Luc 9:7

Hérode le tétrarque entendit

Hérode perplexe

"Perplexe.

« C'est un mot au singulier. Lorsque nous aurons un dictionnaire illustré, nous verrons une illustration très graphique du sens de ce terme. Ce mot διηπόρει signifie que l'homme qui était dans cet état était perplexe, vraiment englué dans la boue. C'est le sens littéral du mot. Il ne pouvait pas bouger facilement, et dans tout son mouvement, il essayait de s'échapper – maintenant il se déplaçait vers la droite, puis il se déplaçait vers la gauche ; tantôt en avant, tantôt en arrière, tantôt latéralement ; il faisait toutes sortes de mouvements en vue de s'en sortir, et il ne pouvait se délivrer de cette humeur d'hésitation et d'incertitude.

Hérode était perplexe au sujet de Christ, et curieusement perplexe ; car son instinct a renversé son dogme, sa conscience a emporté comme d'un vent méprisant sa vision théologique de la vie et du destin. Pourquoi Hérode était-il perplexe ? – « Parce qu'il a été dit de certains que Jean était ressuscité des morts ; et de certains, qu'Elias était apparu ; et d'autres, qu'un des anciens prophètes était ressuscité » (versets 7, 8).

Pourquoi Hérode s'est-il préoccupé de ces morts ? En tant que Sadducéen, il ne croyait pas à l'esprit ou à la résurrection. S'il avait été tout à fait fidèle et inébranlable à son credo, il aurait dit en réponse à toutes ces rumeurs : Quel que soit cet homme, il n'a rien à voir avec un autre monde, car l'autre monde n'existe pas ; quant à la résurrection, rejetez la superstition et oubliez-la. Mais Hérode n'avait jamais été dans cette situation auparavant.

Les circonstances font des ravages avec certaines croyances. Ce sont des croyances admirables tandis que le vent est au sud-ouest, et le chemin monte sur une pente verte, et les oiseaux chantent autour de nous, et tout le ciel semble enclin à révéler ses gloires d'un seul coup : alors nous pouvons avoir nos théories et inventions et conjectures, et peut jouer au petit polémiste rusé avec beaucoup de mots : mais quand le loup nous mord, comment se fait-il alors ? Quand tout l'argent est perdu, quand le petit enfant ment au dernier soupir, quand le docteur lui-même est parti en disant qu'il sera inutile qu'il revienne, comment alors ? Les hommes devraient avoir un credo qui les accompagnera tous les jours de la semaine sans consulter un thermomètre ou un baromètre ; un credo qui chantera le plus doucement quand le cœur a le plus besoin de la musique du ciel ; une grande foi, une foi intelligente, noble, libre d'esprit, qui dit au cœur dans ses humeurs d'abattement, Tout ira bien ; tenez bon, ne désespérez jamais, n'abandonnez jamais ; une prière de plus, un jour de plus, dans peu de temps.

Une foi de ce genre sauve les hommes de la perplexité ; elle donne à la vie de l'homme solidité, centralisation, perspective, espérance. C'est une chose maladroite d'avoir un credo qui ne supportera pas ce stress. Le sadducéisme d'Hérode s'est effondré lorsqu'un robinet est venu à la porte par des doigts invisibles. Nous pouvons faire ce que nous voulons de la matière ; si les doigts sont en os et en chair, ils peuvent être frappés et brisés ; mais qui peut toucher des doigts invisibles ? Alors qu'avons-nous à enlever comme réconfort ? Nous avons déclaré que nous ne savons rien et avons tiré une très haute fierté de notre ignorance illimitée, mais voici une main à la porte, et la porte doit être ouverte, et vous devez y répondre.

Hérode était perplexe, hésitant, tantôt de ce côté, tantôt de l'autre ; il ne savait pas quoi faire. Ainsi sont aujourd'hui les hommes perplexes au sujet de Christ qui ne croient pas en lui. C'est l'une des deux choses en ce qui concerne ce Fils de l'Homme : une confiance cordiale, aimante, positive, tout l'amour du cœur versé comme du vin dans un flacon vivant ; ou c'est tantôt la croyance, tantôt l'incrédulité, tantôt l'incertitude, tantôt une prière soufflée au diable même pour qu'il vienne prendre possession de l'esprit afin de chasser toute perplexité et tout égarement.

Ce dernier cours se termine par une confusion et une obscurité croissantes. La seule chose qui supportera le stress de chaque poids, la collision de chaque conflit, c'est la foi - une foi simple, aimante et reconnaissante : Seigneur, augmente notre foi. ( J. Parker, DD )

La force et l'impuissance de la conscience

I. SA PUISSANCE.

1. Il rappelle fidèlement le mal commis.

2. Le juge à juste titre.

3. Le châtie rigoureusement.

II. SON IMPUISSANCE. Il n'est pas capable--

1. Défaire le passé.

2. Rendre le présent supportable.

3. Pour rendre l'avenir plein d'espoir. ( Van Oosterzee. )

Incrédulité de mauvaise foi

Cette incrédulité pratique se défie d'elle-même, se désavoue et se punit.

I. TOUTES TELLES INCROYANCES, COMME HÉRODE, SE DÉFIENT DE SOI. Le scepticisme n'est jamais entièrement satisfait de son propre credo ; ne se repose jamais avec assurance sur ses propres raisonnements. C'était donc avec Hérode. En tant que sadducéen, il rejetait la doctrine de la résurrection, qu'elle soit d'ange ou d'esprit. Et pourtant, soudain tiré de son sang-froid par une alarme de conscience, il apparaît dans le texte affirmer avec force la vérité dont la négation était fondamentale dans son système. La foi sincère est sereine, maître de soi, dépendante.

Le voyageur sur la grande route du roi marche calmement et avec assurance, car il sent que ses pieds sont fermes ; tandis que lui, dans un marais ou un sable mouvant, est tout agité et excité, par sa méfiance de la route. Cette vaporisation même d'incrédulité au nom de ses principes est significative d'hypocrisie.

II. Que toute incrédulité, comme celle d'Hérode, non seulement se méfie d'elle-même, MAIS SOUVENT, ET AU FINAL, SE DÉSAVE PRESQUE TOUJOURS ! Il peut se plaindre des dures choses de la révélation, par opposition à ses instincts et à sa raison ; pourtant, de temps à autre, ils confesseront pratiquement qu'ils ne semblent pas déraisonnables. Ceci est remarquablement exposé dans cette histoire d'Hérode. Oui, et l'illustration du texte sur ce point va beaucoup plus loin.

Cela montre non seulement que la résurrection est une doctrine raisonnable, mais que tout ce que la Bible enseigne quant aux effets de cette résurrection sur ses sujets est aussi raisonnable et philosophique. Ces enseignements peuvent être embrassés sous deux aspects : l'identité positive et les pouvoirs et facultés considérablement élargis de l'Immortel ressuscité.

1. La Bible affirme cette identité. La créature ressuscitée de la tombe doit être la même créature qui y descend. La mort n'a pas le pouvoir de détruire ou d'altérer la nature humaine. Il dit : « C'est Jean. C'est Jean-Baptiste. Il est ressuscité des morts !

2. La Bible enseigne qu'en plus de cette identité, le corps ressuscité possédera des pouvoirs et des facultés très considérablement élargis. En effet, il y a dans la nature humaine quelque chose qui répond instantanément aux voix de la révélation. Et c'est pour cette raison que les chrétiens ignorants et faibles d'esprit maintiennent leur foi si grand contre tous les assauts de l'infidélité philosophique. Ils ne peuvent pas argumenter pour la vérité, mais ils peuvent l'appréhender. Et ce sens moral naturel existe originellement chez tous les hommes. La Bible n'est jamais parvenue à un esprit humain qui, à un moment donné, n'ait pas répondu à sa véracité ressentie.

III. En passant ceci, observez que toute une telle incrédulité, comme celle d'Hérode, SE PUNIT POSITIVEMENT. Conscience! Conscience! C'était lui-même une puissance de résurrection en lui ! Et regardez le tétrarque maintenant ! Sa joue pâle, sa lèvre frémissante, son œil sauvage fulgurant sur la vacance ! Il part de son canapé ! La coupe de vin tombe de sa main alors qu'il murmure avec des lèvres blanches : « C'est Jean-Baptiste, il est ressuscité des morts ! Ah moi ! Qu'est-ce qu'il y a là, le tétrarque parmi les princes et les nobles ? Jean-Baptiste dort encore dans sa tombe lointaine.

Mais une simple pensée longtemps enfouie dans l'âme de son meurtrier n'a pas été sépulcrale ! Il pensait faire taire la voix vivante du prophète de Dieu, mais cette voix dans les chambres obscures de son âme réveillera des échos pour toujours ! Ici donc, nous disons qu'il s'agit d'une illustration frappante de la puissance d'une conscience éveillée en tant que vengeur du péché par Dieu. Je n'ai pas de place ni de nécessité ici pour un argument en faveur du châtiment. Je n'ai affaire qu'à cette illustration naturelle.

Je ne prophétise pas ce que Dieu fera, mais je montre seulement ce que fait l'homme lui-même ! C'est un postulat favori, même de la philosophie infidèle, qu'aucune impression une fois faite sur le principe pensant n'est jamais effacée. Et il vous est sans doute arrivé à tous d'observer comment une chose insignifiante - une remarque dans une conversation, la vue d'un paysage familier, une tension d'une harmonie oubliée depuis longtemps, oui, une chose aussi légère que le bruissement d'une feuille qui tombe, ou le souffle du parfum d'une fleur, a réveillé dans l'esprit un long train de souvenirs.

Des pensées oubliées depuis longtemps remuent puissamment en nous ; on est emporté tout à coup vers d'autres scènes ; nous vivons virtuellement à d'autres époques et dans d'autres conditions. La magie de la mémoire a invoqué du passé des formes sombres, des visages, des voix, peut-être des morts. Ils s'élèvent sur nous, ils se meuvent devant nous, comme les grandes réalités de la vie, et pour le temps nous sommes sous leur pouvoir mystérieux comme nos anges ou vengeurs. Maintenant, que la conscience ne soit ou non qu'une modification de la mémoire, même grande loi.

La conscience, aussi, peut être séduite pour une saison de son pouvoir vengeur. Mais cela, vous ne pouvez pas le faire, vous ne pouvez pas le détruire. Le péché, le péché c'est, comme principe opératoire en vous, qui, en armant la conscience d'un œil de feu et d'un fouet de scorpions, donne au « ver » son croc, et aux « feux » leur férocité. Croyez, si vous voulez, que Dieu est trop miséricordieux pour faire un enfer. Pourtant, vous savez, car vous avez vu, que tout homme pécheur le fait. C'est la loi de la nature morale de l'homme, et en vertu de celle-ci vous élaborez tous votre propre châtiment. Vous le faites toujours, chacun pour soi. ( C. Wadsworth. )

Hérode désirant voir Jésus ;

C'est une phrase frappante avec laquelle Luc conclut son récit : « Il désirait voir Jésus. On nous dit en effet que beaucoup de prophètes et de rois désiraient voir les choses que les disciples de Jésus voyaient. Ce prince de Galilée était-il parmi ces prophètes et hommes justes, aspirant sincèrement à un aperçu de ce mystère, que même les anges désirent examiner ? Était-ce le désir d'un cœur saint ardent ? L'évangéliste ne laisse aucun doute, car son désir a été exaucé ; il a vu Jésus.

Et je ne peux m'empêcher de penser qu'il y a beaucoup de signification dans le fait que le même écrivain qui enregistre le désir, est le seul qui nous rende compte de son accomplissement. Le vieil Siméon, lui aussi, désira voir Jésus, et quand il le vit, il dit : « Seigneur, permets maintenant que ton serviteur parte en paix, car mes yeux ont vu ton salut. Certains Grecs aussi vinrent vers Philippe et dirent : « Seigneur, nous désirons voir Jésus, et quand Jésus l'entendit, il dit : L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié.

" Thomas désira voir son Seigneur ressuscité, et quand il le vit, il s'écria : " Mon Seigneur et mon Dieu. " Hérode désirait voir Jésus, et quand il le vit, « lui et ses hommes de guerre le méprisèrent et se moquèrent de lui ! Hérode reverra Jésus, et ce ne sera pas alors Hérode « se moquant de Jésus », mais, dit le Seigneur : « Parce que j'ai appelé, et vous avez refusé ; J'ai étendu ma main, et personne n'a regardé ; mais vous avez réduit à néant tout mon conseil, moi aussi je rirai de votre calamité, je me moquerai de votre peur. ( B. Bouchier, MA )

Une conscience accusatrice

Alors que le professeur Webster attendait son procès pour meurtre, il se serait plaint que ses codétenus l'avaient insulté à travers les murs de sa cellule et lui auraient crié : « Vous êtes un foutu homme ». Après examen, l'accusation a été jugée totalement infondée.
Les voix accusatrices étaient imaginaires, simplement les échos d'une mauvaise conscience.

Conscience éveillée

On se souvient maintenant du péché oublié depuis longtemps. Comme la houle de fond après une tempête, qui, nous disent les marins, apparaît longtemps après que la tempête a cessé, et loin de son lieu, elles surgissent devant nous avec une vivacité terrible… Comme lorsqu'un éclair ne révèle que l'espace d'un instant. les dangers de l'équipage naufragé, donc maintenant il y a un souvenir terrible de toutes nos transgressions passées. Ils ont longtemps été recouverts, mais seulement recouverts comme les belles sculptures de quelque vieux ministre, ou les fresques de ses murs ont été recouvertes, avant que la main du restaurateur ne s'y applique. Ils étaient toujours clairs et ouverts devant les yeux de Celui avec qui nous avons affaire. Maintenant, nous les voyons un peu avec quelque chose de la perspicacité qui Le concerne. ( JG Pilkington. )

Emblème d'une conscience troublée

Il existe une espèce de peuplier dont les feuilles sont souvent froissées par une brise trop faible pour remuer le feuillage des autres arbres. Remarquant le fait qu'un jour où il y avait à peine un souffle d'air, Gotthold pensa avec lui-même : poix, qu'il ne sait où fuir.

Une mauvaise conscience

Il donne une forme terrible et une voix horrible à tout ce qui est beau et musical à l'extérieur. Il est dit de Bessus, originaire de Pelonia, en Grèce : - Etant un jour vu par ses voisins abattre des nids d'oiseaux et détruisant passionnément les jeunes, ils lui ont sévèrement reproché sa mauvaise nature et sa cruauté envers ces petites créatures innocentes qui semblait courtiser sa protection. Il répondit que leurs notes lui étaient insupportables, car ils ne cessaient de twitter du meurtre de son père. Les musiques des doux chanteurs du bosquet sont comme les cris de l'enfer à une mauvaise conscience sortie de sa tombe. Laissons Byron décrire son angoisse, car qui l'a ressentie plus que lui ?

"L'esprit qui rumine les malheurs coupables,

Est comme le scorpion ceint de feu;
En cercle se rétrécissant à mesure qu'il brille.
Les flammes autour de leur proximité captif,
Till inly recherchés par mille soubresauts,
et affolant dans son ire,
un triste et seul soulagement qu'elle sait,
la piqûre , elle nourrit pour ses ennemis
dont le venin encore jamais été vain,
donne mais pang et guérit toutes les douleurs ,
Et s'élance dans son cerveau désespéré :
Ainsi expire l'âme sombre,
Ou vive comme un scorpion ceint de feu.
Ainsi se tord le remords de l'esprit
, Indigne pour la terre, non condamné pour le ciel,
Ténèbres en haut, désespoir en bas,
Autour d'elle la flamme, en elle la mort.

(D. Thomas, DD)

Tourments de conscience : , On dit de Charles IX., qu'il ne pourrait jamais supporter de rester éveillé la nuit à moins que ses pensées ne soient détournées par les tensions de la musique dans un appartement voisin ; et de Tibère, on prétend qu'il déclara à ses sénateurs qu'il souffrait de la mort chaque jour.

Les mauvaises actions personnifiées

Pas dans le ciel, pas au milieu de la mer, pas si nous entrons dans les fentes de la montagne, n'y a-t-il connu un endroit dans le monde entier où un homme pourrait être libéré d'une mauvaise action. Chaque action apporte avec elle ses conséquences inévitables, que même Dieu ne peut pas changer. « Dans une région de froid noir, dit un sage oriental, errait une âme qui s'était éloignée de la terre, et se tenait devant lui une femme hideuse, débauchée et difforme. « Qui es-tu ? » il pleure. Elle lui répondit : " Je suis tes propres actions. "