Luc 9:46-48

Lequel d'entre eux devrait être le plus grand

Le plus grand du royaume des cieux

I. Qui NE SONT PAS les plus grands dans le royaume des cieux ?

1. Les nobles de naissance et les riches en possession n'ont aucun droit, pour de telles raisons, à cette distinction.

2. Ni le plus élevé dans l'intellect.

3. Ni encore l'homme qui...

(1) fonctionne le plus ;

(2) souffre le plus;

(3) donne le plus - au service de Dieu.

II. Qui est le plus grand dans le royaume des cieux ?

1. L'homme humble.

2. Celui qui est le plus docile.

3. Celui qui est le plus surnaturel.

4. Celui qui est le plus aimant en esprit.

5. Celui qui chérit un esprit de pardon. ( TW Aveling. )

Le malheur de s'efforcer d'être grand

« Depuis quelque temps, » dit le Dr Payson, dans une lettre à un jeune ecclésiastique, « j'ai entrepris un petit travail prétendant être la vie de divers personnages tels qu'ils sont racontés par eux-mêmes. Deux de ces personnages étaient d'accord pour dire qu'ils n'étaient jamais heureux jusqu'à ce qu'ils cessent de s'efforcer d'être de grands hommes.

Un enfant

Comment les enfants sont emblématiques de la conversion

Considérons comment les petits enfants fournissent un emblème approprié de conversion, ou plutôt de ceux qui se convertissent.

1. Plus particulièrement, et en référence à ces qualifications dans lesquelles les disciples ont maintenant montré qu'ils étaient très déficients, et pourtant dont nous devons tous être possédés, si nous voulons être sauvés, les petits enfants sont comparativement humbles. Quelles que soient les graines du mal qui se cachent dans leur esprit, il est presque impossible qu'ils s'imaginent être égaux à ceux qui ont grandi. Ils sont presque inévitablement conscients de leur infériorité et de leur dépendance.

Et c'est l'état d'esprit envers Dieu, auquel nous, en tant que pécheurs, devons être amenés. Ne pensons pas plus à nous-mêmes que nous ne devrions le penser ; mais réfléchissons sobrement. N'imaginons pas que nous sommes riches et augmentés de biens, et que nous n'avons besoin de rien ; mais sentons et confessons que nous sommes misérables, misérables, pauvres, aveugles et nus.

2. Intimement liée à cette disposition d'humilité, il y a une disposition d'aptitude à l'enseignement ; et de cela, aussi, les enfants sont, dans une mesure considérable, possédés. Conscients que leurs parents et leurs maîtres les surpassent en connaissances, ils se tournent vers eux pour apprendre d'eux ; et ils sont d'abord très disposés à croire et à recevoir, sans contredire et sans doute, tout ce qu'ils leur disent. En cela aussi, nous marquons un trait essentiel dans le caractère des vrais convertis par rapport à Dieu.

3. Une fois de plus, ici, les enfants sont relativement libres de mondanité et d'ambition. Ce monde n'apparaît pas encore évidemment comme leur idole. Ils ne forment pas de plans ni ne travaillent pour les richesses et les honneurs de la vie publique. Ils s'associent facilement avec leurs inférieurs et ne visent pas à surpasser les concurrents pour les stations exaltées. ( J. Foote. )

La vraie grandeur

Apparemment, c'était la première fois que l'esprit de rivalité se manifestait parmi les disciples de notre Seigneur. S'ensuivit de près une scène qui pourrait bien susciter leurs espoirs de distinction personnelle. Trois d'entre eux venaient d'être témoins de la Transfiguration ; ils avaient vu leur divin Maître dans cet éblouissant vêtement de gloire qui annonçait son avènement prochain. Et il est concevable que la faveur spéciale conférée aux trois qui ont été admis à cette merveilleuse vision ait fait réfléchir. Ensuite, aussi, il a été suggéré que les propres promesses de notre Seigneur à ses disciples peuvent avoir servi à susciter des aspirations ambitieuses dans leurs cœurs.

1. Notre Seigneur a réprimandé la première démonstration de l'esprit de compétition parmi ses disciples en prenant un enfant et en le désignant comme le véritable modèle de la grâce essentielle de l'évangile. Le plus grand est le plus humble.

2. Cet idéal fait appel aux meilleurs instincts du cœur humain. ( Chanoine Duckworth. )

Enfants et enfance

C'est très bon pour moi, en lisant la Bible, de remarquer à quel point l'intérêt et l'espérance du monde dépendent des enfants à naître lorsque l'espérance jaillit. L'espoir de l'humanité repose sur les enfants. Lorsque les Spartiates répondirent au roi qui demandait cinquante de leurs enfants comme otages : « Nous préférerions vous donner cent de nos hommes les plus distingués », ce n'était qu'une expression de la valeur éternelle de l'enfant pour toute république et pour chaque âge. Le grand espoir est toujours dans la nouvelle naissance. C'est la raison la plus profonde de la loyauté et du respect indicibles pour les enfants qui remplissaient si constamment le cœur et la vie du Christ.

1. S'il est donc vrai que l'espérance du monde réside dans le berceau, dans quel rapport nous, qui sommes maintenant responsables de cette nouvelle vie, nous y tenons-nous ?

2. Si nous sommes sages et fidèles à notre confiance, il y a en chaque enfant la formation d'un homme ou d'une femme qui sera une bénédiction et sera béni.

3. Qu'est-ce donc que recevoir un enfant au nom du Christ ? Cette question n'aurait pas eu besoin de réponse s'il n'y avait pas eu tant d'erreurs commises sur cette vérité simple, naturelle et belle.

(1) Ayez foi au Fils de l'Homme dans l'enfant. Guidez et gouvernez avec la meilleure sagesse et aimez la vie qui est de la terre, terrestre.

(2) Garder et révérer le Fils de Dieu dans l'enfant - la vie qui vient d'en haut. ( R. Collyer. )

Christianisme et enfance

L'art grec ne nous donne pas d'enfants. Bien plus, il est également vrai, mais peut-être pas si surprenant, que jusqu'au XIIIe siècle il n'y eut pas non plus d'enfants gothiques. Ce n'est que lorsque l'art a été touché par le christianisme, et lorsque la Vierge à l'Enfant est devenue la lumière de tout cœur honnête et la joie de toute âme pure, que les images d'enfants étaient possibles. La tradition du Bel Enfant a duré longtemps.

Puis vint une période sombre où les enfants étaient broyés à mort par nos roues de moulin, et les riches mécènes de l'art ne pouvaient concevoir les enfants des pauvres que dans le vice et la misère ; et c'est seulement maintenant que vous commencez à rendre la terre tranquille aux pas des enfants. ( Ruskin. )

La discrétion du vraiment grand

Les voyageurs nous disent que les forêts d'Amérique du Sud regorgent de colibris ressemblant à des pierres précieuses, mais vous pouvez parfois rouler pendant des heures sans en voir un. Ils sont plus difficiles à voir lorsqu'ils sont perchés parmi les branches, et presque indiscernables volant parmi les arbres en fleurs ; ce n'est que de temps en temps qu'une circonstance accidentelle révèle l'essaim de créatures ornées de bijoux, et elles clignotent sur la vision en blanc, rouge, vert, bleu et violet.

Il en est un peu ainsi de la société : les plus nobles, les plus beaux personnages ne sont pas les envahissants. Traversant la vie avec insouciance, on pourrait penser que tous les gens sont assez communs ; en lisant les journaux, on pourrait supposer que le monde ne contient que des méchants ; mais cela peut nous réconforter de nous souvenir de l'observation vraiment grande et bonne et de marcher humblement avec Dieu. ( WL Watkinson. )