Luc 8:6

Et certains tombèrent sur un rocher...

Le sol peu profond

Il est évident qu'il y a une différence très considérable entre les personnes dont l'état est signifié par le sol peu profond et celles qui sont représentées par le chemin des champs durs.

Par ceux-là, la Parole de Dieu n'est pas du tout reçue, simplement entendue avec les oreilles extérieures, et en aucun sens comprise ; par eux la Parole n'est pas seulement reçue, mais reçue avec joie. Les personnes dont il s'agit maintenant n'écoutent pas simplement la Parole de Dieu avec plaisir et admiration, comme le fait l'homme du monde, à cause des grâces extérieures dont son expression est revêtue. Non, je leur joie est une joie du cœur - ils comprennent ce qu'ils entendent, dans un sens dans lequel l'homme du monde ne le comprend pas.

Sa signification intérieure - sa beauté spirituelle - ne leur est pas cachée, comme à lui. Ils sont capables de le discerner et de l'apprécier comme une révélation de Dieu, et l'excellence, la pureté, la droiture, la beauté de ce qui est révélé trouvent dans leur cœur un puissant attrait. Ils écoutent l'histoire de l'évangile et, loin de ne l'apprécier que comme une belle histoire, ils se sentent tirés « avec les cordes d'un homme, avec des bandes d'amour », par celui dont l'amour et le travail pour eux racontent l'histoire.

L'effet de la Parole ne s'arrête pas là non plus. Non seulement ils comprennent, non seulement ils sentent, mais ils agissent. L'amour de Christ les contraint, les contraint à rompre avec les mauvaises habitudes, à exercer l'abnégation, à suivre de plusieurs manières ce qu'ils considèrent être bon. Que demander de plus, demanderez-vous, pourrait-on attendre ou désirer ? N'est-ce pas le résultat même que le Divin Semeur attend et désire ? N'est-ce pas là une preuve irréfutable que la semence divine a bien pris racine et remplit le but de ses semailles ? Comment ce sol peut-il être qualifié d'infertile alors qu'il porte en réalité une si bonne récolte ? Hélas 1 le semeur lui-même répond à nos questions.

Tout est bon tant que ça dure ; mais il ne dure que pour un temps, et toute trace de celui-ci a disparu bien avant que les moissonneurs ne partent pour la moisson. Alors ils ne trouvent pas plus de fruits ici que sur le chemin, et ils ne portent pas de gerbes d'ici, malgré toutes ses promesses passées, à ajouter au magasin dans la grange du maître. ( CS Turner, MA )

Sur sol caillouteux

Le bord du chemin avait suggéré l'incapacité de produire des fruits, résultant d'une mauvaise application des facultés morales et intellectuelles, dont la conséquence était l'indifférence aux choses sacrées. Le sol pierreux illustre une autre condition d'irréligion tout aussi désastreuse, produite par une cause entièrement différente. Ici, le sol est bon. En fait, dans de tels endroits, il est souvent de qualité supérieure, produit par la pourriture des feuilles et autres déchets dans l'humidité qui ne peut pas pénétrer dans le sol, mais il n'a pas de profondeur.

La graine qui tombe sur cette riche moisissure chaude est rapidement accélérée et germe bientôt, jaillissant d'une luxuriance verte qui promet des retours rapides et abondants. Les racines sont jetées sur toute la surface, mais elles ne peuvent pas s'accrocher fermement au matériau mou et souple, et à la racine pivotante, qui doit pénétrer profondément dans le sous-sol pour soutenir la plante et trouver un source d'humidité, est meurtri et renversé par les pierres sous-jacentes contre lesquelles il heurte, tandis que la rapidité même et la luxuriance de la croissance épuisent bientôt les maigres matériaux qui la nourrissent.

Le soleil chaud qui devrait donner vie et vigueur devient à la place une source de blessures, et la plante fanée s'affaisse, meurt et est oubliée bien avant la saison des récoltes. Or nous savons parfaitement qu'un tel terrain est loin d'être inutile ; que si le traitement approprié est appliqué, il est souvent le plus profitable, car ce ne sont là que les conditions que nous sélectionnons ou produisons artificiellement pour le forçage.

Nous voulons une croissance riche et rapide, et nous savons comment l'obtenir. Chaque jardinier sait quel soin particulier doit être accordé au lit chaud pour éviter la perte de tout son travail. Le sol chaud, humide et peu profond reçoit avidement la graine offerte, et avec une merveilleuse rapidité développe le germe. Mais l'attention la plus assidue est requise, car ces plantes de foyer sont beaucoup plus délicates que celles à côté d'elles de la même graine.

Il faut les pailler et les arroser, le soleil doit être courtisé, mais ombragé à mesure qu'il fait trop chaud, l'air froid doit être soigneusement exclu, mais souvent discrètement admis, et le moindre relâchement de toute cette diligence signifie la destruction. A. la ceinture laissée ouverte, un tapis enlevé, un seul arrosage oublié, et les plantes se fanent et s'affaissent. Le même sol, s'il est profondément creusé, bien drainé et bien fertilisé, deviendra durablement fort et productif.

Nous ne connaissons certainement que trop l'application à tous ses degrés. Nous voyons tout autour de nous des personnes à chaque étape et caractère de l'irréligion qui étaient autrefois, au moins dans une certaine mesure, prétendument pieux. Il est effrayant de contempler combien il y en a, et combien il est très difficile de les réveiller à un quelconque intérêt pour la religion. La facilité avec laquelle un grand nombre de personnes peut être amené à reconnaître l'influence de l'émotion religieuse nous est familière à tous, et une petite observation nous fera également connaître l'étonnante disproportion de ces nombres par rapport au petit nombre qui persévère.

Rien n'est plus éloigné de la vérité que d'accuser de telles personnes d'hypocrisie, car les caractères émotifs sont presque toujours sincères. C'est précisément parce que leur esprit est si réceptif, leurs sentiments si facilement impressionnés par des appels éloquents et sérieux, que nous les voyons céder si facilement et accepter l'assurance de l'amour de Dieu avec une joie aussi réelle que démonstrative. Mais ils n'ont aucune profondeur de caractère, et leur très faible profondeur provoque un développement rapide et laxiste de la religion pratique.

L'ivrogne se reforme subitement ; le jureur profane devient fréquent dans la prière ; le bagarreur devient paisible et patient sous l'insulte. Mais l'une après l'autre, les vieilles mauvaises habitudes de vie l'emportent sur eux, et leur dernier état est pire que le premier, parce que la religion est devenue pour eux un échec expérimental ; la foi ardente qui croyait que la conversion était un fait accompli a cédé la place à la déception, et l'homme a perdu toute confiance dans l'influence réformatrice et l'efficacité de la croyance et de l'effort religieux.

Maintenant, si nous gardons à l'esprit cette leçon d'avertissement du Maître, nous deviendrons toujours vigilants et prudents lorsque nous verrons une quelconque prompte et prometteuse inattendue céder à l'influence ou à l'exhortation religieuse. Attention à la fertilité rapide du sol caillouteux. ( Robert Wilson, MD )

Sol caillouteux

I. LE TYPE DE SOL. Une sorte de mauvais auditeurs, comparés aux cailloux, ou au sol caillouteux.

1. Pour la dureté naturelle, qui ne peut être ni cassée ni ramollie.

2. Pour leur froideur : non réchauffés par la chaleur du soleil de justice, ni par l'Esprit de Dieu, mais restent froids comme des pierres.

3. Pour leur lourdeur : une pierre ne s'enlèvera pas facilement de sa place, son véritable centre est la terre.

4. Pour leur inutilité et la résistance des fruits de la terre : car comme la pierre du sol par la malédiction du péché de l'homme est devenue très nuisible aux fruits de la terre, de même la pierre du cœur, une partie de la malédiction, entrave davantage fruits de la grâce que n'importe quel sol pierreux ne peut empêcher la semence d'y être jetée.

5. Comme le sol pierreux et les pierres communes sont peu estimés, mais rejetés des hommes ; aussi ce sol caillouteux est-il aussi peu respecté de Dieu. Pourtant ici nos cœurs durs sont pires que les pierres : ils n'augmentent pas leur dureté ; mais la nôtre s'accroît chaque jour de la volonté et de la perversité.

II. Maintenant, au succès DE LA GRAINE dans ce sol pierreux : et d'abord, l'espoir et louable, au début - "il a poussé." Ce qui implique celle de Matthieu 13:20 , "Celui qui entend la Parole, et incontinent avec joie la reçoit." Où nous avons quatre choses considérables.

1. Ce mauvais terrain reçoit la Parole : dans lequel ils dépassent les anciens auditeurs, qui n'ont entendu que la Parole, mais l'ont laissée dès qu'ils l'ont entendue ; que le diable, ou n'importe quel oiseau dévorant, le mange et le leur prenne, ils s'en moquent.

2. Ce mauvais terrain le reçoit « incontinent » (dit Matthieu), quand Dieu parle ils entendront, et sans délais ni excuses reçoivent volontiers quand Dieu profère.

3. Ces mauvais auditeurs, et sol caillouteux le reçoivent avec joie.

4. Ce sol caillouteux fait remonter la graine semée.

(1) Est-ce qu'il s'élève à l'obéissance extérieure et à la réforme de beaucoup, peut-être de la plupart des choses.

(2) La semence pousse à une profession extérieure, comme ceux qui espèrent être sauvés par elle, et ainsi à une communion extérieure et à une communion avec les saints dans la Parole, les sacrements et de nombreux autres exercices pieux, à la fois publics et privés.

(3) Il jaillit dans le sol pierreux à une sorte de foi, qui a en elle non seulement une lumière, mais un avant-goût du don céleste et des puissances du monde à venir, par lesquelles ils participent du Saint-Esprit ; c'est-à-dire quelque chose qu'ils ont tellement comme une véritable sanctification qu'eux-mêmes et les autres peuvent les penser vraiment sanctifiés. Certains des Israélites ont goûté aux fruits du pays de Canaan, et ont ainsi compris à quel point c'était un bon pays et en ont désiré une part, et ont conçu un bon espoir d'en jouir et de le posséder, mais n'en ont jamais profité, mais ont péri dans le désert. .

Apprenez donc jusqu'où un mauvais auditeur peut aller dans le christianisme. Un homme peut entendre la Parole avec diligence, la recevoir avec joie, croire avec une certaine assurance, grandir dans la profession de religion, porter les fruits d'une obéissance louable, et tout cela tout en étant en mauvais terrain et dans un état maudit. Ayant parlé du succès de cette semence jetée dans le sol caillouteux, dans les espoirs louables qu'elle a donnés au début ; maintenant nous passons au succès lamentable et triste dans la conclusion avec la raison de celle-ci, à la fois dans les mots qui vous sont maintenant lus.

1. « Il s'est flétri. »

2. "Parce qu'il manquait d'humidité."

D'abord du flétrissement de ces glorieux professeurs, puis des causes. Ce flétrissement est une chute, mais pas d'un seul coup, mais petit à petit, comme une feuille perd sa verdeur et sa floraison, et se fane peu à peu. Car le mot implique la manière de leur chute. Ce n'est pas non plus un abandon partiel ou temporaire, comme les disciples et Pierre au temps de la passion du Christ ; mais une chute finale loin de toutes leurs grâces, dont la chute n'est ni retour ni montée. Considérez ici quatre choses :

1. Comment les hommes se fanent dans la grâce.

2. Le danger de flétrissement.

3. Notes d'un homme flétri.

4. L'utilisation et l'application de tous.

Pour la réponse à la première : les hommes, même les grands professeurs de l'Église, se fanent de quatre manières.

1. En jugement.

2. Dans l'affection.

3. En pratique.

4. Dans l'utilisation des moyens.

Le second est le danger d'un tel flétrissement : que nous verrons clairement en quatre points.

1. À l'égard de Dieu, ils sont très odieux, car ils ne trouvent rien de plus digne d'abandon que la bonne voie, et estiment tout ce qui vaut mieux que l'image et les grâces de Dieu.

2. A l'égard de l'Église : Ils portent le scandale aux faibles, et le mépris des méchants sur eux-mêmes et sur tous les professeurs.

3. En ce qui concerne le péché lui-même : Aucun plus dangereux. Car d'abord, les rechutes, disons-nous, sont bien plus dangereuses que les premières maladies. Deuxièmement, Satan revenant, vient avec sept esprits méchants de plus que lui, et ainsi il est à jamais tenu sous le pouvoir de Satan. Troisièmement, ce péché est communément puni avec d'autres péchés, qui est le coup le plus effrayant de Dieu, auquel il abandonne rarement le sien. Quatrièmement, c'est dans les degrés du péché contre le Saint-Esprit, et cela amène facilement un homme dans cet état qu'il ne peut être laissé aucun sacrifice pour son péché.

4. En ce qui concerne le jugement qui attend et rattrape ce péché. Le jugement est certain. La troisième chose générale proposée est : Notes d'un homme flétri dans la grâce.

Et ce sont six.

1. Un repos dans l'espoir commun et général d'une bonne fortune, sans désir ni effort pour rechercher des marques de certitude ou d'assurance spéciale en lui-même, Comme un commerçant insensé espère que sa succession est assez bonne, et tient ses créanciers en main, il en est ainsi ; mais il répugne à jeter ses livres ou à en venir à une vue particulière. Pas d'argument plus sûr d'un homme en décomposition.

2. Une opinion de suffisance, qu'il a assez de grâce, il ne cherchera plus parce qu'il se plaît dans sa mesure présente ; et celui qui ne se soucie pas d'augmenter son stock gaspille le principal. Et ne pas avancer, c'est reculer.

3. Une comparaison du moi d'un homme avec ceux qui sont de grâces ou de moyens inférieurs et inférieurs.

4. Un rejet ou un mépris des ordonnances de Dieu ; un consentant s'excommuniant des assemblées lorsqu'il liste. La force de cet homme diminue qui tombe de ses repas. Il doit manger qui doit vivre. Et la plante qui ne flétrirait pas doit s'hydrater quotidiennement. Ou, s'il utilise des moyens publics avec diligence, il néglige le privé, il est paralysé.

5. Les péchés secrets ordinairement commis, non pleurés, non réformés.

6. Haine des enfants de Dieu et voie des hommes justes, qu'elle soit ouverte ou secrète.

Quels sont les moyens de nous empêcher de flétrir ?

1. Obtenez un jugement sain, pour discerner la vérité de l'erreur. Si nous ne voulons pas tomber, nous devons être fondés sur le fondement des prophètes et des apôtres ; par la lecture privée, la méditation et la communication des Écritures, ce qui notamment engendre et confirme la justesse du jugement ; et par la prière, qui obtient l'esprit qu'on appelle l'esprit de jugement. La lampe tombe en panne sans huile.

2. Une solide persuasion de la vérité que tu professes ; afin que tu ne te plaises pas d'entendre la vérité de la bouche du prédicateur ; ou ayez-le dans votre Bible à la maison; non, ne te contente pas de l'avoir dans ta bouche ou ton discours, mais d'en avoir l'expérience dans ton cœur.

3. L'affection et l'amour sains pour la vérité se défendent de s'y flétrir, quand le sage chrétien estime que la perle vaut la peine d'être vendue pour l'acheter. N'aime rien de mieux que la grâce, tu es parti. Demas aime mieux le monde et abandonne facilement la vérité. Combien de lumières au début de leur profession ont été éteintes par le monde venant sur eux.

4. Bonne conscience ; auquel est requis--

(1) sincérité ;

(2) la tendresse.

1. Lorsque la Parole de Dieu ne fait aucune impression ou ne pénètre pas dans le cœur pour renouveler ou réformer l'homme, bien que parfois elle puisse égratigner l'extérieur et le retenir.

2. Négligence, ou lumière dépassant les œuvres de miséricorde ou de justice de Dieu, envers lui-même ou les autres.

3. Insensibilité à la dureté et refus de la ressentir ; aucune aversion pour cela, aucun désir d'en comprendre le danger.

4. Pour maintenir leur état, leur crédit et leur faveur dans le monde, ou leurs convoitises et leurs plaisirs, pour s'opposer et détester les doctrines, les cours et les personnes qui ont la parole de leur côté.

5. Par résolution de suivre le cours actuel d'un homme, quelle que soit la persuasion ou les doctrines qu'il entende contraire, de voler des occasions et des entreprises qui pourraient toucher ou travailler sur sa conscience.

6. Habitudes et péchés personnalisables, qui font du cœur un chemin. Un cœur tendre se frappe pour une fois le péché et pour le petit péché.

( Thomas Taylor, DD )

Maintenant, les marques pour connaître un cœur dur sont celles-ci :

Graines sur des endroits pierreux; ou, l'auditeur lâche

Voici un cas de grande promesse dans le commencement. Nous devrions ici avoir une vision distincte de la nature du courage. La notion commune en est l'indifférence au danger. Mais cela ne distingue pas ce noble principe de la témérité. Il se réfère à juste titre à cette qualité d'esprit par laquelle les sentiments supérieurs l'emportent sur la peur de la souffrance. Ces sentiments sont tels que le patriotisme, la philanthropie, l'intégrité, le sens du devoir et le sens du droit.

L'état d'esprit opposé est celui qui place l'évasion de la souffrance au-dessus de toute considération. Et c'est une personne régie par ce principe qui est indiquée par cette partie de la parabole. Cette habitude de placer le confort avant la bonté facilite également le début et la fin de sa vie religieuse ; pour--

I. IL L'EMPÊCHE MÊME DE COMPRENDRE LA THÉORIE DE L'ÉVANGILE, ET BEAUCOUP PLUS D'ACCEPTER VRAIMENT SES DISPOSITIONS. Imaginez une personne éveillée par la loi de Dieu à une appréhension du danger ; de culpabilité à ses yeux, et l'exposition conséquente à la colère divine. S'il considérait le témoignage de Dieu, il trouverait plus dans son cas que l'exposition à la souffrance. Mais telle est l'opération de l'égoïsme dans le cœur humain, que souvent, là où ce sentiment de danger est irrésistiblement poussé à la maison, il y a encore une telle amplification de la souffrance que le grand mal, que l'attention sera entièrement absorbée par cela. La première conséquence est--

1. Il ne voit pas non plus que Christ vient le sauver du péché ; ni qu'il est un pécheur.

2. Il comprend mal l'expiation, ou le fondement de la mort de Christ. Cela doit faire un chrétien superficiel.

3. Il ne voit pas non plus l'œuvre du Saint-Esprit et sa propre dépendance obsolète de cet Esprit pour le renouveau et la sanctification. Là gît dans ce cœur le rocher profond, mort et large de l'impénitence et de l'orgueil. Dans sa substance compacte, aucune racine de conviction, de repentir, de foi, d'amour n'a jamais pénétré. La chose même pour laquelle il a négocié est un service facile. Christ donne la paix; et c'est la paix qu'il veut, et non le trouble. Il peut donc naviguer dans une mer calme et bien vivre par beau temps avec sa religion. Mais--

II. IL NE PEUT PAS MIEUX FAIRE AVEC LA PRATIQUE DE L'EVANGILE QUE SA THEORIE ; pour--

1. Cela l'oblige à lutter contre le péché dans son propre cœur. L'œuvre à laquelle le Christ nous appelle est une conquête progressive des maux spirituels en nous-mêmes.

2. Son conflit avec le monde. Les hommes de religion superficielle sont généralement très perplexes de savoir ce que les Écritures entendent par « le monde », contre lequel ils parlent si sévèrement. ( E. Kirk, D.D. )