Malachie 1:8

Si vous offrez des aveugles en sacrifice, n'est-ce pas mal ?

Sacrifice imparfait

L'ancienne loi exigeait que Dieu soit honoré par le sacrifice du meilleur d'un homme. Chaque oblation devait être exempte de tache ou de défaut. De telles lois avaient leur signification symbolique et spirituelle. Ils ont affirmé le droit de Dieu comme premier et suprême. Ils incarnaient la loi du sacrifice, qui est la loi de tous les êtres saints, et ils formaient un test de la foi et de l'amour de ceux qui professaient être des adorateurs de Dieu.

La réalité du test était manifeste dans le fait qu'il y avait ceux qui cherchaient à échapper à la demande. À leur avis, tout ferait l'affaire pour un sacrifice. N'y a-t-il pas encore des multitudes dont le culte professé n'est qu'un misérable simulacre ? Nos tentations de désobéir sont sûrement plus puissantes que jamais. Notre affaire n'est pas maintenant avec le blasphémateur ou l'infidèle, mais avec ceux qui rendent ou croient rendre à Dieu quelque service.

1. L'appel du texte peut être adressé à tous ceux dont le service n'inclut pas le sacrifice du cœur. Beaucoup donnent leur âme au monde, à ce qui reste Dieu est le bienvenu. On les trouve dans la maison de Dieu, mais bien qu'ils y soient présents, ils n'y rendent aucun culte spirituel. Qu'est-ce que cela, sinon offrir en sacrifice les aveugles, les boiteux et les malades ; et n'est-ce pas mal? Se peut-il qu'ainsi Dieu se contente d'être servi ? Ce n'est pas ainsi que même l'homme serait satisfait.

C'est à Dieu seul que nous nous attendons à plaire par un service qui manque de tout élément de cordialité complète, et qui n'est rien de plus qu'un morceau de mécanisme. Pourtant, il n'y en a pas d'autre qu'il soit si désespéré de tromper. Il demande le cœur, et Il sait que, malgré toute la beauté de nos rites extérieurs, le cœur est ce que nous refusons absolument. Mais une telle religion n'est pas du tout une religion

2. Le langage peut s'appliquer à ceux qui se proposent de rendre à Dieu le service de leurs dernières heures. Ils penseront à la vie présente, et l'âme, avec tous ses intérêts immortels, ils la laisseront aux contingences incertaines d'un avenir qui ne sera peut-être jamais le leur. C'est amener les aveugles, les boiteux, les malades en sacrifice ; et n'est-ce pas mal? Nous n'avons pas besoin de nier la possibilité d'une repentance sur le lit de mort ; nous ne pouvons pas limiter la grâce de Dieu. Mais sinon impossible, il est en tout point improbable que le sacrifice de la dernière heure de la vie soit ce que Dieu acceptera.

3. Ces paroles peuvent être adressées au disciple secret. Vous ferez tout ce qui est nécessaire pour assurer votre salut, mais au-delà de cela rien de plus, - il n'y a pas d'amour pour Jésus qui contraint la dévotion, vous faisant vous réjouir même dans la croix que vous portez pour lui, vous enseignant, comme avec un sainte ingéniosité, pour découvrir les moyens par lesquels vous pouvez le glorifier. Et n'est-ce pas mal?

4. La question peut être adressée au professeur tiède. Il y a beaucoup de participants à notre culte qui manquent de toute cordialité et ferveur. Ils ne déshonorent pas leur profession : ils observent avec une certaine régularité les ordonnances ; mais dans toute consécration généreuse, noble, dévouée, ils manquent. Permettez-moi de m'adresser sérieusement à vous. Le texte ne décrit-il pas votre sacrifice ? Partout ailleurs, si le cœur s'y intéresse, vous êtes plein d'un zèle intense.

En religion, vous êtes froid et indifférent. Passez en revue votre propre service ; comparez-le avec ce que vous faites pour d'autres seigneurs, et dites, cela ne correspond-il pas à la description du texte ? ( JG Rogers, BA )

L'appel divin

I. L'appel.

1. Aux ordres de la conscience.

2. Aux usages de la vie humaine.

II. Les leçons que l'appel suggère.

1. Nous avons tous échoué dans l'accomplissement de notre devoir envers Dieu.

2. Notre échec dans l'accomplissement de notre devoir envers Dieu est incapable de se défendre.

3. Nous avons besoin d'un Sauveur.

4. Nos services ne peuvent être acceptés par Dieu que par la médiation du Seigneur Jésus-Christ. ( G. Brooks. )

Une étrange épreuve

Ils accomplissaient hypocritement des devoirs solennels. Malachie leur montrerait leur folie en leur demandant de tester leur conduite par la manière dont le gouverneur (persan) du pays la considérerait.

I. Les hommes agissent souvent envers Dieu comme ils n'agiraient pas envers un dirigeant terrestre. Les hommes respectent généralement les autorités humaines. Si des cadeaux leur sont offerts, ils sont des meilleurs. Ils s'humilient devant la majesté humaine et craignent de l'insulter. Mais les hommes agissent différemment envers Dieu.

1. Combien se tiennent en sa présence et profanent son nom. Qu'ils offrent ça à leur gouverneur.

2. Comment les hommes traitent son autorité et méprisent ses commandements.

3. Combien prétendent faire des sacrifices pour sa cause, et pourtant ne donnent que ce qui est sans valeur, ou ce qu'ils pensent apportera à l'homme l'équivalent en bien temporel.

4. Combien rendent un hommage sans cœur et un service égoïste. Les hommes agissent de cette manière parfois à travers

(1) Insensibilité spirituelle ;

(2) l' auto-tromperie ;

(3) conceptions erronées de Dieu ; ou

(4) la convoitise.

Dieu a droit à tout ce que nous possédons. Aucun gouverneur terrestre n'a un tel droit sur nous. Agir envers Lui de manière trompeuse est insensé, ingrat et ruineux.

II. Notre conduite envers Dieu peut être testée par la manière dont elle serait reçue par un dirigeant terrestre. De tels dirigeants ne sont pas toujours justes. C'est un test qui est--

1. Facilement appliqué.

2. Celui que les plus humbles peuvent comprendre.

3. Un qui peut révéler beaucoup.

4. Celui qui doit être appliqué honnêtement.

III. Le mécontentement d'un gouverneur terrestre peut refléter le mécontentement de Dieu. Ce n'est pas toujours le cas. Les dirigeants ont été mécontents et persécutés les plus saints. Mais le mécontentement honnête d'un dirigeant contre les prétentions hypocrites et les dons trompeurs est le reflet du mécontentement divin. Ton « gouverneur » serait-il « content de toi » ? Sinon, il y a--

1. Juste une raison d'avoir peur.

2. Besoin de réforme.

3. Et d'une plus vraie consécration de vous-mêmes et de vos biens à Dieu.

Apprendre - Nos actes les plus saints ont besoin d'être examinés. Nos sacrifices peuvent être sans valeur. C'est un grand péché d'agir avec méchanceté envers Dieu. ( W. Osborne Lilley. )

Tout ce qui est assez bon pour Dieu

Au temps de Malachie, les gens semblent avoir été totalement indifférents à Dieu et ouvertement insolents. « Voici », dirent-ils, « quelle lassitude ! » Ils pensaient que tout était assez bon pour Dieu et lui offraient les ordures de leurs ménages. Même les prêtres étaient devenus une bande de mercenaires, refusant de faire quoi que ce soit sans récompense. Cet état de choses était le résultat d'avoir vécu si longtemps dans le pays idolâtre de Babylone.

Le peuple avait perdu ses habitudes de dévotion et s'était habitué à une vie d'apathie et d'insouciance, et maintenant il lui était difficile de se soumettre aux contraintes de la religion. Et ceux-ci sont des jours mondains. L'idée générale est que tout est assez bon pour Dieu. Une minute de libre, une heure, quand nous ne pouvons rien faire d'autre, c'est tout ce que nous pouvons consacrer à Dieu. Avis--

I. Le sacrifice chrétien. Les temps ont changé, mais pas les circonstances. Dieu n'exige pas de sacrifice expiatoire, mais Il exige un sacrifice spirituel. Nous devons lui rendre certains services, et ces services sont les sacrifices du Nouveau Testament.

1. Il y a le cœur - repentant, repentant, doux.

2. Il y a le corps, un sacrifice vivant ; pour l'usage, pour le travail.

3. Adoration.

4. L' aumône.

II. Les imperfections par lesquelles ces services sont entachés.

1. Adoration sans esprit. La forme sans l'esprit.

2. Sacrifice aveugle. Combien de crimes ont été commis au nom du zèle.

3. Offrandes boiteuses. Des professeurs de religion qui vivent en conformité avec le monde.

4. Cadeaux malades.

Des prières sans conviction, une fréquentation langoureuse de sa maison, la main travaillant sans le cœur, des chants sans mélodie. Il y a des prédicateurs qui prêchent des sermons malades et maladifs. Il y a des professeurs d'école du dimanche qui offrent des leçons maladives. C'est une chose terrible d'offrir à Dieu ce qui est malade. ( WRF )

Le vrai sacrifice

Malachie commence par réprimander l'ingratitude d'Israël et se termine par la menace de venir frapper la terre d'une malédiction. Israël a donné en effet, un exemple mélancolique du cœur ingrat de l'homme. La loi de Dieu était : « S'il y a quelque défaut là-dedans, comme s'il était boiteux, ou aveugle, ou s'il avait un quelconque défaut, tu ne le sacrifieras pas au Seigneur ton Dieu. Pourtant, ils offraient des aveugles, des boiteux, des malades en sacrifice, et pensaient être acceptés de Dieu, bien qu'ils n'aient pas osé offrir de telles choses à leur gouverneur.

Mais cette conduite d'Israël n'est qu'une représentation vivante de la manière dont Dieu, le donateur de toutes les bonnes choses, est communément traité par les receveurs de sa générosité. Les hommes l'ont trouvé si débordant de bonté, si longanime, qu'ils en sont venus à penser qu'il accepterait n'importe quoi. Ils ne pensent pas que, bien que Dieu ne parle pas, il veille et se prépare à compter avec eux. Et, quelque lent qu'il soit, il s'en remettra au grand jour où il séparera la paille du froment, et l'ivraie du blé.

S'appliquant à nous-mêmes, souvenons-nous de ce que le Seigneur nous commande d'offrir. Paul dit, en son nom : « Présentez vos corps en sacrifice vivant. » Nous devons servir dans la « nouveauté de l'esprit » et non dans la « vieillesse de la lettre ». Le sacrifice vivant de notre corps n'est pas seulement de garder ses membres en toute pureté, comme nous serions membres du corps du Christ, mais aussi de donner au Seigneur ce « d'où doit venir toute pureté, un cœur dévoué à son service et bien instruit à cette fin dans toute la connaissance céleste et la sagesse spirituelle. Voir les détails du texte.

1. « Si vous offrez des aveugles en sacrifice, n'est-ce pas mal ? » Ils avaient beaucoup de bétail sans défaut à offrir au Seigneur. Mais ils les voulaient pour eux-mêmes. Le chrétien a un corps qui lui est donné qu'il peut présenter un sacrifice vivant au Seigneur, sans défaut de vue. Il y a un œil pour lire la Parole de Dieu, une compréhension pour la recevoir : un œil pour s'élever au ciel dans la prière, une compréhension pour offrir la prière et la louange au nom du Seigneur.

L'œil doit être retiré de toutes les vues impies ; il doit être unique et pur. Au lieu de cela, à quel service l'œil et l'entendement sont-ils communément consacrés ! Le véritable et vivant sacrifice du corps dans ce cas particulier est la croissance dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. N'oubliez jamais que la croissance en grâce et la croissance en connaissance vont de pair. Au lieu d'utiliser leur œil et leur compréhension dans le service spirituel du Seigneur, les hommes gaspillent leur lumière dans la poursuite de la vanité et du péché, jusqu'à ce qu'enfin arrive l'heure fixée de leur départ de la terre. Puis enfin, et souvent en vain, ils tournent leurs yeux et leurs pensées vers Dieu.

2. Si vous offrez des boiteux et des malades, n'est-ce pas mal ? Le chrétien est comparé à un coureur, et sa vie à un parcours. Il doit bien courir, afin qu'il puisse obtenir. Mais quand les hommes commencent-ils généralement à se lancer dans cette course ? Tout comme leur cours dans ce monde se termine; quand leurs forces ont été gaspillées à courir pour des prix terrestres. La santé n'est-elle pas la saison pour servir le Seigneur à tous égards ? Pourtant, beaucoup pensent qu'ils n'ont rien à voir avec le Seigneur qu'au jour de la maladie.

3. « Offre-le maintenant à ton gouverneur. » Les hommes traiteront Dieu, leur souverain céleste, comme ils n'oseront traiter l'homme, leur souverain terrestre. Certains traversent la vie avec un objectif fixe de ne donner au Seigneur que les déchets. L'homme qui s'incline jusqu'à terre, cherche avec anxiété les faveurs de son souverain, et se tient continuellement à ses maison de Dieu pendant une courte période une fois par semaine.

Hommes qui sont les plus particuliers dans la formulation d'une pétition à prononcer sur le trône de leur souverain, et s'efforcent de tourner et de polir chaque phrase, ces mêmes hommes ne se soucieront pas de préparer une prière à prononcer sur le marchepied du trône du ciel . Soyons tous sages en cela, que nous reconnaissions pleinement les hautes revendications de Dieu, et que nous essayions loyalement, affectueusement et dignement de les satisfaire. ( RW Evans, BD )