Luc 8:10

Il vous est donné de connaître les mystères du royaume de DIEU -

Les mystères du royaume

Un mystère, comme le mot est utilisé dans l'Écriture, n'est rien de plus qu'une chose inconnue.

Il n'a aucune référence à quoi que ce soit d'obscur, d'horrible ou de difficile à comprendre. La vérité la plus simple peut être qualifiée de mystère tant qu'elle est cachée. Qu'un Gentil puisse être converti à Christ était un mystère pour les Juifs - une chose inconnue, pas une chose difficile à comprendre. Lisez le texte « Parce qu'il vous est donné de connaître les secrets du royaume des cieux, mais à eux, il ne leur est pas donné », et le sens est clair et complet.

I. Essayons de DISTINGUER LES DEUX CLASSES,, d'une part, ceux à qui il a été donné de connaître les mystères du royaume ; de l'autre, ceux à qui il n'était pas ainsi donné. Certains ont interprété ce passage comme une sentence judiciaire d'ignorance et d'incrédulité perpétuelles. Je suis plus disposé à l'interpréter comme une description d'un état d'esprit endurci et obstiné - une ignorance volontaire liée à une grossière stupidité.

Parce que leurs cœurs étaient devenus grossiers, leurs oreilles émoussées et leurs yeux fermés – volontairement fermés – le Seigneur les laissa au mystère des paraboles, mais expliqua l'interprétation à ses disciples dans leurs relations plus privées. Jésus avait prononcé ses paraboles depuis un navire sur la mer de Galilée à de vastes multitudes qui se rassemblaient pour l'entendre des villes et des pays voisins. Nous avons donc d'abondantes illustrations du caractère de cette multitude.

Ils venaient des endroits où il avait accompli la plupart de ses œuvres puissantes : Capharnaüm, Chorazin, Bethsaïda et les environs. Dans leurs synagogues, Jésus avait exposé les Saintes Écritures et montré leur accomplissement en Lui-même. Mais ces gens avaient vu ses œuvres merveilleuses comme s'ils ne les voyaient pas, et avaient entendu ses paroles de sagesse et d'amour comme s'ils n'avaient pas entendu. L'application s'adresse à vous, et c'est une application émouvante.

Faites attention à ce que vous entendez. Veillez à ne pas refuser celui qui parle du haut des cieux. L'ombre terrible de la seconde mort était tombée sur la multitude, et aucun rayon de la Lumière et de la Vie du monde ne pouvait dissiper sa tristesse. Et oh, considérez que les hommes du quartier où Jésus enseignait principalement étaient ceux qui refusaient l'interprétation de la parabole. Exaltés au ciel par leurs privilèges, ils ont été avilis et rapprochés de l'enfer par l'abus d'eux.

Regardons maintenant ceux à qui Jésus a donné l'interprétation. L'enquête est : Qu'avaient-ils que les autres n'avaient pas ? Si les disciples n'avaient pas la connaissance, ils avaient le désir de l'obtenir et l'esprit de la rendre productive.

1. Ils avaient le désir de l'obtenir. Dans l'apprentissage des mystères du royaume (comme dans tout le reste) la disposition docile et l'acquisition de la connaissance sont inséparablement liées. Que se souciait la multitude des dures paroles de Jésus ? Comblez leur vaine curiosité, amusez-les avec des signes et des prodiges, nourrissez-les de pains et de poissons, et ils sont contents. Mais les disciples, c'est-à-dire les apprenants, aspiraient à connaître tout le sens des leçons du Sauveur.

Ils entendirent les paraboles et cherchèrent l'interprétation. Ils sentaient qu'ils manquaient de sagesse; ils avaient faim et soif de la connaissance de la justice, et avec la docilité des enfants ils désiraient apprendre les mystères du royaume des cieux. À eux, il a été donné de savoir, à eux, ayant la disposition enseignable, l'instruction a été facilement et librement offerte. Des multitudes ignorent encore les vérités de l'Évangile, même au milieu de ce jour lumineux de claire lumière évangélique et céleste ; mais l'ignorance de chacun d'eux au milieu de tant de moyens d'instruction doit être attribuée à leur propre indisposition volontaire à apprendre.

A combien d'entre nous la Bible est-elle enveloppée d'épaisses ténèbres ! ses grandes vérités sont encore pour eux des mystères du royaume, des secrets cachés à leur vue, comme avec un mépris pharisien, ou une aversion pécheresse, ils passent leurs yeux errants sur les mots de la page sacrée. Ils lisent, mais ne comprennent pas ce qu'ils lisent. Ils n'ont pas d'interprète. Le Saint-Esprit, ils ont résisté et repoussé. Les voies par lesquelles la vérité pure, divine et sainte pourrait atteindre leurs cœurs, elles ont été fermées par les corruptions de la chair et les soucis du monde.

Mais certains d'entre vous ont autrement appris Christ. Vous étiez animé d'un désir ardent, et vous alliez avec humilité, comme des enfants, vous asseoir aux pieds de Jésus pour apprendre de lui. Ses paroles, lues dans la lettre de l'Écriture, sont devenues bien plus qu'une lettre au fur et à mesure que vous les lisez ; ils sont devenus esprit et vie. Vous avez ressenti leur pouvoir vivifiant spirituel. En implorant par une prière fervente la lumière du ciel, cette lumière a brillé sur le Livre de Dieu, et vous avez vu comme vous n'aviez jamais vu auparavant, des choses merveilleuses de Sa loi. Ainsi, beaucoup de choses vous ont été données. Mais--

2. Les disciples avaient l'esprit de rendre leur connaissance productive. Ils n'ont pas négligé ou abusé des connaissances qu'ils possédaient. La bonne semence dans leurs cœurs produisait son propre fruit en sa saison. Combien de fois les éléments de la connaissance scripturaire ont-ils été abusés, et combien de fois ont-ils été laissés de côté dans le cœur ! Et l'abus ou la négligence empêcheront toujours une perception claire et croyante des mystères du royaume.

S'il en est ainsi, personne ne doit proférer un mot de plainte sur son ignorance des mystères de l'Évangile. Pourquoi lui restent-ils cachés ? La réponse est à portée de main : parce qu'il n'est pas fidèle au peu de lumière qu'il a déjà obtenu. Les hommes ne voient souvent pas la doctrine, parce que le devoir actuel, toujours clair, est ignoré par eux. Vous pensez peut-être que vous connaissez peu les mystères. Mais ne savez-vous pas que vous devez chercher plus sérieusement que vous n'avez cherché ? pratiquer plus d'abnégation que vous n'en avez encore pratiqué ? faire beaucoup de choses que vous n'avez pas faites et vous abstenir de faire beaucoup de choses que vous continuez de faire ? Il n'est pas étonnant que vous restiez encore dans l'ignorance de beaucoup de choses, vu que vous avez déjà plus de lumière que vous ne suivez dans la partie pratique de la religion.

II. CONSIDÉRONS LES MOYENS PAR LESQUELS CES MYSTÈRES ONT ÉTÉ RÉVÉLÉS À CEUX À QUI IL ÉTAIT DONNÉ DE LE CONNAÎTRE.

1. Une manière simple et facile de donner la vraie connaissance est rendue apparente. Nous avons les avertissements du Christ ainsi que son enseignement. Notre devoir n'est pas mystérieux. Nous pouvons rechercher la sagesse et la rechercher dans le chemin de l'obéissance.

2. Les mystères se révèlent dans leur adéquation à nous-mêmes et leur application à nos besoins : révélés à nos cœurs, selon nos besoins. Montrez à l'homme lui-même, un pécheur prêt à périr - le Sauveur qui lui convient est révélé par le fait qu'il paie le prix du péché.

3. Les mystères sont révélés successivement, au fur et à mesure qu'ils s'avèrent utiles, non pour assouvir la curiosité. ( R. Halley, DD )

Les mystères du royaume des cieux

Dieu défait toujours le mystère. Il ne garde aucun mystère pour le mystère. Il ne retient jamais, mais donne toujours. Son travail par rapport à nous a été d'emblée un déploiement. Il est le Dieu qui donne la vérité. Je le répète, il n'exprime pas sa volonté de cacher, mais toujours et toujours de révéler. Les mystères de Dieu sont les choses dont les sages et les prudents se détournent si souvent – ​​ils les considèrent comme des choses évidentes ; et beaucoup d'autres que les sages et les prudents, beaucoup d'insensés également, beaucoup de sages à leurs propres yeux, permettez-moi de dire tous ceux qui sont sages à leurs propres yeux.

« Bien sûr, bien sûr », disent-ils ; « nous savons tout à ce sujet ; mais nous voulons comprendre cela, et nous voulons savoir ce que cela signifie ; et nous voulons voir comment vous pouvez expliquer ceci, et si oui ou non vous pouvez mettre ceci, cela et la chose suivante dans votre schéma », alors que tout le temps crie en eux et autour d'eux qu'ils pensent être trop communs , trop simple, puéril peut-être ; « ils ne nous intéressent pas », disent-ils.

Ce que Dieu exige des hommes, c'est la convoitise de s'occuper de la chose, quelle qu'elle soit, qu'il exige d'eux, telle qu'elle est révélée dans leur cœur, dans leur sentiment, dans leur sens, qu'ils ne font pas tout à fait bien, qu'ils ne sont pas avoir tout à fait raison. Et tandis qu'ils spéculent peut-être sur ce qu'ils appellent les mystères, ce que le théologien appelle les mystères, la chose qui est pour eux un mystère est ce que tout simple cœur d'enfant peut comprendre.

Lorsque Dieu appelle Ses enfants, c'est qu'ils répondent comme des enfants dans l'obéissance - dans l'obéissance. Le Seigneur dans sa parabole nous dit quelque chose qui a peut-être cessé d'être considéré comme un mystère pour nous. Savez-vous ce que saint Paul appelle si souvent le mystère qu'il a à révéler ? Cela nous semble assez simple. C'était une chose très difficile pour beaucoup à cette époque de le recevoir, et maintenant, sous d'autres formes, il est encore difficile pour certains types d'esprits de le recevoir.

C'était juste que Dieu aimait les Gentils autant que les Juifs, que Dieu ne faisait pas acception de personnes, qu'Il se souciait autant du pauvre que du riche. C'était le mystère. Nous ne pensons pas très mystérieux après l'usage courant du mot, mais le mystère est la simple vérité, le fait de la relation qui se trouve la plus profonde et la plus élevée et partout dans la nature, faisant que la vie vaut la peine d'être vécue et que les hommes valent la peine d'être.

Ce genre de mystère est une chose qu'il est si difficile d'éveiller l'esprit des hommes à voir. Essayez de montrer à n'importe quel homme son devoir et il commencera immédiatement à vous poser des questions sur des théories. Faire reconnaître à l'homme ou à la femme - je ne veux pas dire par le bouche à oreille, mais par acte d'âme, par une puissante émotion de l'esprit, d'eux-mêmes, de leur volonté - reconnaître, dis-je, qu'il y a entre leurs cœurs et la force de vie infinie, omniprésente et invisible, qu'il y a un cœur pensant à leurs cœurs et voulant les avoir, qu'il y a un amour paternel au cœur des choses qui regarde en bas et rumine sur les cœurs de ses enfants, et les attirant à élever le cœur vers Dieu, et à être en sa présence une chose vivante ouvrant la porte et la fenêtre à la réception de ce qu'il essaie continuellement de donner - c'est le mystère,

Certains penseraient que c'est une grande chose de se faire dire qu'ils pourraient doubler, décupler leur vie et vivre des centaines d'années. Dieu sait si je tournerais cette feuille pour gagner cela. Je devrais simplement le mépriser. Tout ce qui est vrai dans chacune de ces choses, tout ce qui est vrai est à moi ; mais je n'en veux qu'en y grandissant dans le progrès naturel de la loi de Celui qui est la racine de mon être, et qui m'a dit que j'hérite avec Jésus-Christ de ce que mon Père a à donner.

Je voudrais étendre ma main, dis-je, pour ne prendre aucune gloire de l'existence, sauf ce que le processus naturel de Son développement d'un enfant obéissant me vient sous sa propre forme libre et simple. Si vous voulez atteindre quelque chose sous la forme d'un véritable progrès moral, physique, spirituel, je dis, soyez le simple disciple de Jésus-Christ. C'est pour cela que vous êtes nés hommes et femmes, non pour gagner de l'argent, mais pour connaître Dieu ; et connaître Christ est le seul moyen de connaître Dieu.

Vous pouvez apprendre de la puissance de Dieu, mais la puissance de Dieu n'est pas Dieu. Dieu est amour, et tant que nous n'aimons pas de toute notre âme, nous ne connaissons pas Dieu. Nous pouvons le connaître un peu, moins ou plus, à mesure que nous sommes capables d'aimer ; ou plutôt, non pas comme nous en sommes capables, mais comme nous le faisons, nous connaissons Dieu. Et dans cet esprit regardons la parabole dont notre Seigneur vient de parler comme contenant du mystère. Eh bien, Dieu sait que c'est pour moi le plus profond de tous les mystères, même dans le sens commun du mystère, une chose qui me rend complètement perplexe, et je m'arrête là et je ne peux pas le comprendre, et c'est le moment où le cœur de l'homme , l'enfant de Dieu, cesse de lui tourner le dos et se met à faire demi-tour ; le point où le prodigue, qui est le type de tout homme qui s'éloigne de Dieu, et aime tout mieux que Dieu.

Dieu, me semble-t-il, seul peut voir et savoir cela, mais que ce tournant ait lieu, nous le savons, et vous pourriez en avoir beaucoup de témoignages. Et ainsi dans cette parabole sur la graine semée. Et en regardant toutes les paraboles de Christ, ce que je trouve en elles, c'est qu'il fait ce qu'il peut juste pour réveiller l'âme de l'homme, et pour provoquer ce changement dans l'âme de l'homme. Il ne dit pas les paraboles dans le but de se cacher.

Il ne les parle pas non plus dans le but d'instruire l'intellect et la compréhension des choses. Ce n'est pas Son œuvre, bien que tout ce qui suit le soit. Ah, vous sauriez quelque chose, mes amis, laissez-moi parler à mes jeunes amis présents, vous sauriez quelque chose de la gloire d'une vie indépendante des choses extérieures. Si vous vous efforcez d'être ce que Dieu a voulu que vous soyez, efforcez-vous d'obéir à Celui que le Père a envoyé juste pour vous faire briller dans la lumière même, la lumière céleste, qui est à la racine de tout, la sagesse et connaissance, tout ce que le cœur de l'homme adore faussement, aussi précieux soit-il, adore librement à votre commande, et si seulement vous vouliez être Divin comme vous êtes censé l'être, si vous étiez terrestre, si vous étiez de pauvres créatures, si vous serez ce que Dante appelle « des insectes auxquels manque le pouvoir formateur,

il dit – et je parle maintenant de ce qu'un des plus grands hommes a dit il y a six cents ans – « Ne savez-vous pas, dit-il, que vous êtes des vers qui sont censés sortir comme le papillon angélique ? " « O homme insensé », dit-il, « pourquoi cherchez-vous des choses inférieures ? Pourquoi te contentes-tu d'être à naître dans le cocon, ou dans la chrysalide du ver ? Le Seigneur parle, dis-je, dans toutes ses paraboles pour éveiller cette puissance de vie en nous qui fait qu'un homme met tout de côté et regarde et sent qu'il n'a qu'à être, et il doit être, il doit être la chose qui le Père éternel a créé son enfant, sinon nous ne sommes que l'insecte défectueux que nous pouvons naître.

Alors qu'est-ce que je trouve? Voici l'histoire de l'ensemencement. Il tombe sur des sols différents, et enfin il vient sur un bon sol, et le Seigneur ne dit pas un mot de tout ce que le sol peut faire. Mais Il cherche à nous le faire penser et le ressentir et le peser dans nos esprits, et il parle de quelque chose que nous avons à voir avec cela - le sol battu au bord du chemin et le sol pauvre sur le rocher, avec le le maïs tombant sa tête, se desséchant avec la sécheresse, et le maïs qui surgirait au-dessus des chardons, cela dirait : « Je suis un mauvais sol, mais je ne peux pas m'en empêcher ; la graine est tombée, mais qu'est-ce que j'ai à faire avec ça ? Mais il y a de la bonne terre, et cette terre sait qu'elle y est pour quelque chose, et c'est justement la différence.

Lorsque la vérité de Dieu parvient à un cœur vrai - et que Dieu prétend que le cœur doit être vrai, et si le cœur n'est pas vrai, il y a déjà sa condamnation - lorsque la parole tombe dans le cœur vrai, le cœur vrai dit : « Je dois garder cela : je dois m'occuper de ce que je fais, je dois m'occuper de ceci ou de cela », et ainsi cela grandit et grandit. Il y avait un homme que j'entendais parfois quand j'étais jeune, et je tenais plus à l'entendre que tous les autres réunis.

Quand je suis sorti de l'entendre, je ne pouvais peut-être pas vous dire un mot de ce qu'il avait dit, mais je savais que j'avais quelque chose à l'esprit ; et vous pouvez en faire un test pour savoir si vous avez été le vrai fondement ou non, quand quelque chose de vrai est venu à votre conscience en tant que vérité. Le grand problème, c'est d'abord ceux qui ne savent jamais que quelque chose les concerne. Le moment n'est pas venu, en quelque sorte. Il peut y avoir une bonne terre en dessous, mais le dessus est durement foulé.

Il y a quelque chose qui semble empêcher toute forme de vérité d'atteindre la partie croissante d'entre eux. Mais quand il y a un sens à un appel auquel vous n'avez pas obéi, hâtez-vous d'y obéir, afin que vous puissiez le plus tôt sortir dans la lumière. Ensuite, il y en a, vous savez, qui sont l'image des différents types de personnes. Eh bien, je ne dirai pas que c'est merveilleux, parce que cela vient du merveilleux.

Regardez comme c'est simple. Il y a ceux quand ils sont émus avec le sentiment qu'ils commencent à grandir. Ils partent très vite, pensez-vous, comme s'ils allaient prendre le ciel d'assaut, mais l'orage les prend ; ils sont abattus. Ils n'aiment pas souffrir. Eh bien, aucun de nous n'aime souffrir ; mais la question est de savoir si nous ferons l'effort et même si nous sommes déjoués, ferons un effort à nouveau pour affronter l'avenir, ou si nous laisserons des puissances adverses, quelles qu'elles soient, nous réduire en poussière, et nous nous allongerons dans la boue au lieu de planer dans l'air libre.

Qu'est-ce que tu veux plus qu'autre chose ? Bon nombre d'entre vous pensent davantage aux soucis du monde, à la tromperie des richesses ; et les désirs d'autres choses entrent et étouffent la parole, la parole, la vérité de Dieu que vous avez en vous. Il y a quelque chose que vous savez être votre devoir. Vous ne l'aimerez peut-être pas beaucoup. Vous n'en avez pas vu la gloire. C'est pour toi comme un diamant brut qui ne brille pas.

C'est très sale, peut-être. Mais vous avez quelque chose en vous que vous savez devoir utiliser. C'est de cela que parle le Seigneur ; c'est la chose qui est sortie du cœur de Dieu dans votre cœur, et la question est, est-ce que vous vous souciez de cela plus que toute autre chose, ou pensez-vous, « Eh bien, cela me dérange juste assez pour ne pas être rejeté . Tu sais qu'il est absurde de me demander de se perfectionner. Je ne suis pas parfait.

Je ne peux pas être parfait », et la personne qui dit cela n'a pas assez essayé d'en connaître la difficulté, mais la tient pour acquise. Mère, penses-tu aussi souvent à ton Père qu'à ton enfant ? Oh, je ne veux pas que vous aimiez moins votre enfant. Dieu pardonne. Il y a des choses très mauvaises dites de ce genre. Les mères disent : « J'aime trop mon enfant. Femme folle ! vous n'avez jamais assez aimé votre enfant.

Si vous aviez bien aimé votre enfant, il vous aurait forcé à élever votre cœur vers votre Père céleste. Vous vous aimez, pas votre enfant. Non, on ne peut pas trop s'aimer. Oh, mes amis, l'absurdité de cela, que nous donnerons les trois quarts à l'homme et donnerons à Dieu un quatrième. Le cherchons-nous comme l'affaire de la vie, ou faisons-nous de l'argent l'affaire de la vie, et pensons-nous à Dieu de temps en temps, parfois ? Je ne comprends pas les moitiés des choses.

Mais les gens qui sont dans l'état de ce blé poussant parmi les épines, ils sont peut-être les derniers qui comprendront « que cela signifie eux-mêmes ; dont l'étrangeté est la suivante, que quelques années de plus et toute la possibilité que j'aie quelque chose qui puisse m'appartenir, je n'aurai aucune main pour le tenir, pour ne pas dire aucune poche pour le mettre. Ensuite, il y a la terre qui porte, une cinquantaine, une soixantaine et une centaine de fois.

Vous n'obtenez rien sauf que vous regardez cette partie. C'est pour toi. Mais alors peut-être vous direz-vous : « Certains peuvent-ils en produire trente, d'autres de soixante et d'autres au centuple ? Oui. « Cela n'implique-t-il pas que le Seigneur se contente d'accepter une quantité inférieure ? Que certains il en prendra alors qu'ils ne lui en apporteront que trente fois, et d'autres quand ils lui en apporteront soixante. Mais le centuple semble être un maximum, et par conséquent cela semble impliquer que, eh bien, nous pouvons peut-être apporter trente fois et nous serons acceptés.

Jusqu'où ira-t-il, pensez-vous ? Vingt fois ? Décuple? Jusqu'où irait-il ? "Eh bien, je pense que la disposition qui se contenterait d'apporter le trentenaire préférerait apporter une graine ou pas du tout. Et je suis certain de ceci, que s'il vous est possible d'enfanter quarante, cinquante ou soixante fois, le Seigneur ne se contentera pas de votre trente fois. Et vous aurez encore quelque chose à traverser.

Car observez ceci : « Tout sarment en moi qui porte du fruit, il le purifie. Pourquoi? Parce que cela porte du fruit, pourquoi devrait-il être dur avec cela ? Il veut plus de fruit, et l'homme qui est content de lui-même n'importe où, est juste l'homme dont le Seigneur n'est pas content. Je vous dirai que votre trentenaire ferait très bien l'affaire à condition que vous ne vous en contentiez pas, et que vous vouliez en faire plus. Oh, quelle chose désespérée, dites-vous ; on n'y arrivera jamais ? Il veillera à ce que, si vous voyez que vous le voulez, et que vous agissez autant que vous le pouvez, il y veillera.

Pensez-vous que votre Père céleste se contentera de vous avoir, son enfant, difforme, laid, boiteux, usé comme par la famine, le visage et les mains sales, vêtu de haillons ? Quel genre de père ou de mère serait qui se contenterait d'avoir un tel enfant ? Ah, il ou elle exulte peut-être sans parler d'avoir ce pauvre misérable enfant dans ses bras, mais serait-il content de le voir comme ça ? Les amis, le voulez-vous ? ( G. Macdonald, LL. D. )

Une bonne attitude essentielle pour percevoir les vérités de Dieu

Une légende orientale raconte que quelque part dans les déserts d'Arabie se dressait une masse de rochers déchiquetés, dont la surface était creusée et marquée par les éléments ; mais chaque fois que quelqu'un arrivait au rocher de la bonne manière, il voyait une porte se former dans les côtés de la pierre stérile, par laquelle il pouvait entrer, et trouver une réserve de trésors riches et précieux, qu'il pouvait emporter avec lui .

Il y a des choses dans l'univers de Dieu qui semblent aussi stériles et peu attrayantes que des roches nues et fissurées, mais qui contiennent une chaleur intérieure et une douceur inconcevables. Les saints intérieurs de Dieu sont rapidement cachés à ceux qui ne viendront pas correctement, avec un cœur d'amour et de confiance, mais ouverts à tous ceux qui veulent voir et entendre. ( Âge chrétien. )