Luc 8:2,3

Et certaines femmes

Marie de Magdala

Cette femme a « beaucoup souffert aux mains de nombreux » commentateurs ; prédicateurs, peintres et poètes, anciens et modernes.

Il est grand temps de faire quelque chose pour enlever la souillure qui a si longtemps reposé sur sa juste renommée. Dans les diverses notices de son histoire dans les évangiles, elle montre " un caractère aussi pur et aussi dévoué dès le début que n'importe quel autre dans les pages évangéliques - un caractère ne montrant pas simplement l'action réflexe d'un esprit repentant, mais la foi qui travaille par amour." Elle était--

I. UNE GRANDE SOUFFRANCE GUÉRIE PAR LE CHRIST ( Luc 8:2 ).

II. UN GRAND MINISTRANT DU CHRIST ( Luc 8:2 ; Marc 15:41 ).

III. UN FIDÈLE ADHÉRENT AU CHRIST. Elle le suit jusqu'au bout et est l'une des femmes qui ont joué un rôle si important dans la mort, l'enterrement et la résurrection du Sauveur ( Marc 15:40 ; Jean 19:25 ).

IV. UN DEUIL SINCÈRE POUR LE CHRIST (cf. Matthieu 27:61 ; Marc Jean 20:1 ; Jean 20:11 ).

V. UN MESSAGER HONORÉ DU CHRIST ( Jean 20:17 ; Marc 16:10 ). ( TS Dickson, MA )

Le ministère des femmes

Nous savons très peu de choses sur les femmes de ce petit groupe. Marie de Magdala a eu un sort très dur. Le récit biblique d'elle est très doux et beau. La possession démoniaque n'était ni une infirmité physique ni un mal moral, si fort qu'elle ait parfois simulé l'une ou l'autre. Quant à Joanna, épouse de Chuza, intendant d'Hérode, la vieille tradition de l'Église nous dit qu'elle était l'épouse du noble dont le fils Christ a guéri à Capharnaüm.

Il ne semble pas très probable que l'intendant d'Hérode ait vécu à Capharnaüm, et le récit que nous avons devant nous semble plutôt montrer qu'elle-même a été guérie de ses mains. Quoi qu'il en soit, la cour d'Hérode n'était pas exactement le lieu où chercher des disciples chrétiens. Mais, vous savez, ceux de la maison de César ont entouré de leur amour l'apôtre que Néron a assassiné, et ce n'est pas une expérience rare que la salle des serviteurs connaisse et aime le Christ, dont le seigneur dans le salon ne se soucie pas. Et puis, quant à Susanna, n'est-ce pas un doux sort d'être connue de tout le monde pour toujours par une seule ligne, qui raconte son service à son Maître.

I. REGARDEZ LA FIGURE CENTRALE - LE CHRIST PAUVRE - COMME LE GRAND MODÈLE ET LE MOTIF POUR NOUS DE L'AMOUR QUI DEVIENT PAUVRE.

1. La vie la plus noble qui ait jamais été vécue sur terre était la vie d'un homme pauvre, de celui qui s'est vidé pour nous.

2. Pensez à l'amour qui se penche pour être servi. C'est beaucoup dire : « Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir » ; mais je ne sais pas si ce n'est pas plus de dire que le Fils de l'homme a fait écrire ce récit, qui nous dit que « certaines femmes lui administraient leurs biens ».

II. Regardez le complément de cet amour - l'amour qui se penche pour être servi, et c'est L'AMOUR QUI SE PLAIT À SERVIR.

1. Voilà le fondement. "Certaines femmes qui avaient été guéries de leurs infirmités." Ah ! vous y venez. La conscience de la rédemption est le seul maître-touch qui évoque la gratitude qui a envie de se respirer dans le service.

2. Ne le servons-nous pas mieux lorsque nous faisons ce qui est le plus proche de son cœur et que nous l'aidons le plus dans le but de sa vie et de sa mort ?

III. LE SOUVENIR ET LE REGISTRE DE CE SERVICE. Tout comme un faisceau de lumière nous permet de voir danser de haut en bas tous les grains qui se trouvent sur son chemin, de même le faisceau de la vie du Christ traverse la société de son époque, et tous ces petits êtres insignifiants entrent un instant dans la pleine éclat de la lumière. L'éternité du travail accompli pour le Christ. Combien d'actes d'amour fidèle et de noble dévotion sont tous résumés dans ces mots : « Qui l'a servi.

” C'est la vieille histoire de la façon dont la vie rétrécit, rétrécit et rétrécit dans le dossier. Combien d'acres de fougères forestières vertes dans le temps jadis formaient un filon de charbon aussi épais que six pence ? Reste le disque, compressé, certes, mais existant. Et combien de noms peuvent abandonner ? Ne pensez-vous pas que ces « beaucoup d'autres qui servaient » anonymes étaient tout aussi chers à Jésus-Christ que Marie, Jeanne et Suzanne ? Comme cela doit être étrange pour ces femmes maintenant ! Ainsi ce sera pour vous tous quand vous vous lèverez là-bas.

Nous devrons dire : « Seigneur, quand t'ai-je vu ? &c. Il y mettra un sens et une majesté dont nous ne savons rien à l'heure actuelle. Lorsque, dans notre pauvre amour, nous avons mal servi Celui qui, dans son grand amour, est mort grandement pour nous, alors à la fin la parole merveilleuse s'accomplira : « En vérité, je vous le dis, il se ceindra et les fera asseoir. à la viande, et viendra les servir. ( A. Maclaren, DD )

L'auto-dévotion des femmes

L'ivresse insouciante de l'oubli de soi, celle qui domine et inspire les personnes et les nations, celle qui est souveraine sur les obstacles et les difficultés, et sur le péril et la résistance, elle appartient au cœur de la femme depuis le début. Dans les premiers temps païens, dans le développement chrétien, dans les missions et dans les martyres, cela a été démontré ; à l'époque médiévale comme à notre époque ; dans Harriet Newel et Florence Nightingale ; dans Ann Haseltine aussi fidèlement et aussi vivement que dans n'importe quel Hadassah hébreu ou dans n'importe quelle Jeanne d'Arc française.

Vous vous souvenez des femmes prussiennes après la bataille d'Iéna, quand la Prusse semblait piétinée dans la fange sanglante sous les canons de Napoléon et les pieds des chevaux et des hommes de ses armées victorieuses. Les femmes prussiennes, ne perdant jamais leur courage, jetèrent leurs ornements d'or et de bijoux dans le trésor de l'État, reprenant la simple croix de fer de Berlin, qui est maintenant le précieux héritage de tant de familles prussiennes, portant l'inscription : « J'ai l'or pour le fer.

» C'est la gloire de la féminité ; cette passion et cet oubli de soi, ce dévouement suprême avec lequel elle se jette dans le championnat d'une cause chère et sacrée et foulée aux pieds. C'est sa couronne de renommée, c'est son bâton de pouvoir. (Dr Storrs. )