Luc 9:57-62

Seigneur, je te suivrai

Agir entièrement avec Christ

Nous avons ici, en rapport, l'histoire de trois enquêteurs qui vinrent tour à tour au Christ.

I. LES CONDITIONS PROVIDENTIELLES DE LA NOUVELLE VIE SONT ABSOLUMENT EXCLUSIVES ( Luc 9:57 ). Les offres audacieuses de ce scribe furent accueillies par l'annonce pathétique de ce qu'impliquait leur acceptation par la suite.

1. La carrière terrestre de notre Seigneur a été dure et solitaire.

2. Les disciples du Christ étaient prévenus qu'ils devaient se débrouiller entièrement avec Lui Matthieu 10:24 ; Jean 5:18 ).

3. Les croyants devaient donc désormais se considérer enfermés dans le sort qu'ils avaient accepté. Nous avons le droit d'attendre toutes les consolations, défenses et subsistances en Christ ; mais nous devons compter sur Lui pour eux. Les honneurs et les louanges humaines, les émoluments et la facilité, sont exclus.

II. LES RELATIONS SPIRITUELLES DE LA NOUVELLE VIE SONT ABSOLUMENT EXCLUSIVES (versets 59, 60). On nous dit dans l'évangile de Matthieu que cet homme était déjà instruit dans une certaine mesure ; il était l'un des « disciples » de Jésus. Le devoir a été accepté; seul un simple souhait humain s'est interposé.

1. La Bible emploie les noms les plus tendres pour ses illustrations de la relation entre les croyants et Dieu. « Ton créateur est ton mari. »

2. Le but de cette utilisation de termes semble être de montrer que toutes les relations inférieures sont supplantées par les plus élevées.

3. Notre Sauveur lui-même a donné le bel exemple de cet abandon. Enfant plus affectueux ou dévoué n'y vécut jamais ; mais Il a commencé à s'écarter de tous les enchevêtrements de la maison alors qu'Il atteignait la proximité consciente de Son œuvre publique.

III. LES EXPERIENCES PERSONNELLES DE LA NOUVELLE VIE SONT ABSOLUMENT EXCLUSIVES (versets 61, 62). Nous ne pouvons nous empêcher d'imaginer qu'il doit y avoir eu ici une allusion habile à l'histoire d'Elisée dans cette réponse de notre Seigneur ( 1 Rois 19:20 ). Elisée désirait le même privilège, non pas comme une excuse pour retarder, mais seulement comme un tendre devoir de respect envers ceux qui l'aimaient à la maison. Il était en fait à la charrue lorsqu'il fut appelé par la coulée du manteau d'Élie sur ses épaules.

1. L' expérience évangélique est généreuse. Il offre de la place à tous ; mais ceux qui rejettent l'offre doivent être laissés pour compte.

2. L' expérience évangélique est indivisible. Philosophiquement parlant, il est impossible à un homme d'aimer deux choses suprêmement : « Aucun homme ne peut servir deux maîtres ; vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. Ce vieil appel familier : « Mon fils, donne-Moi ton cœur », signifie tout le cœur. « Un homme irréfléchi est instable dans toutes ses voies » ( 1 Chroniques 12:33, Psaume 12:2, 1 Chroniques 12:33 ; Psaume 12:2 ).

3. L' expérience évangélique est sans compromis. Toutes les tentatives de combiner religion et mondanité sont préjudiciables ( 2 Rois 5:18 ). Naaman demande le privilège d'entrer dans la maison de Rimmon avec une démonstration de dévotion afin de garder sa place à la cour.

4. L' expérience évangélique est immortelle. « Le monde passe et sa convoitise ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. Cette partie de notre nature est ce qui se projette au-delà des limites du temps. ( CSRobinson, DD )

Suivre Jésus

I. SUIVRE JÉSUS VU DANS SON CARACTÈRE D'OBÉISSANCE.

1. Son obéissance a été rapide.

2. Son obéissance était caractérisée par l'inflexibilité de ses objectifs.

3. Son obéissance était caractérisée par une parfaite abnégation.

II. SUIVANT JÉSUS COMME ILLUSTRÉ DANS L'ESPRIT QU'IL MANIFESTE ( Luc 9:52 ).

III. SUIVANT JÉSUS COMME ILLUSTRÉ DANS CE QU'IL EXIGE DE SES DISCIPLES.

1. Il a besoin de cet esprit de saint héroïsme qui supportera joyeusement toutes les épreuves et toutes les oppositions à cause de lui.

2. Il exige une obéissance implicite et prompte.

3. Il insiste sur la suprématie absolue de sa volonté. ( DC Hughes, MA )

Celui qui regarde en arrière est inapte

L'auto-examen est sage et bien lorsque nous nous expérimentons par des tests divinement désignés, et non par des idéaux d'humeurs et de sentiments que nous évoquons nous-mêmes. L'Écriture est fertile en tests d'auto-examen de la bonne sorte. Trois sortes de faux disciples. Voyez si vous êtes comme l'un d'eux.

I. LE DISCIPLE QUI N'EST PAS PRÊT À L'ABÉNATION. Le disciple simplement impulsif doit apprendre qu'être rangé en compagnie de vrais disciples signifie partager avec joie les malheurs comme le bonheur du Seigneur. Suivons-nous notre Seigneur à partir d'un abandon de nous-mêmes tellement défini et fondé sur lui que nous irons là où il nous mène ?

II. LE DISCIPLE EMPÊCHÉ. Christ ne peut accepter aucune seconde place. Il doit régner. Son royaume implique notre soumission entière et auto-consécratrice. Avons-nous fait de l'obéissance à Jésus le principe structurel de notre vie ?

III. LE DISCIPLE IRRÉSOLU. Pas prêt définitivement et tout de suite à se mettre en marche chrétienne : il y a d'autres choses, les adieux, etc., auxquelles il faut d'abord s'occuper. L'accent est mis sur ce mot « premier ». Peut-être, quand ces choses qui devraient être les secondes ont été faites pour la première fois, l'homme peut suivre. De toute évidence, il est en équilibre douteux. Il est à contre-courant, n'a pas organisé sa vie selon un principe magistral. ( W. Hoyt, DD )

Trois candidats

Nous pouvons rejeter la vieille vanité qui cherchait à identifier ces trois personnes avec trois apôtres, Judas, Thomas, Matthieu. Il est à peine croyable que ces apôtres, déjà nommés comme apôtres dans cet évangile, soient maintenant présentés ici comme « un certain homme », « un autre », « un autre ». Ils auraient été mentionnés par leur nom, sûrement, s'ils avaient été signifiés en personne. « Un certain scribe », « un autre de ses disciples », « un autre » ; tout cela est enregistré d'eux dans les évangiles - pas assez pour identifier les individus, mais suffisant pour accentuer les cas.

L'un d'eux, le dernier des trois, semble s'être formé pour le discipulat depuis un certain temps et en faisait maintenant pleinement partie. Ces hommes différaient apparemment dans leurs dispositions. Le premier semble audacieux et impulsif, comme le montrerait son aveu bruyant : « Je te suivrai partout où tu iras. Le second semble modeste et pensif, comme l'indique la piété qu'il exprime envers son père : « Seigneur, je te suivrai, mais permets-moi d'abord d'aller enterrer mon père.

» Le troisième apparaît prudent et calculateur ; ainsi nous déduisons de son désir d'aplanir les choses d'abord avec ses relations : « Seigneur, je te suivrai ; mais permettez-moi d'aller d'abord faire leurs adieux à ceux qui sont chez moi. Encore une fois : Ces personnes différaient très manifestement dans leurs idées évangéliques. Ils ont tous reconnu la mission messianique de Jésus, mais ont divergé dans leur pensée de son caractère et de son but.

Le premier le considérait certainement comme le Christ, mais, comme beaucoup d'autres, imaginait que c'était un royaume temporel, avec des préposés temporels, qu'il visait, et qu'il serait bon d'être avec lui dans ce but de la sienne, le chemin direct vers les choses de cette vie; d'où sa proverbe jaillissante : « Je te suivrai partout où tu iras. Le second le considérait également comme le Christ, mais percevait que son but était plutôt un règne d'« esprit et de vérité » que de puissance, et, spiritualisé comme il l'était, et attendant avec quelques-uns « la consolation d'Israël », il suivez assurément ce Fils de David lorsque son père mourant sera enterré et que la voie sera libre ; d'où aussi sa demande sincère mais tardive : « Seigneur, je te suivrai ; mais permettez-moi d'aller d'abord enterrer mon père.

» Le troisième, comme les autres, considérait Jésus comme le Messie, et avec le second percevait la spiritualité de son but, et se sentait attiré par lui dans son évangile spirituel, un disciple de cœur de sa personne bénie. Mais la chair rétrécissait là où l'esprit était disposé en lui ; il préférerait ne pas rompre avec sa famille s'il pouvait mais aller régler les affaires avec eux afin de se tenir bien à leurs yeux tout en suivant Jésus ; d'où aussi sa proposition véridique mais quelque peu acerbe : « Seigneur, je te suivrai ; mais permettez-moi d'abord d'aller leur dire adieu qui sont chez moi chez moi.

» Plus loin : Ces hommes différaient, comme on peut le déduire de leurs sentiments, dans les risques qu'ils couraient de manquer à la formation de disciple, le point principal du récit. Le premier était, sans aucun doute, sur le point de connaître une grave déception ; la seconde demandait, sans s'en apercevoir, un délai dangereux ; et le troisième, sans en être très conscient, tentait un compromis qui se révélerait sûrement désastreux. ( J. Chalmers, MA )

A serait un disciple repoussé

Nous sommes en outre informés par Matthieu 8:19 , que cet homme était un scribe, par conséquent un homme d'éducation, et d'une respectabilité et d'une importance sociale considérables.

1. Son aveu d'attachement n'était pas sollicité. Pour la plupart des hommes, cela aurait probablement augmenté la valeur de sa décision. Cette offre spontanée doit être le diktat d'un cœur sincère et honnête. Mais qui sait ce qu'il y a dans l'homme a pénétré tous les déguisements et les réserves subtiles à l'intérieur, et a discerné le vrai parti pris, les arrière-pensées et les vues mesquines et mercenaires de cet aventurier. Il n'y avait aucun besoin conscient du Sauveur en lui ; aucune œuvre antérieure de la parole de Christ sur son cœur.

Les vrais disciples du Christ lui sont attachés par des obligations de gratitude éternelle : ils ont reçu de lui les plus grandes bénédictions que Dieu puisse accorder et que l'homme puisse recevoir. Mais cet homme ne fait aucune profession d'amour.

2. Pourtant sa profession était vaste : « Seigneur, je te suivrai partout où tu iras. Il semble anticiper certains inconvénients, se préparer à une certaine abnégation, examiner la probabilité du danger et faire une estimation du coût impliqué. Mais alors c'était sa propre estimation, et tout à fait erronée. C'était bien pour lui qu'il n'était pas exposé à la fureur de cette nuit bruyante. Cette toute première leçon aurait montré que le scribe ignorait les principes de la doctrine du Christ.

3. Pourtant, ses plans étaient tous établis ; il ne sollicita aucun délai. Il était prêt à monter dans le bateau, à aller n'importe où, comme il le pensait, et à faire n'importe quoi, lorsque le Sauveur lui a présenté l'image de sa propre condition abjecte : « Les renards ont des trous », etc. Déçu et vexé que ses ouvertures de service ne soient pas immédiatement et respectueusement acceptées, contrarié qu'il se soit abaissé à celui dont les circonstances étaient si indigentes, toutes les perspectives brillantes qu'il avait chéries dans l'esprit de l'esprit sont dissipés, et il se retire, nous enseignant que ceux qui se livrent à des vues charnelles d'une vie chrétienne n'ont « ni part ni lot en la matière.

« Quelle occasion il a perdu à jamais de divertir le Roi des rois ! « Pas où reposer ta tête ! Ma maison est à toi ; manger à ma table ; dors sur mon lit. Et si le miséricordieux Sauveur avait décliné l'invitation, il aurait accepté le cœur d'où elle venait. Dans un sens ou dans l'autre, ce misérable scribe était apparenté à la grande famille des By-ends, qui pensent « faire un gain de piété » ; car il est certain que l'Ami des Pécheurs n'a jamais rejeté et ne rejettera jamais les approches d'un humble et authentique candidat à Sa faveur. ( WG Lewis. )

Les fidèles disciples du Christ doivent s'attendre à des problèmes dans ce monde

1. Le temps. Dans Matthieu 8:19 , c'est quand Christ a eu l'intention de se retirer, et avait déclaré son dessein d'aller dans le désert ; dans Luc, quand il a résolument tourné sa face pour aller à Jérusalem. Les deux peuvent être d'accord ; l'un plus immédiatement, l'autre plus éloigné ; d'abord au désert, puis à Jérusalem.

2. Voici une résolution professée : « Seigneur, je te suivrai partout où tu iras. Où prendre note--

(1) De la promptitude du scribe. Il n'a pas été appelé par le Christ, mais s'est offert de lui-même.

(2) Observez l'ampleur de l'offre et son infinité, « où que ce soit » ; car il est en effet de notre devoir de suivre Christ à travers vents et marées.

3. La réponse et la réplique du Christ : « Et Jésus lui dit : Les renards ont des trous, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête. Par la teneur de la réponse du Christ, vous pouvez savoir de quoi il souffre et de quel pied il boitait ; car cela est dit soit à titre de préparation pour lui permettre de tenir sa résolution, soit plutôt à titre de probation, pour en éprouver la vérité et la force ; si c'était sincère et sain ; oui ou non : nous le jeune homme a été jugé ( Marc 10:21 ). Alors ici, on n'entend plus parler de ce scribe ; notre Seigneur savait découvrir les hypocrites. Deux choses étaient défectueuses dans cette résolution.

(1) C'était soudain et téméraire, sans peser les difficultés. Ceux qui se lancent témérairement dans une profession, se replient généralement au premier procès. Il faut donc s'asseoir et compter les charges ( Luc 14:28 ).

(2) Il y avait là un but charnel. Il s'occupait de son propre profit et de son honneur ; c'est pourquoi le Christ lui dit en fait : « Vous feriez mieux de réfléchir à ce que vous faites, car Me suivre sera loin de faire avancer vos intérêts temporels ». « Il n'a pas découragé un disciple volontaire, mais a découvert un hypocrite mondain », dit Chrysologue. La doctrine que nous apprenons d'où est la suivante :

Ceux qui suivront sincèrement Christ, ne doivent pas chercher de grandes choses dans le monde, mais plutôt se préparer à courir tous les risques avec Lui. C'est évident--

1. De l'exemple de Christ lui-même ; et le même esprit devrait être dans tous ses disciples : « Ils ne sont pas du monde, comme je ne suis pas du monde » Jean 17:16 ). L'éloignement de nos cœurs du monde est une preuve de notre conformité au Christ. Christ a traversé le monde pour le sanctifier comme lieu de service ; mais sa résidence constante n'était pas ici, pour la fixer comme lieu de repos ; et tous ceux qui appartiennent à Christ sont également affectés. Nous passons comme des étrangers, mais nous ne sommes pas chez nous comme des habitants ou des habitants ; et si nous avons peu de faveur du monde, c'est assez, voire aucun degré de service pour Dieu.

2. De la nature de Son royaume. Son royaume n'est pas de ce monde Jean 18:3 ; Jean 18:6 ). Ce n'est pas un royaume de faste, mais un royaume de patience. Ici nous souffrons avec Christ, désormais nous régnerons avec Lui. Les conforts ne sont pas terrestres, ou les bonnes choses de ce monde, mais célestes, les bonnes choses du monde à venir. C'était l'erreur du scribe.

3. De l'esprit du Christ. Son esprit nous est donné pour nous retirer de ce monde vers celui à venir ( 1 Corinthiens 2:12 ).

Utiliser 1. Est-ce que l'information.

(1) Avec quelles pensées devrions-nous embrasser la profession plus stricte du christianisme, à savoir, avec les attentes de la croix. Christ nous éprouvera et le monde nous haïra ; ne nous flattons donc pas d'un passage facile au ciel.

(2) Il nous informe sur les imbéciles qui adoptent la religion dans un dessein charnel de facilité et d'abondance, et qui suivront Christ pour s'enrichir dans le monde.

(3) Cela nous informe du dessein improbable qu'ils ont en main qui amènerait le monde et Christ à s'entendre équitablement, ou concilierait leurs avantages mondains et la profession de l'évangile. Et quand ils ne peuvent pas encadrer le monde et leurs commodités avec l'évangile, façonnent l'évangile pour le monde, et les cours charnels de celui-ci.

Utilisez 2. Est l'instruction. Lorsque vous venez d'entrer en alliance avec Christ, considérez--

(1) Christ sait quels motifs vous poussent : « Il n'a pas besoin qu'aucun témoigne de l'homme, car il sait ce qu'il y a dans l'homme » ( Jean 2:25 ).

(2) Si le cœur est faux en faisant l'alliance, il ne tiendra jamais bon. Une erreur dans la première concoction ne sera jamais réparée dans le deuxième Deutéronome 5:29 ).

(3) Que le Christ ne peut que trouver mal que nous soyons si délicats et tendres de nos intérêts, et si impatients sous la croix, alors qu'il a supporté si volontiers de si grandes choses pour nous.

(4) Si vous n'êtes pas mort aux choses du monde, vous ne connaissez pas la vertu et la puissance de la croix du Christ, et n'avez pas un vrai sens du christianisme, ne pouvez pas vous en glorifier comme la plus excellente profession du monde Galates 6:14 ).

(5) Nous sommes gagnants par Christ si nous nous séparons de tout le monde à cause de Lui Marc 10:29 ); par conséquent, aucune perte ne devrait sembler trop grande en obéissant à sa volonté. Certes, un homme ne peut pas être un perdant par Dieu.

(6) Toutes les choses du monde ont été confisquées par la Chute, et nous ne pouvons avoir aucun droit spirituel sur elles jusqu'à ce que nous recevions une nouvelle concession de Jésus-Christ, qui est l'héritier de toutes choses ( 1 Corinthiens 3:23 ). ( T. Manton, DD )

L'avertissement à un professeur mal calculé

Cet homme était dans sa proposition animée par l'espérance du bien temporel avec Jésus. Très loin dans son esprit se trouvait la pensée du royaume restauré de David sous son Fils messianique, et d'un nom, d'une place et d'un grand honneur à ses côtés ; et la pensée rayonnante produit la profession bruyante mais mal calculée : « Je te suivrai partout où tu iras. Le Seigneur Jésus pourrait-il recevoir une profession aussi erronée que celle-ci ? Permettra-t-il à cet homme de devenir son disciple pour un motif si fallacieux et sous une attente si erronée ? L'homme n'avait-il pas besoin d'un mot d'avertissement pour le sauver de la déception qu'il cherchait positivement, et pour lui donner raison sur ce qu'il pouvait compter dans le royaume où il cherchait à entrer ? Oui, l'homme avait besoin d'un tel mot, et le comprend, clair et direct et fort : « Les renards ont des trous, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête.

» Comme s'il disait : « Vous me suivriez parce que vous vous attendez à du bien du monde avec Moi. Tu te trompes; pour le bien du monde Je rejette pour Moi-même et je ne promets pas à Mes disciples. Pauvre, méprisé et rejeté, je suis parmi les hommes ; et Mes disciples le seront aussi pour longtemps. Si vous recevez Ma Parole et demeurez en elle, alors vous serez vraiment Mon disciple ; et tu connaîtras la Vérité et la Vérité te rendra libre.

Mais, quant aux autres choses, comptez le prix; l'opprobre sera votre lot avec Moi plutôt que l'honneur ; la pauvreté sera votre fardeau avec Moi au lieu de la richesse ; tu dois souffrir avec moi si tu veux régner avec moi. De cette manière, le Seigneur Jésus a dépouillé cet homme de sa notion mondaine en cherchant à le suivre et le rejetait de toute considération mondaine à la conviction spirituelle s'il voulait être son disciple.

Et de la même manière, Il cherche toujours à contrôler chez les chercheurs tous les motifs mondains pour Le suivre - et beaucoup, à chaque époque, ont besoin d'une telle vérification quant à leur profession du nom de Christ. Un homme pense que cela fera avancer sa perspective mondaine s'il devient chrétien ; un autre pense que cela lui gagnera une réputation et un caractère dans la vie ; un autre pense que cela lui ouvrira une sphère plus large de connaissances et d'amis ; et ainsi, sans aucune conviction particulière quant à leur besoin de Christ comme leur Sauveur, ils se joignent à son peuple et s'appellent par son nom.

Mais c'est un motif indigne de cela sous toutes ses formes. C'est le désir de la multitude dont il a dit : « Vous me cherchez parce que vous avez mangé des pains », et il décline maintenant comme il refusait alors d'être suivi à de telles conditions. Il voudra que vous le suiviez pour lui-même, à cause de sa grâce, et non pour aucun avantage mondain, si vous voulez être avec lui dans l'évangile ; et Il vous renvoie dans vos cœurs avec le chèque sommaire : « Le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête », pour voir si vous prendrez votre sort avec Lui sans réserve. Il ne vous laisse pas le choix, ami, mais un abandon sans réserve si vous voulez être à lui. ( J. Chalmers, MA )

L'élection du Christ

Il y a des mots ici qui semblent durs. Ils peuvent être sévères ; durs ils ne peuvent pas être.

I. ILS SONT DISCRIMINANTS, ce que ne sont jamais les mots durs. Personne n'était plus soucieux des différences individuelles que le Christ.

II. ILS SONT DISCRIMINANTS, POUR AUTANT QUE NOUS POUVONS LE VOIR, DE CETTE FAÇON : Le deuxième cas se situe sur un pied différent du premier et du troisième. A deux égards.

1. La réponse dans le second cas est plus sévère et intransigeante ; car--

2. Il y avait dans ce cas un appel distinct, Le premier et le troisième étaient des volontaires.

III. IL NE FAUT PAS SUPPOSER QUE CEUX REFUSÉS AINSI, SI REFUSÉS, ONT ÉTÉ EXCLUS. Tous ne sont pas choisis pour un travail aussi solitaire. Il n'en a donné que pour être des apôtres. Il existe des diversités de dons. Les nombreux sont appelés; les quelques-uns sont choisis. L'homme est appelé ; les hommes sont choisis. Dieu merci, nous trouvons tous notre niveau tôt ou tard. ( PT Forsyth, MA )

La vraie interprétation de la religion

I. De ce passage nous pouvons naturellement considérer LE GRAND NOMBRE QUI REGARDENT LA RELIGION COMME SIMPLEMENT UN EMBELLISSEMENT POÉTIQUE, UNE ESPÈCE ESTHÉTIQUE DE L'ÉTHIQUE, UN ACCOMPLISSEMENT. L'idée de religion du Nouveau Testament n'est pas une telle chose. Cette idée est que la religion est la vie elle-même. Aucun homme n'a jamais eu de religion ; s'il en a jamais eu, il l'a vécu. Suivre Christ n'est pas un simple polissage des choses qui sont substantielles, précieuses et nécessaires dans cette vie : c'est la reconstruction de l'homme tout entier sur un modèle plus élevé.

II. L'IDÉE EST ACTUELLE QUE LA RELIGION EST UNE LIMITATION ET UNE RESTRICTION AU LIEU D'UN JOUISSANCE ET D'UNE EXALTATION, qu'elle doit donc être repoussée tant qu'il est sûr de la repousser. Vous pouvez commencer à être chrétien instantanément. Mais vous ne pouvez pas l'accomplir instantanément. Le travail est progressif ; c'est toute la vie; mais une fois engagée de bon cœur, c'est la plus douce, la plus noble et la meilleure œuvre dont la vie puisse s'occuper.

III. A partir des passages lus, nous pouvons APPRENDRE LA FAÇON DONT LES HOMMES SONT HABITUÉS, QUAND DE DIVERSES CONSIDÉRATIONS ILS SONT DÉPLACÉS À UNE CONSIDÉRATION DE CHOSES PLUS ÉLEVÉES, POUR TRAITER LEURS ASPIRATIONS ET LEURS HEURES LUMINEUSES. Les deux ou trois instances qui sont regroupées ici, représentent des hommes qui sont soit poussés à suivre, soit appelés à suivre, la vie du Christ ; et l'invitation est, dans le second cas, la même que si elle avait été une impulsion venant du parti lui-même.

Vous remarquerez donc, d'après toute l'attitude de Christ, et d'après ce que nous savons de sa nature, qu'il a vu à travers les faux semblants de ces hommes. On voulait le suivre dans l'attente de pains et de poissons, d'honneurs et de prérogatives. Un autre voulait le suivre ; mais il voulait d'abord rentrer chez lui et enterrer son père. L'inspiration n'était pas assez forte pour constituer un ressort d'action et de vie.

L'apparence de la piété filiale. La réponse du Christ, la spiritualisant, fut : « Que les hommes qui ne se soucient pas du royaume de Dieu accomplissent les rites de sépulture ; quant à toi, suis-Moi. Et puis, dans l'autre cas où l'homme était disposé à suivre le Christ, il a voulu retourner dire « au revoir » à son père et sa mère, et à ses frères et sœurs, avant de partir. C'était presque frivole ; car la suite du Christ ne pouvait pas être une séparation de tout ce qui lui était le plus cher dans cette vie.

Comme c'était alors, c'est ainsi maintenant. La plupart de ces prétendues raisons de doute, d'occupation, de plaisir et de partialité sont de simples excuses. Les hommes ne souhaitent pas agrandir leur vie. Ils se contentent de la petitesse. Le péché les a mendiés. Non seulement ils vivent de maigres allocations sur le plan inférieur de la vie, mais ils se contentent de vivre ainsi. Je dis à tous ceux qui ont erré et qui errent, et pourtant parfois sont hantés par des désirs ardents : « Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes les autres choses vous seront données par surcroît » : mais cherchez cela d'abord ; cherchez-le sérieusement; cherchez-le tout de suite; cherchez-le de tout votre cœur; faites-en votre vie; et alors la vie sera mille fois plus grande, plus pleine et plus riche pour vous. ( HW Beecher. )

Tester la sincérité

Après le siège de Rome, en 1849, Garibaldi lança à ses partisans cet appel : « Soldats, vos efforts contre vents et marées ont été vains ; Je n'ai rien à t'offrir que la faim, la soif, la misère et la mort ; que tous ceux qui aiment leur pays me suivent. Et des centaines de jeunes italiens l'ont suivi, parce qu'ils l'aimaient et parce qu'ils aimaient leur pays ; et, par conséquent, ils pouvaient endurer les épreuves avec une plus grande joie que les plaisirs égoïstes ne pouvaient leur en procurer. ( Archidiacre Farrar. )

La pauvreté du Christ

Richard Fitzralph, archevêque d'Armagh, est devenu célèbre comme adversaire des ordres mendiants éhontés au XIVe siècle. Au cours d'une de ses visites à Londres, il trouva les ecclésiastiques discutant chaleureusement du sujet de la pauvreté de Jésus ; et étant invité à prêcher sur le sujet, il a enseigné comme suit : - « Jésus-Christ, pendant son séjour sur terre, était toujours un homme pauvre ; mais il n'a jamais pratiqué la mendicité comme son propre choix spontané. Il n'a jamais appris à personne à mendier. Au contraire, Jésus a enseigné qu'aucun homme ne devrait pratiquer la mendicité volontaire. ( Anecdotes de la Réforme. )

Endurer les épreuves

Lorsque Félix Neff entreprit le pastorat des Hautes Alpes, une jolie chaumière lui fut construite à La Chalpe, l'un des rares endroits agréables de sa vaste paroisse. Mais son souci d'atteindre tout son peuple dispersé était tel, qu'il n'y passait que deux ou trois jours par mois. Avec un bâton à la main et un portefeuille sur le dos, il voyagea de ce point de départ douze milles vers l'ouest, soixante vers l'est, vingt vers le sud et trente vers le nord. Tant que duraient ses forces, il ne s'accordait pas un seul jour de repos, et ne dormait jamais trois nuits successives dans le même lit.