Luc 7:27

Voici, j'envoie mon messager devant ma face

Jean d'abord, puis Jésus

I. QU'A PRÊCHÉ JEAN-BAPTISTE ?

1. Il a délivré toute la loi contre le péché, éveillant la conscience des gens.

2. Il a demandé un repentir immédiat ( Matthieu 3:11 ).

3. Il a annoncé Jésus comme le Messie l'avait prédit autrefois.

4. Il a annoncé l'office spécial de Jésus comme Rédempteur des hommes Jean 1:29 ).

II. Maintenant, QU'EST-CE QUE JÉSUS A ENSEIGNÉ LORSQU'IL EST VENU À SON TOUR ?

1. Christ a témoigné de l'entière exactitude de la doctrine de Jean ( Matthieu 11:11 ).

2. Il a proclamé la pleine nécessité d'une expiation.

3. Il a déclaré que le sacrifice nécessaire devait maintenant être accompli par lui-même ( Jean 3:16 ). Cela choqua et trébucha ses disciples, mais il persista à déclarer qu'il était venu dans le monde pour mourir.

4. Il n'a ainsi soulevé aucune nouvelle question entre les hommes et Dieu, mais a plutôt réduit toutes les anciennes en une seule ; Il a précisé que la foi devait être l'instrument du salut ( Jean 6:28 ),

III. Ainsi donc, nous arrivons à la conclusion que, dans la mesure où l'enseignement de Jésus et l'enseignement de Jean avaient une valeur dans le Nouveau Testament, LE POINT DE LA PLUS GRANDE IMPORTANCE EST L'ORDRE ENTRE EUX. John's est venu le plus tôt en fait, et le plus tôt dans la nécessité logique.

1. La position historique des deux hommes suffit à montrer tout ce qui est ici revendiqué. Il y a un ordre dans la doctrine sous l'arrangement évangélique aussi strict que l'ordre de la démonstration dans les problèmes de la géométrie d'Euclide. L'œuvre de Jean était une nécessité et une condition préalable solennelle à l'œuvre de Jésus.

2. La forme semblable de procédé que dans tout leur enseignement ces deux prédicateurs ont conservée, ajoute une confirmation à la preuve. Jean a présenté la loi d'abord, puis l'évangile ; mais sa fonction consistait clairement à mettre la loi au premier plan. Jésus a présenté la loi d'abord, puis l'évangile ; mais son office était de mettre l'évangile au premier plan. Dans les deux cas, la loi est arrivée en premier.

3. Notre conclusion est donc inévitable et claire. Il n'y a aucune raison maintenant pour laquelle une seule proposition ne devrait pas être formulée pour le souvenir et l'utilisation permanents : l'œuvre de la loi a précédé l'œuvre de l'Évangile dans toutes les relations de Dieu avec les âmes.

Inférences pratiques en conclusion :

1. On voit pourquoi l'instruction religieuse de nos jours paraît parfois si terne, et s'avère si inefficace. C'est parce que les chrétiens prêchent Jésus sans Jean.

2. Nous voyons pourquoi les enquêteurs sont si lents à trouver la paix à la croix. Paix? Pourquoi, il n'y a eu aucune perturbation! (voir Ézéchiel 33:32 ).

3. Nous voyons pourquoi il y a tant d'inquiétude et d'inquiétude parmi les chrétiens. Ils n'ont aucun sens intelligent de l'œuvre légale de Christ en portant la malédiction de la loi en leur nom. C'est pourquoi ils s'efforcent d'entretenir un simple feu de ferveur dans leurs âmes. Ils ont étudié la régénération plus que la justification ; et c'est par la justification que l'on trouve la paix. Ainsi, non unis consciemment au Christ en tant que Sûreté, ils ne sont pas sûrs.

4. Nous voyons pourquoi la rétrogradation est si fréquente que le péché des convertis. Certains n'ont jamais appris ce qu'implique le fait de quitter le premier amour.

5. Enfin, nous voyons comment la nouvelle vie commence et se poursuit, selon le plan révélé ( Romains 5:1 ). ( CS Robinson, DD )