Luc 8:22-25

Il est monté dans un bateau avec ses disciples

Le Sauveur dans le bateau

1.

Nous n'avons pas besoin d'être littéralement en mer, ou de sentir des vagues se briser littéralement au-dessus de nos têtes, pour découvrir ce qu'est l'impuissance absolue. La plupart d'entre nous, à un moment de notre vie, avons su ce que c'était que de toucher à la dernière limite de nos forces. L'une des formes les plus courantes de cet épuisement des forces humaines est la lutte contre la maladie ou la mort, en s'approchant de soi-même ou de quelqu'un que vous aimez comme une partie de vous-même.

Les pouvoirs qui nous surpassent, nous fatiguent et nous anéantissent sont divers : les maladies héréditaires du temps, les maladies soudaines, la force supérieure d'autres personnes servant leurs propres intérêts contre nous, cet ennemi informe, jamais considéré comme tel. nous a frappés, mais nous a souvent « prévenus » – ce que nous appelons « malchance » ; tout ce qui contourne nos penchants, contrecarre nos plans, déroute le cerveau et la volonté, et nous élève là où nous souhaitons ne pas être.

De toute évidence, cela fait partie du plan de miséricorde de Dieu de nous amener, chacun d'entre nous, dans notre confiance en nous et dans notre propre volonté, à ce point, de sorte que lorsque nous sommes obligés de cesser de faire confiance ou de calculer pour nous-mêmes, nous devons venez volontairement à Lui.

Le cœur, avec toute sa connaissance externe, traditionnelle ou formelle du Sauveur, peut le retenir comme s'il dormait dans sa propre chambre obscure. Il se réveille, à nous, chaque fois que nous allons à Lui et l'invoquons. Et ce sont les marins imprudents sur une mer plus profonde qui retardent le réveil, sous un prétexte ou un autre, jusqu'à ce que le navire soit couvert de vagues.

2. Observez que quand, enfin, le voyageur vient sincèrement et anxieusement à cela, et prononce la prière, le Christ ne le refuse pas parce qu'il n'a pas appelé plus tôt, ou parce que quand il a prié sa prière n'était pas la plus pure et la plus haute des prières. . Pratiquement aucune prière de cœur n'est celle, lorsqu'elle est d'abord agitée par la conviction éclatante que tout est faux. Alors que son trouble profond est d'abord découvert, il ne peut penser qu'à être délivré.

La vie de Dieu dans l'âme de l'homme est toujours une chose en croissance, et donc par nécessité doit être imparfaite au début. Quiconque demande reçoit plus qu'il ne demande. Aucun de nous ne sait pour quoi prier comme il se doit. Pour celui qui ne pleure que de peur, et parce que le temps de ce monde gênant est trop dur pour lui, la mer est lissée. Et quiconque viendra, pourvu que ce soit seulement à l'Éternel qu'il dirige sa supplication, ne sera en aucun cas rejeté.

3. Mais nous devrions manquer l'ampleur de chute de l'enseignement de l'Évangile dans ce miracle de la tempête apaisée si nous n'y voyions rien de plus qu'une simple figure ou ressemblance de ce qui se passe dans un cœur individuel. Toute la tension du Nouveau Testament nous enseigne une doctrine plus profonde que celle du lien entre le monde visible de la nature et le monde invisible du royaume spirituel de Dieu. Nous avions besoin de savoir ce que le païen, le juif même, et de nombreux étudiants en sciences nés et élevés dans la chrétienté n'ont jamais vraiment compris, que la personne de Jésus, Fils de Dieu et Fils de l'homme, est l'os réel d'une unité vivante. entre ces deux grands royaumes de la création de Dieu ; qu'il sert d'intermédiaire entre eux et les réconcilie.

Les savants n'exploreront jamais la nature à fond, ou avec sagesse, jusqu'à ce qu'ils voient cette signification religieuse de chaque loi, chaque force et chaque particule de matière, et l'explorent à la lumière de la foi. Dieu est dans tout ou dans rien, dans des morceaux d'argile commune, comme dit Ruskin, et dans des gouttes d'eau, comme dans l'allumage de l'étoile du jour, et dans l'élévation des colonnes du ciel.

4. Cette vue élargie du miracle serait encore incomplète si elle ne nous révélait pas davantage la véritable utilité pratique à la fois des miracles de l'Évangile eux-mêmes, et de tout autre don et bénédiction du ciel, pour nous amener dans une gratitude affectueuse à Celui qui est la figure centrale parmi toutes ces merveilles visibles, l'incarnation de toute beauté spirituelle, le cœur de tout saint amour et le créateur de toutes les puissances pacificatrices qui tranquillisent et réconcilient les turbulences du monde.

« Les hommes s'émerveillaient, disant : Quelle sorte d'homme est-ce ! » Ce n'était pas la miséricorde envers les corps en péril ou malades des hommes que le Christ avait d'abord en vue lorsqu'Il a relâché les ordonnances corporelles et a laissé les courants d'énergie divine affluer sur les mortels. « Pour que vous croyiez en Moi », c'est l'explication continuelle - nous pourrions presque dire l'excuse, Il a offert pour des actes qui doivent nécessairement être exceptionnels et temporaires. ( Bp. FD Huntington. )

L'arrêt miraculeux de la tempête

Lorsque nous utilisons les mots «Seigneur, sauve-nous, nous périssons», nous répétons en réalité deux articles de notre croyance.

1. Nous déclarons que nous croyons qu'il y a un Seigneur - que dans le monde visible il y a un Dieu invisible avec sa volonté dominante, contrôlante et désignée.

2. Nous déclarons également que nous croyons que ce Dieu est notre Seigneur Jésus-Christ. C'est ce qui distingue la prière chrétienne de toute autre prière. L'histoire dont nous sommes saisis se divise naturellement en trois parties : le voyage avant la tempête ; la tempête; l'arrêt miraculeux de la tempête. Dans chacune de ces trois parties, nous avons une chose en commun. Nous avons l'homme, d'une manière ou d'une autre, rencontrant, ou rencontré par le monde extérieur et visible.

I. L' HOMME SOUDIT LA NATURE. C'est par la connaissance des éléments et des lois de la nature que l'homme apprit ainsi à naviguer sur l'abîme ; et dans ce fait tu as représenté pour toi tout le progrès matériel de l'humanité, tous les triomphes de la science, toute la gloire et la beauté de l'art, toute cette merveilleuse maîtrise que l'homme obtient par sa volonté inventive et créatrice sur les puissances secrètes. de la nature, alors qu'il les ouvre un par un, et l'oblige à lui dire ses plus profonds mystères - tout ce que l'homme a fait alors qu'il avançait d'horizon en horizon de découverte, trouvant encore de nouveaux mondes à conquérir, jusqu'à ce que nous soyons émerveillés par notre propre progrès et son infinité.

II. LA NATURE MAÎTRISANT L'HOMME. Ici nous avons la tempête, dans laquelle les éléments sont les maîtres de l'homme et non ses serviteurs ; et celui qui une minute auparavant était le seigneur de la nature vantard est son jouet et son sport. L'écume même sur la crête de ces flots n'est pas plus impuissante face aux éléments que le seigneur et le roi d'entre eux ; ils le secouent, comme le vent chasse le chaume en automne.

C'est l'aspect terrible de la nature. C'est la nature dans sa puissance, et dans sa majesté, et dans son impitoyable, et dans ses caprices, quand la nature semble tout, et l'homme, en sa terrible présence, diminue et se réduit au néant. C'est la nature telle qu'elle maîtrise l'homme. Est-il donc étonnant que, dans les premières luttes de l'humanité avec ce terrible pouvoir visible de la créature, les hommes soient venus adorer la créature - qu'ils attribuaient à chacun de ces pouvoirs une divinité ; que dans la voix du vent, et dans le rugissement de la mer, et dans la rage du feu, ils ont vu les signes d'une présence divine, et ils ont dit à ces éléments : « Épargne-nous » ou « Sauve-nous, ou bien nous périssons » ? Et ainsi toute la création s'est peuplée de dieux - dieux cruels, dieux capricieux, dieux vengeurs, dieux que les hommes ont soudoyés par le sang, dieux que, même pendant qu'ils les ont soudoyés,

C'est la première et la plus terrible des formes d'adoration des créatures ; c'était l'idolâtrie des païens. Mais alors, frères, notez ceci; qu'un culte comme celui-ci ne pouvait durer longtemps, parce que c'est le culte de l'ignorance ; c'est la croyance au surnaturel, uniquement parce qu'elle confond l'inconnu avec le surnaturel. Même à mesure que la science progresse, cette foi doit disparaître. Le domaine du connu doit toujours s'avancer dans le domaine de l'inconnu.

Jamais l'homme de science prend un à un les dieux de l'homme de superstition et les brise sur leurs piédestaux, et lui dit ceci : « Ce que vous adorez n'est pas un dieu. Ce que vous adorez n'est pas un seigneur. Ce n'est pas votre seigneur ; c'est votre serviteur ; et je le classe dans tel ou tel rang de vos serviteurs. C'est ce dernier et le plus terrible aspect de la nature, lorsqu'elle apparaît, non comme autant de dieux ou de volontés, mais comme un grand mécanisme sans âme, dont nous ne sommes qu'une partie - une terrible machinerie dans laquelle nous sommes, en quelque sorte. ou autre, impliqué, et en présence duquel nous laisse le sens de notre libre arbitre.

III. LE MIRACULEUX ET LE SURNATUREL. Nous entendons une prière et nous voyons un miracle. Face à la puissance de la nature et à la terreur de ses éléments, un homme s'élève en réponse au cri de l'homme ; on entend la voix d'un homme, qui est pourtant la voix de Dieu ; et il réprimande les vents et la mer, et les éléments de la nature possèdent leur véritable Seigneur ; et tout de suite il y a un grand calme. Que voyons-nous donc ? Nous voyons un miracle, et un miracle qui répond à la prière ; nous voyons les esprits vivants des hommes vivants, à l'heure de leur agonie et de leur détresse, faire appel de la nature au Dieu de la nature ; et nous avons enregistré la réponse de Dieu à la prière de l'homme.

La réponse est que Dieu est Seigneur à la fois de l'homme et de la nature ; et nous disons donc que le miracle, et le miracle seul, justifie suffisamment la prière. Nous disons que la raison pour laquelle les hommes peuvent prier est et ne peut être que parce qu'ils savent et croient qu'il y a une volonté qui régit le visible. Si vous n'avez pas cette croyance, alors toute prière est une irréalité et une misérable moquerie. ( Bp. WC Magee. )

Les réponses de Dieu aux prières de l'homme pour l'aide

Si la prière était toujours suivie d'une réponse miraculeuse, alors la prière serait assez facile ; ou, d'autre part, s'il n'y avait aucune pensée de réponse, alors il pourrait être possible, quoique pas facile, de se soumettre à l'inévitable. Mais prier, et ne pas recevoir de réponse, et pourtant croire que le fait de ne pas recevoir est une réponse ; crier : « Sauvez, ou nous périssons », et sembler sur le point de périr ; croire que ce qui semble périr est vraiment le salut ; chercher le Christ vivant et vigilant, et voir ce qui semble être seulement le Christ endormi et sans tenir compte, et pourtant croire que le temps viendra où, à sa parole, il y aura un grand calme - c'est la patience, ce est la foi de ceux qui adorent un Seigneur incarné.

Et ainsi nous retraçons l'histoire de l'Église du Christ, et ainsi nous nous efforçons de retracer l'histoire de nos propres vies. Il est relativement facile de retracer l'histoire de l'Église tout au long de son voyage. L'Église donne le temps de comparer les événements et de tester la foi ; et ainsi, croyant toujours en la présence de son Seigneur vivant, les litanies de son Église sonnent de l'avoine, comme elles ont toujours sonné, clairement et fort, et bien au-dessus du rugissement de la tempête et du ruissellement des eaux, toujours la prière est entendu : « Bon Dieu, délivre-nous » ; et encore et encore, alors que la tempête passe et que l'Église passe dans des eaux plus calmes, se fait toujours entendre la voix d'action de grâce : « Il nous a délivrés.

" Même au cours de notre plus court voyage, aucun d'entre nous ne peut se souvenir des moments où nous nous sommes agenouillés dans l'agonie et avons lutté dans la prière avec le Sauveur, qui semblait nous avoir oubliés, lorsque la puissante tempête de la tentation et les vagues de la calamité semblaient sur le point de se lever. nous détruire, et quand nous lui avons crié de nous sauver, et qu'il a semblé dormir et refuser de nous sauver ? Mais enfin, nous pouvons nous rappeler comment il s'est révélé, n'arrêtant pas la tempête qui faisait rage alors que nous aurions toujours eu de lui la terrible tempête, n'épargnant peut-être pas la précieuse barque que nous avions gréée, habitée et lancée nous-mêmes. avec des espoirs tremblants et des prières aimantes, et regardé avec des yeux sans larmes d'agonie, alors que nous le voyions sur le point de sombrer devant nous ; et nous avons été amenés à voir et à croire que le Seigneur vivant et aimant répondait déjà à notre prière, car la barque est enfin entrée dans ce havre où nous serions, et où les eaux tourmentées de notre voyage ne réveillent jamais une ondulation sur les profondeurs calmes de sa paix éternelle. (Ep. WC Magee. )

Le miracle sur le lac

1. Ce miracle a prouvé que Jésus était à la fois Dieu et homme, et donc capable de nous sauver de nos péchés.

2. Ce miracle prouve que le Rédempteur n'oublie jamais son peuple, bien qu'il semble parfois le faire.

3. Ce miracle prouve que le Rédempteur délivrera certainement enfin son peuple. Qu'est-ce qui devrait l'entraver ? — ne pas manquer de puissance, car il est « le Dieu puissant », comme cette histoire le montre abondamment ; veux pas o! la connaissance, car il est infiniment sage pour savoir comment sauver ; ne manque pas de volonté, car il les aime et se plaît à les aider.

4. Ce miracle prouve que Jésus est un Être auquel il est impiété et ruine de résister, mais devoir et bonheur d'obéir. ( James Foote, MA )

La tempête sur le lac

« Ils l'ont pris tel qu'il était » ! C'était bien. Nous avons besoin de préparations. Le Fils de Dieu n'avait besoin de personne. Les préparatifs sont les nôtres, pas les Siens ! Il est toujours prêt, et pour chaque urgence - pour une tempête aussi bien qu'un calme. Nous sommes tous toujours en train de traverser. Nous avons un plan, un plaisir, une attente, quelque chose que nous attendons avec impatience demain, ou la semaine prochaine, ou l'année prochaine, ou à la fin de nos travaux.

Quelque chose que nous avons, nous tous, toujours devant nous, et vers lequel nous nous dirigeons - quelque chose de « l'autre côté » du présent, quel qu'il soit, mais qui, avant d'y arriver, peut être amené à traverser un tempête. Mais s'il est nécessaire à notre sécurité que nous ayons Jésus avec nous dans la traversée, il est également nécessaire à notre sérénité, notre paix, notre joie, que Jésus s'éveille en nous. C'est dans les tempêtes de la vie que se manifeste la toute-suffisance de Jésus. Nous ne l'avons jamais connu à moitié jusqu'à maintenant. Nous l'avons déjà entendu ; nous l'avons prouvé maintenant. ( F. Whitfield. )

Christ réprimandant les éléments

Pourquoi Christ a-t-il « réprimandé » les éléments ? Le mot me paraît le langage de celui qui ou bien voit la culpabilité morale ; ou qui, dans son affection, s'indigne de quelque chose qui blesse ceux qu'il aime. Les éléments, en eux-mêmes, ne peuvent, bien sûr, faire une chose morale. Mais est-il possible que le prince de la puissance de l'air ait quelque chose à voir avec cette tempête ? Y avait-il une méchanceté diabolique latente dans cette soudaine éruption de la nature sur Christ et son Église ? Mais quoi qu'il en soit, il y a un autre aspect sous lequel nous devons le voir.

Nous savons qu'au second Adam fut donné exactement ce que le premier Adam avait perdu : la domination parfaite sur toute la création. En conséquence, Christ prit soin, l'un après l'autre, d'affirmer et de montrer sa suprématie sur toute la création naturelle, sur les poissons, comme lorsqu'il les fit affluer sur sa parole à un endroit donné ; sur les porcs ; sur le figuier ; sur la terre, s'ouvrant à sa volonté; sur les mers, désapprenant leur loi habituelle, et faisant un trottoir à ses pieds.

Dans cette lumière, l'ouragan actuel était comme une rébellion, ou Christ l'a traité comme tel, afin qu'il puisse montrer sa maîtrise. D'où ce mot royal « Il les a réprimandés », et d'où la soumission instantanée. Mais il se peut que, dans son affection pour ses disciples, comme d'un homme en colère contre ce qui trouble leur paix, il réprimande ces vents troublés. Car Dieu est très jaloux du bonheur de ses enfants ; et tout ce qui le touche, il en est mécontent.

Vous pouvez être assuré de ceci - si vous êtes un enfant de Dieu, et qu'une personne, ou quoi que ce soit, s'approche jamais de vous blesser ou de vous affliger, Dieu est attristé par cette personne ou cette chose - Il le réprimandera. ( J. Vaughan, MA )

Et ils se sont lancés

Mettre les voiles

Je prends ces mots simplement comme une devise, afin que je puisse vous parler du devoir de mettre les voiles sur le voyage chrétien.

1. "L'autre côté" - le rivage céleste - c'est la vraie destination pour chacun d'entre nous.

2. Votre nature entière, avec ses pouvoirs et capacités variés, est le navire avec son mobilier, son fret et son équipage.

3. Christ le capitaine. Vous n'avez pas le droit de naviguer dans la direction qui vous plaît.

4. Il est à craindre qu'il y en ait beaucoup, même dans nos assemblées religieuses, qui n'ont encore jamais pris Christ comme leur capitaine désigné, et qui se soient résolument mis à la voile pour le voyage chrétien. Repentir et foi nécessaires.

5. Et ici, en passant, je voudrais dire un mot à tous ceux qui ont pu entreprendre ce voyage il y a des années, et qui sont pourtant de retour à leurs anciens amarres. Le ciel était radieux et vous avez mis les voiles « avec brio ». Mais peu à peu vint la tempête. Vous n'étiez pas préparé à de telles rafales de tentation. Vous n'aviez pas prévu de tels ouragans d'épreuve. Et ainsi vous vous êtes laissé refouler, par les intempéries, vers le rivage que vous aviez quitté. Si vous aviez seulement obéi aux commandements du Christ, vous auriez peut-être résisté à la tempête et progressé même maintenant vers le royaume des cieux.

6. Si vous n'avez pas encore mis les voiles, permettez-moi de vous exhorter à le faire immédiatement.

7. Si vous avez mis les voiles sous Christ, pourquoi ne devriez-vous pas hisser son drapeau ? ( TCFinlayson. )

La voix apaisante de Jésus

Au cours d'une violente tempête dans la mer Méditerranée, qui a duré deux jours et deux nuits entières, je n'ai pas pu dormir, le roulis du navire était si formidable. Deux hommes ont été lavés de la roue et le canot de sauvetage brisé. Pendant que je restais éveillé heure après heure, j'entendis par intervalles une voix crier des mots que je ne pouvais pas distinguer clairement au milieu du rugissement du vent et des vagues, mais que je considérais comme destinés à encourager les marins dans leur travail périlleux.

J'ai ensuite découvert que la voix était celle du veilleur de nuit, qui, en terminant sa ronde toutes les demi-heures, criait « Tout va bien ! J'ai pensé à la voix de Jésus alors qu'elle s'élevait au-dessus de la tempête, encourageant le marin abattu et secoué par la tempête dans son voyage vers la meilleure terre. ( Richilde. )

Christ pour notre capitaine

Maintenant, je veux que vous veniez voir Jésus étendu là sur le pont du bateau. Ah, qu'il est fatigué ! Regardez ce visage si blanc, aux traits si profondément gravés, les mains tendues dans une totale impuissance. Il avait passé toute la journée à prêcher ; puis il était parti et avait passé la nuit en prière ; le lendemain matin, il ordonna les douze, et avant qu'il n'y ait l'heure du petit-déjeuner, la multitude revint.

Lorsque ses amis apprirent cela, ils dirent : « Il a perdu la tête. Ils disent toujours ça ; chaque fois qu'un homme commence à s'enthousiasmer pour le bien-être de son voisin, il est sûr de penser qu'il est fou. Mais toutes les grandes et nobles actions accomplies dans ce monde ont été accomplies par ceux qui ont été qualifiés de fous, et jusqu'à ce que nous devenions fous aussi, je ne pense pas que nous puissions faire beaucoup de bien parmi nos semblables.

Le mot même « enthousiasme » signifie Dieu dans l'homme. Quand Livingstone était en Afrique centrale, il nous raconte qu'il a rencontré des Anglais qui étaient allés là-bas pour tirer au gros gibier, et que ces gars-là ont parlé de leur abnégation en s'exposant aux mêmes périls que lui. L'abnégation ! Oh! dans certains cas, le mot devient maudit. Nous n'entendons jamais parler d'abnégation sauf pour Jésus-Christ.

Quand un homme va au bout du monde pour ramasser des coléoptères, attraper du poisson ou tirer sur de grosses bêtes, qui a jamais entendu parler d'abnégation ? Mais dès qu'il entreprend ce long voyage pour aider son prochain, on dit aussitôt qu'il est dément. Ce n'est que pour Jésus-Christ que les gens inventent ces excuses. Les gens sont toujours nécessaires ailleurs quand Christ les veut. Un homme prend souvent un jour par semaine des affaires pour s'occuper de son jardin ou pour s'amuser avec ses enfants ; mais si, lorsque vous frappiez à la porte de son bureau et qu'on vous disait qu'il était absent à cette occasion, comme il consacrait toujours un jour par semaine aux soins des plus pauvres des pauvres, vous disiez : « Cher moi, comme c'est extraordinaire ! Il doit y avoir un petit ramollissement du cerveau.

« Non, non, monsieur ! ramollissement du cœur; et plût à Dieu que vous saisissiez la plainte et en mourriez. Ils ont dit : « Il est hors de lui-même. Et puis sa mère est venue. Je n'ai jamais bien compris avant pourquoi elle est venue, mais je le vois maintenant. Pauvre mère ! Elle vit le visage pâle, elle savait combien il devait être fatigué ; et il n'a rien eu à manger, et ainsi elle a voulu lui parler ; mais il ne devait pas être entravé dans son travail, et ainsi la journée se passe dans un labeur incessant, jusqu'à ce qu'enfin son état devienne tel qu'il suggère que des bras puissants le soutiennent jusqu'au navire, et au moment où il est couché sur le pont , et sa tête touche le dur enroulement de cordes qui est son oreiller, il dort profondément.

Peut-être n'avez-vous jamais pensé que Christ était épuisé par un travail acharné. Il y a une sorte de notion qu'il a renouvelé sa force corporelle à partir des sources de sa divinité. Non non; c'est une des tentations du diable auxquelles Jésus-Christ a toujours dû résister. Si le diable avait seulement pu persuader le Maître de l'avoir rencontré comme Fils de Dieu, il n'y aurait eu aucune honte à sa défaite ; mais le rencontrer et le vaincre en tant qu'Homme, en tant qu'os de nos os et chair de notre chair, c'était le triomphe du Christ.

Et donc Jésus savait ce que c'était que d'être complètement épuisé. Vous avez parfois passé la journée à travailler, si dur que vous avez à peine pu traîner un pied après l'autre. Eh bien, ce soir, vous pensez en vous-même : « Seigneur béni, je n'avais jamais pensé auparavant que j'avais autant de ta sympathie. Je n'ai jamais su auparavant que tu pouvais me dire : 'Je sais tout à ce sujet ; Moi aussi, j'ai été épuisée.' » Il y a peut-être ici une mère dont le repos est souvent interrompu la nuit, dont la journée est remplie de labeur morne jusqu'à ce que le cerveau palpite et que le sang soit comme du feu.

Ah ! Jésus peut venir à toi et te dire : « Cher cœur, je sais ce que c'est. Moi aussi, j'ai été complètement épuisé. Il dort sur le pont du navire. Venez le contempler encore une fois. Êtes-vous troublé par l'insomnie, monsieur? Je ne veux pas dire sous un sermon, mais la nuit quand tu vas te reposer ? On me dit que c'est une maladie de plus en plus fréquente, et je sais qu'il existe un grand nombre de remèdes, dont certains pires que le mal ; mais en voici une que le Maître lui-même utilisa.

Pourquoi dort-il si profondément ? Je vous prie d'essayer son remède - soyez complètement épuisé à faire le bien. La prochaine fois, monsieur, que vous ne pouvez pas dormir, essayez simplement le remède. Invoquez ce pauvre vieillard que vous connaissez, qui semblait malade la dernière fois que vous l'avez vu, et dont vous pensez que le loyer n'est pas payé ; asseyez-vous, parlez et priez avec lui, et quand vous partirez, donnez-lui cinq shillings, car un conseil gratuit ne vaut pas grand-chose, et si la nuit vous ne dormez pas, vous aurez peut-être des rêves plus doux que ceux qui le font.

Le Maître dort. On parle du sommeil du juste. Il n'y a eu que deux hommes qui ont jamais dormi du sommeil du juste : Adam et Jésus-Christ. On entend en poésie des sommeils infantiles, purs et légers ; mais certaines d'entre vous, mères, savent que les petits se réveillent parfois avec des cris et des cris de rêves fiévreux. Non non; il n'y avait que deux sommeils qui étaient le sommeil des justes, et quel contraste entre eux je vois où Dieu a jeté le sommeil profond sur Adam.

Y a-t-il jamais eu un tel lieu de repos? La rive moussue sur laquelle il repose ; des arbres qui se penchent amoureusement sur lui comme pour le couvrir ; des vents étouffés de peur qu'ils ne troublent son repos ; les oiseaux chantant leurs chants les plus doux, comme pour se mêler à ses rêves ; les fleurs qui répandent leur parfum autour de lui, c'étaient les environs d'Adam ; mais regardez, je vous prie, les rudes malaises de mon Seigneur.

Nous avons entendu parler du lit de planches, et notre cœur s'est ému d'indignation aussi bien que de pitié à ce sujet, mais voici le lit de planches de notre Maître, Comme tu connaissais peu le luxe et le confort ! Vous les pauvres, prenez ceci à votre cœur : vous pouvez dire ceci : « Eh bien, je sais que Jésus-Christ en sait plus sur mon sort que les riches. » Oh, si j'avais eu l'ordre de cette nuit-là, comme cela aurait été différent. Au lieu de la robe fine du paysan galiléen, comme je l'aurais enveloppé dans des robes si chaudes, comme sa couche aurait été douce ! J'aurais eu les cieux tendus d'or et de pourpre pour couvrir la couche de mon Seigneur, et j'aurais chargé les vents de s'enfoncer derrière les collines pourpres de peur qu'ils ne froissent d'un souffle la surface vitreuse du lac qui portait sur son sein mon maître endormi.

Mais ce n'est peut-être pas le cas. Le vent tourne au sud-ouest et la nuit va être sale. Comme les vagues bondissent et comme le vent siffle et hurle ! Exactement. Pensez-vous que le Christ est un marin de beau temps ? Pensez-vous que mon Seigneur ne vient nous voir que lorsque nous sommes au port, ou pour nous dire « au revoir » lorsque nous levons l'ancre et partons en voyage ? Oh, non je ce n'est pas mon Christ. Mon Christ ne dit jamais « au revoir.

" Il dit: " Âme, je vais avec toi. " "Mais, Maître, ça va être une nuit très sale." "Très bien; si cela doit être dur pour toi, ce sera dur pour moi. Je veux qu'un Christ aille en mer avec moi, qu'il prenne la vie telle que je la trouve. Mon maître! Tu es exactement le Christ même que nous voulons. Viens, regarde encore une fois. Il dort dans la partie arrière du navire. J'ai alors plus que ses disciples.

J'ai souvent dit : « Combien aurais-je été heureux d'avoir regardé ta face, d'avoir bu la douce musique de ta voix, d'avoir senti le contact de ta main, d'avoir vu ton ombre tomber sur moi, et de t'ai dit combien je t'aimais. Oui, cela aurait été beaucoup, mais j'ai fait plus que cela. Ne voyez-vous pas comment cette présence corporelle l'enferme et les exclut, fait un grand gouffre entre eux aussi noir et profond et sombre qu'une cloche ? Il dort! Oh, que l'orage est terrible ! comme les vagues s'agitent, culbutent et roulent, et pourtant Il dort ! Oh, je n'aimerais pas avoir un Christ endormi ! Non.

« Celui qui garde Israël ne sommeille ni ne dort. » Ils veillent à ce qu'Il dorme, mais mon Maître veille à ce que je me repose. J'en ai maintenant plus qu'eux. Regarde encore. Il est endormi dans la partie arrière du navire. Pourquoi a-t-il dormi ? C'était une des raisons, parce qu'Il n'avait rien d'autre à faire. Eh bien, je ne peux m'empêcher de penser que si vous vouliez voir John à son meilleur, ce serait lorsqu'il court devant un coup de vent, et Peter lorsqu'il prend un récif, et Philip maniant une rame.

Jésus-Christ était charpentier. Il était merveilleusement intelligent pour enseigner aux gens comment aller au ciel, mais que pouvait-il faire à bord d'un navire ? Il ne pouvait pas du tout les aider, alors Il s'endormit. Oh, comme le vent sifflait, comme la mer tournait et dégringolait ! J'ai l'impression d'entendre le tohu-bohu de l'orage. Voici venir une vague de plus en plus haute, comme impatiente de sa proie, et ses disciples voudraient bien l'inviter à se réveiller.

Ah, comme le cœur se tourne instinctivement vers Jésus quand les ennuis surviennent. Je pense que rien n'afflige plus Jésus-Christ que de le tenir à l'écart de la gestion des choses. Dès qu'ils débarquent, je pense savoir ce que Peter a dit à ses camarades. Il les prenait à part et disait : « J'ai réfléchi à la nuit dernière, et je vais vous dire ce que je voudrais faire. "Qu'est-ce que c'est?" dit Jean.

« Faisons de lui le capitaine. Vous voyez, nous pouvons prendre un récif, Il peut calmer les vagues ; nous pouvons lever le gouvernail, il peut faire taire les vents. Maître, venez, soyez capitaine ; dites-nous simplement comment mettre le métier; prendre la barre. Oh, béni soit son nom ! Il nous aime tellement quand Il peut prendre la direction. Chers amis, cela blesse Jésus-Christ quand nous l'excluons. Mère, il y a ces garçons à toi. Vous avez souvent demandé au Seigneur de bénir et de sauver leurs âmes, mais vous vous inquiétez de ce qu'ils vont faire dans la vie.

Le Seigneur Jésus-Christ sait comment les aider beaucoup mieux que toi. Demandez-lui d'entrer et de vous guider, vous et eux. Monsieur, votre Maître comprend mieux que vous votre affaire. Faites de lui le chef de l'entreprise et dites « Entrez ». Je me souviens que j'avais, il y a quelques années, prêcher un sermon, et deux ou trois vénérables docteurs de la Divinité allaient être présents. En pensant à eux, peut-être, plus qu'au sermon, j'ai commencé à devenir assez nerveux.

Pendant que j'étais assis dans mon bureau à travailler sur le texte « Rejetez tous vos soucis sur lui » et que je m'enfonçais très profondément, j'étais autrefois un prédicateur éloquent, mais, Dieu merci ! qui a disparu, tout d'un coup, au milieu de mon profond discours philosophique, la porte s'est ouverte à la volée, et, levant les yeux, j'étais sur le point de dire : « Maintenant, fuyez », mais le père était beaucoup plus fort que le philosophe, et les mots moururent sur mes lèvres, car là se tenait une petite fille de trois ans, aux joues potelées, tenant à la main un jouet cassé, le visage une image de grande tristesse, la lèvre frémissante, les larmes couler sur ses joues, et les mains tendant la poupée cassée.

Et que penses-tu que j'ai fait ? Eh bien, j'ai mis de côté mon discours philosophique et j'ai dit : « Viens ici, petite ; que se passe-t-il?" Le chagrin de l'enfant était trop profond pour les mots ; elle ne pouvait que soulever le jouet cassé et pousser un grand sanglot, qui racontait sa propre histoire. J'ai dit: "Je pense que nous pouvons gérer cela", et le discours philosophique a été oublié, et j'ai obtenu la bouteille de gomme, et quand j'ai restauré le jouet, et l'ai remis dans ses bras, j'ai senti que j'avais ma récompense.

Les larmes ont séché, et le soleil est revenu sur le petit visage, et, se levant sur la pointe des pieds, elle m'a payé d'un baiser, puis d'un autre, et puis elle est partie au trot, et à la porte elle s'est retournée pour regarder en arrière et hoche la tête et laisse-moi la revoir merci. J'ai déchiré mon discours philosophique, et j'ai dit que je vais descendre et dire aux gens que nous ne sommes que de pauvres petits enfants, et que nos chagrins sont des jouets brisés, et que notre Seigneur a de la joie à se baisser et à prendre dans sa main nos pauvres petits chagrins, et les guérir et essuyer nos larmes, et regarder le soleil revenir.

Oh, comme Jésus est désolé quand vous l'excluez, quand vous ne lui ouvrez pas la porte ! Oh, je vous supplie de le prendre comme capitaine, de le laisser prendre le gouvernail et de lui dire : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Il dort. J'ai l'impression que John dit : « Je me demande s'il peut dormir une nuit comme celle-ci. » « Oui », dit Pierre ; "nous pouvons à peine nous entendre parler à cause du bruit." Oh, comme le vent hurle, comme la pauvre embarcation chancelle et s'étire - tantôt grimpant la crête d'une vague, tantôt profondément dans le creux du phoque « Je me demande si le Maître peut dormir - à quel point il doit être fatigué ! Maître, réveillez-vous ! Ah ! Il était alors bien éveillé.

C'était l'amour d'une mère, pas l'amour d'un père. Ton père peut dormir dans un orage, tu peux dormir si le vent du sud-ouest gémit et hurle contre la maison, et quand les chariots vont en grondant en route vers le marché, mais laisse le petit à côté de la mère faire le plus faible début d'un cri, et elle est réveillée en un instant. Vous, monsieur, dormez dix minutes après à l'horloge, vous le savez.

L'amour de mon Seigneur, oh, c'est la chose la plus délicate et la plus délicate sur la face de la terre ! L'amour que Jésus-Christ a pour nous est l'amour d'une mère ; nous n'avons jamais à parler deux fois avant qu'il n'entende. La première fois, il est éveillé et à l'écoute, et il y a un grand calme. ( MG Pearse. )