Luc 8:12

Puis vient le diable

La ponctualité, la puissance et le but du diable

I. Observez d'abord la PONCTUALITÉ du malin. A peine la graine tombe-t-elle que les volailles la dévorent. Notre texte dit « alors », c'est-à-dire, là et alors, « vient le diable ». Marc le dit : « Satan vient immédiatement. Quiconque traîne, Satan ne le fait jamais. A peine un chameau tombe-t-il mort dans le désert que les vautours apparaissent. Pas un oiseau n'était visible, et il ne semblait pas possible qu'il puisse y en avoir un dans un rayon de plusieurs kilomètres, pourtant rapidement il y a des taches dans le ciel, et bientôt les dévoreurs se gavent de chair : même ainsi font les esprits du mauvais parfum leurs proies de loin, finissent par hâter leur œuvre destructrice ; peu de retard pourrait mettre l'affaire au-delà de la puissance satanique, d'où la promptitude de l'activité diabolique.

II. Remarquez sa PUISSANCE. On ne dit pas qu'il essaie de le faire, mais qu'il le fait réellement. Il voit, il vient et il conquiert. Son pouvoir tient en partie à sa sagacité naturelle. Il est plus qu'un match pour le prédicateur et l'auditeur unis si le Saint-Esprit n'est pas là pour le déconcerter. Il a aussi acquis une nouvelle ruse par une longue pratique de sa maudite affaire. De plus, il tire son principal pouvoir de la condition d'âme de l'homme : il est facile pour les oiseaux de ramasser des graines qui se trouvent exposées sur un chemin foulé.

III. Son BUT. « De peur qu'ils ne croient et soient sauvés » Satan ôte la Parole de leurs cœurs. Voici aussi la sagesse, la sagesse cachée dans la ruse de l'ennemi. Si l'Évangile reste en contact avec le cœur, sa tendance est de produire la foi. ( CH Spurgeon. )

Auditeurs inattentifs

I. QU'EST-CE QUE LA FOI ? Je réponds, c'est une ferme persuasion de la vérité de l'évangile, accompagnée d'un sens profond de son importance, et d'une acceptation cordiale de ses gracieuses propositions ; et produisant ainsi les fruits authentiques de l'amour et de l'obéissance. Nous avons entendu l'évangile. L'avons-nous cru ? L'avons-nous reçu dans l'amour de lui ? et nos cœurs et nos vies sont-ils influencés et gouvernés par elle ?

II. Pour parler du SALUT PROMIS AUX QUI CROIVENT.

1. Un salut du mal moral.

2. Un salut du mal naturel. Non que les hommes bons soient exempts des afflictions communes de la vie. Mais ils sont convertis en bénédictions pour eux, et ils reçoivent tous les soutiens nécessaires sous leurs afflictions.

3. Une délivrance aussi du mal pénal

III. LE LIEN ENTRE LA FOI ET LE SALUT. Il faut, pour que nous soyons sauvés, que nous croyions. Or cette nécessité découle de la nomination divine, de la raison et de la nature de la chose.

1. C'est la volonté de Dieu que ceux qui sont sauvés croient.

2. Il y a une aptitude ou une convenance dans la foi à la fin de sa nomination, de sorte que la nécessité de celle-ci découle de la nature de la chose elle-même. Aucun homme sobre qui contemple la foi, accompagnée des dispositions et des affections nécessaires pour constituer un vrai chrétien, ne peut déclarer qu'elle est une chose déraisonnable et inutile. Et comment est-ce bon d'être possédé sans une humeur de cœur propre à en jouir ? Et comment acquérir ce tempérament sinon en croyant ? Ainsi avons-nous considéré la nature de la foi, décrit le salut qui lui était promis et montré le lien entre l'une et l'autre.

Revenons maintenant à l'argument du texte. Satan percevant clairement l'influence de la foi dans la grande affaire du salut, et sachant bien aussi que la foi vient de l'ouïe, use de tous ses artifices pour détourner l'attention des hommes de la Parole et empêcher son effet salutaire sur leurs cœurs.

Il nous reste maintenant à faire deux ou trois réflexions sur le sujet général de ce discours.

1. Si Satan prend les mesures que vous avez entendues pour empêcher le succès de l'évangile et pour affermir les hommes dans l'impénitence et l'incrédulité, à quel point notre Sauveur l'appelle-t-il vraiment « le méchant » et à quel point la sentence qui sera bientôt prononcée est-elle juste ? être exécuté sur lui !

2. Combien faut-il déplorer que les hommes se laissent tromper et ruiner par les ruses de ce grand adversaire !

3. Et enfin, admirons et adorons la grâce de Dieu qui défait les desseins de Satan et rend la Parole efficace sur le cœur des multitudes, malgré toutes les oppositions qu'elle rencontre. ( S. Stennett, DD )

Les oiseaux du ciel

Le pouvoir de Satan serait bien moins redoutable s'il s'étendait à nos seules circonstances et n'atteignait pas notre esprit. Nous avons, cependant, le témoignage exprès de la Parole de Dieu qu'elle atteint jusqu'ici ; et c'est ce quartier du pouvoir satanique que je me propose maintenant d'étudier.

1. Avec ces facultés de l'esprit, s'il y en a, qui sont purement intellectuelles, qui ne déterminent ni n'affectent en aucune façon le caractère moral et la conduite, on ne peut supposer que le grand ennemi de l'humanité s'occupe du tout.

2. Peut-être, cependant, y a-t-il moins de pouvoirs purement intellectuels que nous n'avons l'habitude de l'imaginer. L'esprit et le cœur de l'homme sont très étroitement et subtilement mélangés. Il est certain qu'il y a certaines facultés qui, plus ou moins, appartiennent aux deux éléments, dont il est difficile de dire si elles sont plus intellectuelles ou morales.

3. L'un d'eux est la mémoire. L'action des oiseaux dans la parabole est externe ; il n'est pas dans le sol lui-même, ni lié au sol ; et de la même manière, l'ennemi qui ôte la semence du cœur, c'est-à-dire de la mémoire de l'homme, est extérieur. Dans cette parabole, vous avez les armées ou tribus de l'air faisant le travail du prince de la puissance de l'air.

4. Ainsi, pour tous ceux qui reconnaissent les paroles du Christ comme étant la vérité même de Dieu, il semble être un point établi, reposant sur l'autorité du Maître, que Satan exerce un certain pouvoir sur la mémoire.

5. Je me détourne avec un sentiment de soulagement de cette partie sombre du sujet pour remarquer l'immense pouvoir bénéfique que la mémoire a sous une direction bien plus grande que celle de Satan - la direction de la grâce de Dieu.

6. En conclusion, que la mémoire des jeunes soit bien chargée de la Parole de Dieu. ( Doyen Goulburn. )

Piété passagère

Bien - aimés , combien de professeurs échouent à cet égard. Ils suivent le Seigneur par à-coups ; ils sortent de nous parce qu'ils ne sont pas des nôtres ; car s'ils avaient été des nôtres, ils auraient sans doute continué avec nous. Ils sautent dans la religion comme le poisson volant saute dans les airs ; ils retombent dans leurs péchés, comme le même poisson retourne à son élément. Ils font une grande flamme pendant un certain temps comme le crépitement des épines, mais voilà ! la flamme a bientôt expiré, car ils ne sont pas comme le buisson miraculeux qui a brûlé, Dieu n'habite pas en eux. ( CH Spurgeon. )

Manque de continuité

La grande épreuve de notre vie chrétienne est à ce point. allons-nous continuer ? Des milliers de filles commencent à s'exercer au piano ; des milliers ne font pas un petit accomplissement ; mais seules les partitions continuent et deviennent éminentes. Une demi-classe de collège, à un moment ou à un autre, commence à collectionner un cabinet ou un herbier, mais seulement ici et là on persévère. Après des années se sont écoulées que l'on est devenu, peut-être, possédé d'un trésor merveilleux, et est, peut-être, aussi sur le chemin de la renommée.

Tout ou presque tout cela est dû à son don de continuité. Un jour, je regardais une vigne de la passion fructifère, couvrant la moitié du côté de la maison d'un ami, vigoureuse, gracieuse. Cet ami m'a montré deux ou trois petits spécimens minuscules et frêles du même dans une boîte. « Pourquoi », dit-elle, « je garde la boîte pleine de graines, mais seulement quelques-unes germent. Ils sont si lents à germer aussi.

Il faut deux ou trois mois pour que l'un fasse son apparition. Combien y a-t-il de personnes qui n'auraient jamais aucune noble passion-vigne grimpant en beauté dans leur demeure, simplement parce qu'elles n'ont pas la grâce de continuer à prendre soin de la plante pendant les mois lents de sa première vie. ( AL Pierre. )