Luc 8:5

Certains sont tombés au bord du chemin

Le chemin des champs

Ce premier type de sol est le seul des quatre mentionnés dans lequel rien n'est venu de l'ensemencement.

En cela seul il y a une combinaison de causes qui rend impossible tout bon résultat. Trois causes sont indiquées :

1. Avant le semis, le sol était incapable de recevoir la semence, car il était durement battu par un trafic constant.

2. Après que la semence soit tombée sur elle, les hommes l'ont foulée aux pieds et ont écrasé sa vie.

3. Ce qui restait à la surface, les oiseaux le dévoraient.

Le lien entre les trois est évident. Si le sol n'avait pas été préalablement foulé durement, le foulage ultérieur n'aurait pas détruit la graine, et les oiseaux ne l'auraient pas trouvée toute prête. Caché au sein de la terre, il aurait été à l'abri des deux. C'est l'image d'un homme tout à fait mondain--pas ce qu'on appellerait communément un homme méchant, pas un homme dont la vie est un scandale pour la société dans laquelle il évolue, en raison de la grossièreté de ses vices, ou le profane ou le licence grivois de sa conversation, mais simplement quelqu'un qui peut être à tous égards extérieurs et sociaux sans une tache ou un défaut dans son caractère - non, qui peut même être scrupuleux dans l'accomplissement de tous les actes de religion externes que le monde se plaît à rendre compte marques de respectabilité et de bon goût,

Un tel homme entend la Parole. C'est beau pour lui, c'est agréable pour lui, tout comme, et d'aucune autre manière, qu'une histoire, ou un poème, ou une fiction, écrit à la main, inspiré par le génie d'un semblable, est agréable ou beau . Comme l'œuvre de la main de Dieu, la révélation de la pensée de Dieu, il ne la reconnaît pas un seul instant ; en tant que voix de l'Esprit de Dieu parlant et témoignant de son propre esprit, il n'y pense ni ne le ressent un seul instant.

Et cela parce qu'il est attiré sur son cœur, sa pensée et son esprit - sur toute cette partie de son être dans laquelle existe le plus pleinement l'image de Dieu et la contrepartie de la pensée divine - cette couverture dure et insensible de mondanité qui est la route commune de tout ce qui est inutile et vain, mais est comme une armure de preuve contre l'entrée de tout ce qui est bon et saint dans le sol en dessous. ( CS Turner, MA )

Comment se réapproprier l'indifférent

Si le fermier veut jeter dans l'un de ses champs séparés, et faire de l'ancienne chaussée une partie de son sol productif, il sait que les causes mêmes de sa dureté ont ajouté quelques éléments fertilisants, et que seul un labour profond et minutieux est nécessaire pour accomplir sa but. Mais il choisit soigneusement le moment de mettre la charrue. Il ne commence pas son travail quand le gel a enfermé la terre dans ses fers glacés, ni quand la sécheresse et la chaleur l'ont réduite à une dureté de pierre.

Mais en attendant, il enlève avec diligence les clôtures et déblaye, selon l'occasion, les obstacles qui se sont accumulés. Et puis un jour, quand il la voit adoucie par de douces averses, que les nuages ​​ombragés ont laissé pénétrer dans son sein, il laboure profondément et herse à fond, et voilà, le travail est fait. indifférence à la religion. Si nous attaquons un tel homme alors que son cœur est froid et insouciant, ou lorsqu'un esprit de controverse et de colère le réchauffe dans la résistance, nous ne rencontrerons que de la déception.

En fait, nous sommes sûrs d'être déçus si nous l'attaquons du tout. Nous devons attendre patiemment et surveiller de près. Il faut lever doucement et tranquillement les barrières que le plus souvent nous avons nous-mêmes érigées autour de lui. Tant que nous le gardons à l'écart de la compagnie et des relations familières des personnes pieuses, nous ne pouvons faire aucune impression sur lui. Ce n'était pas Jean-Baptiste, mais Jésus le Christ qui était l'ami des publicains et des pécheurs.

Si nous recherchons la société de telles personnes et montrons de l'intérêt et du plaisir en leur compagnie, elles peuvent d'abord être timides, mais nous verrons bientôt cela passer. Si nous veillons à ne pas leur imposer notre religion, ils veilleront toujours à ne pas rendre leur irréligion offensante pour nous. Et puis un certain temps, quand les nuages ​​de la tristesse les ont éclipsés, et que la douce pluie de la bienveillante sympathie a ramolli la croûte dure de la réserve, Dieu nous donne notre opportunité, et nous pouvons laisser tomber la riche semence de sa vérité salvatrice dans les sillons profonds qui s'ouvrent dans le sol adouci. Qui sait si ce n'est que lorsque viendra la saison des moissons, nous pourrons tracer l'ancienne chaussée tout au long du champ encombré par la ligne de gerbes plus lourdes qu'elle a mûries ! ( R. Wilson, MD )

Le terrain de l'autoroute

I. LE TYPE DE SOL.

1. Comme une route est insouciante, négligée, illimitée, commune, pas plusieurs, mais est foulée et battue par les pieds de toutes sortes de passagers, ainsi les cœurs de ces auditeurs ne sont pas fermés et rendus plusieurs pour la semence de la Parole de Dieu, et pour les choses célestes, mais sont communes et ouvertes à toutes les tentations et suggestions de Satan, aux convoitises et aux désirs charnels des choses terrestres, qui dévorent les célestes ; à de vaines errances, à des réflexions et à des pensées vaines, tout ce qui fait un chemin et un chemin battu dans le cœur.

2. Comme sur une route, si une graine tombe, personne ne cherche à la couvrir, personne ne la respecte, comme n'en recherchant rien de bon, mais la laisse être foulée aux pieds par les bêtes et mangée par les oiseaux : ainsi avec ces auditeurs, quand la Parole est prêchée, ils l'entendent négligemment, sans toute attention, ni affection, ils se soucient de ne pas la comprendre, ne la couvrent jamais de méditation, ni ne la reçoivent plus qu'en lui donnant l'ouïe ; ils n'en attendent rien de bon ; que les erreurs et les convoitises viennent la fouler aux pieds, que le diable par des suggestions et des tentations la dévore ; ils ne se soucient ni de le comprendre, ni de le recevoir, ni de s'en souvenir.

3. Comme le sol de la route ne peut ni recevoir ni couvrir la semence, ou s'il doit, il est si dur et rembourré, qu'il ne peut pas lui permettre le moindre enracinement, au moins pour porter du fruit, la récolte ne remplira jamais la main d'un homme : même ainsi, ces auditeurs, comme une terre dure et pavée, continuellement foulée et piétinée par des pensées errantes, des réflexions infructueuses et des tentations du diable, entendent parfois la Parole, mais sans cœur, sans esprit, sans affection.

Une petite graine peut reposer sur la superficie ou le sommet de leur cerveau, ou de leur langue, ou peut faire un peu d'apparat à l'extérieur, mais rien n'y pénètre, ne prend aucune racine, et par conséquent ne donne aucun fruit de la foi, de la volonté de Dieu. peur, de piété ou de conversation chrétienne.

II. CAUSES DE MALVEILLANCE.

1. Intérieur. Leur propre disposition : ils foulent la semence aux pieds ; c'est-à-dire le mépriser et le sous-estimer. C'est l'auditeur insouciant qui ne comprend pas, ni n'atteint. L'auditeur négligent est le pire auditeur de tous, car ce premier motif est le pire de tous. Les deux autres sont mauvais tous les deux, pourtant ils ont donné une certaine couverture à la semence et l'ont reçue ; mais ceux-ci le tiennent et le laissent là où ils l'ont trouvé.

2. Vers l'extérieur. La malice du diable (voir Luc 8:12 ). Où sont trois choses à considérer:

(1) La description de cette personne malveillante, à la fois par son nom et par une similitude.

(2) L'exercice de sa malice : « il vient ».

3. La fin de sa venue ; triple:

(1) Pour voler la Parole.

(2) Pour entraver la foi.

(3) Pour priver les hommes du salut. ( Thomas Taylor, DD )

Semence au bord du chemin ; ou, l'auditeur insouciant

Cette partie de la parabole est fondée sur le principe que l'attention est la première revendication de l'évangile. L'évangile réclame notre attention -

I. COMME VÉRITÉ Par une loi mentale, la vérité et l'esprit ne peuvent avoir de connexion que par l'intermédiaire de l'attention.

1. L'attention est volontaire.

2. L' attention est sous la loi de l'habitude.

3. Une obligation repose sur l'homme d'exercer et d'améliorer ce pouvoir. Car nous savons que certaines des obligations les plus élevées de la vie impliquent un juste exercice d'attention.

II. COMME UN SYSTÈME DE VÉRITÉ AYANT DES DIFFICULTÉS PARTICULIÈRES À L'ESPRIT HUMAIN. Car il comprend--

1. Les faits spirituels comme sa base et sa fin. Les difficultés de la vie ont été l'occasion de rendre aux hommes toute la grandeur dont le monde a jamais été témoin.

2. Des vérités douloureuses ; étant une attaque directe et sans réserve contre des désirs chéris et des habitudes confirmées.

3. Les doctrines de l'Évangile sont des vérités contestées. Et le concours, nous informe notre Seigneur, est d'abord commencé par un autre parti avant que l'homme ne s'en empare. Certains trouvent des difficultés insurmontables dans des doctrines particulières. D'autres ont des préjugés contre les principes parce qu'ils sont tellement meilleurs que ceux qui prétendent les croire. Et il a enseigné à une autre classe de son école à chercher en eux-mêmes l'illumination.

III. Comme VÉRITÉ ou IMPORTANCE SUPRÊME.

1. C'est la révélation spéciale de Dieu en langage humain. C'est la Parole de Dieu, adressée à tous les hommes et à tout homme. Ensuite, par tout ce qui est sacré et décent, par toute considération de bienséance et de devoir, chaque être humain devrait écouter la Parole de Dieu. Et encore une fois, nous sommes tenus d'accorder une telle attention, parce que les Écritures -

2. Exposer pleinement et fortement nos devoirs ; dont les principaux sont ceux que nous devons à Dieu. Ils montrent aussi pleinement notre devoir envers l'homme.

3. Dieu traite ici de la vie et de la mort éternelles. C'est la somme. ( FR Kirk, DD )

Durci dans le monde

Ils entendent la Parole comme un homme entend dans un rêve. Ils ne s'en occupent pas. C'est un simple son qui n'a aucun sens pour eux. Si vous leur demandez : « Que pensez-vous de Christ ? « ils répondent en disant qu'ils n'ont pas pensé du tout. Il ne leur est pas du tout personnel. C'est une chose commune de rencontrer des hommes et des femmes qui ont été fidèles à l'église toute leur vie, et qui vous disent de la manière la plus fade, quand vous leur parlez de leur âme, qu'ils n'y ont jamais vraiment réfléchi sérieusement.

Aucune impression de vérité n'a été faite sur leurs cœurs. Ils sont indifférents à tout, bien que très sensibles et intelligents à propos d'une vingtaine ou d'une centaine d'intérêts terrestres. Ils sont parfois appelés « évangéliques », mais c'est une grave erreur. Ils sont endurcis par le monde. Ils sont comme le propriétaire du moulin qui avait donné la moitié de l'argent nécessaire pour construire une église majestueuse sur laquelle il assistait, et qui, lorsqu'on lui a demandé ce qu'il pensait du sermon de dédicace, qu'il avait écouté extérieurement, a dit : « Le fait est que je n'ai pas entendu ce que disait le pasteur.

Je n'ai pas pu m'empêcher de penser tout au long du service, en regardant les proportions spacieuses de cet édifice, si c'était une filature de coton, combien de broches je pourrais y installer. L'homme était endurci. Une dame m'a avoué une fois que, pendant le sermon, bien qu'elle en ait entendu les paroles et compris le thème tel que j'en parlais, elle avait prévu un dîner qu'elle devait donner pendant la semaine.

Ici, c'était un cœur endurci par la société. J'ai connu un autre homme qui a reconnu que pendant le sermon, il avait mentalement pris note des hommes qu'il avait remarqués dans la congrégation, et avait arrangé dans son esprit comment et quand il les verrait afin de les inciter à souscrire des polices en une grande compagnie d'assurance-vie, dont il avait récemment été nommé agent local. C'est ainsi que les hommes s'endurcissent le cœur et deviennent des auditeurs au bord du chemin. ( GF Pentecôte. )