Luc 7:44

Simon, vois-tu cette femme ?

La pénitence vaut le détour

Non seulement avec l'œil corporel, car avec cela il voyait et se méprenait, mais avec considération et observation. La tenue d'un vrai pénitent vaut la peine d'être vue ; leur voiture et leur conversation sont dignes d'observation. ( N. Rogers. )

Tu ne m'as pas donné d'eau pour mes pieds : Cérémonies de courtoisie

Et , pour raisonner du moins au plus grand, si des observances rituelles sont requises pour le plein accueil des amis, pensez qu'il ne suffit pas, pour divertir votre Sauveur, de lui donner la substance d'un bon usage, en négligeant les compliments. Simon, voyez-vous, lui a donné ici à la fois de la nourriture et de l'accueil, mais la négligence du lavage, des baisers et de l'onction n'est pas bien prise. Quand nous venons à sa maison, et à ses ordonnances, quant à la parole, aux sacrements, à la prière, nous lui donnons du courage, il s'estime alors festoyé ; mais si nous ne faisons pas ces choses avec la décence d'un port extérieur, nous ne lui donnons ni eau, ni baiser, ni huile.

Croyez-le, nos meilleures actions reçoivent soit la vie, soit le fléau de leurs circonstances ; la substance ou la matière d'une œuvre peut être bonne, et pourtant l'œuvre ne peut être ainsi appelée, à moins qu'elle ne soit faite mode et forma. Le velours est une bonne matière pour faire un vêtement, un aiguillon en bois pour construire une maison ; et pourtant l'un peut être tellement gâté dans la coupe et l'autre dans l'encadrement, que ni l'un ni l'autre n'atteindront le nom de bien. Ce qui est bon dans la substance peut être un péché dans les circonstances, et faute de soin de la manière, le meilleur travail peut être fait sans merci. ( N. Rogers. )

Elle a lavé mes pieds avec des larmes

Il y a deux sortes de larmes, comme le montre St. Austin. Certains sont louables, d'autres sont déconseillés.

1. Les larmes louables sont naturelles ou spirituelles. Larmes naturelles, comme Jérémie 31:15 . Ceux-ci découvrent l'affection naturelle, et étant bien bornés ne sont pas à blâmer ( Luc 23:28 ).

2. Les larmes spirituelles sont soit des larmes de passion et de contrition, comme Matthieu 26:75 , soit de compassion et de dévotion, comme Jérémie 9:1-2 ; Luc 19 :1-48 . Les larmes coupables ou déplaisantes sont également de deux sortes, temporelles ou infernales.

1. Temporels, sont ceux qui sont versés dans cette vie par les méchants. Et ils sont de deux sortes, mondains ou hypocrites.

(1) Les larmes mondaines sont celles qui sont occasionnées simplement pour des pertes mondaines. Parmi ceux-ci, nous lisons dans Ézéchiel 8:14 ; Osée 7:14 ; Hébreux 12 :1-29 .

(2) Les larmes hypocrites sont celles qui sont produites par la dissimulation et la tromperie. Parmi ceux-ci, nous lisons dans Jérémie 41:5-6 .

2. Les larmes infernales sont celles que versent les damnés en enfer ( Luc 13:28 ; Matthieu 24:51 ; Matthieu 25:30 ). ( N. Rogers. )

L'intelligence du péché est un bon signe

Et comme c'est dans un corps malade ou avec quelque vieille plaie, si dans le pansement de la plaie aucune douleur n'est ressentie, nous concluons que la chair est morte, mais quand le patient commence à se plaindre de la douleur et est sensible à la puce, alors il est pris pour un bon signe que la cure est en bonne voie. ( N. Rogers. )

Verser des larmes est-il absolument nécessaire dans la tristesse selon Dieu ?

Le cœur ne peut-il pas être noyé, et pourtant les yeux secs ? Les larmes sont des ajouts et des annexes nécessaires d'un vrai repentir, mais pas toujours des signes nécessaires et vrais de celui-ci. Certains se sont repentis vraiment qui n'ont pas pleuré, et certains ont pleuré amèrement qui ne se sont pas repentis vraiment. Tous ceux qui versent des larmes ne sont pas immédiatement des pénitents ; le marbre le plus dur contre certains temps peut pleurer. Et combien de fois voyons-nous la rosée se tenir sur le maïs ou l'herbe sablés.

Il y a des eaux lorgnantes dont parle Jérémie, ainsi que des nuages ​​sans eau, dont parle saint Jude. Il est facile de vous donner des exemples Genèse 17:3-4 ; 1 Samuel 24:17 ; Malachie 2:13 ). Les larmes sont des choses trompeuses ; rien de plus sec qu'une larme, et, par conséquent, il ne faut pas trop se fier. Car un homme peut aussi bien aller au bout de sa tombe par l'eau que par la terre. ( N. Rogers. )

Larmes peu au début

Dans une blessure profonde ou fraîche du corps, il n'y a pas d'abord cette douleur ressentie, ni autant de sang vu, que dans une petite coupure du doigt, car la partie est étonnée pour le moment. Ainsi en est-il parfois de l'âme. Le vase à vin, vous savez, sans évent ne coule pas bien qu'il soit prêt à éclater. ( N. Rogers. )

Larmes vocales

Les larmes ont une voix avec elles, non, elles ne sont pas seulement vocales, mais importunes. « Que pleurez-vous et me brisez le cœur ? » dit Saint Actes 21:13 ). Vous vous souvenez peut-être comment les larmes de Moïse, alors qu'il flottait dans une arche de joncs sur l'eau, ont prévalu avec la fille de Pharaon. « Le bébé pleura », dit le texte, « et elle eut compassion de lui » ( Exode 2:6 ). ( N. Rogers. )

Pour répondre à la grandeur de notre péché par la grandeur de notre douleur

Selon la proportion de l'un, faut-il proportionner l'autre. Regardez comme nous avons gravement péché, tant nos péchés devraient être pleurés et déplorés. Une blessure profonde doit avoir un large pansement, et notre repentir, comme le montre saint Cyprien, ne doit pas être moindre que notre faute. ( N. Rogers. )

Le chagrin pour le péché ne doit pas être léger

Là où les péchés sont grands, pensez qu'il ne suffit pas que votre peine soit légère. Si vos péchés sont petits et petits, votre chagrin peut être moindre, mais s'il est grand, votre chagrin doit être approprié. Un vêtement profondément souillé ne peut pas, sans beaucoup de frottements et de nombreuses couches, devenir propre. Là où il y a une pollution profonde, et d'une teinture écarlate, il doit y avoir non seulement ablutio, mais balneatio, un trempage et un bain dans les larmes de la contrition, comme le demande Ésaïe 1:16 .

Mais un homme ne peut-il pas dépasser dans la douleur, ne peut-il pas s'affliger de beaucoup ? Un homme ne peut pas dépasser dans le déplaisir de sa volonté contre le péché, pourtant il peut dans le témoignage de son déplaisir en pleurant et en faisant macérer son corps. Trop d'humidification étouffe une plante, lorsqu'une humidification modérée l'accélère. Trop de pluie engloutit la terre, et les eaux stagnantes sur les terres basses ne produisent que des drapeaux et des joncs. C'est donc avec nos cœurs quand ils prouvent des piscines debout. ( N. Rogers. )

Chagrin pour le péché mesuré par la durée

Un torrent peut courir plus vite pour le moment qu'un courant continuel, mais le courant doit être préféré, et il contient plus d'eau que le torrent. On tient maison ouverte à Noël, mais toute l'année après la fermeture des portes ; il a pris le refuge d'une ville. Un autre tient une table constante et pleine toute l'année, bien qu'à cette époque il ne puisse pas être comparé à l'autre pour l'abondance. Laquelle de ces deux compteriez-vous maintenant comme la meilleure femme de ménage ? Je suppose que vous accorderez ce dernier. C'est donc ici. ( N. Rogers. )

La grâce vivifiée par les larmes

Par les larmes, de même, la grâce est vivifiée. Ils ne sont pas comme l'eau d'un puits, jaillissant des entrailles de la terre, ni comme la pluie, distillée des nuages ​​qui purifient l'air, mais ils sont comme la rosée de l'Hermon, qui fait fleurir toutes les herbes. Tels que pleurer pour le péché grandir

comme le lis, et s'attachent en grâce comme les arbres du Liban. Elles sont comme la première et la dernière pluie, elles font fructifier le cœur dans toutes les bonnes œuvres, comme vous le voyez ici en Marie. C'est une eau souveraine, et ramènera le pécheur à la vie de grâce bien que jamais allé aussi loin. Quant à la gloire dans l'au-delà ( Psaume 126:5 ).

Ainsi, comme le soleil aspire les vapeurs de la terre, non pour lui-même, mais pour les restituer ; alors habille Dieu de nos larmes. Mais la bouteille dont il est question ( Psaume 56:8 ), et la fiole Apocalypse 5:8 ), sont pour les deux saints. En eux, il conserve à la fois leurs larmes et leurs prières.

Pas une goutte de l'eau de leurs yeux ne laissera-t-il couler dans les déchets, Il attrape chaque larme avant qu'elle ne tombe à terre ; et jusqu'à ce que la mort ferme ces deux fontaines, Jor et Dan, qui coulent du mont Liban, elles ne manqueront jamais de courir, mais alors nos âmes seront emportées en elles de la grâce à la gloire, comme elles ont d'abord été transportées par eux ici du péché à la grâce . ( N. Rogers. )

La cité des eaux prise par Satan

Si, au cas où ce qui a été dit du bien que nos larmes nous procurent ne prévaudrait pas, alors permettez-moi d'ajouter un mot du grand danger qui découle de leur négligence, et ce ne sera qu'à titre d'allusion à que nous lisons ( 2 Samuel 12:27 ). Joab ayant pris la ville des eaux, il envoya vers David et lui ordonna de venir rapidement pour prendre la ville elle-même, sachant bien qu'elle ne pourrait tenir, la ville des eaux étant coupée auparavant. Ainsi, quand Satan a pris les yeux et coupé les tuyaux, pouvez-vous penser que votre âme peut longtemps résister à ses tentations ? ( N. Rogers. )

les a essuyés avec les cheveux de sa tête

1. Dans la vraie repentance, il y a une conversion des choses dont on a abusé au service du péché au service de Dieu.

2. Que le meilleur ornement du corps, au jugement d'un pénitent, n'est pas trop beau pour être employé pour le plus petit service qui concerne Christ. ( N. Rogers. )

La vérité impressionnée par des exemples vivants

Après tout, il n'y a pas de moyen aussi puissant d'impressionner la vérité que par un exemple vivant. La parabole des deux débiteurs ne pouvait que faiblement montrer le pouvoir du pardon pour gagner la gratitude, en comparaison avec cette image vivante de la femme pénitente, confiante et reconnaissante, lavant les pieds de son Sauveur avec ses larmes et les essuyant avec ses cheveux ébouriffés. . Et il en est ainsi depuis le début. Souhaitez-vous réaliser le pouvoir d'une personne pour tenter les autres de se ruiner ? Vois-tu cette femme Eve, ou cette femme Jézabel ? Réaliserez-vous la beauté de la fidélité dans l'amitié ? Vois-tu cette femme Ruth ? Réaliserez-vous la grandeur de l'héroïsme moral ? Vois-tu cette femme Esther ? « Réaliserez-vous la sainte influence de l'amour et de la fidélité d'une mère ? Vois-tu cette femme Jokébed, ou cette femme Hannah, ou cette femme Eunice ?

Souhaitez-vous réaliser le pouvoir de la foi inébranlable ? Vois-tu cette femme de Syro-Phénicie ? Réaliseriez-vous la force et la beauté de n'importe quel trait du caractère humain, ou la valeur de n'importe quelle vérité que Dieu voudrait que ses enfants gardent à l'esprit ? Vois-tu cette femme devant toi, qui l'illustre car elle ne pourrait être enseignée d'aucune autre manière ? Cette femme est ta mère, ta femme, ta sœur, ton amie, ta voisine. Regardez son exemple glorieux et remerciez Dieu pour la bénédiction de sa grâce dans un cœur humain disposé et confiant. ( H. Clay Trumbull. )

Vois-tu cette femme ?

Simon n'avait pas vu la femme pourtant Il n'avait vu que le pécheur. Regarde donc enfin la femme, ô pharisien. Regardez-la à la lumière de la parabole que vous venez d'entendre. Regarde-toi aussi, car tu ne t'es pas encore vu toi-même, le pharisien cachant l'homme à tes yeux incurieux. Toi pauvre pharisien aveugle, si l'amour est la preuve du pardon, combien as-tu été pardonné, aimant si peu ? ( S. Cox, DD )