Luc 7:35

Mais la sagesse est justifiée de tous ses enfants

La justification de la sagesse

Nous retraçons la vérité et l'applicabilité de ce dicton--

I. DANS LES DIFFERENTS DOMAINES D'INTERET ET D'ETUDE PUREMENT HUMAINS. Chaque sujet qui retient l'attention de l'homme a une sagesse, c'est-à-dire des principes directeurs, des méthodes, des modes de pensée et de recherche, bref, une philosophie qui lui est propre. Ceux qui ont maîtrisé cette sagesse, même en partie, sont préparés à des résultats surprenants ou absurdes aux yeux d'autres qui ne la connaissent pas.

II. DANS LA RÉGION DE CARACTÈRE HUMAIN. Ce qui nous permet de rendre justice au caractère, c'est la sympathie pour lui.

III. EN CE QUI CONCERNE LE CREDO CHRÉTIEN. Ici aussi, il est clair, à la réflexion, que « la sagesse est justifiée de ses enfants ». Le mot « sagesse » dans la bouche de notre Seigneur avait une signification particulière. Ses auditeurs les plus instruits y reconnaîtraient une parole ancienne et consacrée (voir Proverbes 8:1 .

). Cette Sagesse Éternelle, née d'une vierge dans la plénitude des temps, crucifiée, meurtrie, ressuscitée, ascensionnée, est à la fois l'Instructeur et, pour l'essentiel, la substance du credo chrétien. Deux leçons pratiques :

1. Rien n'est plus fatal à la reconnaissance de la vérité morale et religieuse qu'un caractère méprisant.

2. La sagesse peut et doit être gagnée par la prière. ( Chanoine Liddon. )

Sagesse justifiée de ses enfants

« Justifié » signifie acquitté, reconnu ou reconnu. « De » signifie « par ». Et le Christ dit : « La sagesse est reconnue par ses enfants. La sagesse d'une vie divine était apparue sous deux formes : ascétique chez Jean-Baptiste, sociale en Christ. Le monde ne l'a reconnu ni dans l'un ni dans l'autre. Dans Jean, ils disaient que c'était de la folie ; en Christ la mondanité et l'irréligion. Au monde, le Christ répond qu'ils étaient des juges incompétents.

Nul ne pouvait reconnaître la vie divine à part ceux qui l'ont vécue ; personne ne justifie la sagesse, sauf ses enfants. La vie divine était toujours la même, mais elle ne s'exprimait extérieurement sous aucune forme particulière de vie. La sagesse, sous quelque forme qu'elle puisse apparaître - la vie d'ascèse ou la vie sociale - serait justifiée ou reconnue par ses enfants.

I. LE TON D'ESPRIT QUI CAPACITE À JUGER LE CARACTÈRE HUMAIN. Par sympathie seule, vous pouvez juger du caractère. C'est la doctrine de la métaphore. Une mère, changeant d'habit, peut être confondue par des étrangers, mais à chaque métamorphose elle est reconnue par ses enfants, qui connaissent sa voix par le tact secret de la sympathie. Jugeriez-vous du Christ ? Sentez-vous Christ. "Apprenez à aimer un homme vivant."

II. LE TON D'ESPRIT QUI INCAPACITE, ET LES ENTRAVES AU JUSTE JUGEMENT DU CARACTERE HUMAIN.

1. L'habitude de louanges non sincères empêche de former un bon jugement de caractère. Pendant la vie de Jésus, les pharisiens et les sadducéens le flattaient. À leurs flatteries irréelles, il a répondu avec indignation : « Pourquoi me tentez-vous, hypocrites ?

2. Un esprit léger, satirique et irrévérencieux est également handicapant. Voyez à quel point la ribauderie les a inaptes à juger, et comment même un personnage divin pourrait être rendu ridicule ! Qu'un tel ne puisse juger du caractère est intelligible. Une des raisons est--

(1) Parce que l'excellence du caractère ne leur est pas montrée; et un autre,

(2) parce que cet esprit dessèche tout ce qu'il touche.

3. La jalousie empêche de former un jugement juste. Les scribes étaient jaloux de Christ, parce que son enseignement était basé sur un principe différent du leur ; les pharisiens, parce que sa justice était d'un autre caractère. Les frères de Joseph, Haman, des exemples de jalousie. ( FW Robertson, MA )

La joie de vivre, sa joie, son humour et sa gaieté sont parfois des pierres d'achoppement pour les personnes « sérieuses ». Les enfants de la Sagesse, pour l'essentiel, nous l'espérons avec charité et dévotion, mais nous n'en voyons pas moins en eux une touche et une ruse des enfants du marché. Il y a un sérieux insensé, et il y a une gaieté sage. Combien de fois voyons-nous le pathos et l'humour, les larmes et les rires se succéder rapidement, voire se rejoindre et se fondre dans la personne de quelque homme fort et sage, que nous pouvons à la fois respecter et aimer ; tandis que les gens imperturbables, qui se targuent de leur « sérieux », trop ennuyeux pour la gaieté, sont parmi les moins aimables.

Robert Hall était remarquable pour le mélange dans sa belle nature du pathétique et de l'humour dont nous parlons. Une fois, alors qu'il avait prêché un discours des plus solennels et pathétiques, et qu'il était suivi le soir par un frère « sérieux », quand le travail de la journée était terminé, il était aussi spirituel que sage, joyeux et gai, et le cause de l'esprit chez les autres. Le frère « sérieux » a longuement fait des remontrances.

"Monsieur. Hall, je suis surpris de vous, monsieur, après le discours solennel que vous avez prêché ce matin, que vous deviez jouer comme vous le faites maintenant. « Êtes-vous, monsieur, » a répondu M. Hall ; ,' dois-je vous dire la différence entre vous et moi, monsieur ? Vous dites vos bêtises en chaire, je dis les miennes. Un peu de philosophie saine l car le ressort courbé une fois relâché reculera, et là où l'esprit d'un homme a été amené à la plus haute tension, la réaction, par la grande miséricorde de Dieu, vient comme l'un des conservateurs des forces de la vie . Et là aussi est justifiée la sagesse de ses enfants. ( JW Lance. )

Si la sagesse était justifiée dans les cas de Jean et de Jésus, il s'ensuit

I. CETTE SAGESSE EST COMPATIBLE AVEC DIVERS MODES DE VIE.

II. CETTE SAGESSE N'EST PAS UN SERVEUR DE TEMPS, CHERCHANT À FAIRE PLAISIR AU MONDE EN SUIVANT SA MODE. Beaucoup d'hommes, beaucoup d'esprits. Il est difficile de plaire à tous, et mieux vaut ne pas essayer. Suivre la mode est fatiguant, car la mode change vite. ( AB Bruce, DD )

Inquiétude et sagesse

I. NOUS AVONS ICI UN CONTRASTE PRÉSENTÉ. D'un côté la perversité et l'égarement de l'homme ; de l'autre côté la sympathie de la sagesse avec la sagesse ; la parenté et l'affinité qui existent entre la voix de Dieu dans sa Parole et la voix de Dieu dans le cœur et la conscience de ses créatures.

II. LA FUITE DONT NOTRE SEIGNEUR PARLE ICI EST PLUS OU MOINS EN NOUS TOUS.

III. LE PLUS DÉNUDANT DE CELLE-CI EST CELLE DANS LAQUELLE ELLE FONCTIONNE SUR LES AFFAIRES DE L'ÂME. ( Doyen Vaughan. )

"Voir la sagesse."

Eux dont le cœur est adouci par une vraie connaissance de soi, et éclairé par une vraie communion avec Dieu ; ceux qui sont sages dans cette sagesse dont la condition est l'humilité, et le commencement la crainte du Seigneur, verront la sagesse dans celle qui pour le caviller est folie, reconnaîtront une harmonie divine où tout est discorde pour les sûrs d'eux, et possèdent une abondance de ressources dignes du Sage et du Miséricordieux, dans cette variété de preuves qui offrent à différents esprits et, peut-être, à différents âges du monde, leur raison appropriée, ainsi que concluante, de croire.

Les choses mêmes que les autres calomnient sont pour eux des indices de sagesse. Ils voient comment le message du Baptiste et les habitudes du Baptiste - l'office du Sauveur et la vie du Sauveur - sont harmonieux et d'un seul tenant. ( Doyen Vaughan. )

La justification de la sagesse

L'union des hommes bons est interne, bien qu'il puisse y avoir des différences extérieures. L'union d'hommes égoïstes peut être extérieure, mais il y a toujours des différences intérieures. Les enfants de la folie peuvent s'unir dans un but commun, peuvent être alliés comme Hérode et Pilate se sont alliés contre Christ. Les pirates peuvent s'y joindre pour piller ; les enfants de ce monde, pour le pouvoir, le plaisir et le gain terrestre, Mais il n'y a pas d'union intérieure, et, dès que l'avantage extérieur de l'alliance cesse, le partenariat est dissous.

Mais les hommes bons, quoique séparés extérieurement, ne font qu'un intérieurement. Ils appartiennent à une Église invisible et indivisible. Peu à peu, ils se réuniront extérieurement et verront les yeux dans les yeux. La logique inévitable de la foi et de la raison les unira enfin, et alors « la sagesse sera justifiée de tous ses enfants ». Jean-Baptiste comprendra Christ ; Barnabas comprendra Paul : Fénelon et Martin Luther, Athanase et Arius, Dr.

Channing et le Dr Beecher se reconnaîtront mutuellement et béniront Dieu ensemble pour ce que chacun a accompli pour le royaume des cieux. Ainsi la sagesse sera enfin justifiée de tous ses enfants. Ainsi tous les hommes bons, désirant sincèrement faire le bien, finiront par marcher ensemble sur le même chemin vers les meilleures choses. La sagesse n'est ni sectaire ni fanatique ; elle a une grande Église et beaucoup d'enfants, et elle en est justifiée tous. ( James Freeman Clarke. )