Luc 8:43-48

Est venu derrière lui et a touché le bord de son vêtement

La vie derrière et la vie avant le Christ

Nous croyons au caractère progressif de la vie chrétienne.

C'est comme la lumière croissante, qui nous vient d'abord comme l'aube sombre, puis comme le matin gris, et ensuite comme l'éclat du midi. Ce progrès est lié, voire essentiel, à notre plus grand bien-être. C'est un progrès du bien vers le mieux, et du meilleur vers le meilleur. Pensons avec dévotion notre vie dans sa relation avec le Christ.

I. LA PREMIÈRE ÉTAPE EST LA VIE DERRIÈRE LE CHRIST. Et quelle image cette femme présente, alors qu'elle se fraye un chemin tranquillement à travers la foule pressée, comme à la dérobée, pour emporter la bénédiction nécessaire. Elle avait essayé la vie loin de Christ ; et cela s'était avéré un échec. Maintenant, elle essaie la vie au contact du Christ ; cela s'avère un succès immédiat. Quand on lui demande : Qu'est-ce qui l'a amenée à Christ ? nous ne pouvons que répondre, elle a été conduite par son sens du besoin, et attirée par sa foi en Christ. Poussé et dessiné. C'est plus ou moins l'expérience de tous ceux qui viennent à Christ. Un sentiment de leur besoin les anime ; une connaissance de son caractère les attire.

II. LA DEUXIÈME ÉTAPE EST LA VIE AVANT CHRIST. Si cette femme était partie aussi furtivement qu'elle était venue, elle serait partie mais à moitié bénie ; elle aurait touché son vêtement et aurait été guérie ; elle n'aurait pas goûté son amour et n'aurait pas été rendue heureuse.

1. La vie devant Christ est la vie qui se révèle à Lui. Et quel merveilleux dicton : « Elle lui a dit toute la vérité ! « Toute la vérité » sur ce qu'elle avait subi ; et c'était une triste histoire. Et nous ne sommes pas élevés à la gloire de la vie devant Christ si nous ne sommes pas habitués à aller Lui dire à chaque étape de notre expérience, toute la vérité sur nos péchés et nos peines, nos espoirs et nos peurs.

Il peut y avoir des phases d'expérience que nous n'avons jamais insufflées à aucune oreille humaine ; mais nous pouvons tout lui chuchoter à l'oreille, confiants qu'il ne trahira pas notre confiance et ne refusera pas sa sympathie. Il faut un grand nombre de clés pour déverrouiller toutes les pièces d'une grande maison ; mais le propriétaire porte un passe-partout qui les déverrouille tous. Il y a des pièces dans la maison du cœur dans lesquelles peu ou pas de nos amis sont admis ; mais le passe-partout est entre les mains de Christ, et il peut venir amener tout le ciel à sa suite.

2. La vie devant Christ, c'est la vie qui agit sous son œil. Le saint Payson parle de trois classes d'ouvriers chrétiens, et les représente comme occupant trois cercles autour du Christ. Dans le cercle extérieur, il y a ceux qui jettent de rares regards de côté sur Christ ; dans le cercle intérieur, il y a ceux qui lèvent parfois les yeux pour saisir son sourire ; et dans le cercle le plus intime, il y a ceux qui apportent tout leur travail et le font sous son œil. Ces derniers, dans le sens le plus vrai, le plus complet et le plus joyeux, se tiennent en présence de Christ et ont la vie devant Christ.

3. La vie devant Christ est une vie bénie de son amitié. Il est mon médecin, et je lui en suis reconnaissant ; mais il est mon ami, et je suis heureux en lui. Abdias 1:1 quelle gloire vient dans l'expérience de celui dont la vie est bénie par l'amitié du Christ ! D'autres peuvent douter ; il a le témoin en lui-même. Dites-lui que le Christ n'est qu'un personnage mythique.

Autant lui dire que les fleurs qui respirent leur douceur en sa présence ne sont que des fleurs peintes, que le soleil qui éclaire sa chambre n'est qu'un soleil imaginaire. Il perçoit la douceur, il jouit de l'éclat qui vient du Christ dans son âme même ; et avec une confiance qu'aucun sophisme ne peut ébranler, avec un amour qu'aucun pouvoir ne peut étouffer, il dit à chaque agresseur : Vous pouvez aussi bien me raisonner à partir de la conscience que je suis vivant, que de la conscience meilleure et plus bénie que je avoir la vie même de Dieu dans mon âme. ( RP Macmaster. )

La sympathie et l'amitié particulières du Christ

Quand une femme seule arrivait dans une foule pour voler quelque chose, pour ainsi dire, un pouvoir de guérison de Sa personne, ou de l'ourlet de Son vêtement, Il ne la laissait pas partir de cette manière impersonnelle. Il l'obligea à se montrer et à confesser son nom, et la renvoya avec sa bénédiction personnelle. Il répand partout une sympathie particulière sur chaque enfant particulier de la douleur. Nous avons vu qu'il peut aimer comme un homme aime un autre, et que telle est la voie de son amour.

Il a goûté la mort, disons-nous, non pour tous les hommes seulement, mais pour tous les hommes. Nous osons même dire pour moi ; qui « m'a aimé et s'est donné pour moi ». Non, il va encore plus loin que cela lui-même, nous appelant amis et revendiquant cette chère relation avec nous. « Le serviteur ne sait pas ce que fait son seigneur ; mais je vous ai appelés amis. Il va même au-delà de cela, promettant une amitié si particulière et personnelle qu'elle sera une sorte de secret ou de chiffre de compréhension mutuelle ouvert à aucun autre - une nouvelle pierre blanche donnée par son roi, "et dans la pierre un nouveau nom écrit , que nul ne connaît, sinon celui qui le reçoit. ( H. Bushnell, DD )

La touche sérieuse

Combien ressentent la réalité d'une relation personnelle avec Jésus ? Combien reconnaissent consciemment que leur vie est impliquée dans sa vie ?

1. De certains, de beaucoup, on peut dire qu'ils touchent Jésus avec leur respect. Nul doute que la religion du Christ est respectée. Le christianisme est au moins une institution respectable. Néanmoins, tout ce respect n'est pas comme cette touche qui a été donnée dans le but sérieux de la foi et du besoin.

II. Il y a ceux qui touchent Jésus avec leurs opinions. Mais, tenues pour de simples opinions, leur validité intellectuelle ne nous donne aucun contact réel avec le Sauveur. Nous pouvons en fait être ce que nous prétendons être, les possesseurs exclusifs et les gardiens vigilants de l'orthodoxie, et pourtant être loin de Lui. L'essentiel n'est pas ce que nous pensons de Lui, mais ce que Lui-même, dans Ses relations personnelles, dans Son pouvoir de guérison et de vie, est pour nous.

III. Encore une fois, il y a ceux qui cherchent à toucher Jésus à travers les sacrements et les cérémonies. L'idée de la femme paraît avoir été de ce genre. Elle pensa : « Si je peux seulement toucher son vêtement, je serai guérie » ; alors que nous savons que la vertu est sortie de Lui.

IV. Il y a ceux qui touchent Jésus timidement et par à-coups. Leur communion avec Lui n'est ressentie que dans des élans d'enthousiasme intermittents ou des saisons d'excitation, ou elle est tenue pour un secret dont ils ont honte. Nous devons, en effet, respecter la modestie de la foi sincère, la réticence sacrée qui garde les sentiments les plus profonds et les plus vrais du cœur. Nous savons que l'émotion religieuse peut s'évaporer dans les mots, et que le principe solide peut être moins démonstratif que l'anneau bruyant du cant.

Mais, malgré toutes les imperfections, celui qui a vraiment touché Jésus rendra le secret manifeste, non pas dans la simple profession des lèvres, mais dans la confession de la vie. ( EH Chapin, DD )

Qui M'a touché ?

I. IL Y A UNE GRANDE DIFFÉRENCE ENTRE AFFIRMER ET PRESSER CHRIST ET LE TOUCHER AVEC FOI.

II. UNE FOI SIMPLE AU CHRIST EST TOUT CE QUI EST NÉCESSAIRE AU SALUT.

III. IL YA DES PRÉPARATIFS POUR LA FOI. On peut dire : « Si croire en Christ est une chose si simple et si facile, pourquoi ne puis-je pas croire immédiatement et être sauvé ? J'ai essayé de croire au Christ, mais jusqu'ici sans succès. Il y a des préparatifs pour la foi. Oui, de même qu'il existe des préparatifs pour la guérison, la guérison et le sauvetage, de même il existe des préparatifs pour la foi. Les préparatifs pour la guérison et la guérison sont malades ou blessés et ressentent le besoin de remèdes.

Ainsi, la femme dans le texte avait des préparatifs pour la foi en Christ par une expérience de douze ans d'aide infructueuse de la part des médecins, l'espérance différée lui avait rendu le cœur malade ; elle a vu sa propriété fondre ; un nouveau médecin l'avait encouragée à attendre de lui une guérison ; et elle s'enfonçait dans la tombe. C'étaient les préparatifs avec elle pour sauver la foi. De sorte que nous pouvons dire, en général, que les préparatifs de la foi sont, une conviction profonde que le Christ seul peut nous aider, et une persuasion qu'il doit nous sauver ou nous périssons.

IV. CETTE FEMME NOUS OFFRE UNE ILLUSTRATION STRAPANTE DE NOTRE DEVOIR DE VENIR AU CHRIST, SANS ATTENDRE QU'IL VENUE A NOUS.

V. LE SALUT SUITE INSTANTANÉMENT À LA CROYANCE AU CHRIST.

VI. IL N'Y A RIEN QUE LE CHRIST SEMBLE AIMER AUSSI QUE LA FOI EN LUI. ( N. Adams, DD )

La foule et le toucher

La femme tendit la main et toucha le vêtement du Sauveur. Qu'est-ce qui a bougé sa main ? Elle croyait. Mais en quoi croyait-elle ? Pas en elle-même, pas dans le mouvement de son bras, pas qu'elle faisait quelque chose qui soit l'équivalent de la cure, ou qu'elle l'achèterait ; elle ne croyait pas non plus qu'en se tenant à l'écart et en attendant un certain temps jusqu'à ce qu'elle soit en partie restaurée, rendue plus forte ou plus présentable, par une certaine habileté de sa part, elle aurait plus de chances d'obtenir le bénéfice désiré ; elle n'avait pas non plus la moindre théorie sur la méthode par laquelle le pouvoir curatif devait agir.

Vous ne trouvez pas dans son sentiment clair et urgent de besoin cet étrange renversement de toute raison que nous voyons si souvent chez les hommes lorsqu'ils hésitent à venir chercher la grâce céleste dans l'Église du Christ, plaidant qu'ils ne sont « pas assez bons », pas forts assez, assez sain, pour en être béni. Le soldat, après la bataille, blessé et malade, ensanglanté et fiévreux, rampe le long de la route chaude et poussiéreuse, n'aspire qu'à mourir sous le vieil arbre de la maison et sous le souffle des lèvres d'une mère.

Il se rend dans un hôpital et voit écrit au-dessus de la porte : « Quiconque veut, qu'il vienne. » Est-ce qu'il revient en arrière, plaidant qu'il n'est pas assez bien pour entrer et être guéri ? Que croyait donc la femme ? Elle croyait qu'elle allait recevoir quelque chose, une vraie bénédiction, du Christ. C'était ce qui la distinguait, dans son humilité et son obscurité, de la foule sentimentale qui l'entourait. C'était cela en elle qui n'était pas en eux.

L'histoire la plus graphique de combien de cœurs l Elle croyait qu'elle pourrait avoir cette nouvelle vie par un contact. L'avoine tendue de sa main était une expression de cette foi. Un autre signal aurait probablement fait aussi bien. Dans d'autres cas, une prière était aussi efficace. Mais il doit y avoir eu deux choses : la foi qu'elle devrait recevoir le bénéfice, et certains agissent pour incarner cette foi et rapporter le bénéfice à la maison. Avec foi, action. ( Bp. FD Huntington. )

Diverses touches

1 . Il y a le toucher de l incroyant, comme le toucher impie des mains impies des soldats qui ont cloué le Sauveur sur la croix du Calvaire. Combien y en a-t-il qui traitent grossièrement et profanement la Personne du Seigneur Jésus-Christ : ils ne peuvent pas Le laisser seul : pourtant, même s'ils Le "touchent", ils ne Le "touchent" que pour apporter jugement et condamnation sur leurs propres âmes, car le « toucher » est le toucher sacrilège de l'incrédulité. Les Philistins ont eu l'audace de toucher l'arche, mais ils ont découvert qu'il y avait la mort dans le toucher.

2. Là encore, il y a le « toucher » froid du critique. Il n'est pas profane : il n'est pas irrévérencieux : il est simplement critique. Le caractère du Christ est l'objet dans lequel ils effectuent leurs expériences.

3. Là encore, il y a la « touche » à la mode, qui est beaucoup plus courante. Ceux qui donnent cette « touche » à notre Seigneur se trouvent dans toutes nos églises et lieux de culte, assez fréquemment, probablement une fois par semaine ; ils ont leur tribut à payer, et ils le paient. La société l'attend d'eux.

4. Ensuite, il y a le « toucher » des formalistes, où le « toucher » est tout, mais le Touché rien ! Quelle est la manière la plus appropriée de saluer Celui que vous reconnaissez comme votre Sauveur ? Comment pouvez-vous le mieux retenir son attention ? Forme, forme, forme, du début à la fin.

5. Il y a une manière dont un plus grand nombre de personnes semblent le « toucher » sans recevoir aucune aide que dans n'importe quelle autre. C'est la « touche » de l'indifférence. Il y a beaucoup de gens qui ne sont pas critiques : ils ne s'en donneront pas la peine. Ils ne seront pas incroyants : ils ne se donneront pas la peine d'être infidèles. Voilà donc, mes chers amis, quelques-unes des différentes manières dont nous pouvons « toucher » Christ, sans toutefois obtenir aucun bénéfice de guérison.

Nous devrions nous demander, comment allons-nous « toucher » avec un bon effet ? Encore une fois, il peut y avoir des difficultés sur notre chemin : mais peu d'entre nous ont de telles difficultés que cette pauvre femme. La nature même de sa maladie la faisait reculer devant toute publicité. Elle aurait pu attendre qu'il ne soit plus entouré d'une foule, attendre une occasion plus favorable. Elle se dit : « Je vais être guérie ; elle ne dit pas : « Je vais essayer. Combien de fois entendons-nous ce mot « essayer ».

Il y a deux petits mots commençant par « TR », l'un est « CONFIANCE » et l'autre est « ESSAYER ». J'aimerais que nous soyons un peu tendres du premier, et moins du second. Alors, à travers la foule, elle se fraie un chemin, s'approche, étend la main, et « elle le touche ». Et maintenant, nous avons une ouverture bénie de la vie intérieure du Christ, qui semble le rapprocher merveilleusement de nous. C'est ceci : parmi tous les sujets qui ont occupé son esprit, il ne peut venir de lui la plus mince faveur à aucune des créatures qu'il a faites, mais il en est sensible.

La réception de la grâce sera une chose mutuelle - une chose impliquant une conscience réciproque, une conscience de notre part de notre approche ; conscience de sa part que nous nous approchons : conscience de notre part de tendre la main de la foi ; conscience de sa part de l'écoulement du courant de sa propre guérison divine. Il n'y aura pas de bénédiction volée à un Dieu inconscient. Nous ne l'obtiendrons pas de Lui quand Il dormira.

Nous ne l'obtiendrons pas de Lui quand Son attention est fixée sur autre chose. C'est lorsque sa propre conscience divine bénie entre en contact avec notre sens humain du besoin que le miracle de la grâce sera accompli. N'est-ce pas une chose merveilleuse qu'il puisse penser à nous ! – que, tandis qu'il nous donne des bénédictions à chaque instant, il donne néanmoins chaque bénédiction consciemment ? Comme cela nous rapproche de Dieu ! ( WH Aitken, MA )

Le toucher

I. Regardez LE PATIENT.

1. Son courage. C'était une femme qui avait souffert d'une maladie très grave, qui lui avait épuisé la vie. Sa constitution avait été minée et minée, et son existence même était devenue une constante de souffrance et de faiblesse ; et pourtant quel courage et esprit elle a montré. Elle était prête à passer par le feu et par l'eau pour obtenir la santé.

2. Notez également sa détermination résolue. Elle mourrait fort, si elle mourait, elle le devait. Elle ne se résignerait à l'inévitable qu'après avoir tout mis en œuvre pour préserver la vie et recouvrer la santé. C'est un signe d'espoir, un signe gracieux, quand il y a une détermination forgée dans les hommes que, s'ils peuvent être sauvés, ils le seront.

3. J'admire aussi le merveilleux espoir de cette femme. Elle croit toujours qu'elle peut être guérie. Elle devrait abandonner l'idée depuis longtemps selon les procédés ordinaires de raisonnement ; car généralement nous mettons plusieurs instances ensemble, et de ces plusieurs instances nous déduisons une certaine inférence. Maintenant, elle aurait pu rassembler les nombreux médecins et leurs nombreux échecs, et en avoir déduit rationnellement que son cas n'avait plus d'espoir.

II. LES DIFFICULTES DE LA FOI DE CETTE FEMME Il faut les peser pour en montrer la force. Les difficultés de sa foi devaient être les suivantes :

1. Elle pouvait à peine oublier que la maladie était en elle-même incurable, et qu'elle en souffrait depuis longtemps.

2. Et puis de nouveau, elle avait enduré de fréquentes déceptions ; et tout cela devait lui fournir de terribles raisons de douter. Pourtant, elle n'était pas consternée : sa foi s'éleva au-dessus de son amère expérience, et elle crut au Seigneur.

3. Il y avait aussi une autre difficulté sur son chemin, et c'était son sens vif de sa propre indignité.

4. Je ne sais pas si l'autre difficulté lui est venue à l'esprit, mais cela m'aurait frappé, à savoir qu'elle n'avait plus d'argent maintenant.

5. Peut-être que la pire difficulté de toutes était sa maladie extrême à ce moment-là. Nous avons lu qu'elle n'était rien de mieux, mais qu'elle a plutôt empiré.

III. LE POINT DE FUITE DE TOUTES SES DIFFICULTES. Nous avons lu d'elle d'abord qu'elle avait entendu parler de Jésus. C'est Marc qui nous dit que, « Quand elle eut entendu parler de Jésus. "La foi vient en entendant." Le point à remarquer le plus distinctement est celui-ci. La pauvre femme croyait que le moindre contact avec Christ la guérirait. Remarquez les mots de mon texte : « Si je ne peux toucher que ses vêtements. Ce n'est pas : « Si je peux seulement toucher Ses vêtements » - non, l'essentiel ne réside pas dans le toucher ; il réside dans ce qui a été touché.

Une foi splendide I Ce n'était pas plus que ce que le Christ méritait, mais pourtant c'était remarquable. C'était une sorte de foi que je désire posséder abondamment. Le moindre contact avec Christ a guéri le corps et guérira l'âme ; oui, la communication la plus faible. Ne faites que vous unir à Jésus, et l'œuvre bénie est accomplie.

IV. SON GRAND SUCCÈS. Permettez-moi de vous rappeler encore une fois, cependant, comment elle a atteint sa fin. Elle a donné au Seigneur Jésus une touche intentionnelle et volontaire. Notez pourtant qu'elle n'a pas été guérie par un contact avec le Seigneur ou avec son vêtement contre sa volonté : elle n'a pas été poussée contre lui par accident, mais le toucher était actif et pas simplement passif. Et maintenant, voyez son grand succès ; elle n'a pas plus tôt touché qu'elle a été guérie ; en un instant, rapide comme l'électricité, le contact a été donné, le contact a été établi, la fontaine de son sang a été tarie, et la santé a rayonné sur son visage immédiatement.

Salut immédiat ! J'ai entendu quelqu'un dire l'autre jour qu'il avait entendu parler d'une conversion immédiate, mais il ne savait pas quoi en penser. Or, c'est là une chose merveilleuse, car de tels cas sont assez communs parmi nous. Dans tous les cas, l'accélération spirituelle doit être instantanée. Quelle que soit la longueur du processus préparatoire, il doit y avoir un temps où l'âme morte commence à vivre. Il peut y avoir des cas où une bénédiction vient à un homme et il en est à peine conscient, mais cette femme savait qu'elle était sauvée ; elle sentait en elle-même qu'elle était toute sa peste. Elle eut ensuite l'assurance du Christ lui-même qu'il en était ainsi, mais elle n'obtint cette assurance qu'après avoir fait une confession ouverte. ( CH Spurgeon. )

La foi récompensée

I. CONSIDÉREZ CE QUE CETTE SOUFFRANTE A DIT EN ELLE-MÊME ( Matthieu 9:21 ).

1. Comme montrant l'ignorance de la vraie nature de Christ. Impossible donc d'avoir les idées claires et distinctes que nous pouvons maintenant.

2. Comme montrant non seulement l'ignorance, mais l'erreur, ainsi que la vérité.

3. Sa foi était-elle donc une stupide crédulité ? Pas du tout. Elle connaissait les merveilles qu'il avait opérées sur les autres et répondait à la bonté et à la vérité exprimées par son langage et son comportement ; et sur cette preuve convaincante, elle fit confiance à Jésus et fut guérie.

II. CONSIDÉREZ CE SENTIMENT ENVERS LE CHRIST COMME TROUVER UNE RECONNAISSANCE PLUS LARGE QUE L'ÉGLISE CHRÉTIENNE. Le monde trouve la guérison au moindre contact avec le Christ. Combien sont nombreux, en dehors des fidèles avoués du Christ, qui peuplent les sanctuaires chrétiens dimanche après dimanche, avec la conviction plus ou moins explicite qu'il est bon d'être là.

III. RAPPELEZ-VOUS QUE LE CHRIST NOUS APPELLE, AU-DELÀ DE LÉGER CONTACT, À L'UNION LA PLUS PROCHE AVEC LUI-MÊME. Ce tournant de l'humanité vers le Christ est comme le tournant des fleurs vers le soleil, leur vivifiant. Il montre une impulsion vraie et saine ; mais combien oublient que ce n'est que le premier pas de ce qui devrait être une approche étroite et continuelle de Lui ! Il y a de la guérison dans Son moindre contact, mais qu'en est-il dans une union vivante avec Celui qui est mort pour que nous vivions éternellement ! ( TM Herbert, MA )

La femme guérie par un toucher

1. Un trouble qui a été enduré.

(1) Le trouble était inévitablement marqué par de nombreuses et douloureuses privations.

(2) Le trouble était persistant et invétéré.

(3) Le désordre avait été aggravé par une amère déception.

2. Le remède auquel on a eu recours.

(1) Observez l'Être à qui la demande a été faite.

(2) L'esprit par lequel la demande a été distinguée.

(a) Il y a eu une démonstration de confiance.

(b) Il y avait l'esprit d'humilité.

3. La bénédiction qui a été obtenue.

(1) La communication de la bénédiction de la guérison fut immédiate.

(2) La communication de la bénédiction était gratuite.

(3) La communication de la bénédiction était aimable.

( Trésor des prédicateurs. )

enfin guéri

I. Considérez donc, concernant cette femme, CE QU'ELLE AVAIT FAIT. Elle était littéralement en train de mourir depuis douze ans.

1. Elle avait résolu de ne pas mourir si un remède pouvait être trouvé. Elle était manifestement une femme d'une grande détermination et pleine d'espoir. L'insensibilité s'est emparée de beaucoup, et une vanité orgueilleuse : ils sont pleins de péché, et pourtant ils parlent d'autosatisfaction. Il ne fait aucun doute que certains sont retenus d'une telle action par le pouvoir glacial du désespoir. Ils sont arrivés à la conclusion qu'il n'y a aucun espoir pour eux. Hélas, beaucoup n'en sont jamais arrivés à cette gracieuse résolution, parce qu'ils nourrissent un vain espoir, et sont trompés par un rêve oiseux. Ils s'imaginent que le salut leur viendra sans qu'ils le recherchent.

2. Notons ensuite que cette femme, ayant pris sa résolution, adopta les moyens les plus vraisemblables auxquels elle put penser. Les médecins sont des hommes mis à part exprès pour soigner les maladies humaines ; donc elle est allée chez les médecins. Sans doute en rencontra-t-elle qui se vantaient de pouvoir guérir tout de suite sa maladie. Ils commencèrent par dire : « Vous avez essayé Untel, mais ce n'est qu'un charlatan ; le mien est un remède scientifique. De nombreux prétendants à de nouvelles révélations sont à l'étranger, mais ce sont des médecins sans valeur.

3. Cette femme, ensuite, ayant résolu de ne pas mourir si l'on pouvait guérir, et ayant adopté les moyens les plus vraisemblables, persévéra dans l'usage de ces moyens. Avez-vous été à Doctor Ceremony? Il est, à cette époque, le médecin à la mode.

4. Mais cette femme non seulement essaya ainsi les moyens les plus vraisemblables, et persévéra dans l'usage de ceux-ci, mais elle y dépensa aussi toute sa substance. Ainsi les hommes gaspillent leur pensée, leurs soins, leur prière, leur agonie, pour ce qui n'est rien : ils dépensent leur argent pour ce qui n'est pas du pain. Le prix de la sagesse est au-dessus des rubis. Si nous avions des mines d'or, nous pourrions les troquer avec profit pour le salut de nos âmes.

II. Nous avons vu ce que la femme avait fait ; pensons maintenant à CE QUI EN EST VENU. On nous dit qu'elle avait souffert beaucoup de choses de beaucoup de médecins.

1. C'était sa seule récompense pour sa confiance et ses dépenses : elle n'avait pas été soulagée, encore moins guérie ; mais elle avait souffert. Elle avait enduré beaucoup de souffrances supplémentaires en cherchant un remède. Les efforts après le salut faits par vos propres forces agissent comme les luttes d'un homme qui se noie, qui s'enfoncent d'autant plus sûrement.

2. Il y a eu cette douleur particulièrement poignante à propos de tout cela, que vous n'êtes rien de mieux.

3. Nous lisons à propos de cette femme que bien qu'elle souffrait beaucoup, elle n'allait pas mieux, mais empirait plutôt. Vous devenez plus insouciant, plus dubitatif que vous ne l'étiez autrefois. Vous avez perdu une grande partie de votre ancienne sensibilité. Vous faites maintenant certaines choses qui vous auraient surpris il y a des années, et vous laissez de côté certaines questions que vous auriez autrefois jugées essentielles.

4. C'est un cas triste, triste. L'apogée de tout cela, l'héroïne de notre histoire avait maintenant dépensé tout ce qu'elle avait. Bienvenue mon frère! Maintenant, vous êtes prêt pour Jésus. Quand toute votre propre vertu sera sortie de vous, alors vous chercherez et trouverez cette vertu qui sort de lui.

III. Ceci porte à notre attention, en troisième lieu, CE QUE CETTE FEMME FAIT ENFIN.

1. Notez bien qu'elle a décidé de faire confiance à Jésus dans le pur désespoir de faire autre chose.

2. Après tout, c'était la chose la plus simple et la plus facile qu'elle pouvait faire. Touchez Jésus.

3. Non seulement c'était la chose la plus simple et la plus facile pour le pauvre affligé, mais c'était certainement la plus libre et la plus gracieuse. Il n'y avait pas un sou à payer.

4. C'était la chose la plus silencieuse à faire pour elle. Elle n'a rien dit. Elle ne pleurait pas comme les aveugles.

5. C'est la seule chose efficace. Touchez Jésus, et le salut est à vous à la fois. Aussi simple que soit la foi, elle ne fait jamais défaut.

IV. Et maintenant, pauvre pécheur condamné, je viens ici enfoncer le clou. FAITES-TU COMME CETTE FEMME A FAIT. ( CH Spurgeon. )

La femme qui a touché

I. ÉCHECS DES HOMMES. Les médecins humains ne pouvaient pas guérir. Péché incurable par soi-même.

II. UNE FOI SUPERSTITIUE. La foi peut grandir dans des endroits étranges.

III. UNE TOUCHE RÉELLE. Nous voulons la même connexion vivante avec Christ, et c'est encore possible.

IV. AIDE IMMÉDIATE. Pas besoin d'attendre longtemps ; prière exaucée souvent plus tôt que prévu.

V. UN TREMBLER EN CACHE. Heureux d'avoir la bénédiction de Christ, mais craignant de révéler comment cela a été obtenu.

VI. RECONNAISSANCE PUBLIQUE. Christ l'exige. Nous devons témoigner, etc. Hommes libres.

VII. RECONNAISSANCE INDIVIDUELLE. Christ ne nous dépassera pas en foule.

VIII. GÉNÉREUX ENCOURAGEMENT. Il l'aurait peut-être qualifiée de « grossière » ou de « idiote ». Pas si. Il l'appelle "fille".

IX. ÉCLAIRCISSEMENT SPIRITUEL. Ce n'était pas un quelconque pouvoir qui se trouvait dans le toucher de Mon vêtement ; c'est ta foi qui t'a sauvé. Conclusion: Le seul dans la foule béni. Pourquoi? Manque de foi, pas manque de besoin. À quel point nous pouvons être proches de Christ, et pourtant ne pas trouver la vraie guérison ou le renouveau spirituel. ( T. Sherlock, BA )

La guérison de Véronique

Qui est cette femme pâle et faible qui se débat à travers la foule qui se balance, et regarde son opportunité de se baisser et de poser sa main sur le vêtement du Guérisseur ? Il s'agit, disent les évangélistes, d'une pauvre femme atteinte depuis douze ans d'un trouble, d'une hémorragie, qui était alors considérée comme justifiant le divorce - un trouble qui la rendait " impure " aux yeux de la loi, de sorte qu'elle ne pouvait ni entrer dans le temple ni dans la synagogue.

C'était, dit Eusèbe, Véronique, une femme riche et réputée, qui habitait Casarea Philippi, à l'extrémité nord de la Terre Sainte, près de la source principale du Jourdain, dans une vallée solitaire au pied de l'Hermon. « Moi, Eusèbe, j'ai vu sa maison dans cette ville. Et à ce jour [environ trois siècles après le miracle], devant la porte de sa maison, sur un haut bloc de pierre, se dresse une sculpture d'airain ; d'un côté, une femme tombe à genoux, les mains tendues comme en supplication ; et, en face d'elle, se tient un homme, droit et grand, convenablement vêtu d'un manteau, qui tend la main au suppliant.

A ses pieds jaillit une certaine plante étrange, qui s'élève jusqu'au bord de son vêtement ; il est considéré comme un antidote à toutes les formes de maladie. Ce qu'ils disent, c'est une statue de Jésus-Christ. Eusèbe poursuit en affirmant la probabilité que Véronique l'ait fait ériger, puisque c'était une coutume des Gentils d'ériger des statues à ceux qui les avaient guéris ; et Césarée de Philippe étant, non pas une ville juive, mais une ville phénicienne, principalement habitée par des Grecs, nous avons toutes les raisons de croire que Véronique elle-même était une Gentil.

Mais qui qu'elle soit et d'où qu'elle vienne, elle avait entendu parler de Jésus et avait conçu l'espoir qu'il la guérirait. Une femme qui avait dépensé tout ce qu'elle avait pour souffrir plus de ses médecins que de sa maladie, dans son désespoir, serait très susceptible de s'en remettre à Celui qui au moins n'exigeait aucun honoraire, et qui aurait accompli de nombreuses merveilles. guérit… Mais pourquoi choisit-elle l'ourlet, ou la bordure, de son vêtement ? Peut-être parce que, dans sa méfiance, elle se croyait indigne d'en faire plus.

Peut-être parce que dans sa foi elle pensait que même cela serait suffisant. Peut-être simplement parce qu'elle pensait que le bord de son vêtement pouvait être touché plus facilement sans attirer l'attention. Sans aucun doute, sa foi, bien qu'authentique, était obscurcie par la superstition. Dans sa grâce, le Seigneur Jésus corrige et élargit sa conception ; Il y démêle la vérité de l'erreur. Mais remarquez comment Il le fait, avec quelle patience, avec quelle gradation.

Au début, c'est sa superstition, plutôt que sa foi, qui est confirmée. Mais pourquoi n'a-t-il pas laissé la pauvre femme s'éloigner tranquillement avec sa faveur ? Pourquoi l'obliger à raconter sa triste histoire de douleur et de souffrance féminine à tant d'oreilles ? Simplement parce qu'il l'aime trop pour la laisser partir avec une demi-bénédiction. Simplement pour qu'il lui enseigne que c'est sa foi, et non, comme elle le pensait, son simple toucher, qui l'a sauvée. C'est une histoire pathétique, une histoire...

1. Plein d'espérance et d'encouragement pour tous ceux qui croient, aussi faible que soit leur foi.

2. Transmettre aussi une leçon d'avertissement. Beaucoup se pressaient et se pressaient sur Christ ; beaucoup ont touché ses vêtements ; pourtant un seul l'a touché.

3. Enseigner aussi une leçon d'invitation. Selon la loi hébraïque, elle était impure et rendait tout ce qu'elle touchait impur ; mais elle osa toucher Jésus, et, au lieu de le rendre impur, il la rend pure et entière. Or, quels qu'aient été nos péchés, nous ne pouvons guère être plus éloignés de l'espérance qu'elle. Et si faiblement que nous nous tournions vers le Christ, si ignorante qu'elle soit, nous ne pouvons guère faire moins que celle qui s'est cachée dans les ténèbres et la foule, et a posé des doigts tremblants sur le bord de son vêtement, pour voir ce qu'il adviendrait de cela.

Jésus ne la connaissait pas, ni son histoire, ne savait même pas que c'était elle qui l'avait touché. Pourtant, elle était guérie. Pourquoi? Parce que sa volonté est toujours pour la santé et le salut des hommes. La vertu est emmagasinée en lui et jaillit de lui à chaque contact de la foi. ( S. Cox, DD )

LA FEMME QUI EST DERRIERE LUI DANS LA FOULE.
Près de Lui, elle volait, rang après rang ;

Elle craignait d'approcher trop fort ;
Elle toucha l'ourlet de ses vêtements et recula
dans la foule qui s'abritait.
Une joie honteuse fait vibrer son corps :
sa prière évanouie de douze ans
est enfin entendue ; elle est la même
que les autres femmes là-bas.
Elle entend sa voix ; Il regarde autour de lui ;
Ah ! est-il gentil ou bon de
traîner sa douleur secrète
devant cette multitude ?
Les yeux des hommes qu'elle n'ose pas rencontrer -
Sur elle, ils doivent tomber tout droit :
En avant elle a accéléré, et à ses pieds est
tombée, et lui a dit tout.

Sa présence fait un lieu saint;
Il n'y a pas d'yeux extraterrestres ;
Sa honte décroissante trouve la grâce divine,
Le secret de ses soins.
« Ma fille, dit-il, sois de bonne humeur ;
Ta foi t'a guéri » ;
Avec un amour abondant, et non une simple guérison,
Il contenterait son âme.

(G. MacDonald.)

Aperçus de Jésus

I. LA SENSIBILITÉ DU CHRIST. « Qui m'a touché ? » Ruskin a dit sincèrement : « Nous ne sommes humains que dans la mesure où nous sommes sensibles. »

II. L'ANNÉE DU CHRIST POUR UNE COMMUNAUTÉ PERSONNELLE PLUS PROCHE AVEC LES HOMMES. La question doit être interprétée par le résultat. De toute évidence, ce qu'il désirait était de rapprocher la femme et d'établir une relation plus directe et durable entre elle et lui.

III. LA JOIE DU CHRIST EN CONFÉRANT DES BÉNÉFICES AUX ÂMES HUMAINES. Marque--

1. L'adresse d'amour - « fille ».

2. Les paroles confortables : « Ta foi t'a guéri.

3. Le renvoi gracieux - « Va en paix. »

Apprendre--

1. Que nous devrions venir à Christ dans notre besoin.

2. Que nous devions communier avec Lui avec la plus grande liberté et ouverture.

3. Que nous devons confesser avec joie et reconnaissance devant les hommes tout le bien que nous avons reçu de ses mains.

4. Que nous devrions obéir à toutes ses sollicitations et rechercher toujours une communion plus proche et plus chère avec lui en tant que notre Sauveur et notre Dieu. ( W. Forsyth, MA )

Le soigneur

Nous devons retracer l'histoire d'un contact. Demandons-nous--

I. POURQUOI CETTE TOUCHE ATTIRAIT L'ATTENTION PARTICULIÈRE DU SAUVEUR ?

1. C'était le contact d'une victime dont le cas avant ce contact était désespéré.

2. C'était le contact de la foi.

3. C'était une touche qui produisait une guérison instantanée et parfaite.

II. POURQUOI LE SAUVEUR A-T-IL POSÉ LA QUESTION « Qui m'a touché ? » Cela excita l'émerveillement des disciples.

1. Pas par ignorance.

2. Pas par épuisement.

3. Pas par mécontentement. Mais

(1) Pour montrer qu'Il fait la différence entre se presser et Le toucher. (« Beaucoup », dit Ambroise, « s'appuient sur Christ, dans les ordonnances extérieures, mais les croyants le touchent ; c'est par la foi qu'il est touché, afin d'avoir la vertu de lui. »)

(2) Pour éclairer et vivifier la foi de celle qui l'a touché.

(3) Pour affirmer son droit d'être glorifié pour ce qu'il a fait.

4. Que l'entretien puisse aboutir à l'octroi de sa bénédiction. ( C. Stanford, DD )

Oh, tu demandes qui a touché ton vêtement ? Oh,

Doux Maître, n'as-Tu pas tourné le dos et vu
Comment autour de Toi se pressent-ils et pressent-ils la multitude ?
« Je ne connais pas tous ceux qui se pressent pour le Mien ;
Mais tremblant, tombant, un maintenant le mien s'approche,?
Pour dire du vêtement touché et mis fin au malheur,
Les choses qu'elle n'a pas cherché, ni n'a entendu, entendre;
Les choses présentes, les choses à venir, ses actes révélateurs,
La source du péché dont nul ne peut rester,
Jusqu'à ce que se brise sur le Calvaire la Source de la guérison,
Toutes les blessures à étanchéifier, toutes les larmes à essuyer.
Cette Chair, Mon vêtement, ne sent que la main droite de la foi ;
Tous : beaucoup près de Son ourlet, les non guéris se tiendront !

(AM Morgan.)

La vertu est sortie de moi

La vertu signifiait autrefois la force, maintenant elle est utilisée pour désigner la pureté. Jésus voulait dire que la puissance était sortie de Lui. Il vaut la peine de noter que la vertu ne peut quitter l'un et passer à l'autre sans perte pour celui qui la donne. Il ne fait aucun doute que le corps sacré de Jésus a dû souffrir pour être le moyen de guérison, et que l'honneur d'être le sanctuaire de la Divinité était très coûteux.

I. La vertu est sortie de Moi vers CELUI QUI N'A PAS OBTENU D'AIDE AILLEURS. Comme dernière ressource, elle est venue et a essayé Jésus. N'est-elle pas une image de beaucoup d'entre nous, qui essaient tout sauf la bonne chose, et vont aussi n'importe où plutôt que vers le Sauveur ? Il y a le Dr Merryman. Il a une très grande pratique. Il est le plus populaire de tous les docteurs de l'âme et a une connexion étonnamment grande parmi les jeunes.

Si quelqu'un va chez lui en se plaignant d'un cœur triste, il prescrira un changement, une société vivante, le théâtre, la danse, etc. Il y a un autre de ces charlatans impudents. Je veux dire le docteur Devotee, qui, comme le célèbre docteur Merryman, a un grand nombre de patients, mais ils sont généralement un peu plus âgés ; en effet, beaucoup d'entre eux ont été sous Merryman jusqu'à ce qu'ils soient fatigués ; puis ils sont passés de l'autre côté du chemin pour essayer si Dévot pouvait les aider.

Si vous allez dans sa salle d'attente, vous en verrez qui ont eu des déceptions, des affections gâchées, etc. Lorsque l'on vous fait entrer dans sa chambre, vous remarquez à quel point il est grave - aucun de la désinvolture de l'autre. Il n'approuve pas les prescriptions de Merryman. Le jeûne, la prière et l'isolement sont ses remèdes. Il y a encore un autre de ces messieurs médicaux que vous devez examiner. C'est là que le Dr.

L'apathie vit. Il est le médecin préféré des hommes d'affaires et de commerce. Ils vous diront : « Merry-man est très bien pour les jeunes, et Dévot convient aux femmes, mais pour un homme sensé et pratique, recommandez-moi à Apathy. Soyez bénis, ce que j'ai souffert avant d'aller vers lui ! Je ne pouvais pas dormir la nuit parce que je pensais que je risquais de perdre mon âme. Vraiment les affaires ont commencé à souffrir ; alors je suis allé vers lui, et il m'a vu me remettre en état. Quand je lui ai fait part de mes symptômes, il m'a dit : 'Je te comprends, mon cher, tu as besoin d'un sédatif. Tenez-vous-en à votre journal et abandonnez toutes ces absurdités sur la prière en famille.

II. La vertu est sortie de Moi vers CELUI QUI A SURMONTÉ DE GRANDES DIFFICULTÉS. Cette pauvre femme a dû trouver très difficile de venir au Christ, pour au moins deux raisons.

1. Elle était cérémonieusement impure. Et nous aussi. Pourtant, nous ne devrions pas nous laisser décourager.

2. Il y avait la difficulté de la foule. Le peuple se pressait ; et ce n'est pas étonnant, car Il était sur le point de guérir la fille du souverain. La foule était entre elle et le Seigneur.

III. La vertu est sortie de Moi vers CELUI QUI A LA FOI. N'attendez pas d'avoir modifié ceci ou amélioré cela ; tout ce qui peut être fait après.

IV. La vertu est sortie de Moi vers celui QUI DOIT CONFESSER LA VÉRITÉ. ( J. Champness. )

Le coût du service

I. DANS LA NATURE, NOUS AVONS CE QUI A ETE DERNIEREMENT TERMINÉ LA PERSISTANCE OU LA CONSERVATION DE LA FORCE.

II. CETTE LOI DU COT EST AUSSI UNE LOI ÉCONOMIQUE. En agriculture, ce que nous appelons la générosité de la nature, le don pur et simple, est bien loin de ce qui est nécessaire, même pour le plus simple confort. Les produits spontanés de la nature sont rares. Ainsi de toute industrie et art utile. Il y a d'abord le prix de la matière première, d'où qu'elle soit, de la terre, de la mer ou de l'air. Les maisons et leur ameublement taxent les carrières, les argiles et les forêts.

Nos garde-robes suggèrent des champs de coton, des champs de lin, des vers à soie, des troupeaux de moutons, des troupeaux de bovins, des oiseaux du ciel, des animaux sauvages de la mer et de la terre, d'un pôle à l'autre. Même les wigwams et les peaux d'ours ne sont pas des pourboires. Chaque besoin le plus grossier fourni, chaque ornement, chaque luxe, signifie travail. Les bonnes choses, les belles choses, le coût.

III. CETTE LOI DU COT EST AUSSI UNE LOI MENTALE. L'esprit est bien plus qu'une simple capacité passive ; c'est la force organisatrice vitale. L'apprentissage, correctement appréhendé, n'est pas une simple réception passive, comme de l'eau dans une citerne, entraînant avec elle tous les accidents et impuretés de toit ou d'aqueduc. C'est de l'eau dans le chêne ou l'orme, remontant à travers les tissus vivants, filtrée au fur et à mesure de son ascension, secouant sa bannière feuillue, durcissant en la fibre la plus résistante.

IV. MAIS CETTE LOI DU COT EST AVANT TOUT LA LOI SPIRITUELLE. Les vertus dites passives soit ne sont pas des vertus, soit ne sont pas passives. L'humilité, la patience, l'abnégation et le pardon des blessures sont des batailles et des victoires. Il en a été ainsi et il en sera ainsi, en substance, jusqu'à la fin. La rédemption coûte infiniment dans l'éternité, et doit coûter dans le temps. L'histoire humaine a presque commencé par le martyre. Le sang du juste Abel inaugura l'économie sévère.

A peine un peuple a-t-il été évangélisé sans le baptême de sang. A peine un homme n'a-t-il jamais été d'une utilité signalée sans le baptême d'un grand chagrin. Nous apprenons dans la souffrance ce que nous enseignons dans le chant. ( RD Hitchcock, DD )

Contact réel avec Jésus : une méditation sacramentelle

I. Premièrement, donc, DANS L'UTILISATION DE TOUS LES MOYENS ET ORDONNANCES, QUE NOTRE BUT ET OBJET PRINCIPAL SOIT D'ENTRER EN CONTACT PERSONNEL AVEC LE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST.

1. Remarquez, d'abord, qu'elle sentit qu'il ne servait à rien d'être dans la foule, inutile d'être dans la même rue que Christ, ou près de l'endroit où se trouvait Christ, mais elle devait l'atteindre ; elle doit le toucher. Elle l'a touché, vous le remarquerez, sous bien des difficultés. Il y avait beaucoup de monde. Il est très facile de s'agenouiller pour prier, mais pas si facile d'atteindre le Christ dans la prière.

2. Observez encore que cette femme a touché Jésus très secrètement. Bien-aimés, ce n'est pas toujours la communion la plus proche avec le Christ dont nous parlons le plus. Les eaux profondes sont calmes. Nathaniel se retira à l'ombre afin que personne ne puisse le voir, mais Jésus le vit et marqua sa prière, et il te verra dans la foule et dans l'obscurité, et ne refusera pas sa bénédiction.

3. Cette femme est également entrée en contact avec le Christ avec un sentiment très profond d'indignité.

4. Remarquez, encore une fois, que cette femme a touché le Maître très tremblant, et ce n'était qu'un toucher précipité, mais c'était quand même le toucher de la foi.

II. LA FEMME DANS LA FOULE A TOUCHE JÉSUS ET, L'ayant fait, ELLE A REÇU LA VERTU DE LUI. En Christ, il y a la guérison de toutes les maladies spirituelles. Il y a une guérison rapide. Il y a en Christ une guérison suffisante, bien que vos maladies se multiplient au-delà de toutes limites.

III. Et maintenant, le dernier point est - et je ne vous retiendrai pas plus longtemps - SI QUELQU'UN TOUCHE JÉSUS, LE SEIGNEUR LE SERA. MAINTENANT, comme Jésus connaît votre salut, Il souhaite que les autres le sachent. ( CHSpurgeon. )

elle n'était pas cachée

I. D'abord donc, nous disons au sujet de cette femme, que SA CACHE SEMBLAIT TRES EXCUSABLE. J'ai déjà dit que si, dans un cas quelconque, une guérison avait pu être cachée, c'en était une ; et il en était ainsi pour de nombreuses raisons.

1. A cause de la timidité naturelle de cette femme, et à cause de la nature de sa maladie.

2. En plus de cela, rappelez-vous que le Sauveur n'a pas recherché la publicité. Il n'a imposé aucune injonction à ceux qu'il a guéris pour qu'ils racontent à chacun de la merveille.

3. Il y avait une autre raison pour laquelle elle aurait pu penser qu'elle n'avait pas besoin de faire une confession publique, et c'était que le Sauveur était à ce moment-là extrêmement occupé.

4. L' excuse aurait pu aussi être trouvée pour la femme guérie dans le fait que sa guérison se ferait connaître par ses résultats. Quand elle arriverait chez elle, tout le monde verrait qu'elle était une tout autre personne ; et quand ils ont demandé comment cela s'était passé, elle pouvait tout leur dire à propos de 2:5. Un autre prétexte aurait pu servir cette femme, si elle voulait une excuse. Elle aurait pu dire honnêtement : « Il est évident qu'une confession ouverte n'est pas essentielle à ma guérison, car je suis guérie.

II. Deuxièmement, SA CACHER N'A PAS ÉTÉ AUTORISÉ PAR LE SAUVEUR. Sa sortie a eu les meilleures conséquences.

1. Car, premièrement, une confession ouverte de sa part était nécessaire en référence à la gloire du Seigneur. Bien-aimés, les miracles du Christ étaient les sceaux que Dieu a donnés à sa mission. Si les merveilles qu'il a accomplies n'avaient pas été révélées, les sceaux de sa mission auraient été cachés et auraient ainsi perdu une grande partie de leur effet. Si cette femme cachait sa guérison, d'autres pourraient faire de même ; et s'ils le faisaient tous, alors la commission de Christ n'aurait aucune approbation visible de la part du Seigneur Dieu.

2. De plus, rappelez-vous que les miracles de notre Seigneur illustraient son enseignement.

3. Mais la confession devait être faite pour le bien des autres. L'un de vous souhaite-t-il vivre pour lui-même ? Si vous le faites, vous avez besoin d'être sauvé de l'égoïsme.

4. Ne pensez-vous pas que sa déclaration publique était requise pour le bien des disciples de notre Seigneur ? Lorsqu'ils ont entendu son histoire, ne l'ont-ils pas précieusement, et n'en ont-ils pas parlé les uns aux autres dans les jours suivants, et ainsi fortifié la foi de l'autre ?

5. Mais surtout elle devait faire ça pour son bien. Le Sauveur avait des desseins d'amour en amenant ce pauvre trembleur devant tout le peuple. Par cela, il la sauva d'une foule de peurs qui l'auraient hantée.

Elle avait été une femme très timide et tremblante, mais maintenant elle secouerait toute timidité déplacée. J'ai connu beaucoup de personnes guéries de leur timidité en s'avançant pour confesser le Christ. Notre Seigneur lui a également donné une bénédiction accrue après sa confession. Il lui a donné clairement de connaître sa relation avec Lui. Il a dit : « Fille ! » Remarquez ensuite qu'il a fait l'éloge de sa foi : « Ta foi t'a guérie. Alors le Seigneur lui donna une parole d'apaisement précieux. Il a dit : « Va en paix. » Autant dire : Ne vous arrêtez pas dans cette foule, à être bousculé ou dévisagé, mais rentrez chez vous tranquillement.

III. J'ai donc déjà atteint mon dernier point : VOTRE CACHE DOIT ÊTRE TERMINÉ.

1. Ne pensez-vous pas que vous devez quelque chose à l'Église de Dieu, qui a gardé l'Évangile vivant dans le monde pour que vous l'entendiez ?

2. Puis-je être autorisé à dire aussi, je pense que vous devez quelque chose au ministre qui vous a conduit à Jésus ?

3. D'ailleurs, vous vous le devez. Allez-vous être de simples caresses, voletant quand personne ne vous observera, et vous cachant de la lumière ? Allez-vous être comme des souris, qui ne sortent que la nuit pour grignoter dans le garde-manger ? Abandonnez-vous comme les hommes !

4. Vous le devez à votre famille. Vous devriez dire à votre famille ce que la grâce a fait pour vous.

5. Ne pensez-vous pas devoir à vos voisins de montrer vos couleurs ?

6. Maintenant, permettez-moi d'entendre certaines de vos objections et d'y répondre. J'espère y avoir répondu tout au long de mon sermon. En voici un. « Eh bien, vous savez, je suis une personne tellement insignifiante. Ce que je fais ne peut rien changer. Oui, et cette femme était une personne très insignifiante, seulement une femme ! Dieu pense beaucoup aux humbles : vous ne devez pas parler ainsi. Ne vous excusez pas par une prétendue humilité.

« Mais sortir et rejoindre une Église, et tout ça, est une telle épreuve. » Alors c'est peut-être. Dans le cas de cette femme, ce fut une épreuve bien plus difficile que cela ne peut l'être pour vous. Jésus n'excuse pas l'un de ses guéris de posséder l'œuvre de sa grâce. Une chère dame, qui est depuis longtemps allée à la gloire, était autrefois un membre honoré de cette Église : c'était lady Burgoyne, et lorsqu'elle a voulu s'unir à nous, elle m'a dit : « Cher monsieur, je ne peux pas aller devant l'Église.

C'est plus que je ne peux réussir à faire une confession du Christ devant les membres. Je lui ai dit que nous ne pouvions faire aucune exception pour personne, et surtout pas pour elle, qui était si bien établie dans la foi qu'elle pouvait sûrement répondre à quelques questions devant ceux qui étaient frères et sœurs dans le Seigneur. Elle est venue bravement et a parlé très gentiment pour son Seigneur. Certains d'entre vous se souviennent peut-être d'elle, avec son doux visage et son maintien vénérable.

Quand elle eut reconnu son Seigneur, elle posa ses deux mains sur les miennes et dit avec insistance : « De tout mon cœur, je vous en remercie ; Je n'aurai plus jamais honte de Christ maintenant. Quand des amis aristocratiques m'appelleront, je leur parlerai de mon Seigneur. Elle le faisait constamment. Vous ne l'avez jamais trouvée lente à présenter l'évangile, peu importe qui pourrait être avec elle. Elle me disait souvent : « Oh, quel entraînement cela a été pour moi ! J'aurais pu être timide tous mes jours si je n'avais pas fait cette confession devant l'Église.

” Maintenant, je vous dis, si c'est une épreuve, subissez-la pour l'amour du Christ. "Hélas!" dit l'un : « Je ne pourrais pas dire ce que le Seigneur a fait pour moi, car la mienne est une histoire si douloureuse. N'en était-il pas ainsi de cette femme ? « J'ai si peu à dire », dit l'un d'eux. C'est une bonne raison pour laquelle vous devriez le dire, car il vous sera d'autant plus facile de le faire. Celui qui a peu à dire devrait le dire tout de suite.

"Mais peut-être que les gens ne me croient pas." Vous ai-je dit que vous deviez leur faire croire ? Est-ce votre entreprise? « Ah ! » dit l'un, " mais supposez qu'après avoir confessé Christ je devienne aussi mauvais que jamais. " Supposons que cette femme ait supposé une chose si triste et ait dit : « Seigneur, je ne peux pas avouer que tu m'as guéri, car je ne sais pas comment je serai dans six mois. Elle n'était pas si méfiante. ( CHSpurgeon. )

Saisir "l'ourlet"

Le Dr Simpson sur son lit de mort a dit à un ami qu'il attendait son grand changement avec la confiance satisfaite d'un petit enfant. Comme un autre ami lui dit qu'il pourrait, comme Jean au dernier souper, appuyer sa tête sur la poitrine du Christ, le docteur répondit : « Je crains de ne pouvoir faire cela, mais je pense avoir saisi l'ourlet de son vêtement." ( La vie du Dr. Simpson du Dr Koenig. )

Le contact de la foi

On montrait une dame à travers un moulin à maïs, actionné par une rivière qui coulait près des murs. Mais toutes les roues étaient dans l'inaction silencieuse. « Où est le pouvoir ? » elle a demandé. On lui montra une poignée et on lui dit d'appuyer dessus. Elle l'a fait, et la force puissante s'est instantanément allumée, les roues ont bougé et l'endroit était plein d'activité. La puissance de Dieu entre en nous au contact de la foi. (Les temps méthodistes. )