Luc 9:61-62

Regarder en arrière--

Danger d'indécision religieuse

1 .

Cet homme voulait suivre le Christ, mais il y avait quelque chose d'une nécessité plus urgente dont il fallait d'abord s'occuper. Quelle folie, de détourner l'attention des soucis de l'âme. La vie est incertaine. Chaque retard est un pas vers l'impénitence finale.

2. La personne qui a pris cette résolution l'a manifestement prise de ses propres forces. Vaine promesse. Sans la grâce, nous ne pouvons pas suivre le Christ.

3. La résolution, une fois formée, semble dépendre du consentement de ses amis ; car, quoiqu'il ne parle que de prendre congé, il voulait probablement savoir s'ils approuvaient la démarche qu'il allait faire. S'il avait été influencé par de justes motifs, au lieu de les laisser derrière lui, il se serait plutôt efforcé de les amener avec lui, de suivre Jésus sur le chemin.

4. Au lieu de suivre le Christ gaiement et de tout son cœur, il parut un peu abattu à cette pensée, et dut aller prendre congé de ses amis, comme s'il allait mourir, et ne devait plus les voir. Telles sont les tristes appréhensions que quelques personnes ont de la vraie religion ; ils imaginent que cela serait préjudiciable à leur intérêt mondain, et impropre aux devoirs et aux plaisirs communs de la vie, et que par conséquent ils doivent prendre définitivement congé des préoccupations du monde actuel.

5. En rentrant chez ses amis, il s'exposerait à une grande tentation et risquerait de rompre la résolution déjà prise.

(1) Ce sujet peut servir d'avertissement à ceux qui se moquent des appels de l'Évangile. Il y avait là un regard en arrière, une attente après le monde, et le Christ les Luc 9:62 inaptes au royaume de Dieu ( Luc 9:62 ).

(2) Rien d'autre qu'un attachement décidé au Christ, et une détermination à tout sacrifier pour lui, peuvent faire de nous ses disciples.

(3) Méfions-nous de l'influence envoûtante des relations mondaines et de toute affection démesurée ; car ce sont là, plutôt que des maux plus grossiers, les obstacles ordinaires à notre salut ( Matthieu 16:26 ). ( Carnet de croquis théologique. )

"Seigneur, je te suivrai, mais"

« Seigneur, je te suivrai, mais. »

I. Premièrement, voici un homme qui dit : « Seigneur, je te suivrai ; mais JE VEUX UN PEU PLUS DE JOUISSANCE DE LA VIE AVANT DE DEVENIR CHRÉTIEN. Son idée est que la religion est décidément une affaire de mélancolie, et qu'à partir du moment où il devient un disciple du Christ, il doit dire adieu à toute gaieté et plaisir. Le secrétaire Walsingham, un homme d'État éminent à l'époque de la reine Elizabeth, dans la dernière période de sa vie, se retira dans un endroit calme du pays.

Certains de ses anciens associés homosexuels sont venus le voir et ont fait la remarque qu'il devenait maintenant mélancolique. « Pas de mélancolie, répondit-il, mais sérieux. » L'erreur de ces courtisans frivoles est précisément l'erreur commise par des milliers, celle de confondre le sérieux avec la mélancolie. La joie la plus profonde est sérieuse, et être sérieux est stable. Fini l'idée que les plaisirs du monde sont refusés à un croyant !

II. L'objecteur suivant s'avance et dit : « Seigneur, je te suivrais ; mais LA NATURE DE MON ENTREPRISE M'EN EMPÊCHE. Lorsqu'Adam Clarke était un jeune homme, son employeur lui a un jour proposé d'aller plus loin pour en faire assez ; mais sa réponse fut : « Monsieur, je ne peux pas le faire ; ma conscience ne me le permet pas. Il a perdu sa situation, mais Dieu lui en a trouvé une autre. Il n'est jamais payant à long terme d'avoir Dieu contre vous. Tout dépend de la façon dont votre argent vous parvient, s'il vaut mieux l'avoir ou le vouloir. Sachez-le bien, ce caractère et une bonne conscience sont le meilleur capital.

III. Le numéro trois démarre et, d'une voix forte et affirmée, proclame qu'il a l'intention d'être religieux, mais NE TROUVE PAS QUE LES CHRÉTIENS SONT DE MEILLEURS TITANS QUE LES AUTRES GENS. C'est une façon polie de laisser entendre qu'ils sont peut-être un peu pires. J'ai rencontré un cas d'espèce l'autre jour seulement. Je rendais visite dans la même maison à un homme qui avait été sous de profondes impressions religieuses, et était « presque persuadé », mais il avait été repoussé par la conduite de certaines personnes qui portaient le nom chrétien.

"C'étaient les gars les plus sans scrupules que j'aie jamais connus, et leur religion déshonorait tout ce qu'ils touchaient." Arrêtez, mon ami ; disons, leur hypocrisie a déshonoré tout ce qu'ils ont touché. A vrai dire, ce n'était pas leur religion, mais leur manque de religion, qui faisait d'eux les fripons et les vauriens qu'ils étaient.

IV. « Je serais un chrétien », dit un autre, « mais VOUS SAVEZ QUE TOUTES CES CHOSES SONT DE SIMPLES SPÉCULATIONS. NOUS NE POUVONS PAS ARRIVER À LA CERTITUDE SUR LE SUJET DE LA RELIGION. L'objection est plausible, mais elle est superficielle et insuffisante.

1. L'évidence en faveur du christianisme est bien plus forte que celle qui est demandée en ce qui concerne d'autres matières que vous acceptez quotidiennement et dans lesquelles de grands intérêts sont impliqués.

2. Cette preuve fournit la démonstration la plus complète que permet la nature du sujet.

V. Je n'ai qu'à citer une autre objection, et c'est peut-être la plus insidieuse et la plus fatale de toutes. « Seigneur, je te suivrai ; mais, IL N'Y A PAS DE PRESSE ; IL Y A ASSEZ DE TEMPS. N'oubliez pas qu'une résolution comme celle-là, même si elle apaise la conscience, ne vaut rien. ( JT Davidson, DD )

La colonne brisée

Lorsque vous avez traversé un cimetière, vous avez fréquemment vu au-dessus d'une tombe une colonne brisée destinée à commémorer la mort de quelqu'un qui a été emmené dans la force de l'âge, avant que sa vie n'ait encore atteint son paroxysme. Je vais prendre cette photo de la colonne brisée pour représenter mon texte. C'est un texte cassé. Vous vous attendiez à ce que je poursuive et que je termine la phrase : je l'ai interrompue brusquement.

Cette colonne brisée représentera également les résolutions brisées de nombreuses personnes qui étaient autrefois dans un état d'espoir. Comme s'ils étaient prêts à témoigner d'une bonne profession, ils ont dit : « Seigneur, je te suivrai », quand il y a eu un coup dur de la main sèche du péché ; et la colonne a été interrompue avec un "mais". Alors laissez mon texte reposer. Je ne le finirai pas. Mais alors ne laissez pas votre détermination se tenir. Le Seigneur accorde, par sa grâce efficace, que pendant que vous pleurez avec un chagrin sincère la tombe de beaucoup de justes résolutions qui n'ont jamais atteint la maturité d'un véritable disciple, coupées du « mais » fatal de l'indécision ; vous pouvez maintenant être vivifié en nouveauté de vie.

Ainsi vous arriverez à la plénitude de la stature d'un homme en Christ. Ainsi, en tant que bâtiment convenablement encadré et croissant jusqu'à l'achèvement, vous serez réunis pour une habitation de Dieu par l'Esprit. « Seigneur, je te suivrai, mais... » Comme l'Écriture nous prouve de façon remarquable que les caractéristiques mentales de l'humanité sont les mêmes aujourd'hui qu'à l'époque du Sauveur ! Nous entendons parfois des histoires de vieux squelettes déterrés qui sont plus grands que les hommes de cette époque.

Certains créditent l'histoire, d'autres non, car nombreux sont ceux qui soutiennent que la conformation physique de l'homme est à ce jour ce qu'elle a toujours été. Certes, cependant, il ne peut y avoir aucun différend entre les hommes observateurs quant à l'identité de la nature intime de l'homme. L'évangile du Christ peut bien être un évangile immuable, car c'est un remède qui doit faire face à une maladie immuable. Les mêmes objections qui ont été faites à Christ aux jours de sa chair sont faites à son évangile maintenant.

Les mêmes effets sont produits sous le ministère des serviteurs de Christ en ces temps modernes que ceux produits par Son propre ministère. Il y a toujours les espérances promises qui réjouissent le cœur du prédicateur, explosé et flétri par les mêmes fléaux et les mêmes moisissures qui jadis ont flétri et détruit les perspectives du ministère pendant le séjour personnel de notre Seigneur dans le monde.

I. D'abord, EXPOSEZ VOS OBJECTIONS. Je ne peux pas dire homme par homme, quelle peut être la limite précise qui vous fait reculer, mais peut-être qu'en donnant une liste, je serai amené à décrire de manière complète et précise de nombreux cas. Certains disent et semblent très sincères dans leurs paroles : « Seigneur, je serais chrétien, je croirais en toi, je prendrais la croix et te suivrais, mais mon appel l'en empêche.

Tel est mon état de vie que la piété me serait impossible. Je dois vivre, et je ne peux pas vivre par la piété, c'est pourquoi je dois être excusé pour le moment de suivre le Christ. « Oui, mais », dit un autre, « si ce n'est pas dans notre appel, c'est pourtant dans mon cas ma position particulière dans la providence. C'est très bien pour le ministre, qui n'a pas à se mêler à la vie quotidienne, mais peut monter dans sa chaire et prier et prêcher, pour faire peu d'excuses aux hommes ; mais je vous dis, monsieur, si vous saviez où j'étais, vous diriez que je suis tout à fait excusable d'ajourner les pensées de Dieu et de l'éternité.

Vous ne savez pas ce que c'est que d'avoir un mari impie, ou de vivre dans une famille où vous ne pouvez pas accomplir vos convictions sans rencontrer une persécution si féroce et si incessante, que la chair et le sang ne peuvent la supporter. « D'ailleurs, dit un autre, je suis en ce moment dans une crise si particulière ; il se peut que j'y sois entré par mon péché, mais je sens que je ne peux pas en sortir sans péché. Si j'étais une fois hors de là, et que je pouvais recommencer, et me tenir sur une nouvelle base, alors je pourrais suivre Christ.

» « Oui, dit un autre, je suivrais Christ ; J'ai souvent eu envie de le faire ; et j'ai eu quelques désirs après des choses meilleures : mais le chemin du Christ est trop rude pour moi. Cela exige que je renonce aux plaisirs que j'aime vraiment. « Mais, dit un autre, ce n'est pas mon cas. Je peux dire que je suivrai le Christ, mais je suis d'un tempérament si volatile et changeant que je ne pense pas que j'atteindrai jamais mon but.

II. Âme, toi qui dis : « Je suivrai Christ, mais... », je viens maintenant EXPOSEZ VOTRE IGNORANCE ET L'ETAT MAUVAIS DE TON COEUR. Âme! tu n'as pas encore la véritable idée de ce qu'est le péché. Dieu le Saint-Esprit ne t'a jamais ouvert les yeux pour voir à quel point il est mauvais et amer de pécher contre Dieu, sinon il n'y aurait pas de " mais ". Imaginez un homme qui s'est égaré, qui a sombré dans un bourbier ; les eaux et la fange lui montent jusqu'à la gorge.

Il est sur le point de s'y enfoncer, lorsqu'un esprit brillant arrive, enjambant la tourbière traîtresse, et lui tend la main. Cet homme, s'il sait où il est, s'il connaît son état inconfortable et désespéré, tendra aussitôt la main. Encore une fois : âme, il me semble évident que le Saint-Esprit ne t'a encore jamais enseigné quel est ton état de condamnation. Tu n'as encore jamais appris que la colère de Dieu demeure sur toi. Que dirai-je de plus ? Encore une fois, je vais t'exhorter. O pécheur qui tergiverse et objecte, tu n’as jamais su ce qu’est le ciel, sinon tu n’aurais jamais de « mais ».

III. LAISSEZ-MOI VOUS MONTRER TON PÉCHÉ. Quand tu as dit : "Mais", tu t'es contredit. La signification de cette lecture juste est la suivante : « Seigneur, je ne te suivrai pas . » Ce "mais" de la tienne met le négatif sur toute la profession qui l'a précédé. Je souhaite, mes auditeurs, que ce matin vous soyez soit amené par la grâce à dire : « Je croirai », soit qu'il vous soit permis honnêtement de voir la dépravation et la dureté désespérée de votre propre cœur afin de dire : « Je ne veux pas croire en Christ.

« C'est parce que tant d'entre vous ne sont ni ceci ni cela, mais hésitants entre deux opinions, que vous êtes les personnages les plus difficiles à traiter. Je connais un monsieur d'une position considérable dans le monde, qui, après avoir été avec moi quelque temps, m'a dit : « Maintenant cet homme s'en va, et je serai exactement ce que j'étais avant » ; car il avait pleuré sous la Parole. Il se comparait, disait-il, à une poupée gutta-percha ; il avait perdu son ancienne forme depuis un petit moment, mais il reviendrait à ce qu'il était avant.

Et combien êtes-vous de ce genre. Vous ne direz pas : « Je n'aurai pas Christ » ; vous ne direz pas : « Je ne penserai pas à ces choses. Vous n'osez pas dire : « Je ne crois pas à la Bible », ou « Je pense qu'il n'y a pas de Dieu ni d'au-delà » ; mais vous dites : « C'est sans doute vrai, j'y penserai bientôt. » Tu ne le feras jamais, pécheur, tu ne le feras jamais, tu continueras de jour en jour, harcelant cela jusqu'à ce que ton dernier jour vienne, et tu seras alors trouvé là où tu es maintenant, à moins que la grâce souveraine ne l'empêche. ( CH Spurgeon. )

Discipulat conditionnel

Ce troisième personnage, comme le premier, propose sa déclaration d'attachement au Sauveur, en y ajoutant une condition : "Seigneur, je te suivrai, MAIS laisse-moi d'abord leur dire adieu, qui sont chez moi." Mais, mot de mauvais augure, poison perfide, sapant les meilleures résolutions et gâtant les discours les plus justes. On dit d'Augustin qu'il disait : « Seigneur, convertis-moi, mais pas encore.

" " Seigneur, je te suivrai, mais je ne suis pas encore assez bon. " Si c'est là l'expression d'une véritable humilité, sachez que ce n'est pas l'indignité, mais le manque de volonté qui seul nous empêche de suivre Jésus. C'est une détermination inconditionnelle qu'Il exige. D'Aubigné, le grand historien de l'Église, dit que lorsqu'il était étudiant au collège, il était fort assailli de doutes et de difficultés par rapport aux questions liées à la vérité divine ; et c'était son habitude de se rendre chez un vieux chrétien, dans une vie très humble, dont la riche expérience avait souvent servi à aider le jeune étudiant.

Mais enfin, préférant quelque grave difficulté, d'Aubigné reçut une rebuffade inattendue, car son vieil ami répondit : « Jeune homme, je ne répondrai plus à vos questions. Si je les règle un jour, de nouvelles perplexités surgissent le lendemain. La grande question pour vous est : 'Voulez-vous appartenir entièrement à Christ ?' » C'est le moyen le plus court de dissiper ces appréhensions. Donnez-vous au Sauveur, et il aplanira votre chemin et montrera le chemin. ( WG Lewis. )

Le danger des regards en arrière

Cet homme était dans l'esprit d'un véritable disciple, résolu à suivre Jésus et le commençait réellement. Mais il sentit d'abord le désir de retourner auprès de ses parents et de leur donner sa dernière commission, et de leur dire adieu : « Seigneur, je te suivrai ; mais permettez-moi d'aller d'abord leur dire adieu qui sont chez moi chez moi. Cette demande avait quelque chose de rétrograde; cela indiquait en quelque sorte un désir de couper entre Christ et sa parenté ; au moins il y avait là un danger positif pour le discipulat qu'il venait d'avouer ; car, une fois éloigné du côté du Maître et parmi ses propres parents incrédules, il serait assailli par eux quant à la mesure qu'il faisait ; il serait réprouvé et mis en garde contre cela, et menaçant d'en être dissuadé ; larmes, supplications,

Et alors, peut-être que son esprit vacillerait, et sa résolution serait ébranlée, et sa foi faillirait, ou serait très inapte à la haute vocation de l'évangile. Ce danger, le Seigneur Jésus l'a vivement perçu et l'a clairement indiqué : et, tout en ne lui interdisant pas de faire ce qu'il désirait, l'avertit cependant de se méfier : « Aucun homme », etc. peut en même temps se tourner vers le monde ; s'il le fait, il échouera dans sa suite, peut-être dans son chemin, certainement dans son travail. Une telle coupe est une trahison pour Moi, et montre que ceux qui la poursuivent sont inaptes à Mon royaume et à Mon travail. » ( J. Chalmers, MA )

Retard fatal

Depuis quelque temps, dans un petit point d'eau de l'ouest de l'Ecosse, on m'a signalé un endroit où, il y a quelques années, un triste et étrange incident s'était produit. Plusieurs ouvriers étaient occupés à calfeutrer le fond d'un navire qui avait été amarré sur la plage de sable. Tout à coup, le cri s'éleva que le navire gîtait, et tous les hommes se levèrent et se hâtèrent de s'échapper, tous sauf un pauvre garçon qui tarda à s'agiter, et l'énorme carcasse tomba sur lui, emprisonnant ses membres inférieurs et ses reins, mais laissant la tête et la poitrine indemnes.

Au début, on pensa qu'il y avait peu de danger, car le navire reposait doucement sur lui et le sable était mou. Alors ils ont essayé d'étayer le navire, et des mains bien disposées ont apporté des cordes, et des blocs, et des cales, et une force sérieuse. Mais ils découvrirent bientôt que la chose était impossible, de par la nature du fond. L'homme était coincé là, et ils n'ont pas pu le dégager. Il ne restait qu'une heure horrible avant que la marée montante ne le recouvre.

Oh! avec quelle supplication déchirante leur a-t-il fait appel pour le sauver. C'était trop tard. Il vit approcher la marée de la mort, mais il n'avait pas le pouvoir de se lever et de s'échapper ; et personne ne pouvait le délivrer. Une autre heure; et tandis que le navire s'élevait calmement et glissait sur les eaux, le cadavre pâle flottant jusqu'au rivage semblait prêcher la leçon solennelle, que même un retard de quelques instants peut être fatal. Et ainsi est-il arrivé à plus d'une âme, qui, se moquant de sa saison de grâce, a résolu de se lever et de suivre Christ un jour futur ; mais ce jour vint, et il ne put bouger ; toute capacité de résolution avait disparu ; son cœur était mort et immobile comme une pierre.

Si vous n'avez alors qu'un demi-désir de suivre Christ, qu'aucun « mais » ne vous barre le chemin, ces objections insignifiantes qui noient tant de personnes dans la perdition et font de vous la cible du ridicule de Satan ; mais levez-vous instantanément et dites avec Pierre (bien que dans une force divine qui ne vous manquera pas) : « Seigneur, pourquoi ne puis-je pas te suivre maintenant ? Je donnerai ma vie à cause de toi. ( JT Davidson, DD )

Danger de procrastination

Une découverte récente à Pompéi a mis en lumière le fait qu'un prêtre s'enfuyait du temple lorsque l'avertissement est venu de la fin imminente de la ville. Mais les trésors du temple, pourquoi les quitterait-il ? Il est censé être revenu les chercher. De nouveau, il se met en route, mais n'est pas allé bien loin avant que la destruction ne survienne et qu'il soit perdu. Sans les trésors, sa vie aurait été épargnée.

Danger de retard

César se fit remettre par Artimedore une lettre le matin où il se rendit au sénat, dans laquelle on lui fit part de toute la conspiration de ses meurtriers ; de sorte qu'avec facilité il aurait pu empêcher sa mort : mais en négligeant la lecture, il fut tué. Que faire aujourd'hui, ne tardez donc pas à demain. ( W. Buck. )

La vertu de la persévérance

I. MOTIFS.

1. L'immuabilité de Dieu.

2. L'immuabilité de la charité divine.

3. La nature de la vertu.

II. MOYENS.

1. Prière.

2. Énergie.

3. Réception fréquente de la Sainte Communion.

4. Le souvenir du ciel. ( Évêque Ehrler. )

Le mal de regarder en arrière

Cet homme s'offrit, mais son cœur ne s'était pas suffisamment détaché du monde.

1. Sa demande. Il s'offre pour être un disciple du Christ, mais à une exception près, afin qu'il puisse faire ses adieux chez lui, et y disposer de ses biens, et ainsi assurer ses intérêts mondains. Vous direz, quel mal dans cette demande ? Elie l'a accordé à Elisée ( 1 Rois 19:21 ). Je réponds--

(1) Le ministère évangélique dépasse le prophétique, à la fois quant à l'excellence et à la nécessité, et doit être accompli rapidement sans aucun délai. La moisson était grande, et un travail aussi extraordinaire ne devait être ni retardé ni interrompu.

(2) Si deux hommes font la même chose, il ne s'ensuit pas qu'ils le fassent avec le même esprit. Les choses peuvent être les mêmes quant à la substance ou à l'objet de l'action, mais les circonstances peuvent être différentes. Christ connaissait le cœur de cet homme et pouvait interpréter le sens de son désir de rentrer d'abord chez lui.

(3) Ceux qui ont suivi le Christ lors de ces appels extraordinaires devaient laisser tout ce qu'ils avaient, sans plus se soucier d'eux ( Matthieu 19:21 ; Matthieu 4:19 ; Matthieu 9:9 ). Par conséquent, il était absurde pour cet homme de vouloir rentrer chez lui pour commander et disposer de ses biens et de sa famille, avant d'accéder à son appel.

(4) Dans la résolution, l'estimation et le vœu, la même chose est requise de tous les chrétiens, lorsque l'œuvre de Christ l'exige - « De même, quiconque parmi vous n'abandonne pas tout ce qu'il a, il ne peut pas être mon disciple » Luc 14:33 ).

2. La réponse du Christ, qui consiste en une similitude, et son interprétation réunies.

(1) La métaphore ou la similitude. Tiré des laboureurs, qui ne peuvent faire des sillons droits s'ils regardent en arrière. Donc, regarder en arrière, après avoir assumé le joug et le service de Christ, nous rend inaptes au royaume de Dieu. Mettre la main à la charrue, c'est entreprendre l'œuvre du Christ, ou se résoudre à être ses disciples. Regarder en arrière dénote un désir d'esprit après le monde, et aussi un retour à la vie mondaine.

Car, d'abord, nous regardons en arrière, puis nous retournons en arrière.

1. À quelles occasions peut-on dire que nous regardons en arrière. Une double paire que je mentionnerai. Le premier type de ceux-ci:

(1) Qui prétendent suivre Christ, et pourtant leurs cœurs aspirent au monde, aux soucis, aux plaisirs et à la vaine pompe de celui-ci.

(2) Quand les hommes sont découragés dans son service par les ennuis et les difficultés, et ainsi, après une profession avancée, tout vient à rien - " Si quelqu'un recule, mon âme n'aura aucun plaisir en lui " ( Hébreux 10:38 ). Le premier regarde en arrière, et celui-ci recule. L'un naît de l'autre ; tout leur zèle et leur courage d'antan sont perdus, ils sont effrayés et chassés de leur profession, et rechutent dans les erreurs auxquelles ils ont échappé. Il y a un regard en arrière par rapport à la mortification, et un regard en arrière par rapport à la vivification.

(a) En ce qui concerne la mortification, qui est la première partie de la conversion. Donc, nous ne devons pas regarder en arrière, ou penser à quoi que ce soit derrière nous, qui puisse nous faire reculer et nous arrêter dans notre course.

(b) En ce qui concerne la vivification ou le progrès dans les devoirs de la vie sainte et céleste. C'est pourquoi l'apôtre nous dit : « Mais je fais cette seule chose, oubliant les choses qui sont derrière, et m'avançant vers celles qui sont devant" ( Philippiens 3:13 ), etc. nous devrions nous en soucier, et cela par-dessus toutes les autres choses.

2. Combien cela devient mal pour ceux qui ont mis la main à la charrue spirituelle.

(1) En ce qui concerne l'alliance dans laquelle ils entrent, ou la manière d'y entrer, qui est par une résignation fixe et illimitée d'eux-mêmes à Dieu. Jusqu'à ce que cela soit fait, nous ne sommes qu'à moitié chrétiens.

(2) En ce qui concerne les devoirs du christianisme, ou cette partie du royaume de Dieu qui concerne votre obéissance à Lui, vous n'êtes jamais digne de ceux-ci tant que le cœur s'attache aux choses terrestres, et vous aspirez toujours au monde. Il y aura un triple défaut dans nos devoirs.

(a) Ils seront désagréables.

(b) Ils seront inconstants.

(c) Imparfait au point de vouloir la sincérité.

(3) En ce qui concerne le préjudice causé par leur regard en arrière, à la fois sur eux-mêmes et sur la religion.

(4) En ce qui concerne la disproportion qui existe entre les choses qui nous incitent à regarder en arrière et celles qui nous sont présentées.

(a) Les choses qui nous poussent à regarder en arrière sont les plaisirs du péché et les profits du monde. Les deux ne sont qu'une jouissance temporaire Hébreux 11:25 ).

(b) Les choses qui sont devant vous sont Dieu et le ciel ; réconciliation avec Dieu, et sa réalisation éternelle dans la gloire. ( T. Manton, DD )

Le danger de regarder en arrière

I. Beaucoup semblent disposés à suivre Christ, et pourtant sont retenus par leurs affaires domestiques et mondaines.

II. Les préoccupations de la religion sont si importantes qu'elles n'admettent ni excuse ni retard.

1. La religion est la préoccupation la plus importante, infiniment plus que toute préoccupation domestique et mondaine.

2. Les affaires du monde ne sont pas une excuse pour négliger la religion, car les deux peuvent aller de pair, si un homme « dirige ses affaires avec discrétion ».

3. J'ajoute à cela que les affaires et les affaires domestiques s'épanouiront mieux, si la religion est considérée comme la chose principale.

III. Ceux qui se sont engagés au service du Christ doivent être déterminés et persévérer jusqu'à la fin. Application:

1. Combien lamentable est la conduite de l'humanité en général ; si différent des maximes de notre Seigneur et Maître.

2. Quel grand besoin avons-nous de veiller sur nous-mêmes, de peur que les affaires intérieures ne nous gênent dans la religion.

3. Soyons soucieux de persévérer jusqu'au bout. ( J. Orion. )

Christ exige une décision dans la religion

I. IL Y A UN GRAND TRAVAIL, DANS LEQUEL IL NOUS APPARTIENT À TOUS DE TRAVAILLER.

1. Tous sont intéressés à en récolter les avantages.

2. Tous doivent également ressentir les tristes conséquences de le négliger.

3. C'est un travail qui requiert une attention immédiate.

II. LORSQUE NOUS PRENDONS LA RELIGION, NOUS DEVONS LA CONTINUER, et ne jamais nous laisser détourner de notre objet par des considérations mondaines. Nous devons être déterminés à servir le Christ fidèlement, à Le servir avant tout et à Le servir pour toujours. Pas de réservation; aucune division d'affection ou d'intérêt entre Christ et les autres choses.

III. SI, APRÈS AVOIR COMMENCÉ L'UVRE DE DIEU, NOUS NOUS DÉCROCHONS DE LUI, ET TOURNONS NOS PENSÉES ET NOS CURS VERS LE MONDE, NOUS NOUS NOUS APPROCHONS POUR LE ROYAUME DE DIEU. ( W. Curling, MA )

Signification fatale d'un regard postérieur

Le prétendu chrétien, pour démontrer sa sincérité, pour faire son travail efficacement et pour prouver son aptitude à une sphère plus élevée, doit garder son visage tourné vers Sion. Parce que, s'il regarde en arrière, il montre...

1. Qu'il n'est pas profondément intéressé et pleinement occupé par l'emploi dans lequel il est prétendument engagé.

2. Que les liens de ses relations terrestres sont plus forts que ceux qui le lient aux choses célestes.

3. Qu'il s'est livré à la tentation. Conclusion : De même que le premier regard vers le Christ et le premier pas vers la Croix sont encourageants et pleins d'espoir, de même le premier regard loin du Sauveur et le premier pas en dehors du chemin du devoir sont décourageants, dangereux, épouvantables. L'apostasie est ainsi atteinte par un mouvement d'accélération. ( Anonyme. )

Labourage spirituel

La vie est ici figurée comme un champ que Dieu nous a mis à labourer.

I. Sur elle apparaissent TROIS CLASSES D'HOMMES.

1. Il y a ceux qui se déplacent sans se soucier de leurs ordres ou de leur devoir. Leur but est de vivre aussi facilement et agréablement que possible. Ils veulent profiter du présent ; jouir vertueusement, s'il en est, mais jouir. Quelles questions peuvent leur être posées par et par, ils refusent de considérer. De tels, le texte ne dit rien.

2. Il y en a d'autres qui essaient de labourer avec leurs yeux derrière eux. Ils se sont emparés de la charrue pour être entraînés par elle au ciel. Mais ils n'ont trouvé la vie aucune mer d'été sur laquelle ils peuvent être transportés en glissant doucement. Ils ont trouvé que c'était une prairie ininterrompue qu'il fallait labourer au passage. Ils sont continuellement trébuchés et projetés par des obstacles inattendus. Ils ne trouvent pas la joie qu'ils recherchent.

Lorsque les exigences envers leurs énergies augmentent, elles sont perturbées. Lorsque des tribulations ou des persécutions surviennent à cause de la Parole, « ils sont peu à peu offensés ». Ainsi ils apprennent par une triste expérience que la religion qui n'est pas des ailes est toujours des chaînes.

3. Mais il y a des hommes qui commencent et continuent la vie chrétienne comme le laboureur instruit trace son sillon.

II. Remarquons TROIS POINTS DANS L'ILLUSTRATION DU MAÎTRE qui répondent à certaines questions souvent posées aux chrétiens par le monde, par leur propre cœur, par le Saint-Esprit.

1. Pourquoi le royaume de Dieu vient-il si lentement ? Pourquoi l'Église n'est-elle pas plus forte ? On pouvait à peine jeter un coup d'œil sur le laboureur à son travail, en se rappelant les paroles du Christ, et poser ces questions deux fois. La merveille semblerait plutôt que le royaume augmente. Enquête sur le terrain des laboureurs chrétiens. Certains sont absorbés à regarder et à critiquer les sillons des autres. Certains regardent en arrière, se remémorant des expériences passées, parfois avec anxiété, ce qui est mauvais ; parfois fièrement, ce qui est pire. Combien peu sont ardemment attentifs au travail qu'ils sont eux-mêmes appelés à faire ! Combien peu sont même sûrs d'avoir des sillons à labourer !

2. Les paroles du Seigneur apportent une réponse à une autre question d'une importance pratique sérieuse. On dit que l'Église perd, si ce n'est déjà fait, son emprise sur les jeunes gens. Pourtant, du vivant de notre Seigneur, ce sont les jeunes et les forts qu'il a attirés vers lui et rassemblés autour de lui. Pourquoi n'en est-il pas ainsi maintenant ? N'y a-t-il pas là une réponse, que nous ne le prêchons plus avec le vieil anneau héroïque ? Tous ne sont pas en deuil.

Tous ne sont pas chargés. Nombreux sont ceux qui portent la vie comme un chasseur porte son arme à travers une réserve non rincée. Christ n'a-t-il pas de mots pour eux ? Oui, vraiment ! Mais combien rarement ces mots sont-ils répétés ? Dans le Nouveau Testament, le chrétien est dépeint non pas comme quelqu'un s'enfuyant d'une ville condamnée, mais comme un fermier vaillant labourant les vieilles pousses de l'ancien monde, jusqu'à ce que les visions d'une nouvelle terre tout autant que d'un nouveau ciel remplissent son horizon.

3. Une autre question se pose à beaucoup de ceux qui lisent le texte. « Laissez-moi d'abord aller leur dire adieu qui sont chez moi, chez moi. » La réponse du Maître visait-elle à reprocher au disciple d'aimer sa famille, à lui apprendre à ne pas s'occuper de sa femme et de son enfant ? Tout à fait l'inverse, je pense. L'homme supposa que suivre le Christ, c'était abandonner sa famille. Ce fut la bévue fatale commise par la plupart des chrétiens quelques siècles plus tard, lorsqu'ils considérèrent que fuir leurs devoirs et essayer de sauver leurs âmes en se cachant dans des cavernes ou des monastères, sans penser au monde que leur Maître était venu délivrer, était la bonne façon de Lui obéir.

Accéder à la demande de l'homme l'aurait confirmé dans son erreur. Il était nécessaire de lui apprendre qu'il ne pouvait s'occuper efficacement de sa femme et de son enfant qu'en suivant d'un regard inébranlable et d'un pied inébranlable le Seigneur qui les lui avait donnés. Aucun homme n'a jamais obéi à Christ dans la simplicité de cœur sans découvrir ce fait. Ce disciple, s'il a obéi, l'a appris en temps voulu, et l'a appris efficacement, bien que l'on ne nous dise pas quand ni comment il l'a appris. ( WBWright. )

Sans regarder en arrière

La réponse du Sauveur à cet homme incarne un grand principe qui règle la vie chrétienne. Comme s'il disait : L'occupation la plus mesquine de la vie exige des hommes une attention et un dévouement constants. Le laboureur, le rameur, le timonier, le mécanicien doivent chacun avoir l'œil fixe, ainsi que l'homme chrétien. . Certains font demi-tour au tout début du pèlerinage. La figure de la charrue nous montre que le travail pour Christ est la loi du royaume. ( W.G, Lewis. )

Danger de jouer avec les impressions religieuses

Pendant que le Saint-Esprit nous supplie, lorsque la conscience s'éveille et parle avec nous, qu'aucun de nous ne plaisante avec les impressions qui sont faites. Il n'y a pas de processus aussi périlleux que celui par lequel les hommes se familiarisent avec la vérité évangélique et en sortent partiellement éclairés et imparfaitement convaincus. Combien y en a-t-il qui, comme les trois hommes que nous venons de considérer, s'approchent du Christ, mais ne sont que presque sauvés.

L'acier du nord est durci par une exposition alternée à la chaleur et au froid, et ainsi le cœur des hommes est souvent induré. Ils entrent dans l'atmosphère chaleureuse des moyens publics de grâce, et sortent dans le monde pour devenir de moins en moins accessibles par la vérité divine. Il n'y en a pas peu qui ont survécu à tout pouvoir de susceptibilité à la Parole de Dieu. Ils ne pourraient pas verser une larme sur le péché s'ils le faisaient. ( W.G, Lewis. )

Mettre la main à la charrue

Mettre la main à la charrue, c'est entrer ostensiblement dans une entreprise, s'embarquer dans une poursuite dans le but apparent d'en assurer le but ; et regarder en arrière, implique cet état d'esprit divisé, et cette irrésoluté de but qui sont un abandon virtuel de la fin proposée, et sont, par conséquent, fatals au succès. On nous enseigne ainsi qu'un état d'esprit vacillant et indéterminé dans la religion est aussi fatal qu'il l'est dans toute autre poursuite, qu'il ne peut jamais former ce caractère qui qualifie pour le royaume de Dieu.

I. Parmi ceux qui, dans la langue du texte, mettent la main à la charrue et regardent en arrière, on peut citer les classes suivantes.

1. Ceux qui deviendraient religieux s'ils ne voulaient d'abord s'assurer quelque bien du monde.

2. La même chose est vraie de ceux qui sont empêchés d'arriver à un but décidé en religion par certains embarras et difficultés.

3. Il en est de même de ceux qui, dans les temps d'affliction profonde, de danger soudain ou de maladie alarmante, ont pris des résolutions de devenir religieux, et qui les abandonnent sur un changement de circonstances.

4. La même accusation est portée contre ceux qui ont été les sujets d'un éveil religieux particulier, et qui retournent ensuite à la bêtise dans le péché.

II. Son insuffisance totale pour former le caractère chrétien.

1. Un but indécis dans la religion est sûr, tôt ou tard, d'abandonner son objet.

2. Un but indécis et fluctuant dans la religion altère considérablement les énergies de l'esprit, et ainsi va à l'encontre de son objet.

3. Qu'un but indécis dans la religion ne puisse pas former le caractère chrétien, est évident du fait qu'il laisse encore l'âme aussi complètement sous la domination du péché que si elle n'avait pas d'existence.

4. Un but indécis dans la religion attriste le Saint-Esprit et expose avec crainte à l'abandon judiciaire de Dieu. ( NW Taylor, DD )

Labour de travers

Cela semble un processus très facile à un homme qui n'a jamais essayé, alors qu'il regarde par-dessus la clôture et voit la charrue glisser doucement à travers le champ. On pourrait penser qu'il suffit de saisir les poignées et de mettre la pointe du soc dans le gazon, puis de dire aux chevaux de démarrer ; mais pour faire passer la charrue à une égale profondeur de terre, et, sans être arrêté par une pierre ou une souche, tracer un sillon clair et droit d'un bout à l'autre, demande beaucoup de soin.

Plus d'un a perdu patience dans le processus, et quand il a commencé à labourer, a été frappé à plat par les poignées de charrue. Voici un garçon qui essaie de labourer, mais au lieu de garder un œil sur la poutre de la charrue ou sur les chevaux qui traînent la charrue, il regarde de-ci de-là, regardant parfois en arrière vers le bout du champ d'où il a commencé. Le laboureur descend dans le champ et dit : « Mon garçon, tu ne feras jamais un laboureur de cette façon.

Vous devez garder un œil sur votre travail, ou je vous déchargerai et mettrai quelqu'un d'autre à votre place. Voyez ici, quel sillon tortueux vous avez creusé. Or c'est cette illustration que le Christ présente pour montrer la folie de cet homme qui, une fois parti vers le ciel, est détourné de ce côté-ci, souvent en regardant en arrière vers l'endroit d'où il est parti. ( Dr Talmage. )

Concentration

Si vous pouvez écarter de votre esprit la figure du fermier moderne, avec son soc poli laissant le sillon profond et net dans son sillage, et mettre à sa place la figure à partir de laquelle Jésus a fait ce petit tableau - le laboureur oriental s'est plié en deux. le bâton pointu qui sert de charrue, vous verrez à quel point l'absurdité d'un homme qui laboure et regarde derrière lui en même temps aurait impressionné les auditeurs du Christ.

Même un laboureur moderne, avec la meilleure charrue moderne, fera un travail triste s'il ne garde pas les yeux droits devant lui. Quoi qu'il en soit, c'est vrai pour le labour, ce qui est vrai pour tout autre type de travail. Celui dont l'intérêt est à moitié devant et à moitié derrière lui ne sera qu'un homme à mi-chemin dans tout ce à quoi il pourra mettre la main. Tout bon travail demande de la concentration. Il n'y a pas de bon travail dans lequel un homme ne se jette entièrement.

Un homme ne peut pas labourer et regarde derrière lui la moitié du temps. Un tel homme n'est pas digne d'un laboureur. Vous dites, bien sûr que non. C'est une loi de tout bon travail, qu'un homme ne peut pas le faire bien avec la moitié de son attention ; mais pourquoi pas, alors, une loi de travail et de vie dans le royaume de Dieu ? Nous avons encore beaucoup à apprendre sur les paroles du Christ ; et l'une des choses les plus importantes est que ces vérités apparemment banales et ces lois familières qu'il cite si souvent ne sont que des côtés, ou des fins s'il vous plaît, de vérités et de lois qui valent dans tout le monde spirituel.

Ce n'est pas que, dans cette petite image d'un ouvrier agricole incompétent, le Christ nous donne quelque chose comme une loi du royaume de Dieu. Il énonce la loi elle-même. Un bon travail requiert l'entière implication de l'ouvrier. C'est la loi du service chrétien et du labour. C'est ce fait qui fait sortir des énoncés comme notre texte du terrain du banal. Ils paraissent banals là où ils nous touchent, mais leur ligne aboutit à des vérités qui ne sont pas banales. La loi de la charrue suivie apparaît comme la loi du royaume de Dieu. ( MR Vincent, DD )

Raisons pour lesquelles les hommes regardent en arrière de la charrue

1. Je remarque que beaucoup abandonnent leurs impressions religieuses parce que, comme cet homme dans le texte, ils ne veulent pas abandonner leurs amis et leurs relations. La probabilité est que la majorité de vos amis ne sont pas de vrais chrétiens.

2. Encore une fois, je remarque que parfois les gens abandonnent leurs impressions religieuses parce qu'ils veulent jeter un autre regard sur le péché. Ils ont décidé qu'ils renonceraient aux indulgences coupables, mais ils les désirent depuis, en ont soif, et finalement ils décident d'y entrer. Il y a donc un homme qui, sous l'influence de l'Esprit, a décidé qu'il deviendrait chrétien, et comme étape préliminaire, il cesse les blasphèmes.

Ce fut la tentation et le péché de sa vie. Au bout d'un moment, il dit : « Je ne sais pas, car cela vaut la peine pour moi de contrôler mon humeur à tout moment – ​​d'être si précis dans mon discours. Certains des hommes les plus distingués du monde ont été profanes. Benjamin Wade jure, Stephen A. Douglass jurait, le général Jackson jura à la bataille de la Nouvelle-Orléans, et si des hommes comme ça jurent, je peux ; et je ne suis de toute façon pas responsable de ce que je fais quand je suis provoqué.

» Et ainsi l'homme qui, se résolvant sur le ciel, quitte son blasphème, y retourne. En d'autres termes, comme la Bible le décrit, « le chien retourne à son vomi, et la truie qui a été lavée se vautre dans la fange ». Oh, mes amis, il y a dix mille sorcelleries qui, après qu'un homme est parti pour le ciel, l'obligent à regarder en arrière.

3. Je remarque, encore une fois, qu'il y en a beaucoup qui abandonnent leurs impressions religieuses parce qu'ils veulent être soulagés de l'anxiété spirituelle. Ils ont parlé de leur âme immortelle, ils se sont interrogés sur le jour du jugement, ils se sont troublés, avortent un grand nombre de questions concernant la religion, et ils ne trouvent pas la paix immédiatement, et ils disent : « Ici, je je vais tout abandonner.

Je ne serai plus dérangé » ; et ainsi ils se reposent; mais c'est le reste du noyé qui, après une demi-heure à lutter contre les vagues, dit : « C'est inutile ; Je ne peux pas nager à terre ; Je vais me noyer"; et il descend. Oh, nous ne cachons pas le fait que devenir chrétien exige le rassemblement de toutes les énergies de l'âme. ( Dr Talmage. )

Pas de retraite

Lorsque Garibaldi quitta Gênes en 1860 pour délivrer la Sicile de ses oppresseurs, il emmena avec lui un millier de volontaires. Ils débarquent à Marsala presque face à la flotte napolitaine. Lorsque le commandant de Marsala, rentrant au port, vit deux vapeurs, il donna immédiatement l'ordre de les détruire. Garibaldi, ayant débarqué ses hommes, envisage avec indifférence, presque avec plaisir, leur destruction.

« Notre retraite est coupée, dit-il avec jubilation à ses soldats ; « nous n'avons d'espoir que d'aller de l'avant ; c'est à la mort ou à la victoire. Ce qu'il s'est avéré être, nous le savons très bien, le brave héros revenant bientôt en conquérant complet.

Pas de retraite possible au soldat chrétien

Parmi les prisonniers faits captifs à Waterloo, il y avait un joueur de cornemuse des Highlands. Napoléon, frappé de sa robe de montagne et de ses membres musclés, lui a demandé de jouer de son instrument, dont on dit qu'il sonne si délicieusement dans les montagnes et les vallons d'Écosse. – Jouez au pibroch, dit Napoléon ; et le Highlander a joué. « Jouer une marche » ; c'était fait. "Jouer une retraite." « Na, na », a déclaré le Highlander, « je n'ai jamais appris à jouer une retraite. »

Ne jamais regarder en arrière

À l'Est, lorsque des hommes ou des femmes quittent leur maison, ils ne regardent jamais en arrière, car « ce serait très malheureux ». Si un mari a laissé quelque chose dont sa femme sait qu'il aura besoin, elle ne lui demandera pas de se retourner ou de regarder en arrière ; mais prendra l'article elle-même ou l'enverra par un autre. Si un homme devait se souvenir d'une grande urgence, il ne poursuivrait pas l'affaire qu'il était sur le point de traiter.

Lorsqu'une personne emprunte la route (surtout le soir), elle se gardera de regarder en arrière, "car les mauvais esprits s'empareront assurément de lui". Quand ils partent en voyage, ils ne regarderont pas en arrière, bien que le palan-keen, ou bandy, doive être près d'eux ; ils marchent un peu de côté, puis vous regardent. Si une personne doit quitter la maison d'un ami après le coucher du soleil, il lui sera conseillé, en rentrant chez elle, de ne pas regarder en arrière : « autant que possible, gardez les yeux fermés ; ne crains pas.

« Une personne a-t-elle fait une offrande aux mauvais esprits ? il doit faire particulièrement attention lorsqu'il quitte les lieux à ne pas regarder en arrière. On pense qu'une femme que je connais a eu son cou tordu en regardant en arrière. Des observations telles que les suivantes peuvent être entendues dans une conversation privée : - « Avez-vous entendu dire que le Camaran est très malade ? » "Non; Quel est son problème?" « Quoi qu'il en soit, il a regardé en arrière et le mauvais esprit l'a attrapé. »

Sermon aux jeunes hommes

Une noble résolution frustrée par un « mais » ! Une vie pleine de promesses et d'espoir interrompue par un « mais » ! Une couronne perdue, un royaume confisqué, une éternité entachée d'un « mais » ! Un « mais » était la ruine de cet homme, et ce peut être aussi la vôtre. Je le comprends ainsi, que chaque personne présente qui ne suit pas le Christ puisse écrire dans sa propre objection.

1. Il est possible que chez certains d'entre vous la vie mondaine semble préférable sur le plan du plaisir.

2. Ou peut-être dites-vous : « Actuellement, je suis tellement absorbé par les affaires que je n'ai pas le temps de suivre le Christ.

3. Ou peut-être que ce qui vous a retenu est la peur du reproche ou du mépris des autres.

4. Ou vous avez formé l'intention de suivre Christ, mais pas maintenant. « Laissez-moi d'abord partir », déc. N'importe quelle excuse qui vous évitera de prendre une décision immédiate ! Qu'est-ce que, pensez-vous, peupler les régions des perdus ? Est-ce un crime ? Non. C'est une simple négligence de l'évangile. Satan ne demande rien de plus que de le négliger. Il ne cherche pas à ce que vous le blasphèmez, ou que vous ne le croyiez pas, ou que vous le négligeiez et le méprisiez. Il demande seulement que vous le négligez. Si seulement tu dis : « Seigneur, je te suivrai, mais c'est tout ce qu'il veut. ( H. Wonnacott. )

Irrésolution

Je te suivrai, mais...

1. Pas encore.

2. Je ne le ferai savoir à personne ( Marc 8:38 ).

3. Je verrai comment vont les autres ( Psaume 42:4 ).

4. Il y a tellement de manières ( Jean 14:6 ).

5. Je n'ai pas suffisamment de conviction ( Actes 24:25 ).

6. Je dois m'améliorer ( Matthieu 9:13 ).

7. Je ne sais pas comment ( Actes 16:31 ).

8. Cela affectera ma position mondaine ( Matthieu 16:26 ).

9. Je vais perdre ma situation ( Matthieu 6:24 ).

10. La doctrine de l'élection se dresse sur mon chemin ( Hébreux 7:25 ).

11. Je ne suis pas certain que tu me pardonneras et me reçoive

Jérémie 31:34 ).

12. Je ne peux pas faire certaines choses qu'une profession de religion exige de moi ( Marc 10:21 ).

13. J'attendrai le temps de Dieu ( 2 Corinthiens 6:2 ).

14. Je n'ai pas le cœur de le faire ( Psaume 34:18 ).

Application:

1. La propension d'un pécheur éveillé est de reporter sa conviction jour après jour.

2. Les excuses et les promesses du pécheur sont pour apaiser sa conscience.

3. Les excuses suffisent pour empêcher la soumission.

4. Êtes-vous prêts à vous jeter dans les bras de Jésus-Christ ? ( E. Schnadhorst. )

Le pouvoir d'un "mais"

I. BEAUCOUP DISENT CONTINUELLEMENT : « SEIGNEUR, JE TE SUIVRAI », QUI NE SUIVENT PAS ENCORE LE CHRIST. Ils ont un respect pour les choses sacrées ; leur croyance principale est scripturaire et sans hésitation ; ils savent à la fois que leur vie est mauvaise et leur cœur pécheur, et le remède au mal ; mais il y a toujours quelque chose qui s'oppose à leur décision actuelle.

II. Renseignez-vous sur CERTAINES DES CAUSES QUI FONCTIONNENT À RETENIR TELLES QUE J'AI DÉCRIT DE LA DÉCISION POUR LE CHRIST.

1. Avec certains, comme avec l'homme du texte, des liens naturels. « Laissez-moi d'abord aller leur dire adieu qui sont chez moi chez moi. » « Un vœu très naturel ! vous dites. Et ainsi, dans certaines circonstances, ce serait le cas. Quand Elie appela Elisée à le suivre, le fils de Shaphat dit : " Laisse-moi, je te prie, baiser mon père et ma mère, et alors je te suivrai. " Et le prophète, si sévère qu'il fût, acquiesça ( 1 Rois 19:19 ).

Pourquoi alors le Christ agit-il si différemment dans une occasion similaire ? Nous pouvons conjecturer que les parents d'Elisée seraient plutôt satisfaits que autrement que leur fils devienne le serviteur du grand prophète. Les parents de cet homme qui est venu au Christ, d'autre part, ne sentiraient peut-être pas que c'était une avance ou une promotion pour leur fils d'abandonner son métier et de suivre la fortune du fils du pauvre charpentier.

Le Christ peut alors avoir craint que si l'homme rentrait chez lui, il ne reviendrait jamais, dissuadé de le faire par la persuasion de ses proches. Elisée a été appelé de la charrue pour suivre les prophètes ; cet homme fut appelé de son métier pour mettre la main à la charrue. « Oh, mais c'était la charrue de l'évangile », dites-vous. Oui, mais le labour évangélique n'était pas populaire à cette époque. Mais peu importe ce qui a rendu le retour temporaire de cet homme à la maison probablement permanent, peu importe ce qui a rendu dangereux pour ses intérêts spirituels d'aller faire ses adieux à ses parents, je déduis de la réprimande de Christ que c'était quelque chose que l'homme savait et sachant, n'a pas considéré comme il le devrait.

Nous pouvons être sûrs que pour lui, faire ce qu'il proposait aurait été en fait de préférer ses parents à Christ, le moindre devoir au plus grand, son affection pour la revendication de Christ. Les liens naturels nous empêchent-ils jamais de suivre le Christ ? Je crains que, dans certains cas, ils le fassent. Épouse ou mari incrédule ; parent mondain, se moquant du frère ou de la sœur.

2. Plaidoyer d'être encore trop jeune.

3. Préoccupations mondaines. Doit "se débrouiller" dans les affaires, subvenir aux besoins de la famille et de la vieillesse. Comme s'il n'était pas possible d'être à la fois diligent dans les affaires et fervent d'esprit. Aucun homme n'a le droit de troquer son âme pour un gain matériel.

III. « CHOISISSEZ-VOUS CE JOUR QUI VOUS SERVIREZ. » Qu'il n'y ait pas d'obstacle "mais". Christ n'a souffert aucun « mais » pour s'interposer entre Lui et l'accomplissement de Ses desseins d'amour pour notre rédemption. Allons-nous hésiter à le suivre quand il nous l'ordonne ? ( JR Bailey. )

Persévérance

Le travail d'un homme est ce qu'est sa volonté. S'il jette sa volonté dans son travail, ce sera fait. Si son cœur et sa volonté ne sont pas dans son travail, ce ne sera qu'à moitié fait. « Celui qui persévérera jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé. »

I. QU'EST-CE QUE LA PERSÉVÉRANCE ? Il tient bon jusqu'au bout. La question est de deux sortes :

1. Persévérance active. Le fait de profiter des lumières de la vérité quand nous les voyons.

2. Persévérance passive. Quand il y a de la persévérance de notre part, il y a aussi de la persévérance de la part de Dieu. La persévérance de la part de Dieu est un don souverain que nous ne pouvons mériter.

3. Ce don de persévérance consiste en trois choses :

(a) La direction spéciale de Dieu pour nous garder de courir dans la tentation ;

(b) Dieu gardera ceux qu'il guide ;

(c) le renouvellement continuel de la grâce de Dieu.

II. Comment se perd la persévérance ? Un péché mortel le détruira. Il y a des péchés qui ne sont pas considérés comme mortels et qui sont en réalité plus mortels parce qu'ils contiennent un poison plus subtil, par exemple l' orgueil, la jalousie, la colère, la paresse.

III. COMMENT SOUTENIR LA PERSÉVÉRANCE ? Par fidélité à la voix de la conscience ; en maintenant une délicatesse de conscience.

1. Attardez-vous beaucoup sur l'amour de Dieu pour vous.

2. Méditez sur ceux qui sont tombés.

3. Apprenez qu'il doit y avoir une volonté forte et fervente se jetant dans la persévérance. ( Cardinal Manning. )

La charrue et le royaume

L'image d'un laboureur avachi est la forme sous laquelle notre Seigneur jette la leçon de la section finale de ce chapitre.

1. Le premier homme, un volontaire enthousiaste, n'avait conçu aucune difficulté dans l'affaire. Néanmoins, notre Seigneur ne laissera pas un homme entrer à son service sans une pleine connaissance de ses conditions. L'homme n'aura jamais à dire qu'il a été piégé dans des sacrifices et des travaux sur lesquels il ne comptait pas.

2. L'homme suivant est un homme prêt, comme le premier, mais un homme plus prudent. Personne ne serait plus prêt que le Christ à reconnaître une telle affirmation comme il l'a exhorté. Mais ce cas était particulier. Lorsqu'une communauté, à l'époque coloniale, était soudainement attaquée par les Indiens, chaque homme doit laisser tomber tout le reste et sortir pour repousser les sauvages. Il doit laisser son attelage dételé dans le champ, sa charrue dans le sillon, sa femme malade dans la maison, son enfant ou son père mort sans sépulture, et s'emparer de son fusil, et prendre sa place dans les rangs.

Vous devez vous rappeler en outre que c'était la seule chance de l'homme de s'attacher à Jésus. Le Seigneur sortait de Galilée pour ne plus revenir. Selon la loi juive, la pollution due à la présence d'un cadavre durait sept jours. À ce moment-là, le premier enthousiasme de l'homme se serait refroidi et Jésus serait hors de portée. L'homme pensait évidemment qu'il ne s'agissait que d'un peu de retard à suivre le Christ ; Jésus savait qu'il s'agissait de le suivre maintenant ou jamais.

3. Puis vient un troisième. Il s'offre aussi ; mais lui non plus n'est pas prêt à partir tout de suite. Il veut rentrer chez lui et prendre congé de sa famille et de ses amis. Et dans ce cas, comme dans le dernier, le Christ suppose qu'il y a une crise morale. Il doit décider promptement ; et s'il décide de suivre Christ, il doit promptement tout abandonner, une fois pour toutes, et le suivre. Le Christ lui dit, en effet,

« Si vous vous lancez après moi, le cours est simple. Si une partie de votre cœur est laissée derrière avec des amis, la maison et d'anciennes associations, il ne vous sert à rien d'y aller. Vous n'êtes pas digne du royaume de Dieu, pas plus qu'un homme n'est apte à labourer un champ qui se détourne constamment de sa charrue et de son attelage pour regarder en arrière.

1. La leçon du texte est celle de l'engagement - la vérité, que suivre Christ, c'est s'engager totalement et irrévocablement envers Christ. Cette loi de l'entier engagement nous est assez familière dans ses applications mondaines. Lorsque vous choisissez une vocation dans la vie, on dit de vous : « Il va consacrer sa vie aux affaires, ou au droit, ou à la médecine.

2. En conséquence, lorsque vous entrez dans votre charrue dans cet esprit d'entier engagement, vous vous engagez à prendre tout ce qui se présente dans la ligne de votre labour, et à la labourer, ou la contourner, et en aucun cas à faire demi-tour à cause de ce. Le royaume de Dieu est plein de surprises, et vous rencontrerez bien des choses inattendues, et aussi dures qu'inattendues. Il y a des lignes courbes aussi bien que des lignes droites dans les plans de Dieu, des extrémités atteintes aussi bien indirectement que directement.

Un fermier aime creuser des sillons droits, mais Dieu se soucie plus de nous faire un champ fructueux qu'un beau. De toute façon, droit ou tordu, vous vous engagez à ce qui vient. Dieu choisit pour nous le terrain avec ses conditions ; cailloux dans le champ d'un homme, souches dans celui d'un autre. La semaine dernière, un pasteur est entré dans mon bureau depuis de nombreuses années, un serviteur de Dieu fidèle, capable et utile. Il m'a parlé de maladie et de prostration, de fardeaux levés dans des églises en difficulté, de divisions et de dissensions parmi son peuple, de succès final ; et il baissa la main avec emphase en disant : « J'ai appris cette seule chose à travers tout cela, que l'œuvre de Dieu doit se poursuivre de n'importe quelle manière ; et que la seule chose à faire pour nous est de rester à notre place et de faire notre travail quoi qu'il arrive.

« Mes frères, vous en savez tous quelque chose dans votre propre vie. Vous avez tous senti la jarre lorsque la charrue a heurté une pierre. Aucun de vous n'a toujours été capable de tracer des sillons droits. Mais l'échec de l'œuvre fidèle dans le royaume de Dieu n'existe pas. Et la simple raison en est que c'est dans le royaume de Dieu, et non dans celui de l'homme.

3. Le texte nous présente une question du présent, une responsabilité présente. Il ne s'agit pas de savoir si vous serez bientôt aptes pour le ciel, mais si, par un engagement absolu et entier envers Christ, vous êtes aptes au service du royaume ici et maintenant. ( MR Vincent, DD )

Le Christ exigeait une consécration implicite, sans réserve mentale, sans envie de l'ancienne manière de vivre. ( JP Thompson. )

Décision rapide

Le père Taylor, le marin prédicateur, a été élevé dans un endroit proche de la ville de Richmond (États-Unis) par une dame à qui il avait été confié la garde. Un jour, alors qu'il avait environ sept ans, il ramassait des chips pour sa mère adoptive, lorsqu'un capitaine de vaisseau passa par là et lui demanda s'il ne voulait pas être marin. Il a sauté sur l'offre, n'a jamais fini de ramasser ses chips ni de rentrer dans la maison pour dire au revoir à ses amis, mais s'est livré à l'étranger sans crainte ni réflexion.

En tant que marin, il a subi de nombreuses épreuves, étant à un moment donné prisonnier de guerre en Angleterre ; et il devint finalement, et fut pendant plus de quarante ans, pasteur du Seamen's Bethel, à Boston, et un prédicateur éminent et utile. ( Trésor biblique. )

Le devoir ne permet aucune délibération

Néron a essayé une fois de déshonorer certains des grands nobles romains à un niveau aussi bas que le sien en les faisant apparaître comme des acteurs dans l'arène ou sur la scène. Pour le noble romain, une telle apparence était considérée comme la honte et la honte les plus extrêmes. Pourtant, désobéir à l'ordre était la mort. Le noble Florus fut sommé de paraître ainsi dans l'arène ; et doutant d'obéir ou non, consulta le vertueux et religieux Agrippinus.

– Allez, par tous les moyens, répondit Agrippinus. "Eh bien, mais," répondit Florus, "vous-même avez affronté la mort plutôt que d'obéir." – Oui, répondit Agrippin ; "parce que je n'ai pas délibéré à ce sujet." Le catégorique et impératif « vous devez », l'interdiction négative du devoir, doit être implicitement, inconditionnellement et délibérément obéi. Délibérer à ce sujet, c'est être un traître secret, et la ligne qui sépare le traître secret du rebelle déclaré est mince comme la toile d'araignée. ( Archidiacre Farrar. )

Faire un chemin pour revenir

Vers l'époque de la réforme, un certain évêque qui avait embrassé les nouvelles doctrines, et à qui cela ne servait donc à rien, présenta une relique (un orteil d'homme mort) à l'église de Saint-Nicolas, en Suisse. Il fit conditionner le présent au pouvoir de le reprendre s'il revenait à ses anciennes habitudes. ( Sir John Forbes. )

Regarder en arrière

Le fils de Carey, le missionnaire indien, est allé en Birmanie en tant que missionnaire, mais il y est devenu ambassadeur du roi birman. Il vécut alors dans une grande pompe et dans un état mondain, mais son père pleura de s'être avili au point de renoncer à être l'ambassadeur de Dieu pour devenir l'ambassadeur d'un roi oriental. Toutes les choses du monde ne sont que comme les ombres d'un rêve ; ils n'ont rien de substantiel. Mais l'honneur et les bénédictions qui viennent de Dieu sont satisfaisants et permanents. ( RH Burton. )

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