Luc 7:41

Il y avait un certain créancier qui avait deux débiteurs

Dieu est notre créancier

Dieu est ce créancier ; Il nous confie ses biens ; ce que nous avons, nous l'avons de Lui à utiliser.

1. Combien dépensent quotidiennement le stock et le magasin de Dieu. Ni homme ni bête (à l'usage de l'homme), mais recevez quotidiennement de sa main et cherchez à être davantage dignes de confiance ( Psaume 104:27 ). Cela détruirait l'homme le plus riche de tous les temps d'avoir autant de dettes à la fois.

2. Pensez à quel point les hommes sont prodigues et coûteux en dépensant pour le capital de Dieu ; combien prodigue de sa miséricorde, de sa patience, de sa bonté, etc. ( Romains 2:4 ). Combien sont prodigues les hommes du temps prêté, de santé, de richesse, etc. ( Luc 15:1 .). Ne regarde que la vie d'un seul pécheur, et juge du reste (Ho Jérémie 20:7 ).

3. Considérons nous-mêmes depuis combien de temps Dieu s'est abstenu et n'a plus de bourse.

4. Ajoutez à toutes les générosités et libéralités de Dieu, qui nous sont renouvelées chaque jour, qu'il est toujours aussi disposé à nous prêter que si nous l'avions payé en tout et ne lui devions rien.

5. Dans tous nos désirs et besoins, d'où nous avons une direction à qui emprunter.

(1) Il est un créancier généreux, et pas un nécessiteux ; mieux fourni que tout autre. Il a pour notre besoin, et est toujours à la maison.

(2) Il ne repose pas sur une grande sécurité ; Il est prêt à accepter nos paroles, nos promesses, pour le paiement (Gn 28 :20 ; 1 Samuel 1:11 : 1 Samuel 1:11 ; Matthieu 18:26 ). Lui seul attend que nous soyons justes par rapport à nos paroles, afin qu'on nous fasse à nouveau confiance ( Ecclésiaste 5:4 ),

(3) Bien que nous empruntions de lui aujourd'hui, mais si nous avons besoin de lui demain, comme nous le ferons sans aucun doute, et désirons avoir davantage confiance, il sera disposé à nous faire plaisir, surtout quand il verra que nous employons ces talents bien dont il nous a confié. ( N. Rogers. )

Autres dettes

1. Un jour est fixé pour le paiement des autres dettes. Jusqu'au jour où nous ne craignons aucune arrestation, ils ne peuvent être exigés. Mais le pécheur court en danger à chaque heure ; Dieu peut l'arrêter quand il lui plaît, comme il le fait et l'a souvent fait, quand les hommes se croient le plus en sécurité ( 1 Samuel 15:32 ; Daniel 5:4 ; Job 21:13 ).

2. D'autres dettes nous rendent responsables mais à une arrestation corporelle seulement. La conscience peut être libre ; mais la dette du péché met aussi en danger le corps et l'âme.

3. D'autres dettes peuvent être oubliées et donc inutiles ; mais la dette du péché ne peut pas être oubliée du Seigneur ( Amos 8:7 ). Il tient un livre de dettes, où tout est écrit, avec le jour et le lieu, etc. ( Ésaïe 65:6 ). La dette de Caïn est aussi fraîche dans l'esprit de Dieu que si c'était hier.

4. Contre les autres débiteurs, il peut y avoir une certaine protection, le lieu ou la personne peut nous empêcher d'être arrêtés ; mais il n'y a aucune protection contre les attachements du Seigneur. Les anges ni les hommes ne peuvent pas nous sauver ( Job 10:7 ). Les cornes de l'autel ne peuvent pas nous protéger ( 1 Rois 2:28 ). Les montagnes et les rochers ne peuvent pas non plus nous cacher ( Apocalypse 6:16 ).

5. Il peut y avoir un éloignement des autres débiteurs, et une dissimulation des attachements de l'homme ; mais voler ici ne nous sauvera pas ( Psaume 139:7 ).

6. Dans la prison d'hommes, on peut témoigner quelque faveur, obtenir un bon usage ; mais dans la prison où le péché nous jette, il n'y a pas de facilité.

7. Si tu n'es pas libéré des mains d'autres créanciers, par des amis ou par d'autres moyens, la mort te libérera. Mais il n'en est pas ainsi ici, la dette dans laquelle le péché t'a jeté est la plus demandée et la plus terrible après la mort. ( N. Rogers. )

Condition de ces deux débiteurs

Tous ne sont pas pareillement redevables au Seigneur. Certains lui sont plus redevables que d'autres. Cela fait appel par cette parabole Luc 16:5 ); et par d'autres écritures expresses ( Matthieu 11:21 ; Matthieu 12:31 ; Matthieu 23:14 ; Matthieu 23:24 ).

1. Tous n'ont pas reçu du Seigneur autant de livres ni de talents. Il n'a pas donné à tous une pareille action à échanger ( Luc 19:14 ; Matthieu 25:14 ).

2. Encore une fois, tous ne se ressemblent pas profondément en ce qui concerne les transgressions réelles. Car bien que le péché originel soit également étendu à tous, il n'a aucun degré ni aucune partie chez aucun enfant d'Adam plus qu'un autre ; pourtant les péchés réels commis par nous sont de mille sortes, et chaque vice a sa latitude et son degré. Certains sont liés in folio, d'autres in quarto, d'autres in octavo, et les péchés d'un autre dans un decimo sexto.

3. Nous avons mieux appris, et en conséquence nous devons examiner de quelle nature sont nos péchés et combien est notre dette ; et comme nous trouvons, écrivons-nous dans notre compte. Pour nous aider un peu dans cette recherche, prenez ceci pour règle générale, plus tout péché est commis directement contre Dieu, plus le péché doit être pris en compte, et plus la dette est grande. Ainsi, le péché contre le Saint-Esprit est le plus grand péché, parce que celui qui commet ce péché, pèche par méchanceté, à dessein malgré l'Esprit de grâce. D'où il suit--

(1) Les péchés du plus haut degré contre la première table sont supérieurs aux péchés du plus haut degré contre la deuxième table.

(2) Ces péchés qui sont commis contre les moyens qui devraient nous garder du péché sont plus grands que les autres ( Matthieu 11:24 ). Ainsi, les péchés contre la connaissance sont plus grands que ceux qui sont commis par simple ignorance ( Luc 12:47 ; Jaques 4:17 ).

Et comme il en est ainsi dans les péchés d'omission, ainsi aussi dans les péchés de commission ( Actes 3:17 ; 1 Timothée 1:13 ). Paul a trouvé miséricorde, parce qu'il l'a fait par ignorance. Ainsi les péchés contre l'évangile sont plus grands que ceux contre la loi, car ils sont commis contre plus de lumière.

« C'est la condamnation, dit le Christ, que la lumière est venue dans le monde » ( Jean 3:19 ). Commettre le péché à la lumière claire de l'évangile est un reproche qui n'est pas très différent de celui d'Absolom. « Il a commis la méchanceté à la vue du soleil »

(3) Les péchés souvent commis sont plus grands que ceux commis une fois par nous, car c est là un abus de la patience et de la tolérance de Dieu ( Romains 2:4 ; Jérémie 5:6 ; 2 Pierre 2:22 ). En arithmétique, une figure, en premier lieu, se représente elle-même ; en second lieu, il représente dix ; et, en troisième lieu, pour cent, et ainsi plus haut. ( N. Rogers. )

Pas de paix pour le débiteur

Auguste apprit que les biens d'un marchand mort endetté étaient mis en vente, il envoya acheter son oreiller, disant qu'il pensait qu'il y avait une vertu rare à endormir quelqu'un, voyant que celui qui devait tant pouvait dormir dessus si doucement. Quant à ceux qui sont si profondément en retard avec Dieu, et dans un tel danger à cause de leur dette, et pourtant dorment en sécurité, Dieu me garde de leur lit et de leur oreiller. Leur sommeil n'est que Porkepose jouant devant une tempête. ( N. Rogers. )

Petites dettes

1 . Que la nature du péché ne réside pas dans la partie matérielle, mais dans la forme, qui est la transgression de la loi.

2. Les petits péchés, avec leur multitude et leur nombre, blessent l'âme autant que les grands péchés le font avec leur poids.

3. Les petits péchés servent à faire place à de plus grands. Les chasseurs sillonnent d'abord le cerf avec leurs petits beagles, jusqu'à ce qu'il soit chauffé et soufflé, puis ils enfilent leurs grands buckhounds. Un tel usage que le diable fait des petits péchés. Il a fait entrer un long fil d'iniquité avec une petite aiguille, comme on le trouve dans le cas de David, et dans celui de Pierre, etc. Un grand feu a été allumé par une petite étincelle ; et une grande tache faite avec un peu de cheveux pendant dans le stylo.

4. Les petits péchés se guérissent plus difficilement que les plus grands. Une blessure faite avec un stylet est plus dangereuse qu'une blessure faite avec l'épée de Goliath ; ici la blessure se referme maintenant, et saigne ainsi intérieurement en plus grande abondance.

5. N'oubliez pas ce que Christ a souffert pour de petits péchés, même Son précieux sang Hébreux 9:7 ). Nos grands péchés étaient comme la lance dans son côté, et comme les clous dans ses mains et ses pieds bénis ; et nos petits péchés étaient comme les épines sur sa tête, ils, bien que petits, l'ont pourtant mis dans la douleur et le chagrin. Comment osons-nous couronner le Fils de Dieu (à nouveau) avec des épines, et le mettre par nos petits péchés à un après la souffrance ? ( N. Rogers. )

Pardon gratuit

I. QUE NOS PÉCHÉS ONT PARDONNÉ EST UNE MÉRITÉ INDIQUABLE. C'est le premier désir et la première prière d'un pécheur éveillé, et une bénédiction principale dans l'alliance de grâce.

II. C'EST LA SEULE PRÉROGATIVE DE DIEU DE PARDONNER LE PÉCHÉ. Nul ne peut passer à côté d'un délit que la partie offensée, et nul ne peut s'acquitter d'une dette que la personne avec qui elle a été contractée.

III. CEUX À QUI DIEU PARDON LE PÉCHÉ N'ONT RIEN À PAYER. Toute la création est devenue insolvable.

IV. CEUX DONT LES PÉCHÉS SONT PARDONNÉS SONT D'ABORD AMENÉS À VOIR QU'ILS N'ONT RIEN À PAYER.

V. LE PARDON DES PÉCHÉS EST TOUT DE GRÂCE.

VI. LE PARDON DU PÉCHÉ TEND À GLORIFIER DIEU. Par conséquent, nous pouvons apprendre--

1. Combien ceux-ci se trompent de Dieu qui entretiennent des pensées dures à son égard.

2. Quelle gratitude et quel amour lui sont dus de la part de ceux dont les péchés sont pardonnés ! ( B. Beddome, MA )

De l'ensemble, nous pouvons observer ces six choses.

1. Que les pécheurs sont endettés envers Dieu, parce qu'ils ont violé sa loi et s'exposent ainsi au châtiment menacé : « Le salaire du péché, c'est la mort.

2. Certains ont contracté une plus grande culpabilité et sont donc plus endettés envers Dieu que d'autres, parce qu'ils s'exposent à une plus grande punition ; des plus grands avantages dont ils ont joui et abusé, ils ont plus à répondre et plus à craindre.

3. C'est la condition commune des pécheurs endettés envers Dieu qu'ils n'ont rien à payer, rien pour satisfaire la justice divine, ou se racheter de la colère méritée.

4. Dieu est capable et prêt à pardonner les plus grandes dettes et les plus petits débiteurs ; ceux qui doivent cinq cents deniers, ainsi que ceux qui en doivent cinquante.

5. A qui Dieu pardonne, il pardonne gratuitement ; n'excluant pas la satisfaction de Christ, mais à cause de celle-ci, qui est si loin d'amoindrir la gratuité de cette grâce qui nous pardonne, qu'elle l'exalte beaucoup.

I. CERTAINS QUI ONT FONCTIONNÉ LOIN DANS LA DETTE À DIEU ONT ÉTÉ PARDONNÉS. Manassé dans l'Ancien Testament, et Paul et Marie-Madeleine.

1. Ainsi il magnifie sa patience, et la prouve divine, la patience de Dieu, et non d'une créature, encore moins d'un homme. ( 1 Timothée 1:16 .)

2. Certains dont les iniquités ont abondé ont été pardonnés, pour la plus grande exaltation de la grâce. La grâce est ainsi exaltée et glorifiée -

(1) Dans sa plénitude ; ainsi, là où le péché a abondé, la grâce peut abonder beaucoup plus.

(2) Ici la grâce brille dans sa gratuité : ce qui, pour qu'on la regarde, c'est la méthode de Dieu, avant qu'Il fasse l'offre de pardon, pour résumer ce que les pécheurs ont été et ont fait ( Ésaïe 43:22 ).

II. QU'EST-CE QU'IL Y A PARDONNER À LA GRÂCE D'ÊTRE UN ARGUMENT POUR L'AMOUR DANS CEUX QUI LE REÇOIVENT. Si la béatitude est un argument pour l'amour, le pardon a cela qui lui appartient et qui s'y rattache ( Psaume 32:1 ). C'est une bénédiction complète, et le fondement de beaucoup d'autres. Ceux qui ont leurs péchés pardonnés sont libérés du plus grand mal, de la colère de Dieu et de la condamnation éternelle.

Le pardon des péchés est une alliance-miséricorde, toujours liée à la faveur de Dieu, et une relation particulière avec Lui. Le pardon du péché adoucira toute autre miséricorde et rendra tolérable tout fardeau ou affliction extérieur. Le péché agrège et ajoute un poids à toute affliction ; mais le pardon l'éclaire et l'adoucit. En un mot, le pécheur, pardonné dans ce monde, aura la vie éternelle dans l'avenir.

III. Comment LA GRÂCE DE DIEU, EN TANT QUE PARDON GRATUITEMENT DE PLUS GRANDES DETTES, DEVRAIT AMENER L'ÂME PARDONNÉE À L'AIMER PLUS.

Et voici la riche grâce de Dieu, pardonnant gratuitement de plus grandes dettes--

1. Tend à cela, en libérant l'âme d'un plus grand tourment auquel ses péchés multipliés l'exposaient, en particulier ceux commis contre la lumière et la grâce.

2. La miséricorde de Dieu, en tant que pardon de dettes plus importantes, peut libérer l'âme des appréhensions les plus tourmentées qu'elle subit, même ici, de la colère à venir, et ainsi l'engager à aimer davantage.

3. La grâce plus grande et plus étonnante qui abonde envers les grands pécheurs, et les singularise pour la miséricorde quand les autres sont abandonnés, est un autre motif d'un plus grand amour.

Application:

1. Ceux qui sont profondément endettés envers Dieu ont-ils été librement pardonnés par Lui ? Quelle raison avons-nous donc de le croire lorsqu'il se déclare ainsi : « Comme je vis, je n'ai aucun plaisir à la mort des méchants, mais que les méchants se détournent de sa voie et vivent » !

2. Combien déraisonnables sont les pensées dures et horribles par lesquelles les pécheurs, éveillés à un sens de leur vilaine et de leur culpabilité, sont tenus à l'écart d'un Dieu qui pardonne ?

3. À quel point serait-il malhonnête pour quelqu'un de continuer avec une plus grande sécurité et une plus grande audace dans le péché, parce que Dieu est prêt si librement à pardonner la plus grande dette ?

4. Pour les plus grands pécheurs, dire : Il n'y a aucun espoir dans leur cas, c'est dire ce pour quoi ils n'ont aucune garantie, de Dieu ou de Sa Parole.

5. Que ceux qui aient un bon espoir que leurs dettes, quelle qu'en soit la taille, soient pardonnées, aiment beaucoup, oui, aiment plus, plus leurs dettes ont été importantes. Si nous sommes pardonnés du tout, c'est une très grande dette dont nous sommes libérés. travaillons à l'affection convenable et montrons-la.

(1) En réfléchissant sur le péché avec la plus grande honte et tristesse, haine et horreur, comme commis contre un Dieu si bon.

(2) Ayant beaucoup pardonné, aimez Dieu davantage et donnez-lui la gloire due à son nom. « Qui est un Dieu comme toi, qui pardonne l'iniquité et passe par la transgression », etc.

(3) Ayant beaucoup pardonné, que votre amour se montre plus grand par votre estime croissante de Jésus-Christ, dont le sang a été le prix de votre pardon, et bien qu'il vous soit donné gratuitement, lui a coûté la vie. ( D. Wilcox. )