela pour une vertu qui n'est qu'un défaut d'or, et il croit qu'il s'agit d'une véritable contrefaçon ; Comment, alors, sans aucune expérience, le nouveau-né en grâce peut-il échapper à la tromperie à moins qu'il ne soit gracieusement préservé ? Les cœurs nouvellement éveillés et rendus sérieux, se mettent au travail dans la vie divine avec beaucoup de hâte, saisissant ce qui leur vient en premier, construisant dans une hâte insouciante, sans soin ni examen. Il faut faire quelque chose, et ils le font sans se demander si c'est selon l'enseignement du Seigneur. Ils appellent Jésus « Seigneur » ;

2. Il y a ceci pour aider à la tentation, aussi, que ce plan pour le présent évite beaucoup de problèmes. Votre esprit est affligé et vous voulez du réconfort ; eh bien, cela vous consolera de dire : « Seigneur, Seigneur », bien que vous ne fassiez pas les choses que Christ dit.

3. Ce genre d'édifice sans fondation a cet avantage pour étouffer la tentation : il permet à un homme de se lancer très rapidement dans une religion. Il fait de splendides progrès. Il prend toute bonne chose pour acquise et vote que tout est de l'or qui brille. Voyez à quelle vitesse il va! Le brouillard est dense, mais il le traverse sans se soucier du danger ? Il s'est joint à l'Église ; il a commencé à travailler pour Dieu ; il se vante de ses propres réalisations ; il laisse entendre qu'il est parfait.

Mais ce champignon est-il sûr ? Réussira-t-il lors de la dernière grande enquête ? Quand un homme emprunte une mauvaise route, plus il court vite, plus il s'égare. Si vous construisez rapidement parce que vous construisez sans fondation, votre temps et votre péage sont perdus.

4. Combien commune, combien trompeuse, est cette tentation ! Car le jeune débutant, l'homme qui vient de se réveiller pour chercher le Seigneur, en trouvera beaucoup pour l'aider dans son erreur, s'il néglige le fondement. Des amis chrétiens gentils, bons, aident souvent, sans y penser, à tromper les âmes en quête. Gardons-nous de crier "Paix, paix", là où il n'y a pas de paix.

5. Sans aucun doute, beaucoup sont encouragés à construire légèrement par le fait que tant de professeurs font une belle démonstration, et pourtant leur bâtiment est sans fondement. Nous ne pouvons pas fermer les yeux sur le fait que dans toutes les Églises il y a des personnes qui n'ont aucune profondeur de racine spirituelle, et nous avons peur de ne pas avoir de vraie vie spirituelle. Méfiez-vous des professeurs lâches, qui sont comme des démolisseurs ! lumières qui attirent les hommes sur les rochers. Assurez-vous de travailler pour l'éternité, et les bagatelles d'offre partent.

6. Encore une fois, il y a toujours derrière tout cela une incitation à construire sans fondation car cela ne sera pas connu, et peut-être ne le sera peut-être pas avant des années. Les travaux de fondation sont tout à fait hors de vue, et la maison peut être érigée et être très utile à bien des égards, et elle peut tenir un bon moment sans travaux souterrains ; car les maisons sans fondations ne s'effondrent pas tout de suite ; ils resteront debout pendant des années; personne ne sait combien de temps ils peuvent tenir le coup ; peut-être même seront-ils habités de confort jusqu'au dernier grand déluge. La mort seule découvrira quelques impostures.

II. J'avance donc à la deuxième étape, et là nous considérerons UNE SAGE PRÉCAUTION QUE LES CONSTRUCTEURS SÉCURISÉS N'OUBLIENT JAMAIS, Ils creusent profondément et ne se reposent jamais jusqu'à ce qu'ils aient une bonne base solide ; ils sont heureux d'aller au fond de toute la terre meuble et de construire sur le roc. Permettez-moi de vous recommander à tous cette sage précaution.

1. Suivez le texte et apprenez à veiller à votre sincérité. Le Seigneur Jésus dit : « Pourquoi m'appelez-vous, Seigneur, Seigneur, et ne faites-vous pas ce que je dis ? Que le Saint-Esprit vous rende fidèle à l'essentiel. Ayez peur de dire un mot plus que vous ne le ressentez.

2. La chose suivante est la minutie. Car observez, selon notre Seigneur, que le sage constructeur a creusé profondément. Vous ne pouvez pas trop bien faire une bonne chose. Creusez profondément si vous creusez une fondation.

3. À côté de cela, ajoutez le renoncement à vous-même ; car c'est dans la parabole. Quand un homme creuse une fondation profonde, il a beaucoup de terre à jeter. Ainsi, celui qui construit pour l'éternité a beaucoup à se débarrasser. La confiance en soi doit aller au début ; l'amour du péché doit suivre ; la mondanité, l'orgueil, l'égoïsme, toutes sortes d'iniquités - celles-ci doivent être mises de côté. Il y a beaucoup de déchets, et les déchets doivent disparaître.

4. Ensuite doit venir un principe solide. L'homme qui est déterminé à construire en toute sécurité s'il construit, creuse jusqu'au rocher. Ce que Dieu a dit est un rocher; ce que l'homme enseigne n'est que du sable mouvant.

5. Ces principes véridiques doivent être fermement respectés. Souvenez-vous de l'énorme puits de Bradford et du nombre de personnes tuées par sa chute, et laissez-le vous apprendre à vous tenir fermement aux vérités fondamentales et à ne jamais vous en éloigner.

III. Rassemblez à partir du texte UN ENSEMBLE D'ARGUMENTS, NOUS INVITONS À PRENDRE SOIN DE LA FONDATION.

1. Nous devons construire avec une bonne fondation au début, car sinon nous ne construirons pas bien dans n'importe quelle autre partie de la maison. Un mauvais travail dans la fondation influence tout le reste des cours. Dans la version révisée, à la fin du quarante-huitième verset, au lieu de « Car il a été fondé sur un rocher », nous lisons : « Parce qu'il avait été bien bâti. » La maison était bien bâtie en bas, et cela conduisit l'ouvrier à bien travailler tout en haut, de sorte que tout le long « elle avait été bien bâtie.

» L'autre homme construisit mal sous terre, et fit de même jusqu'au toit. Lorsque vous prenez l'habitude de travailler de manière négligée en secret, la tendance est également d'être négligente en public. Si la partie souterraine de notre religion n'est pas fermement posée sur Christ, alors dans la partie supérieure il y aura du travail pourri, des briques à moitié cuites, de la boue au lieu de mortier, et un gâchis général de tout. Lorsqu'un grand artiste grec fabriquait une image pour le temple, il sculptait avec diligence la partie arrière de la déesse, et l'un d'eux lui dit : « Vous n'avez pas besoin de finir cette partie de la statue, car elle doit être construite dans le mur. .

" Il a répondu: " Les dieux peuvent voir dans le mur. " Il avait une idée juste de ce qui est dû à Dieu. Cette partie de ma religion que personne ne peut voir devrait être aussi parfaite que si elle devait être observée par tous. Le jour le déclarera. Quand Christ viendra, tout sera révélé et publié devant l'univers. Veillez donc à ce qu'il soit convenable d'être ainsi fait connaître.

2. Voyez, encore une fois, que nous devons avoir de bonnes fondations quand nous regardons la situation sur laquelle la maison doit être construite. Il est clair d'après cette parabole que ces deux maisons ont été construites dans des endroits non loin d'une rivière, ou là où on pouvait s'attendre à ce que des ruisseaux viennent. Certaines parties du sud de la France ressemblent à merveille à la Palestine, et peut-être qu'à l'heure actuelle elles ressemblent plus à ce qu'était la Terre Sainte au temps du Christ qu'à la Terre Sainte aujourd'hui.

Quand je suis arrivé à Cannes l'année dernière, j'ai découvert qu'il y avait eu une inondation dans la ville. Cette inondation n'est pas due à la crue d'une rivière, mais à un déluge de pluie. Une trombe semble avoir éclaté sur le flanc de la colline, arrachant de la terre, des rochers et des pierres, puis se précipitant vers la mer. Il se précipita à travers la gare et dévala la rue qui y menait, noyant plusieurs personnes dans sa progression.

Quand j'étais là-bas, un grand hôtel, je devrais penser à cinq étages de haut, était étayé de bois, et était évidemment voué à l'échec ; car lorsque ce ruisseau se précipitait dans la rue étroite, il sapait les assises inférieures du bâtiment et comme il n'y avait aucune fondation capable de supporter une telle épreuve, toute l'érection était rendue dangereuse. Le Sauveur avait un cas de ce genre en tête. Un torrent d'eau viendrait dévaler le flanc de la montagne, et si une maison était construite sur la simple terre, elle serait emportée directement, mais si elle était fixée dans le roc de manière à en faire partie intégrante, alors le déluge pourrait se précipiter tout autour, mais il n'ébranlerait pas les murs.

Constructeur bien-aimé d'une maison pour votre âme, votre maison est si située qu'un de ces jours, il doit y avoir une grande pression sur elle. "Comment savez-vous?" Eh bien, je sais que la maison où vit mon âme est dressée là où soufflent les vents, les vagues se lèvent et les tempêtes battent. Où est le tien? Vivez-vous dans un coin douillet ? Oui, mais une de ces fois, vous constaterez que le coin douillet ne sera pas plus protégé que le bord de la rivière ouvert ; car Dieu ordonne ainsi à la providence que tout homme a tôt ou tard son épreuve.

3. L'argument suivant est de construire en profondeur, à cause de la ruine qui résultera d'une mauvaise fondation. Qu'est-il arrivé à cette maison sans fondation? Le ruisseau battait avec véhémence dessus. Le lit de la rivière était depuis longtemps à sec, mais soudain il fut inondé, et le torrent roula avec une puissance énorme. Peut-être était-ce la persécution, peut-être la prospérité, peut-être le trouble, peut-être la tentation, peut-être le scepticisme répandu, peut-être la mort ; mais, de toute façon, le déluge s'abattit avec véhémence sur cette maison, « et aussitôt il tomba » ! Il ne résista pas à un assaut prolongé, il fut capturé sur-le-champ.

Puis il est ajouté : « Et la ruine de cette maison était grande. » La maison s'écroula avec fracas, et c'était tout pour l'homme. L'homme était un professeur éminent, et par conséquent sa ruine était d'autant plus notable. Car enfin, et ce sera peut-être le meilleur argument, observez l'effet de cette bonne bâtisse sûre, de cette bâtisse profonde. Nous lisons que lorsque le déluge s'abattit sur la maison du sage « il ne put l'ébranler.

« C'est très beau. Non seulement il ne pouvait pas l'emporter, mais « il ne pouvait pas l'ébranler ». je vois l'homme ; il a perdu son argent et est devenu pauvre, mais il n'a pas renoncé à sa foi : « Cela ne pouvait pas l'ébranler. Il a été ridiculisé et calomnié, et beaucoup de ses anciens amis lui ont donné l'épaule froide, mais « ça n'a pas pu l'ébranler ». Il alla vers Jésus lors de sa grande épreuve, et il fut soutenu : « Cela ne pouvait pas l'ébranler.

" Il était très malade et son esprit était déprimé en lui, mais il conservait toujours sa confiance en Christ - " Cela ne pouvait pas l'ébranler. " Il était sur le point de mourir ; il savait qu'il devait bientôt quitter ce monde, mais toutes les douleurs de la mort et la certitude de la dissolution ne pouvaient pas l'ébranler. Il est mort comme il a vécu, ferme comme un roc, se réjouissant plus que jamais, voire, se réjouissant davantage, parce qu'il était plus près du royaume et de la réalisation de toutes ses espérances.

"Ça ne pouvait pas l'ébranler." C'est une grande chose d'avoir une foi qui ne peut être ébranlée. J'ai vu un jour plusieurs hêtres qui avaient formé un bois ; ils étaient tous tombés au sol à cause d'une tempête. Le fait était qu'ils s'appuyaient dans une large mesure les uns sur les autres, et l'épaisseur du bois empêchait chaque arbre d'avoir une prise ferme sur le sol. Ils se sont maintenus en place et se sont également contraints de grandir grands et minces, au détriment de la croissance des racines.

Lorsque la tempête força les premiers arbres, les autres se succédèrent volontiers les uns après les autres. Près de ce même endroit, j'ai vu un autre arbre à l'air libre, défiant courageusement l'explosion, en force solitaire. L'ouragan l'avait frappé, mais il avait enduré toute sa force sans abri. Cet arbre solitaire et courageux semblait être mieux enraciné qu'avant la tempête. J'ai pensé : « N'est-ce pas le cas des professeurs ? » Ils se tiennent souvent ensemble et s'entraident pour grandir, mais s'ils n'ont pas un appui personnel solide, lorsqu'une tempête éclate, ils tombent en rangs. ( CH Spurgeon. )

Les deux constructeurs

1. Nous sommes ici avertis du devoir et de la grande importance de ce qui a été appelé « bâtir pour l'éternité » ; c'est-à-dire, assister au salut de nos âmes. Chacun construit, travaille corporellement et matériellement, ou spécule mentalement, d'une manière ou d'une autre. Certains sont engagés dans de grands projets ; et quelques-uns, qui n'ont ni substance ni force à dépenser pour de grandes œuvres, sont néanmoins aussi profondément engagés que ceux qui en ont.

Combien, cependant, ne construisent, pour ainsi dire, que pour ce monde ! Leurs plans se terminent ici. Mais « il construit trop de remorquage, qui construit sous les cieux ». Avoir un espoir pour le ciel devrait être le grand objectif pour nous tous. C'est la seule chose nécessaire.

2.Tout homme sage veillera à fonder le puits - « sur le roc ». Certains même procèdent sur la religion tellement au hasard qu'ils n'ont jamais pensé à des principes déterminés ; ils ne peuvent pas dire quelle est leur fondation; en fait, ils n'ont aucun fondement - ils sont, spirituellement, en train de construire des châteaux dans les airs. Il n'en est pas ainsi, cependant, avec le constructeur sage ; il n'est pas si facilement satisfait. Et, comme dans le cas littéral d'un édifice, de même dans le cas spirituel considéré, deux choses doivent être prises en compte lors de la pose des fondations : l'une est que le constructeur sache ce qui est une fondation suffisante ; et l'autre, c'est qu'il fait réellement reposer son édifice dessus. Une erreur concernant l'une ou l'autre de ces choses est fatale. Dieu a posé les fondations, et nous devons construire dessus. Un Sauveur est offert et nous devons l'accepter.

3. Les sages ne négligent pas la superstructure car ils ont de bonnes bases. Au contraire, le fait de savoir qu'il a bien commencé est un encouragement pour lui à bien continuer - avec confiance et avec soin.

4. Au temps de l'épreuve, l'espérance du vrai chrétien, comme la maison du sage constructeur, subsistera ; tandis que l'espérance de l'hypocrite et du formaliste, comme la maison du constructeur insensé, sera renversée. Quand le grand jour de colère sera venu, alors on verra qui pourra se tenir debout. Dieu posera les pieds de son propre peuple sur un rocher et établira leurs voies. ( James Foote, MA )

Le rocher et le sable

En avril dernier, le même matin, j'ai posé les yeux sur l'île de Corse où naquit Napoléon Ier, et sur l'île d'Elbe où il était enfermé comme un prisonnier déconcerté, les ombres à venir de Waterloo planaient sur son morne exil. . Le lendemain, j'ai vu l'endroit où un autre prisonnier célèbre a atterri sur le chemin de Rome, et où il « a remercié Dieu et a pris courage ». Le « rocher » vanté de la puissance impériale de Napoléon s'est avéré n'être qu'un banc de brouillard.

Quel contraste entre l'exilé d'Elbe vaincu et déçu, et le glorieux vieux prisonnier de César qui chantait triomphalement dans sa cellule : « J'ai mené un bon combat ! Désormais, il m'est réservé une couronne de justice que le Seigneur, le juste Juge, me donnera en ce jour-là ! La couronne de l'empereur des Français était une babiole perdue ; le diadème de l'apôtre brillera d'étoiles de toute éternité.

Il n'y a pas de contraste plus net dans toute l'histoire entre la sagesse de construire sur le roc et la folie fatale de construire sur les sables mouvants. Pourtant, à plus petite échelle, des dizaines de milliers d'entre nous ne cessent de répéter cette folie. Un homme élève ses attentes sur la richesse. C'est sa fondation sur laquelle il va construire un bonheur solide pour lui et sa famille. Il entend être heureux de gagner de l'argent, heureux de le détenir, et heureux de tout l' éclat social et du luxe qu'il lui achètera.

« Les autres hommes ne savent pas garder de l'argent ou en profiter ; mais je veux profiter du mien. Il l'appelle le mien - pas celui du Seigneur; et il ne veut pas dire que le Seigneur l'aura. Bientôt les richesses convoitées s'envolent, comme une hirondelle, et s'envolent. Même s'il s'y accroche, ils ne lui donnent pas le bonheur dont il rêvait ; ils ne remplissent pas le vide rongeant de son âme. Ils n'apportent pas un sommeil tranquille ou une conscience satisfaite ; ses obligations d'État ne peuvent pas arrêter le chagrin.

L'or, à moins qu'il ne soit utilisé pour Dieu, fait un oreiller mourant. Lorsque l'Américain le plus riche de son époque était dans sa dernière maladie mortelle, un ami chrétien a proposé de chanter pour lui ; et l'hymne qu'il a nommé était « Venez, pécheurs, pauvres et nécessiteux ». « Oui, oui », a répondu le millionnaire mourant, « chantez que pour moi, je me sens pauvre et nécessiteux. » Pourtant, à ce moment-là, les bourses du globe guettaient et attendaient la disparition de l'homme qui pouvait les secouer d'un hochement de tête.

« Pauvre et nécessiteux ! » Comme le sable balaie l'âme d'un homme en une heure comme ça ! La renommée littéraire n'est pas plus solide pour le bonheur d'un être immortel que la richesse. Il n'y a guère de vers plus triste en langue anglaise que celui que le brillant Byron adressa à sa propre âme lasse et misérable...

« Compte sur les joies que tes heures ont vues ;

Compte sur tes jours sans angoisse ;

Et sache - quoi que tu aies été,

« C'est mieux de ne pas l'être ! »

Quelle effroyable pensée qu'une âme humaine, au sommet de sa renommée intellectuelle tant convoitée, cherche un refuge pour sa misère dans l'anéantissement total ! L'année dernière, une invalide frappée par la pauvreté à Brooklyn, qui a soutenu son mari impuissant et son seul enfant par son aiguille, a rendu sa petite maison terne lumineuse comme le soleil par sa confiance courageuse et joyeuse en Dieu. Son chant quotidien était : « Le Seigneur vit, et béni soit mon rocher.

» Dans bien des huttes de misère, où la foi mange son maigre pain et en rend grâce ; de plus d'une chambre de maladie, où Jésus a égayé les longues nuits éveillées ; sur plus d'un cercueil dans lequel un enfant chéri dormait dans son dernier sommeil, le témoignage du croyant est sorti clair et fort : « Je sais en qui j'ai cru ; Il est capable de garder ce que je Lui ai confié jusqu'à ce jour.

" Dieu n'a jamais voulu que nous ayons plus d'un rocher. Tout le reste n'est que sable mouvant. Lorsque nous prenons sa Parole inspirée pour notre guide, embrassons le Christ comme notre Sauveur, nous reposons sur son expiation pour le pardon et sa grâce pour notre soutien, alors nous sommes « fondés sur un roc ». Un caractère solide pour cette vie et un solide espoir pour l'éternité peuvent être construits sur cette base sûre. Le Christ est vraiment à la base d'un chrétien authentique comme la masse éternelle du lit de la tour de Moriah sous-tend l'ancien temple de Jérusalem.

Ceux-là seuls sont les membres solides, fiables et durables de nos diverses Églises, qui ont le Christ ancré au plus profond de leur cœur. Celles-ci ne tombent jamais sous le stress de fortes tentations. ( TL Cuyler, DD )

Vie profonde

I. LA VIE QUI EST SIMPLEMENT UNE VIE DE SURFACE. Pas exactement ce que nous appelons une vie méchante, mais une vie vaine, irréfléchie et superficielle. Une vie animale, ne trouvant de plaisir que dans les sens ; une vie d'enfant, occupée seulement de bagatelles ; une vie dans laquelle il n'y a pas de pensée profonde, de sentiment, de conviction, de but. On pourrait penser qu'il est presque impossible de mener une telle vie. L'Esprit de Dieu en nous cherche toujours à éveiller des pensées solennelles et saintes.

Et c'est vraiment un monde qui suscite la réflexion. Beaucoup souffriront à peine une grande pensée, une pensée sérieuse. Ils habitent sur les surfaces les plus extérieures, et leur mesquinerie se voit en tout, se sent en tout. Marquez leurs plaisirs. Considérez leur lecture - la poubelle la plus vide et la plus stupide. Écoutez leur conversation, paille que le vent chasse. Et tous leurs buts dans la vie sont indiciblement méprisables.

Mieux vaut l'arbre désolé sur la lande nue courbé par l'orage, dépouillé par l'orage, s'il nous donne seulement la profondeur de la vie, que le laurier vert enraciné seulement dans le gazon. Nous pouvons être reconnaissants pour tout ce qui fait tomber les jouets de nos mains, qui arrête notre joie idiote et nous pousse vers l'intérieur, vers le bas, vers la réalité des choses et le grand but de l'existence. Remarquez encore--

II. LA VIE QUI MEURT SOUS LA SURFACE ET POURTANT N'ATTEINT PAS LES PROFONDEURS. Beaucoup d'hommes se considèrent comme des hommes sérieux et scellés qui ne le sont pas vraiment. Il y a un pilier de fer à Delhi, une colonne très ancienne, et les hindous croyaient que ses racines étaient au centre de la terre, mais l'Européen profane s'est mis à creuser et a trouvé sa fondation à seulement vingt pouces sous la surface. Et tant d'entre nous s'imaginent que leur vie est enracinée au centre des choses alors qu'un petit examen leur montrerait qu'elles n'ont fait que plonger sous la surface.

Il y a une vie intellectuelle qui va sous la surface, mais pas dans les profondeurs. Les hommes pensants, pleins de puissance intellectuelle et de pénétration, mais qui ne s'occupent que de l'univers qui passe, sont de cet ordre. On pourrait penser que les savants qui sondent les profondeurs de l'océan ou les profondeurs des étoiles du ciel sont allés loin, mais en vérité, avec tout leur cortège de dragues, de télescopes, de spectroscopes, ils ne sont allés qu'à vingt pouces sous la surface. qui manquent l'Esprit Tout-Puissant, de qui sont toutes choses, par qui sont toutes choses, à qui sont toutes choses.

Il y a une vie morale qui va sous la surface, et pourtant ne parvient pas à saisir les profondeurs. Une morale qui trouve son origine, ses raisons, ses sanctions, ses inspirations, ses compensations tout entières dans la société humaine et les intérêts temporels, n'est enracinée que dans le sable. Il y a une vie religieuse qui s'enfonce sous la surface sans sonder les profondeurs. Les Pharisiens ont échoué ici - ils pensaient que le pilier sur lequel ils s'appuyaient avait ses racines au centre du monde, mais Christ leur a fait comprendre que leur fier et ancien pilier n'était que de vingt pouces dans le sable.

III. LA VIE QUI Creuse PROFONDÉMENT ET REPOSE SUR UN ROCHER. La Parole de Dieu nous assure qu'il y a du roc. L'univers n'est pas un théâtre de vues en dissolution, lui-même une vue en dissolution. Il y a un Être éternel. Il existe un monde éternel. « Une ville qui a des fondations » - un royaume de perfection et de béatitude infinies et infinies. Il y a une justice éternelle. Il y a une vie éternelle. Il ne fait que creuser profondément qui se penche sur ces réalités centrales.

1. Ce n'est que dans cette vie plus profonde que nous trouvons une vraie satisfaction. Les hommes pensent parfois, je le sais, qu'une vie plus profonde signifie beaucoup de conflits, de chagrin, de tristesse ; et c'est ainsi. Mais, vous devez vous en souvenir, de ces profondeurs jaillit le soleil, de ces profondeurs jaillit la musique. Vous ne trouverez jamais la vraie lumière, l'harmonie, la joie, jusqu'à ce que vous atteigniez les profondeurs de l'auto-désespoir, jusqu'à ce que vous viviez la vie de la pensée, de la contrition, de la prière, de l'humilité, du respect.

2. Ce n'est que lorsque nous vivons cette vie plus profonde que notre caractère acquiert force et plénitude. Le pharisien superficiel travaillait toujours à l'extérieur du caractère ; Le Christ leur montra qu'un travail plus radical était nécessaire ; ils doivent aller au plus profond de la vie. Et c'est l'enseignement des épîtres. Nos jardiniers modernes pensent beaucoup moins à élaguer les branches des arbres que ne le pensaient les vieux cultivateurs ; les jardiniers d'aujourd'hui sont persuadés qu'il faut traiter l'arbre dans ses racines.

3. Ce n'est que lorsque nous vivons cette vie plus profonde que notre joie est assurée pour toujours. L'enseignement de notre Seigneur dans cette parabole est que, quel que soit le caractère, la joie, l'espérance, ne se fonde pas sur la vie la plus profonde, la vie en Lui-même, doit être renversée. Comme la plupart d'entre vous le savent, en relation avec le palais principal de Babylone se trouvait la remarquable construction connue des Grecs sous le nom de « jardin suspendu ». Plusieurs niveaux d'arcs formaient une imitation artificielle d'une montagne, et au sommet de cette structure se trouvait une masse de terre sur laquelle poussaient des fleurs, des arbustes et des arbres.

Où sont ces élévations artificielles maintenant? Parti, parti il ​​y a longtemps, secoué à terre, enterré dans le fossé. Maintenant, tout autour de nous, vous voyez la gloire, la joie, l'espoir des hommes reposant comme les « jardins suspendus » de Babylone sur une base tout à fait artificielle, et tout léger accident met tout le tissu au sol. Une maladie, une mort, l'un quelconque des mille changements détruit le trésor et l'orgueil de la vie.

Mais les jardins naturels de Babylone qui reposaient sur les piliers de granit de la terre fleurissent aujourd'hui comme ils l'ont toujours fait, l'herbe aussi verte, les fleurs aussi douces, les arbres aussi magnifiques. Il en est ainsi lorsque nous construisons sur Christ et trouvons notre force, notre félicité et notre espérance en Lui.

« Que peuvent choquer nos fondations ?

Bien que la terre brisée enlève,

Se dresse notre ville sur un rocher,

Sur le rocher de l'Amour céleste.

Vivez au-dessous des sens, vivez au-dessus de la société, vivez au-delà du temps, accédez aux vérités racines qui sont en Christ, non, accédez à Christ Lui-même, la vérité racine, et votre vie sera pleine d'énergie, de liberté, de luminosité, de fécondité, bénédiction, et tu fleuriras à jamais dans le paradis de Dieu. ( WL Watkinson. )

Les deux principes de la vie

Il est indiqué ici par notre Seigneur que chacun doit vivre sa vie selon un principe ou un plan ; et Il déclare clairement la ruine totale de toute vie qui entend la Parole de Dieu, et n'agit pas en conséquence.

I. Appliquez-le d'abord à L'ACTION CONSCIENTE DES HOMMES SOUS L'INFLUENCE DE L'ESPRIT. Construire sans fondement, c'est remettre à plus tard, ne prendre qu'une légère résolution pour de bon, continuer à l'ancienne, seulement avec un peu plus de sérieux, ou choisir la voie la plus facile de la religion comme baume à la conscience.

II. LES AVERTISSEMENTS QUI VIENNENT GÉNÉRALEMENT PLUS TARD DANS LA VIE.

III. LA FAÇON DE TRAITER LA DOULEUR POUR LE PÉCHÉ. Deux types.

1. La douleur du monde--simple regret : espère faire mieux ; le temps apportera un soulagement.

2. La tristesse selon Dieu, la vraie repentance, allant à la racine même du problème ; content de rien d'autre que de mettre tout son cœur à nu à Dieu ; sonder au centre même les blessures de la nature, malgré la douleur et l'inconfort ; déterminé à tout prix à se débarrasser de toute corruption et de sa cause. Le résultat de ceci est une véritable guérison et un bénéfice. Conclusion : La grande leçon est celle de la rigueur et de la cordialité dans toute notre vie ; plus de bagatelle ; pas de repos satisfait d'un soulagement partiel, le temps agréable pour le présent, sans aucune pensée des tempêtes qui peuvent venir. ( George Low, MA )

Faire et rêver

Maintenant, au cours de mes voyages, j'ai rencontré trois rêveurs distincts.

I. Il y a le rêveur rationaliste. Il voit son visage dans un verre et se tient devant lui, l'admirant. Pour lui, la religion est un système d'idées, et aucune idée ne représente la réalité. Sa religion est « un visage dans le verre » ou une « maison sur le sable » sans substance.

II. Il y a le rêveur sentimental. Il vous parlera pendant des heures de la présence de Dieu dans la nature, Une maison de sentiment est le dernier endroit où je devrais fuir, pour m'abriter de la tempête.

III. Il y a le rêveur piétiste. Il existe une forme de piété religieuse qui n'influence pas la conduite quotidienne ; les gens dont la religion est un soupir imité.

1. La religion du rêveur est une religion de théorie. La religion de l'homme d'action est une religion d'expérience.

2. La religion du rêveur sera toujours celle du doute. La religion de l'homme d'action sera toujours une religion d'évidence. Cela fait suite à la dernière remarque, car faire conduit à savoir.

3. Ainsi, permettez-moi de le dire, le rêveur confine sa religion à la solitude ; le faiseur trouve un évent pour le sien dans la société. La religion console la solitude et la console ; il n'en encourage pas l'esprit. Si nous devons entrer dans la solitude, c'est pour rassembler les forces morales de notre nature et sortir, inspirés par l'Esprit divin, pour crier à haute voix : « O terre, terre, terre, écoute la parole du Seigneur. "

4. La religion du rêveur est une religion sans amour. Mais la vie de celui qui fait, c'est l'amour. Notre amour, en fait, est proportionné à nos travaux, notre travail proportionne notre amour. L'amour est la source de toute vraie connaissance. Tout homme comprend plus par ses affections que par sa raison.

5. Et il n'y a finalement pas de salut pour le rêveur. Allons, marchons le long des sables, et voyons les maisons qu'ils y construisent ; ce sont des constructions en tuiles dont parlait l'apôtre, « bois, foin et chaume » ; ce sont les bâtiments qui ne résisteront ni à l'inondation ni à l'incendie ; ce sont les bâtiments élevés par les rêveurs religieux, dont les maisons sont insignifiantes comme les palais dans les nuages.

Voici la maison de bois, le bâtiment élevé par des notions d'amabilité et de bonté naturelles, une religion de politesse et de grâce indigène : dans cette maison les habitants vous parleront de Dieu et d'adorer Dieu, mais vous n'entendrez rien de Dieu en Christ, rien de l'amour du Père pour un monde perdu. L'Unitarien construit son édifice à partir de tels matériaux, et ainsi s'élèvent tous ces bâtiments qui laissent de côté le surnaturel dans la ruine et la récupération de l'homme.

Comme il n'y a pas une seule brique de tout l'édifice faite de « ces paroles de Moi », et ici « le déluge viendra et les emportera tous ». Marchons plus loin le long des sables. Voici une maison étrangement construite en foin ; de la rhétorique, de la philosophie et des notions superstitieuses ; et parfois, quand la glace accroche ses pendules sur le bâtiment absurde et grotesque, et que le soleil brille dans son froid rayon hivernal, cela semble une grotte grossière mais scintillante sur le sable : à l'intérieur, les habitants ont tant de jolis sentiments sur la religion, et tant de dictons brillants, et tant de vues profondes et philosophiques, et d'étranges prétextes glissent d'avant en arrière à travers les chambres lourdes, et même le voisinage de la mer terrible fait que le bâtiment semble parfois si sûr pour s'abriter ; mais dans l'édifice incongru rien n'est élevé de « ces paroles de Moi,

« Maintenant, viens, je te porterai à deux lits de mort ; car ils meurent dans le château sur le rocher et dans le palais sur le sable. Ah ! comme ça a l'air bien ! Par les deux lits de mort, vous pouvez entendre les deux confessions. Je tire le rideau dans le palais : écoutons. "Comment vas-tu; Es-tu heureux?" « Eh bien, je suis facile. » « Quelles sont vos fondations ? » « Eh bien, Seigneur, tu sais que j'ai eu de très jolies notions en religion.

Je vais généralement à l'église une fois par jour. J'étais certainement souvent absent à cause de nos dîners ; mais je suis sûr que Dieu ne sera pas strict. Dans l'ensemble, je suis heureux d'avoir déjà essayé de payer à chacun le sien, vingt shillings la livre - et Dieu est amour. Entrez maintenant dans la pauvre salle du Rocher. "Comment vous sentez-vous?" « Je me sens heureux, mais seulement en m'agrippant au Christ. Seigneur, je sens que je suis une pauvre créature, mais je viens à toi par Christ ; et je ne peux que pleurer, Miséricorde, Miséricorde, Miséricorde, Miséricorde.

« Écoutez ! la pluie tombe sur le toit ; quelle tempête. Oh ce cri--Le Déluge ! l'inondation! l'inondation! Oui; la pluie tombe, et le déluge vient, et les vents soufflent et battent ; voyez là-bas les flots qui avancent ; et voyez là-bas l'âme à la dérive sur le longeron brisé. Quelle est l'espérance de l'hypocrite, quand Dieu ôtera son âme ? Là-bas, ils s'éloignent. Écoutez ! c'est une voix chantée du Rocher éternel, un accent des hauteurs des fondations solides. ( EP Hood. )

Concevoir la maison ne suffit pas

Il ne suffit pas d'avoir obtenu un schéma mathématique abstrait, ou un diagramme, de ce bâtiment spirituel dans notre cerveau ; c'est la partie mécanique et laborieuse de la religion, qui doit constituer l'édifice, le travail, le labeur et la sueur de l'âme, l'affaire non du dessinateur, mais du charpentier ; cela, qui prend les matériaux bruts non polis, bien qu'excellents, et les ajuste et les adapte à l'usage ; qui coupe et polit les bijoux riches mais encore déformés de l'âme, et les fait vraiment briller et scintiller, comme des étoiles dans le firmament La divinité et la science de ces temps flottent et planent trop dans le cerveau, assez de poids ou de sobriété en elle, pour s'enfoncer et s'installer dans le cœur. ( Dr Hammond. )

Creuser profondément

Dans la mesure où il est dit que le sage constructeur « a creusé profondément », rappelons-nous que Dieu ne se trouve pas à la surface. ( Grégoire. )

Des fondations précaires

Il y a une histoire à deux reprises au sujet de Julien l'apostat : comment, dans sa jeunesse, il a essayé d'élever un sanctuaire commémoratif pour les saintes mamans ; mais pendant qu'il construisait, la terre aux fondations s'est effondrée; car Dieu et son saint martyr ont daigné ne pas accepter le travail et l'offrande de ses mains. C'est une allégorie d'hommes qui peinent et construisent sur des fondations pourries et précaires.

Négliger la fondation

Au coin de l'une des rues les plus animées d'une certaine ville, il y a un grand bâtiment en briques avec des finitions en pierre et pas mal de travaux de fantaisie, à la fois sur la corniche et les coins. Ça a l'air bien à distance. Une inspection plus approfondie, cependant, montre que ce bâtiment est tristement défiguré avec des fissures laides et des murs difformes, et toute la structure risque de s'effondrer. Après enquête, il a été découvert que la cause de tout cela était la mauvaise fondation posée sous le bâtiment par un entrepreneur inefficace et malhonnête. Il avait employé des ouvriers bon marché et mis du matériel bon marché, car la fondation étant hors de vue, il pensait que personne ne la verrait jamais, et cela ne ferait aucune différence.

Deux types de fondations

Deux jeunes pêcheurs sont venus vivre au bord de l'eau et tenter leur chance dans une nouvelle maison. Maintenant, ici, ils ont eu beaucoup de succès et ont rapidement vendu tout ce qu'ils ont attrapé dans le village au-delà de la colline. « Maintenant, nous allons chacun construire une hutte pour nous-mêmes, car c'est un bon endroit, et ici nous amènerons chacun une femme et aurons une maison. » – C'est une bonne idée, répondit Simplex ; « Voici une belle étendue de plage, et nous n'aurons aucune peine à dessiner des pierres et du bois, et à construire des habitations confortables à peu de frais et de main-d'œuvre.

» « Oh, non, » a répondu Prudens ; les tempêtes, les vents et les vagues viendront balayer nos maisons. Regardez là-bas parmi cette herbe là-bas; au-delà se trouvent des rochers. Ils feront une bonne fondation, et nous n'avons rien à craindre. « Oh, insensé de Prudens, pour te donner tant de peine ! La saison des tempêtes est passée ; les beaux jours arrivent ; et comment monteras-tu parmi ces rochers quand tu seras épuisé et fatigué ? Voyez comme il sera facile de monter dans une maison ici, puis de vous asseoir, après la fin de notre journée de travail, et de regarder l'eau, et de veiller à ce que personne ne moleste nos bateaux ou nos filets.

« Eh bien, mon frère, des orages peuvent arriver même pendant les beaux jours, et je bâtirai là-bas sur les rochers. » Ainsi, chaque homme a construit au cours des semaines suivantes chacun une petite hutte soignée, et je dois avouer que celle de Prudens n'était pas aussi jolie que celle de Simplex, car il était beaucoup plus difficile pour Prudens de retirer ses matériaux des rochers et de planifier ainsi que les fondations soient solides et les fenêtres protégées.

Mais avec le temps, les deux maisons furent terminées, et dans chacune une jolie petite femme maintenait la maison en bon ordre, et les hommes étaient bien contents de leurs plans. Mais une nuit, il y avait des signes d'un changement de temps. Les eaux soupirèrent, gémirent, gémirent et marmonnèrent comme si elles étaient en colère, et les hommes se hâtèrent de tout mettre en sécurité, car, disaient-ils, « les vagues arrivent et la marée monte ». Prudens est allé à Simplex pour implorer que lui et sa femme monteraient chez lui, de peur que les eaux ne viennent par-dessus la plage.

Simplex riait des craintes de son ami ; mais la femme était timide, et elle a persuadé son mari juste pour une nuit d'accepter l'invitation. « Vous sourirez de vos peurs le matin, ma chère Gretchen, mais pour votre bien, j'irai, qu'est-ce qui peut nuire à notre maison, à part quelques gouttes d'eau salée ? Vous n'êtes pas vraiment une femme de marin. Alors ils s'en allèrent, et la terrible tempête vint, et le vent se leva et battit les filets et les bateaux.

Les femmes ne pouvaient pas dormir, et, quand le matin se leva, elles se hâtèrent de voir ce qui s'était passé dans la nuit. Ils regardèrent d'abord vers la chaumière de Simplex. Il n'y avait pas de chaumière là-bas, mais des poutres et un tas de pierres et un muret, et la plage jonchée de l'épave de la maison. Gretchen se mit à pleurer, mais Simplex n'osa pas regarder Prudens. À l'abri sur les rochers, sa maison avait résisté à la tempête.

« Hélas, mon frère, pourquoi n'ai-je pas écouté ton conseil ? J'ai construit sur le sable, et ma maison est tombée. Le vôtre se tenait parce qu'il était fondé sur un rocher. Cette histoire est une parabole. Qui dira ce que cela signifie, et de quelle partie des Écritures cela est-il tiré ?.