Luc 9:13-17

Cinq pains et deux poissons

Nourrir les cinq mille

I. Tout le peuple de Dieu est intendant de la maison de la foi, et il doit rendre compte à Dieu.

II. Nous devons adopter tous les moyens légaux permettant d'échapper à un danger imminent. Lorsque notre Seigneur a été exposé au danger d'Hérode, bien que possédant tout pouvoir, il a adopté des moyens humains pour échapper à ce danger. Nous ne devons permettre à aucune crainte de rencontrer des périls de nous détourner de notre devoir.

III. Nous ne devons estimer aucun sacrifice trop grand à faire pour Christ et son évangile. Les personnes mentionnées dans le texte ne pensaient pas trop à quitter leurs maisons confortables ; mais, abandonnant tout, il alla dans le désert pour écouter Celui qui parlait comme jamais l'homme n'a parlé. Si nous sommes appelés à tout risquer, et même notre vie, pour l'Évangile, engageons-nous à Dieu.

IV. Notre Seigneur accueille tous ceux qui viennent à lui par la foi. Quand le peuple vint à lui des villages alentour, il n'en refusa aucun, mais guérit tous ceux qui en avaient besoin.

V. Partout où le vrai christianisme existe dans le cœur, il manifestera sa présence par un esprit de bienveillance. Les disciples virent venir la nuit et souhaitèrent que la multitude soit renvoyée, afin qu'elle puisse se retirer dans le confort dont elle avait besoin. Le christianisme se réjouit non seulement de notre propre salut, mais aussi de celui des autres.

VI. Lorsque l'aide humaine échoue, la puissance divine se manifeste. VII. Nous devrions recevoir et apprécier les bénédictions du ciel de manière à glorifier Dieu. Lorsque notre Seigneur a reçu la nourriture, il a rendu grâce pour cela et a prononcé une bénédiction sur elle.

VIII. Lorsque l'esprit se reposera par la foi sur le Sauveur, il y aura amplement de grâce et de faveur. Le Christ n'a jamais dit à la postérité de Jacob : « Cherchez ma face en vain. Conclusion : Dans toutes les situations de danger, que le peuple place sa confiance en Jéhovah, en se souvenant que Celui qui est pour lui est bien plus grand que tous ceux qui peuvent être contre lui. ( J. Henderson. )

Leçons du miracle de multiplier les pains

1. Nous apprenons de ce miracle qu'il est de notre devoir de faire ce que nous pouvons pour répondre aux besoins corporels des autres.

2. Nous apprenons ici que ceux qui suivent le Christ peuvent lui confier les nécessités de la vie.

3. On nous rappelle ici le devoir de ce qui est communément appelé « dire la grâce » lors des repas C'était la pratique de notre Seigneur, et c'est un devoir souvent recommandé dans les Écritures.

4. De la direction particulière que notre Seigneur a donnée ici quant aux fragments, nous tirons la règle générale que rien ne doit être perdu ou gaspillé. Gâcher notre substance est un abus coupable des dons de Dieu. C'est une chose d'être généreux et hospitalier ; c'en est une autre d'être irréfléchi, extravagant et gaspilleur. Un tel gaspillage est non seulement offensant pour Dieu, mais injuste et méchant envers nos semblables. ( J. Foote, MA )

Capacité développée par la responsabilité

L'immense faim du monde est une vaste responsabilité pour l'Église et une immense bénédiction. Les chrétiens doivent fournir du pain, ou le peuple périra. La nécessité les pousse à Christ, oblige à mettre en valeur leurs talents et leurs ressources, et accroît leur volume et leur valeur.

I. Christ traite avec nous selon les principes d'une économie sage, construit son œuvre surnaturelle sur nos ressources naturelles, et fait faire un peu le travail de l'abondance.

II. Christ fait toujours ce que nous avons et lui apportons pour sa bénédiction adéquat pour les besoins de l'heure. Il nous prend en partenariat avec lui à la fois dans son travail et ses récompenses.

III. Faiblesse rendue forte dans l'effort pour Lui. ( Anonyme. )

Nourriture pour les âmes affamées

Le Seigneur aide nos âmes comme il aide nos corps, à l'aide de moyens ordonnés et parfois il peut faire échouer ces moyens, puis peut les fournir aussi soudainement et abondamment qu'il a multiplié ces pains et ces poissons. Une personne peut n'avoir que peu d'instruction - elle peut être tout à fait incapable de lire, et peut avoir l'impression qu'elle n'a pas bien compris ce qu'elle entend - et pourtant, si elle a la crainte de Dieu dans son cœur, et essaie pour vivre en conséquence, il mangera et sera rassasié de nourriture et de boisson spirituelles.

Une bonne leçon, un verset, une prière peuvent être pour lui un trésor qu'il ne perdra jamais. Il peut être un bon chemin de l'Église, il peut avoir peu d'aides à la maison ; mais s'il essaie vraiment de tirer le meilleur parti du peu qu'il a, Dieu peut et en fera beaucoup pour lui. Une demi-prière dont on se souvient comme ayant été apprise dans l'enfance ; une vieille bible ou un testament en vrac sur une étagère ; le souvenir d'un bon chrétien autrefois connu, ses paroles, le ton de sa voix, sa manière d'entrer et de sortir, tout cela et d'autres choses sont comme la maigre nourriture de cette multitude, qui est devenue abondante sous sa main créatrice. ( John Keble, MA )

Assez pour tous quand Christ distribue

I. LE BESOIN DU CORPS ET DE L'ÂME DU PEUPLE.

II. LA PROVISION DE DIEU POUR LE CORPS ET POUR L'ÂME.

III. LA MÉTHODE DE DIEU D'APPROVISIONNEMENT AU CORPS ET À L'ÂME. Ordinaire. Miraculeux. Moral. ( La chaire hebdomadaire. )

Le Christ sous un quadruple aspect

I. Le Christ en BÉNÉFICE MIRACULEUSE. L'omnipotence est toujours instinct avec l'amour.

II. Christ dans l'ORDRE SOCIAL. Pas un Dieu de confusion.

III. Christ dans l'ARRANGEMENT FRUGAL. Rien dans la nature ne se perd.

IV. Christ dans le PATRONAGE DE L'HOSPITALITÉ. « Donnez-leur à manger ». S'entraider. Conclusion : Suivez le Christ dans tout cela. ( D. Thomas, DD )

L'alimentation miraculeuse de cinq mille

Les disciples venaient de rentrer de la mission dans laquelle ils s'étaient engagés, et « lui racontèrent tout ce qu'ils avaient fait ». Le Maître attentionné vit qu'ils étaient épuisés par la fatigue et l'excitation de leurs travaux. Il cherche donc à les faire taire. Ce qu'ils ne pouvaient pas avoir à Capharnaüm (voir Marc 6:31 ).

Ils prennent le passage en privé dans un vaisseau vers un endroit désert près de Bethsaïda. En vain cherchaient-ils ici la solitude. Ils avaient été observés par la multitude avide, qui suivait à pied, et était au débarcadère avant eux. Le Seigneur a compassion d'eux et est soucieux de leur bien-être physique et spirituel. En trouvant qu'il y a cinq pains et deux petits poissons, il donne aux disciples des instructions pour l'organisation ordonnée de la multitude en compagnies ; et quand tout fut en parfait ordre, il prit les pains et les poissons, et bénit et freina et donna les disciples à mettre devant la multitude. Au fur et à mesure qu'ils passaient de main en main, les pains et les poissons se multiplièrent pour devenir plus que suffisants pour la grande multitude. Chaque année, à la récolte, nous voyons ce miracle se répéter.

1. Apprenez que l'ordre est à l'image du Christ, qu'il est Divin.

2. Cette économie est Divine. Tous les évangélistes prennent soin de noter qu'ils ont rassemblé les fragments qui restaient. Profusion libérale et véritable économie vont toujours de pair.

3. Apprenez à soulager les besoins des autres même lorsque nous n'avons que peu. C'est aussi à nous de nourrir les affamés. Surtout avec le pain de vie. ( D. Longwill. )

Jésus et sa générosité

I. LE PROBLÈME DES DISCIPLES. L'endroit désert, la nuit, la multitude sans nourriture, présentaient un problème qui pouvait bien constituer un motif d'inquiétude pour quiconque était de nature sympathique. Les circonstances étaient nouvelles et surprenantes, et étaient telles qu'elles mettaient à l'épreuve la faiblesse, ou faisaient ressortir la force, de leur confiance dans la sagesse et le pouvoir du Maître. Nous avons tous besoin d'être surpris dans la vie. C'est l'inattendu qui nous montre ce que nous sommes. Les disciples étaient perplexes et très humains dans leur perplexité. Pour le moment ils semblent avoir oublié plusieurs choses.

1. Que le peuple avaient suivi leur maître et pas, et ils étaient reliés au peuple par lui. Si le peuple les avait suivis, il n'y aurait rien d'autre à faire que de les renvoyer. Si le cas aujourd'hui était entre les disciples et la multitude, ce serait sans espoir.

2. Que le Maître en savait autant et plus sur la multitude qu'eux.

3. Que le Maître était ému de compassion envers les gens. Ils avaient oublié les éléments les plus importants du problème. Ils avaient regardé la multitude et la nuit ; avait réalisé très clairement les difficultés. Nous aussi, regardons notre multitude et voyons les ténèbres dans lesquelles elles sont impliquées, et tremblons en pensant à l'issue possible, sinon inévitable, de ce que nous voyons.

Mais on ne voit pas le tout quand on tremble. Dieu est au-dessus de la nuit et a pitié de tous ceux qui s'y trouvent. Dieu sait, et Dieu a pitié, et cela devrait suffire à notre foi, sinon à notre raison. Enfin, les disciples firent leur requête en disant : « Renvoyez la multitude. » Le fait même qu'il était là pour recevoir leurs demandes aurait dû leur rappeler certaines des nombreuses choses qu'ils avaient oubliées. Car s'ils avaient pensé, avait - il pas beaucoup plus qu'eux?

II. LA SOLUTION DU MAÎTRE « Donnez-leur à manger ».

1. L'ordre semblait extravagant, mais ils savaient qu'il n'avait pas eu l'habitude de se rassembler là où il ne s'était pas dispersé à l'étranger. Cela leur faisait sentir à quel point ils étaient incapables, avec le peu qu'ils avaient, d'y obéir. Ils n'avaient que cinq pains et deux poissons, faites ce qu'ils voudraient, avec une multitude à nourrir. Cependant, les pains étaient exactement ce dont les gens avaient besoin. Nous avons tous un peu qui, s'il est utilisé à bon escient, peut être utile à nos semblables. Nous avons l'esprit, le cœur et l'opportunité.

2. Le Maître prit les cinq pains et les deux poissons des disciples, et manifesta sa grande puissance par ce qu'ils lui donnèrent. Il les a amenés dans la communion de son mystère. Il a béni les pains qu'ils ont apportés. Notre première condition d'utilité est de prendre le peu que nous avons au Christ, si nous n'avons que le peu. Ce qui est béni par Lui est égal à tout ce que l'occasion de la vie exige.

3. Après la bénédiction vint la rupture, mais il ne semble pas que les pains aient semblé être plus de cinq après avoir été bénis.

4. Bien qu'il y en ait assez et à revendre, il n'y a rien à gaspiller. ( JO Darien. )

Donnez-leur à manger --

Le devoir n'est pas mesuré par notre propre capacité

Le récit suggère et illustre le principe important suivant : - QUE LES HOMMES SONT SOUVENT, ET CORRECTEMENT, MIS DANS L'OBLIGATION DE FAIRE CE POURQUOI ILS N'ONT, EN EUX-MÊMES, AUCUNE CAPACITÉ ACTUELLE. Dieu ne demande à aucun homme de faire, sans capacité de faire ; mais Il ne limite pas Ses exigences par les mesures d'aptitudes antérieures ou intrinsèquement contenues. Il a prévu à bien des égards l'élargissement de nos moyens et de nos pouvoirs afin de faire face à nos urgences. Et Il le fait à grande échelle, et par système - le fait dans la vie naturelle, et aussi dans les œuvres et les expériences de la vie de foi.

1. Pour commencer au point le plus bas, c'est la nature de la force et du courage humains d'avoir une mesure élastique, et d'être déployés ou étendus de manière à répondre aux exigences qui se présentent. La force et l'endurance musculaires sont souvent soudainement créées ou fournies par une grande urgence pour laquelle elles sont nécessaires.

2. Ainsi, aussi, il est dans la nature du courage de grandir au milieu des périls et à cause d'eux, et le courage est la force du cœur.

3. La force intellectuelle a aussi la même qualité élastique, et se mesure, de la même manière, par les exigences auxquelles nous sommes appelés à répondre. Tâchez-le, et pour cette raison, il devient efficace. Il découvre sa propre force par l'exercice de la force. Tous les grands commandants, hommes d'État, législateurs, savants, prédicateurs, ont trouvé les pouvoirs déployés dans leur vocation, et par leur vocation, qui lui étaient nécessaires.

4. La même chose est vraie, et tout aussi remarquable, de ce que nous appelons la puissance morale. Il n'est pas rare que la difficulté et la grandeur mêmes d'un dessein, qu'une âme héroïque s'est chargée d'exécuter, l'élève immédiatement à une telle prééminence de pouvoir moral que l'humanité est exaltée avec lui, et inspirée avec énergie et confiance par la contemplation de son esprit magnifique. Les grands hommes de l'histoire qui ont réussi sont généralement faits par les grandes occasions qu'ils remplissent.

Comme pour David, ainsi pour Néhémie, Paul, Luther. Un Socrate, un Tully, un Cromwell, un Washington, tous les grands maîtres-esprits, fondateurs et législateurs des empires et défenseurs des droits de l'homme, sont faits par la même loi.

5. Comme il est donc puéril en religion d'imaginer que nous sommes appelés à ne faire que ce que nous avons la capacité de faire d'avance ; capacité en nous-mêmes de faire. En fait, nous n'avons aucune capacité de ce genre, aucune capacité inhérente, en ce qui concerne tout ce qui nous est imposé de faire. Notre capacité est ce que nous pouvons avoir, et alors notre devoir est gradué par ce que nous pouvons avoir. C'est la doctrine chrétienne partout.

6. Cette doctrine oppose deux erreurs opposées :

(1) Celui de ceux qui pensent que la demande de la vie religieuse est si limitée et insignifiante qu'elle n'exige que peu de soins et de petits sacrifices ; et

(2) celui de ceux qui les considèrent comme si nombreux et si grands, qu'ils sont découragés sous eux. ( H. Bushnell, DD )

Entre le Seigneur de la vie et les multitudes affamées

1. La multitude dans un lieu désert était représentative pour l'esprit du Sauveur de multitudes plus vastes sur toute la terre.

2. Le pain qu'il a fourni pour les corps des hommes était évocateur du pain qu'il devait fournir pour leurs âmes.

3. La position des disciples est donc la position des disciples : nous nous tenons entre le Seigneur de la vie et les multitudes affamées. Nous pouvons encore entendre les mots résonner à nos oreilles : « Donnez-leur à manger ».

I. C'EST UN COMMANDEMENT AU NOM DES MULTITUDES FAIMISSANTES.

1. Ils n'ont pas la connaissance de Dieu.

2. Ils n'ont pas la connaissance du sens de la vie.

3. Ils n'ont pas la connaissance de l'évangile.

II. C'EST UN ORDRE DU SEIGNEUR DE LA VIE.

1. Il a compassion des multitudes.

2. Il a fourni du pain aux multitudes.

3. C'est sa prérogative de commander de donner aux multitudes,

III. C'EST UN ORDRE AUX DISCIPLES EN TANT QUE SE TENDANT ENTRE LE SEIGNEUR DE LA VIE ET ​​LES MULTITUDES FAIMISSANTES.

1. Nous devons sympathiser avec les multitudes.

2. Nous devons être le moyen de communication entre le Christ et les multitudes dans la distribution du pain.

3. Nous devons distribuer aux multitudes dans l'espérance.

Le jour vient où l'Église, se tournant vers son Seigneur, dira : « Toutes les multitudes affamées sont maintenant nourries. » Et une fois sa tâche accomplie, il se sentira si fort dans les moyens d'extension, qu'il y aura, pour ainsi dire, douze paniers de plus, dont beaucoup d'autres auraient pu être nourris. ( R. Finlayson, BA )

Confiance dans la puissance du Christ pour subvenir aux besoins

Pendant la retraite d'Alfred le Grand, à Athelney, dans le Somersetshire, après la défaite de ses forces par les Danois, la circonstance suivante s'est produite, qui, tout en nous convainquant des extrémités auxquelles ce grand homme était réduit, nous donnera un preuve éclatante de son caractère pieux et bienveillant. Un mendiant est venu dans son petit château là-bas et a demandé l'aumône, lorsque sa reine l'a informé "qu'ils n'avaient plus qu'un petit pain, ce qui était insuffisant pour eux et leurs amis, qui étaient partis en quête de nourriture, mais avec peu d'espoir de succès .

» Le roi répondit : « Donnez au pauvre chrétien un morceau de pain. Celui qui pourrait nourrir cinq mille hommes avec cinq pains et deux poissons peut certainement faire en sorte que ce demi-pain suffise à plus que ce dont nous avons besoin. En conséquence, le pauvre homme fut soulagé, et ce noble acte de charité fut bientôt récompensé par une provision providentielle de provisions fraîches, avec lesquelles son peuple revint. ( W. Buck. )

Fragments précieux

Un tapis de la Monnaie de San Francisco a été brûlé l'autre jour et a produit pour 505 £ de poussière d'or, qui était tombée en particules imperceptibles pendant cinq ans d'utilisation. Dans la vie, occupez-vous des petites choses. Ces particules d'or semblaient en effet petites alors qu'elles s'envolaient, mais elles faisaient un grand total. Il en sera ainsi dans la vie si nous améliorons chaque instant du temps, chaque parcelle de connaissance, chaque degré d'influence, chaque opportunité d'être bon, de devenir bon, de faire le bien.

Une sage économie des grains d'or fait un jour ressortir des talents massifs. Faites attention et appréciez les choses apparemment méchantes. Le tapis sur lequel les hommes marchaient à la Monnaie était semé d'or, bien qu'ils l'ignoraient. Toutes nos choses communes, tâches, devoirs, sont pleines de poussière d'or. Ce que les hommes piétineraient leur donnerait des couronnes pour la tête s'ils le savaient et marchaient sagement. Tirez le meilleur parti d'une vie de bagatelles, et nous serons un jour étonnés du résultat splendide.

Dieu ne laissera pas périr nos bonnes actions, aussi petites soient-elles. Il en ramassera les fragments pour notre éternel enrichissement. Le corps se dissoudra dans le creuset de la tombe, la terre sera brûlée comme le fut le tapis, mais l'or fin de la vraie vie humaine sera amassé en un poids éternel de gloire. ( Journal chrétien. )

Dire la grâce aux repas

Sans vouloir dire qu'une forme précise, ou une longueur, ou une numérotation des détails, est nécessaire, les conseils suivants peuvent être donnés à titre d'application générale. Une grâce est une prière avant ou après la viande, que les circonstances exigent d'être courte, mais qui doit toujours être solennelle et sérieuse, jamais formelle et négligente. Il exige le plus expressément une reconnaissance de Dieu comme l'auteur de nos miséricordes, et une requête pour sa bénédiction avec eux : et, tel que présenté par les chrétiens, il doit, d'une certaine manière, se référer à l'évangile, et aux choses spirituelles, et être conclu au nom du Christ.

Lors d'un repas solitaire, le devoir ne doit nullement être négligé ; et alors ses propres sentiments privés peuvent être plus particulièrement consultés sur la question. A un repas social, le temps et les circonstances, dans ce qui est indifférent, peuvent et doivent être considérés ; mais tous ceux qui sont présents doivent entendre ce qui est dit et s'y joindre de bon cœur, sinon ce n'est pas une grâce, aucun acte de bénédiction et d'action de grâce de leur part. Les enfants doivent être instruits de bonne heure sur la nature de ce devoir, et habitués à s'en acquitter avec révérence.

Elle ne devrait pas non plus être interrompue par la suite. Le respect dû à cette pieuse coutume orne la table la mieux garnie, ennoblit et adoucit les mets les plus simples. Qu'aucun homme, à qui l'on devrait s'attendre à remplir ce service honorable devant les autres, qu'il soit ministre, propriétaire ou autre personne résidant ou dirigeant pour le moment, n'ait peur ou n'ait honte de le faire. ( J. Foote, MA )

Grâces anciennes avant les repas

Dès les premiers temps, l'acte de notre Seigneur a été pris comme modèle, et la coutume juive, reconfirmée par l'exemple de notre Seigneur, est passée dans la pratique du peuple chrétien. Il reste des exemples des grâces primitives, telles qu'elles sont utilisées à la fois dans les Églises orientales et occidentales. Les « Constitutions postoliques » fournissent comme prière au repas de midi : « Béni sois-tu, ô Seigneur, qui me nourris dès ma jeunesse, qui nourris toute chair.

Remplissez nos cœurs de joie et d'allégresse ; afin que, ayant toujours une suffisance, nous puissions abonder pour toute bonne œuvre, en Jésus-Christ notre Seigneur, par qui soient gloire, honneur et puissance pour le monde sans fin, Amen. Cette prière, légèrement variée, est aussi donnée pour être dite après les repas dans un traité improbablement attribué à saint Athanase. ( Les choses bibliques ne sont généralement pas connues. )

Provision divine, distribution humaine

1. Tendance rationalisante à expliquer les miracles sur des bases naturelles fausses, mais comme beaucoup de choses fausses, une perversion de ce qui est juste. C'est une chose juste et respectueuse de ne pas supposer un miracle là où l'explication naturelle suffit. Particularité des miracles du Nouveau Testament, qui les distingue des histoires absurdes des évangiles apocryphes, qu'ils ont tous un but digne, et un but qui ne peut être atteint qu'en mettant en avant un pouvoir surnaturel. Mais tout n'est pas miraculeux, même dans un miracle, car...

2. Le Christ a multiplié les pains miraculeusement, mais Il a distribué la provision ainsi faite par des moyens naturels, l'instrumentation humaine. La nécessité du miracle cessa en rendant l'approvisionnement suffisant.

3. Nous avons ici une illustration de la méthode d'action de Dieu. Dieu n'a pas besoin de la coopération humaine pour lui permettre d'accomplir ses desseins. Mais Il choisit que, tandis que le pouvoir qui fait la provision est nécessairement Divin, les instruments de sa distribution seront humains. La raison se trouve dans la constitution de la nature humaine et dans la béatitude des résultats. Bon pour le destinataire qu'il recevra du frère-homme. Plus béni encore pour le distributeur.

4. Chaque disciple ressentirait comme un privilège indescriptible d'être un dispensateur de la bienfaisance du Christ. Pouvez-vous imaginer quelqu'un qui se retienne ? Comment ça va maintenant, avec nous ?

5. La responsabilité personnelle impliquée dans cette loi de l'instrumentalisation humaine. Supposons que l'un des disciples ait commencé à se disputer avec lui-même que c'était de la folie de donner ce dont ils pourraient avoir besoin pour eux-mêmes, et qu'il ait caché un pain dans les plis de sa robe, ne pouvons-nous pas imaginer que dans ce cas l'inverse de la miracle aurait-il été accompli ? "Ce que j'ai donné, je l'ai gardé", etc. ( JR Bailey. )

Donné

« continue de donner » ; le temps montre la manière dont s'accomplissait l'augmentation du pain. ( A. Cart, MA )