Luc 9:37-43

Maître, je t'en supplie, regarde mon fils

Le dernier lancer du diable

I. NOS ESPOIRS SONT TOUS RÉVEILLÉS. Voilà un pauvre jeune homme, mais tout mauvais qu'il soit, terriblement possédé comme il est, il vient au Christ. La prière a été offerte pour lui par son père, et Jésus est proche. Tout a l'air bien ! Pour qu'un homme affamé vienne à un dîner, il ne suffit pas : il doit effectivement atteindre la table et manger. Pour un malade, consulter un éminent médecin est porteur d'espoir, mais ce n'est pas suffisant ; il doit se rendre chez ce médecin, prendre ses médicaments et être rétabli. C'est le but. Venir au Christ ne suffit pas : vous devez réellement venir à Lui, et vraiment Le recevoir ; car c'est à eux seuls qu'il donne le pouvoir de devenir fils de Dieu.

II. NOS CRAINTES SONT ÉVITÉES. « Alors qu'il arrivait, le diable le jeta à terre et l'écorcha. » Comment le diable fait-il cela ? Eh bien, nous l'avons vu faire de cette manière : Quand l'homme avait presque cru au Christ, mais pas tout à fait, Satan semblait multiplier ses tentations autour de lui, et amener toute sa force sur lui. J'ai su en plus de tout cela que Satan a attisé les mauvaises passions de l'anxieux. Des passions qui dormaient se sont soudain réveillées. De plus, l'homme est devenu pensif, et de ce fait même des doutes qu'il n'avait jamais connus auparavant lui sont venus.

III. NOTRE MERVEILLE EST EXCITEE. Cette cure se perfectionna aussitôt, et elle resta dans la jeunesse. Les cures du Sauveur résistent à l'épreuve des années. « N'entre plus en lui » préserva le jeune homme par une parole de pouvoir à vie. Je n'ose jamais prêcher à qui que ce soit un salut temporaire. ( CHSpurgeon. )

Le conflit du coin avec Satan

I. LES ACTES DU DIABLE. Lorsque cet enfant est venu à Christ pour être guéri, le diable l'a jeté à terre et l'a déchiré.

1. Tout d'abord, il le fait en pervertissant la vérité de Dieu pour la destruction de l'espérance et du confort de l'âme.

2. Mais Satan n'est pas très scrupuleux, et il jette parfois le pécheur à venir et le déchire en racontant d'horribles mensonges. Souvent, lorsque l'âme vient à Christ, Satan injecte violemment des pensées infidèles.

3. Alors si le diable ne peut pas vous y vaincre, il essaie une autre méthode ; il retire tous les passages menaçants de la Parole de Dieu et dit qu'ils s'appliquent tous à vous.

II. LA CONCEPTION DU DIABLE. Pourquoi jette-t-il l'âme à venir et la déchire-t-il ?

1. Parce qu'il n'aime pas le perdre.

2. Parfois, je crois, il a le vil dessein d'amener les pauvres âmes à se débarrasser d'elles-mêmes, avant qu'elles n'aient la foi en Christ.

3. Quand l'âme vient à Christ, elle essaie, par dépit, de l'inquiéter.

III. LA DECOUVERTE DU DIABLE. Je donnerai au pauvre pécheur un moyen de détecter Satan, afin qu'il sache si ses convictions viennent du Saint-Esprit, ou simplement du beuglement de l'enfer dans ses oreilles.

1. En premier lieu, vous pouvez toujours être sûrs que ce qui vient du diable vous fera regarder à vous-mêmes et non au Christ.

2. Vous pouvez discerner les insinuations du diable d'une autre manière ; ils réfléchissent généralement sur un attribut de Dieu.

IV. Maintenant, en dernier lieu, nous devons considérer LA DÉFAITE DU DIABLE. Comment a-t-il été vaincu ? Jésus l'a réprimandé. Bien-aimés, il n'y a pas d'autre moyen pour nous d'être sauvés de la chute de Satan que de la réprimande de Jésus. ( CHSpurgeon. )

Pouvoir spirituel, altéré et restauré

I. LE POUVOIR SPIRITUEL EST NÉCESSAIRE POUR CHASSER LES DIABLES. Nous, les hommes faibles, dans notre propre force ne pouvons pas lutter avec succès contre le mal en nous-mêmes ou dans les autres. Vous pouvez charmer le serpent pendant un certain temps. Vous pouvez apprivoiser la bête sauvage. Vous pouvez le mettre dans une cage et le retenir de plusieurs manières. La douce musique de David a charmé pour reposer le mauvais esprit de Saül. Mais le fait sinistre demeure que le démon immonde n'est pas chassé.

Chaque génération a été témoin de l'échec de l'homme dans cette lutte inégale contre le mal. Toutes les forces de la civilisation sont appelées à une réquisition acharnée dans le conflit - l'art, l'éducation, le raffinement, la philanthropie, la réforme sociale et l'administration de la loi. L'échec est avoué par les esprits les plus profonds et les plus purs de la culture grecque. A Rome, une volonté de fer entra en conflit avec le mal, mais l'échec fut plus flagrant encore qu'à Athènes.

En Orient, l'instinct religieux, souvent guidé par des hommes glorieusement doués, s'est efforcé de chasser l'esprit du mal. Mais tous les siècles et toutes les générations ont sombré dans un échec sans espoir. Nous sommes forcés de revenir à l'enseignement clair et simple du Livre de Dieu, selon lequel nous avons besoin d'une puissance qui n'est pas la nôtre, la puissance de Dieu pour vaincre.

1. Nous avons besoin de ce pouvoir spirituel pour chasser le mal hors de nous-mêmes. Vous avez souvent essayé l'abnégation. Vous avez essayé l'occupation et le travail. Vous avez essayé les devoirs religieux. Vous avez essayé la pratique du précepte moral.

2. Mais de la même manière, nous avons besoin d'un pouvoir spirituel pour chasser l'esprit du mal des autres. Les premiers disciples l'ont trouvé ainsi.

II. IL N'Y A PAS DE VRAI POUVOIR SPIRITUEL SANS FOI. Observons que pour perdre la puissance spirituelle, il n'est pas nécessaire de commettre un péché flagrant. Samson a commis un péché flagrant et a perdu ses forces. Les disciples n'étaient coupables que de ceci, que leur foi n'était pas vigoureuse et croissante, pourtant ils se tiennent devant le monde dépouillé de leur force aussi complètement que Samson quand il se secoua comme à d'autres moments.

Remarquez encore que les disciples eux-mêmes ne semblent pas avoir été conscients d'avance de ce départ du pouvoir. Ils descendent sur les lieux du travail et, comme Samson, ils ne se rendent pas compte que leurs forces les ont quittés. Sans doute, dans leur échec, il ne leur vint pas à l'esprit de s'en douter. Quelle est donc la première condition du vrai pouvoir spirituel ? C'est la possession d'une foi vivante et grandissante.

Qui sont les hommes qui ont exercé un grand pouvoir spirituel à toutes les époques ? Ce sont des hommes de foi. Les hommes incrédules meurent et sont oubliés, même leurs dons et leurs exploits ne servent qu'à construire leur tombeau ou à écrire leur froide épitaphe. Mais les hommes de foi sont les héros de la race et les rois de l'Église de Dieu. Il leur est donné comme à Israël d'être princes, ayant pouvoir auprès de Dieu et des hommes.

Ce sont les hommes de foi qui soumettent les royaumes, pratiquent la justice et arrêtent la gueule des lions. La foi donne du pouvoir parce qu'elle s'empare de la vérité, et c'est la vérité qui purifie. Il donne du pouvoir parce qu'il vivifie et inspire toutes les facultés de l'âme. Il donne du pouvoir parce qu'il établit une alliance entre Dieu et l'homme, par laquelle l'aide divine est donnée dans les moments de besoin. Il transmet le pouvoir au moyen de son courage inné et de son invincibilité.

III. IL N'Y A PAS DE FOI VIVANTE SANS PRIÈRE FERMÉE. La séquence des idées spirituelles est simple et belle. L'esprit malin ne pouvait pas être chassé sans un pouvoir spirituel spécial. Le pouvoir ne pouvait coexister avec l'incrédulité. Et maintenant, l'incrédulité ne peut être éteinte que par la prière. Ce genre ne sort que par la prière et le jeûne. En ces jours pratiques et animés, on reconnaît abondamment la valeur de ce qu'on appelle un christianisme effectif.

Pourquoi n'avons-nous pas pu le chasser ? La mère en pleurs ressent l'amertume de cette question lorsqu'elle voit son garçon capricieux ignorer ses conseils et rejeter sa réprimande. Pourquoi n'ai-je pas pu apprivoiser la passion maléfique et guider les pieds errants ? Ou l'instituteur de l'école du sabbat hurle l'aveu désespéré d'un échec à la fin d'années de travail chargé avec sa classe. O pensez, quelles conquêtes nous attendent si, au nom du Christ, nous sommes dotés d'une nouvelle puissance d'en haut. ( S. Prenter, MA )

Jeûne

Il y avait là un démon d'une force extraordinaire, et il ne pouvait être vaincu que par une prière et un jeûne extraordinaires. Le jeûne est lié à des réalisations et des réalisations spirituelles extraordinaires. Ces disciples manquaient de la forme supérieure de la prière et de son esprit plus profond. Il y a une foi qui enlève les montagnes ; une prière qui ouvre le ciel et vainc les pouvoirs de l'enfer. Mais Christ montre ici qu'ils sont liés au jeûne. Je ferais donc remarquer que...

I. NOUS TROUVERONS CE PRINCIPE CONFIRMÉ PAR TOUTE L'HISTOIRE DU JENE, DANS LES ÉCRITURES ET DANS L'ÉGLISE, DEPUIS L'ÈRE CHRÉTIENNE VERS LE BAS.

1. Nous nous tournons d'abord vers l'Église juive. On n'affirme pas si les patriarches savaient quelque chose du jeûne comme service religieux ; mais Moïse, en entrant dans la montagne, pour communier avec Dieu au sujet de la fondation de l'Église de l'Ancien Testament, s'est abstenu pendant quarante jours de nourriture, bien sûr par la direction divine et par une aide miraculeuse. Il est tout à fait remarquable que les trois personnes qui sont apparues sur le mont de la Transfiguration aient toutes accompli ce jeûne extraordinaire de quarante jours : Moïse, Élie et Christ.

Si, maintenant, nous examinons les différentes occasions où il a été employé par les membres pieux et les dirigeants éminents de l'Église juive, nous aurons la forte impression qu'il a un lien avec les exercices, les réalisations et les réalisations supérieurs de la piété. , ou avec des cas d'appel particulier au Très-Haut. Lorsque Saül fut enterré, ayant été le premier roi d'Israël et ayant été tué sans gloire, le peuple se rassembla pour récupérer son cadavre insulté et l'enterrer décemment.

Puis ils jeûnèrent sept jours. Lorsque l'enfant de David était gravement malade, il s'allongea sur le visage et pleura, en jeûnant et en priant. Le psalmiste, parlant des afflictions que lui ont infligées ses ennemis, dit : « J'ai humilié mon âme par le jeûne. Le grand jour des expiations, lorsque le peuple se souvenait particulièrement de ses péchés, était un jour de jeûne. Une autre utilisation était de préparer l'esprit à une communion particulièrement intime avec Dieu, ou à un service très important à l'Église.

Les jeûnes d'Ezra faisaient également référence à de grandes réformes ; et, dans 1 Samuel 7:6 , nous trouvons qu'un jeûne a été la première étape d'un de ces glorieux réveils qui ont rafraîchi et préservé l'ancien Chinch. Une autre occasion était de se tourner vers Dieu pour une aide particulière. Lorsque les onze tribus furent poussées à la nécessité de punir Benjamin, presque jusqu'à l'extermination, elles « montèrent et vinrent à la maison de Dieu, et pleurèrent, et s'assirent là devant le Seigneur, et jeûnèrent ce jour-là jusqu'au soir.

» Ainsi, quand Haman eut obtenu le terrible décret qui devait anéantir le peuple juif, Esther, avec ses demoiselles d'honneur, se livra au jeûne et à la prière pour la délivrance de leur peuple ; et avec quel succès, vous vous en souvenez.

2. Si nous suivons maintenant l'histoire du jeûne à l'époque du Christ, des apôtres et de l'Église chrétienne primitive, nous voyons qu'elle a la même portée solennelle et les mêmes connexions. Nous commençons par le Grand Exemplaire. Jésus a fait beaucoup de choses en tant que juif ou adorateur sous l'ancienne théocratie, parce que ce système n'était pas encore aboli. Dans de telles affaires, il n'est pas un exemple, seulement dans la mesure où l'esprit d'obéissance et d'ordre est concerné.

Mais ce jeûne n'était pas juif. Il n'a obéi à aucune loi de Moïse. C'était humain. C'était spirituel au plus haut degré et une ouverture des plus appropriées à son glorieux ministère et à sa vie merveilleuse en tant que Sauveur des hommes. Après les temps apostoliques, l'Église a conservé le jeûne ; et, enfin, lorsqu'elle visait à fixer une observance uniforme des saisons sacrées, elle a mis à part le temps censé être le même que celui du jeûne et de la tentation de notre Sauveur dans le désert, pour être célébré par l'exercice anniversaire de l'abstinence.

Et je crois que tous ses hommes éminents, de toutes les communions, se sont distingués pour cet exercice. Je ne me souviens de personne de tout âge qui la considérait comme obsolète ou inutile. Jusqu'à l'époque de la Réforme, aucun vrai chrétien n'avait plus pensé à négliger le jeûne que la prière. Après la Réforme, nous trouvons deux classes : ceux qui ont choisi de confondre l'abus romain avec l'institution elle-même, et ainsi l'ont méprisé ; et ceux qui le pratiquaient dans la simplicité primitive. Et je répète mon impression que les hommes les plus éminents pour la piété, dans tous les blancs de l'Église protestante, ont utilisé ce moyen de grâce. Qu'est-ce donc que...

II. LA NATURE DU JENE COMME EXERCICE RELIGIEUX ?

1. C'est un service spirituel. « Est-ce le jeûne ou le jour d'humilité de l'âme que j'ai choisi ; le simple fait de baisser la tête comme un jonc, et d'étendre un sac et de la cendre sous lui ? Non. Il dit : Je vous demande de jeûner en esprit ; cesser de ton injustice et de ta cruauté. De sorte que l'abstinence de nourriture, plus ou moins rigide, n'est qu'un moyen vers une fin spirituelle. Il peut en effet souvent être bénéfique pour le corps d'omettre un repas, même en bonne santé ; mais ce n'est pas un service religieux, c'est un régime médical.

2. Le jeûne n'est en aucun cas un service méritoire, ni un instrument magique.

3. C'est l'expression d'un objectif religieux sérieux. Le cœur de celui qui jeûne correctement est, à l'époque, particulièrement concentré. Le cœur est fixé sur un grand objet, avec une sincérité particulière de désir. Moïse n'a pas jeûné pour accumuler des mérites pour lui-même ou pour une autre personne. La fondation de l'Église de Dieu ; la promulgation de la loi de Jéhovah ; l'ouverture d'une nouvelle étape dans l'œuvre de la rédemption ; c'étaient les charges puissantes qui pesaient sur son âme.

Et il jeûnait, comme moyen naturel d'aider son abaissement de soi et sa spiritualité de l'esprit. Ce sérieux du but n'est pas seulement vu dans le fait d'être fixé sur un objet défini ; mais aussi dans la consécration du temps et de la personne à cet objet spécifique. C'est un avantage éminent. Notre vie est gâchée avec des intentions vagues et des travaux dispersés ; DEHORS les consciences sont trompées avec de bonnes résolutions que nous ne trouvons jamais le temps d'exécuter.

En définissant l'objet, l'esprit est concentré, clair, calme et fort. En fixant le but, le personnage est rendu ferme. En l'exécutant, la conscience prend son ascendant propre, et quelque chose de défini est atteint et accompli. Il y a un gain dans une autre direction par cette mise à part du temps pour accomplir un objet défini. Les obstacles sont supprimés.

4. Il est en accord avec des degrés particuliers de repentance. La repentance comprend une contemplation distincte de nos péchés personnels. A cela, une telle saison est très favorable. Cela inclut le chagrin pour le péché. En effet, l'effet naturel du chagrin est de diminuer l'appétit pour la nourriture. Il y a aussi dans le repentir une complaisance avec le jeûne, car tous deux expriment une sorte de sainte vengeance contre le péché.

5. Le jeûne s'accorde avec une saison réservée aux efforts particuliers pour atteindre la sainteté personnelle.

6. Le jeûne s'accorde aussi avec l'exercice particulier de l'amour envers le Christ. Il désire particulièrement que nous nous souvenions de ses souffrances. « Faites ceci en mémoire de Moi. » Son jeûne était une partie de sa souffrance, et une partie que nous pouvons imiter et partager avec lui.

7. Une aptitude particulière à faire un jeûne pour accompagner nos apparitions particulières sur le royaume de Satan. La première chose dont nous avons besoin, pour mener les batailles de la

Seigneur, c'est croire qu'il y a des batailles à livrer ; que Satan et ses démons sont des réalités. Ensuite, nous devons savoir qu'ils sont trop redoutables pour nous ; et pourtant qu'ils ne sont pas invincibles. Ce genre peut être poussé, mais cela doit être « par le jeûne et la prière ». Nous pouvons devenir les organes de l'Esprit de Dieu par le jeûne et la prière. Nous devons nous tourner vers Dieu dans nos attaques contre Satan. Et le jeûne religieux est un service acceptable. Il l'a accepté de Moïse et de Néhémie, de Jésus et des apôtres. Nous voyons comment l'Église doit devenir efficace. ( FR Kirk. )

Le diable jetant

1 . Satan s'efforce ainsi de renverser en suggérant des considérations déroutantes concernant l'ampleur supposée des sacrifices mondains qui doivent être faits par le pécheur de retour.

2. Le diable s'efforce de renverser le pécheur qui s'est éveillé et vient à Christ, par de fausses représentations de la vie de piété, comme si, par la morosité et l'austérité imaginaires, elle était contraire au bonheur.

3. Le diable s'efforce aussi parfois de renverser le pécheur qui s'éveille, en éveillant des doutes dans son esprit, si ses péchés ne sont pas trop nombreux et aggravés pour le laisser dans l'espoir qu'ils soient pardonnés. ( J. Allan. )

La rage de Satan

Satan déteste la moindre approche de Jésus. Un vieil écrivain dit que Satan, chaque fois qu'il sait que son temps est court, exerce son pouvoir d'autant plus férocement ; "comme un locataire sortant qui ne se soucie pas du mal qu'il fait" avant de quitter la maison. Donc avec Satan ici. Plutôt que d'abandonner l'âme, il la déchirera, la jettera par terre, la fera se vautrer et écumer, de sorte qu'elle est « douloureuse de déchirure » et « il était comme un mort ; au point que beaucoup ont dit : Il est mort. ( F. Whitfield, MA )

Incapacité par ne pas croire

On dit que l'amiral Dupont expliquait à l'amiral Farragut les raisons pour lesquelles il n'avait pas réussi à entrer dans le port de Charleston avec sa flotte de cuirassés. Il a donné ceci et cela et l'autre raison. Farragut resta silencieux jusqu'à la fin, puis dit : « Ah, Dupont ! il y a une raison de plus. "Qu'est-ce que c'est?" « Vous ne pensiez pas que vous pouviez le faire. » Une Église ne croyant pas la conversion du monde possible échouera à l'accomplir.

Pour remporter des victoires pour Christ, le cœur doit être plein d'espoir. Ce qui a gardé Livingstone intrépide et l'a porté à travers d'innombrables périls, jusqu'à ce qu'il meure à genoux, les mains jointes en prière, était la pensée « L'Afrique pour le Christ !

Amène ton fils ici

I. JÉSUS INVITE LES HOMMES À LUI APPORTER TOUS LEURS TROUBLES ET CHARGES.

II. IL NOUS ENCOURAGE A LUI APPORTER NON SEULEMENT NOS PROPRES INFIRMITES, MAIS AUSSI CELLES DE NOS CHERS.

III. IL SYMPATHISE AVEC NOUS ET EST CAPABLE DE NOUS SAUVER, NON SEULEMENT DES TROUBLES SPIRITUELS, MAIS AUSSI DE CEUX QUI SONT PHYSIQUES ET TEMPORELS. ( Anon .)