Malachie 3:6

Car je suis le Seigneur, je ne change pas ; c'est pourquoi vous, fils de Jacob, ne vous consumez pas.

L'immuabilité divine

Ici, sur la terre de notre exil, nous devons vivre par la foi, non par la vue. La crainte de Celui qui est la Majesté immuable est plus appropriée pour nous pendant que nous sommes ici, que de se réjouir et de se réjouir. Nous parlons maintenant de cet attribut glorieux et incomparable, l'immuabilité divine. La variabilité est la note de toutes choses ici-bas : mais il se prend ici un nom plus excellent, et qui peut douter de ce qu'il a dit ? Lorsque nous réfléchissons sérieusement à l'immuabilité de Dieu, nous constatons qu'il est un tel, malgré toutes ses œuvres infinies et les variétés de dispensations qui viennent de lui, reste encore immuable.

Toutes choses restent dans un circuit d'être et de ne pas être ; et même de telles choses, quand elles ont un être, restent changeantes. Mais, pour parler de l'immuabilité de Dieu, il est soutenu qu'il est dépourvu de toute variabilité et corruption, et que, dans le dessein béni de sa bonne volonté, il est dépourvu de toute ombre d'immuabilité ; Il est immuable dans son essence, à l'égard de cela, qu'il est dépourvu de, et ne peut pas être soumis à la corruption.

Qu'il soit dépourvu de toute altération et infiniment parfait, prouve suffisamment qu'il est à la fois suffisant et tout-suffisant. En quoi l'homme peut-il être utile à Dieu ? Sa perfection ne peut être découverte. Il est infini dans sa toute-puissance ; dans sa compréhension et sa connaissance ; et Il est immuable dans Son amour. Considérez les avantages qu'un chrétien peut avoir, dans cette considération, que Dieu est immuable.

1. C'est un excellent moyen de faire grandir la grâce de l'amour chez le chrétien.

2. C'est une manière immuable et irrésistible de garder la vie dans l'exercice de la foi. Oh, pour la foi de croire que Dieu ne peut ni ne changera son dessein immuable.

3. L'atteinte de beaucoup de patience et de soumission divines, sous toutes les tristes dispenses.

4. Nous arrivons à la persuasion distincte que « les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance ».

5. La mortification de toutes choses ici-bas.

6. Beaucoup de joie et de satisfaction, car les héritiers de Dieu ont une forte consolation. ( A. Gray. )

L'immuabilité de Dieu

La science la plus élevée, la spéculation la plus élevée, la philosophie la plus puissante, qui puisse jamais attirer l'attention d'un enfant de Dieu, est le nom, la nature, la personne, le travail, les actions et l'existence du grand Dieu qu'il appelle son père. Il y a quelque chose d'extrêmement amélioré pour l'esprit dans une contemplation de la Divinité. Aucun sujet de contemplation ne tendra plus à humilier l'esprit que les pensées de Dieu.

Mais tandis que le sujet humilie l'esprit, il l'étend aussi. Et le sujet est éminemment consolateur. En contemplant le Christ, il y a un baume pour chaque blessure ; dans la rêverie du Père, un quitus pour chaque douleur, et dans l'influence du Saint-Esprit, il y a un baume pour chaque plaie. Un sujet que nous traitons maintenant : l'immuabilité du glorieux Jéhovah.

I. Un Dieu immuable.

1. Il ne change pas dans son essence. Nous ne pouvons pas vous dire la substance de ce que nous appelons Dieu. Quoi que ce soit, nous l'appelons Son essence, et cette essence ne change jamais. La substance des choses mortelles est en constante évolution. Toutes les créatures changent. Mais Dieu est perpétuellement le même. Il est un esprit pur, essentiel, éthéré, et par conséquent il est immuable. Son essence n'a subi aucun changement lorsqu'elle s'est unie à la virilité.

2. Il ne change pas dans ses attributs. Appliquez à sa puissance, sa sagesse, sa justice, sa vérité, sa bonté, son amour. Prenez n'importe quelle chose que vous pouvez dire de Dieu maintenant, et elle peut être dite non seulement dans le passé sombre, mais dans un avenir radieux, elle restera toujours la même.

3. Il ne change pas ses plans. A-t-il déjà été dit que Dieu a commencé à construire mais n'a pas pu finir ? Dieu ne modifie pas ses plans. Pourquoi devrait-il? Il est le Tout-Sage et ne peut pas avoir mal planifié.

4. Il ne change pas dans ses promesses. Je veux des choses immuables ; et je trouve que j'ai des promesses immuables quand je me tourne vers la Bible.

5. Il ne change pas dans ses menaces.

6. Il ne change pas dans les objets de son amour, non seulement dans son amour, mais dans les objets de celui-ci.

II. La preuve que Dieu est immuable. L'existence et l'être même d'un Dieu me semblent impliquer l'immuabilité. Un argument peut être trouvé dans le fait de la perfection de Dieu. Un autre dans l'infini de Dieu. Du passé, nous pouvons recueillir des preuves. « A-t-il parlé et ne l'a-t-il pas fait ? »

III. Les personnes à qui ce dieu immuable est un bienfait. « Fils de Jacob ».

1. Les fils de l'élection de Dieu.

2. Les personnes qui jouissent de droits et de titres particuliers.

3. Hommes de manifestations particulières.

4. Hommes d'épreuves particulières.

5. Hommes de caractère particulier.

IV. Le bénéfice que les fils de Jacob reçoivent d'un Dieu immuable. "Pas consommé." Comment l'homme peut-il être consommé ? De deux façons. Nous aurions pu être consumés en enfer. Nous aurions pu être laissés à nous-mêmes, et alors où seriez-vous maintenant ? Souvenez-vous donc que Dieu est le même, quoi qu'il en soit enlevé. Il y a un endroit où le changement ne peut pas mettre le doigt ; il y a un Nom sur lequel la mutabilité ne peut jamais être écrite ; il y a un cœur qui ne peut jamais changer. Ce cœur est à Dieu - ce nom est Amour. ( CH Spurgeon. )

la miséricorde immuable de Dieu le refuge de son peuple

Le Saint-Esprit, par le prophète, rappelle ici la nation juive au souvenir de ses transgressions, et particulièrement en ce qui concerne les propres ordonnances de Dieu. Dans les paroles que nous avons devant nous, il y a une immense consolation.

1. Ce que Jéhovah est en lui-même. "Je ne change pas." C'est du Seigneur Jésus dont on parle. Celui pour qui Jean-Baptiste a préparé le chemin. Notre glorieux Seigneur est enregistré dans ce chapitre comme Jéhovah, existant par lui-même, un avec le Père et l'Esprit. L'immuabilité du Christ est une douce vérité. Il est fréquemment mentionné ou mentionné dans les Écritures.

2. Son alliance, comme lui, est éternelle. La pensée de Dieu est éternelle. Celui qui est si immuable en lui-même et dans ses propres desseins, fera tout son plaisir, et son conseil sera maintenu. Il parle avec douceur pour le réconfort et la paix des pécheurs, amenés aux pieds de Jésus. Il n'y a aucune possibilité d'échec; Sa sagesse infinie a pourvu à chaque urgence ; Sa prescience infinie prévoit tous les obstacles qui ont jamais surgi ou surgiront jamais pour contrecarrer ses propres plans ; Son pouvoir infini est sûr de mettre ses plans à exécution.

Dieu est aussi vrai dans ses menaces que dans ses promesses. Ceci est illustré dans le cas de la nation juive. Tandis que, cependant, ces témoins se tiennent devant nous pour nous enseigner que Dieu est fidèle, rappelons-nous que le Dieu qui est ainsi fidèle dans ses promesses et dans ses menaces s'est également plu dans sa Parole de donner aux pauvres âmes ce témoignage béni. -que la postérité de Jacob ne cherchera jamais sa face en vain. ( F. Argent. )

De l'immuabilité de Dieu

I. La nature de cet attribut divin.

1. En ce qui concerne son essence, Dieu est absolument immuable, parce que son être est nécessaire et que son essence existe par elle-même.

2. En ce qui concerne Ses perfections, Dieu est absolument immuable. Pour les perfections qui découlent nécessairement de son essence et ne dépendent pas de sa volonté, cela va de soi ; car tout ce qui découle nécessairement d'une cause ou d'un principe doit également nécessairement être aussi invariable que la cause ou le principe dont il procède nécessairement. De ce genre sont le pouvoir, la connaissance, la sagesse et les autres attributs naturels de Dieu.

Pour ces perfections, l'exercice dépend de sa volonté ; comme la justice, la véracité, la bonté, la miséricorde et toutes les autres perfections morales, l'immuabilité absolue de celles-ci n'est pas, en effet, si évidente et évidente en soi ; car cela dépend de l'immuabilité, non seulement de son essence, mais aussi de sa volonté. Mais dans un Être qui sait toujours ce qui est juste à faire et ne peut jamais être trompé, la volonté ou l'intention générale doit être immuable.

3. Dans les décrets et les buts particuliers de Sa volonté - dans Ses lois, promesses et menaces. Possédant tout pouvoir et toute connaissance, il ne peut jamais se résoudre à quoi que ce soit qui ne soit ni possible ni raisonnable à accomplir. Tous les êtres finis sont fréquemment contraints de changer leurs conceptions, car ils trouvent impossible de terminer ce qu'ils ont commencé, ou déraisonnable de poursuivre leur première intention.

Mais en Dieu ces choses n'ont pas de place. Il est immuable dans ses décrets et ses desseins, car, ayant toutes choses en son pouvoir et comprenant toutes choses dans sa prescience, il ne peut en aucune manière être renversé, aucune surprise ou accident inattendu ne peut être empêché. Dans ses lois, Dieu est immuable, parce qu'elles sont toujours fondées sur la même raison immuable, les différences éternelles du bien et du mal, la nature originelle des choses et l'équité universelle ; et ils tendent toujours au même but régulier, à l'ordre et au bonheur de toute la création.

Dans ses alliances ou promesses, Dieu est immuable. Parce qu'ils sont fondés sur des motifs qui ne peuvent être modifiés ; même sur les desseins et les intentions originaux, fixes et permanents de la toute sage providence. Dans ses menaces, Dieu est immuable, c'est-à-dire dans les menaces qui ne sont pas simplement personnelles. Car, de même que son amour de la vertu et de la bonté est inaltérable, de même sa haine du vice est inconciliable.

Et aussi parce que ces menaces sont souvent des éléments prophétiques du plan général de la providence. Contre cette immuabilité de Dieu, on peut insister sur le fait que l'Écriture le représente fréquemment comme se repentant et changeant son dessein. Répondez que tandis que les déclarations des desseins et des desseins de Dieu, qui sont prophétiques des grands événements de la providence, sont en elles-mêmes absolument fixes et inaltérables ; ces promesses et menaces qui sont simplement personnelles, soit à un homme en particulier, soit à un nombre quelconque d'hommes, sont toujours conditionnelles, parce que la sagesse de Dieu a jugé bon de les faire dépendre du comportement des hommes ; et l'immuabilité caractérise les conditions.

II. Usages de ce discours.

1. L'immuabilité de Dieu est pour les hommes de bien en tout temps la plus grande garantie possible qu'ils ne manqueront pas d'être enfin heureux.

2. Les menaces de celui dont la nature et les perfections sont « immuables » doivent être une terreur perpétuelle pour les pécheurs impénitents.

3. La considération de la miséricorde de celui qui est immuable dans ses perfections doit être un encouragement constant pour ceux qui sont vraiment pénitents et sincèrement désireux de s'amender.

4. De même que l'immuabilité est une excellence et une perfection en Dieu, de même chez l'homme, au contraire, changer d'opinion et de manière d'agir, lorsqu'il y a de bonnes raisons de le faire, est l'un de ses plus grands éloges. Le droit et la vérité doivent être suivis de manière immuable, mais lorsque l'homme fragile et faillible découvre qu'il s'est trompé de ce qui est vrai et juste, il doit immédiatement y revenir. ( S. Clarke, DD )

L'immuabilité de Dieu

Chaque propriété et perfection du caractère et de l'être de Dieu produit son propre effet particulier sur l'esprit renouvelé ; et, bien que personne en cherchant ne puisse découvrir le Tout-Puissant à la perfection, pourtant plus nous montons haut dans nos contemplations de Lui, plus nous serons excités à l'émerveillement, à l'amour et à l'adoration. Plus nous pensons à Dieu, plus nous serons contraints de nous écrier : « Comme tu es incompréhensible ! » La vraie religion et la jouissance pure et spirituelle ne procèdent pas de la connaissance de certains des attributs de Dieu seulement, ni d'une connaissance purement spéculative de tous. Tous, lorsqu'ils sont considérés expérimentalement et pratiquement, sont engagés dans la production de piété et de dévotion dans l'âme humaine.

1. L'immuabilité de Dieu n'est pas seulement révélée dans la Bible, mais peut être découverte par la raison. Mutabilité implique cause. Où pouvons-nous imaginer qu'il existe une cause qui puisse changer l'être ou les attributs de la Divinité ? Il ne peut jamais posséder lui-même le désir de changer. Toutes les sources de plaisir possibles, ainsi que toutes les sources de plaisir passées, présentes et futures lui sont toujours ouvertes. Et Il est indépendant pour le plaisir de tout cela.

Existe-t-il un pouvoir de produire un changement en Dieu dans ses créatures ? Dieu, qui est infini, doit être mis hors d'atteinte de toute cause extérieure et finie. Tous dépendent de Lui, mais Il ne dépend de personne.

2. Les desseins de Dieu sont immuables. Dieu prévoit de l'éternité passée toutes les transactions de l'éternité à venir. Aucun événement soudain ne peut donc le prendre au dépourvu et ainsi renverser ses desseins. Les plans des hommes peuvent être contrecarrés par un léger accident imprévu, mais il n'y a pas d'accidents avec "Celui qui opère toutes choses selon le conseil de sa propre volonté". Notez le sens dans lequel le terme « repentance » est appliqué à Dieu dans les Écritures.

Le repentir divin n'exprime aucune notion de regret ou d'insatisfaction vis-à-vis de sa procédure passée, mais il exprime la détermination de Dieu à agir d'une manière différente qu'auparavant envers ceux qui, par leur changement de conduite, ont rendu nécessaire un mode de procédure différent dans la juste administration de Le gouvernement moral de Dieu. L'immuabilité des desseins de Dieu peut être déduite de la nature de la fin, pour promouvoir et, consommer qu'ils ne sont que des moyens, même la manifestation de la toute-suffisance de Jéhovah. Que l'immuabilité du dessein de Jéhovah en Jésus-Christ encourage l'ouvrier chrétien à des efforts incessants dans l'œuvre du Seigneur.

3. La Parole de Dieu est immuable. Sa loi morale, ses menaces et ses promesses sont également inaltérables. La loi morale divine, qui est une transcription du caractère de Dieu, « saint, juste et bon », est basée sur des principes éternels et immuables de rectitude, coexistant avec Dieu lui-même, et doit continuer à exister aussi longtemps que Dieu existe. C'est une grande erreur de supposer que la loi morale a été abrogée par l'Évangile.

L'œuvre de Celui qui « a magnifié la loi et l'a rendue honorable » est le seul fondement de notre restauration à la faveur de Dieu et de notre titre au ciel. L'Évangile n'abolit pas l'obligation du croyant d'obéir à la loi. Démolir la loi reviendrait à arracher le pilier qui soutient le tissu universel du gouvernement moral de Dieu. Les menaces de Dieu aussi sont inaltérables. L'histoire, sacrée et profane, regorge de preuves effrayantes de la haine immuable de Dieu pour le péché et de sa détermination à ne pas le laisser impuni.

Et les promesses de Dieu sont immuables. Ils ne peuvent manquer de s'accomplir. Mais l'accomplissement des promesses est conditionnel ; et la condition est aussi inaltérable que la promesse. Il existe une promesse immuable adaptée à toutes les circonstances de la vie. Combien bien calculée est la contemplation de l'immuabilité divine pour promouvoir la confiance en Dieu. Tout notre bonheur dépend de l'immutabilité de Dieu. Dieu est immuable, et est donc un refuge ferme et stable pour le croyant. ( J. James. )

L'immuabilité de Dieu

I. Il est immuable dans son être. Le changement est impossible. Les êtres créés et dépendants ont en eux la loi du développement et de la décadence ; des êtres imparfaits peuvent devenir plus ou moins parfaits, mais Dieu, étant séparé de toutes ces contingences de l'existence, ne peut pas changer.

2. Il est immuable dans ses attributs. Toutes les excellences qu'il possède, il les a possédées et les possédera pour toujours. Ses créatures peuvent les comprendre plus ou moins parfaitement, mais il n'y a aucun changement en elles. Il ne peut y avoir ni augmentation ni diminution de sa puissance, de sa sagesse, de sa sainteté, de son amour, etc.

3. Il est immuable dans ses desseins. Tous ses desseins sont de toute éternité. Sa connaissance et son pouvoir étant parfaits, et sa volonté n'ayant aucune variabilité, il n'y a aucune raison de supposer que l'un de ses desseins ait changé, ou que l'un d'eux puisse échouer. Rien ne peut être une surprise pour Lui, rien ne peut Le contrecarrer, et rien ne peut suggérer une amélioration de Ses plans. Quand on dit qu'il se repent ou se détourne de son dessein, c'est pour nous montrer qu'il n'est pas un spectateur impassible dans les affaires humaines, et que les hommes peuvent s'attendre à être vraiment bénis s'ils coopèrent avec lui à l'accomplissement de sa sainteté. volonté dans la terre. L'histoire témoigne de l'immuabilité de Dieu. Son dessein de bénir tous les hommes en Christ, comme un fil d'or, traverse les âges.

4. Il est immuable dans les principes de son gouvernement. Il règne sur l'univers entier avec une autorité calme et équitable. Des êtres intellectuels, des myriades d'âges avant que cette race ne peuple la terre, trouvèrent Son règne le même que nous le faisons maintenant. Il a toujours été juste et miséricordieux, et le sera toujours. Il ne peut y avoir aucune inconstance, aucune incertitude, avec Lui. Ceux qui maintiennent leur justice originelle, ou qui ont péché, acceptent sa miséricorde, sont bénis, tandis que ceux qui se rebellent obstinément périssent.

5. Son immuabilité n'implique pas le fatalisme, l'impassibilité ou la nécessité. Ses desseins sont le résultat de sa sagesse et de son amour ; Il ressent profondément la condition de ses créatures, les rendant conscientes de sa faveur selon leur obéissance à ses lois, et toutes ses actions sont libres.

II. L'inférence divine tirée de cette déclaration. « Donc », etc. À première vue, cette inférence est étrange. Il menaçait le jugement ; et l'inférence légitime qui aurait pu être tirée de son immuabilité était qu'ils devraient être consommés. Mais au lieu de cela, il dessine le contraire, leur rappelant que c'était à cause de son dessein éternel de garder la semence de Jacob vivante sur la terre, en tant que témoin pour lui pour l'amour du monde, et non à cause de leur fidélité, qu'ils avaient été épargné.

Ils avaient souvent mérité la destruction, mais dans sa miséricorde immuable, il s'était souvenu de son alliance avec leurs pères et de son dessein de bénir toute la race à travers eux, et ainsi ils ne furent pas consumés. C'est vrai de l'Église maintenant. Son lieu de repos sûr est l'immutabilité de Dieu. Il demeurera, même si les maux abondent, le scepticisme s'assombrit ou la superstition déprave. Considérez, alors--

1. Que l'existence continue de l'Église ne découle pas de sa fidélité, mais de la miséricorde et du dessein immuables de Dieu.

2. Que, comme l'existence continue de l'Église découle de l'immuabilité de Dieu, il devrait y avoir dans l'esprit des membres une profonde humilité, une adoration fervente et une ardente gratitude.

3. Que, comme la permanence de l'Église repose sur l'immuabilité de Dieu, il devrait y avoir, dans les membres, une pleine confiance en sa stabilité et son triomphe ultime.

4. Que cela conduise tous ceux qui se sont éloignés de l'Église à revenir à ses privilèges.

5. Qu'elle fasse considérer aux ennemis de l'Église la futilité de leurs attaques contre elle, et se repentir de leur folie. ( W. Osborne Lilley. )

Christ immuable

Le Christ est comme le rocher au milieu de l'océan, qui ne change jamais et brave chaque tempête ; le sentiment est comme l'eau agitée et mouvante qui l'entoure. Le Christ est comme le grand vieux clocher de l'église debout à tous les vents, gris de siècles, un abri et une demeure pour tous ceux qui viendront ; le sentiment est comme les cloches de la tour, qui ne sonnent qu'en de rares occasions, et changent facilement d'air ; le plus démonstratif le dimanche, et souvent encore toute la semaine quand le devoir a bien besoin de leur joyeuse musique.

Christ est comme le soleil, dont la lumière et la chaleur sont constantes ; le sentiment est comme le nuage laineux, tantôt beau comme une aile d'ange, tantôt un ciel gris et froid. Christ est l'arbre de vie, avec des racines profondes et le sol fermement agrippé, soulevant dans le ciel des feuilles, des fleurs et des branches ; le sentiment n'est qu'une fleur, un enfant de l'heure d'été gai, impropre à la tempête ou au service hivernal. Le Christ est le guide qui ne quitte jamais le voyageur ; le sentiment est la torche brûlant parfois vivement, mais très susceptible d'être soufflée. Celui qui se fie au simple sentiment fera confiance à une lumière qui s'éteindra probablement au moment où il a le plus besoin d'être guidé et réconforté, tandis qu'elle brillera souvent de mille feux lorsqu'elle en aura le moins besoin.

La persévérance finale des saints assurée par l'immutabilité de Dieu : -- Cette glorieuse doctrine tient debout --

1. Sur les perfections de Jéhovah.

2. Sur l'œuvre d'alliance du Seigneur Jésus.

3. Sur la fidélité de l'Esprit fidèle et éternel.

Parmi les perfections de Dieu, son immutabilité est ici placée devant nous. Ceci est déclaré être la sécurité des fils de Jacob.

I. « les fils de Jacob », qui sont-ils ? Certains considèrent le passage comme concernant le Jacob littéral, la restauration littérale et la conversion des Juifs. Ces « fils de Jacob » sont les propres fils de Dieu. Ce sont eux qui, vêtus du vêtement de leur frère aîné, héritent de toutes les bénédictions. Ce sont eux qui « luttent », comme leur père Jacob ; ils « luttent » dans la prière avec Dieu.

Et ils ne peuvent pas vivre sans Lui. Plus que cela, ce sont « Israël » et ils « prévalent ». Mais ces « fils de Jacob » ont tous les éléments de destruction en eux. Ils ont la corruption intérieure de leur nature. Cela va avec eux là où ils vont, reste avec eux là où ils restent. Il souille tout ce qu'ils touchent, et tout ce qu'ils pensent et tout ce qu'ils font. Outre la fontaine du mal, il y a le mal réel - ce que fait un homme. Tant dans le péché en tant que principe que dans le péché en tant qu'acte, il y a dans un « fils de Jacob » l'élément même de sa propre destruction.

II. Bien qu'il en soit ainsi, ils ne sont pas consommés. Bien qu'ils soient souvent placés dans un feu chaud; parfois si chaud que la foi semble presque avoir disparu. Ils sont jugés ; leur grâce est éprouvée, leur foi est éprouvée, l'espérance est éprouvée, l'amour est éprouvé, chaque « fruit de l'Esprit est éprouvé », et pourtant ils ne sont pas consumés.

III. Pourquoi ne sont-ils pas consommés ? « Je suis le Seigneur ; Je ne change pas. La description ne peut être vraie que de Dieu Lui-même. Il est immuable dans son être, dans ses perfections, dans sa fidélité, dans sa justice, dans sa sainteté, dans son amour. ( J. Harington Evans, MA )

L'immuabilité de Dieu manifestée dans la préservation d'Israël

I. Un fait déclaré. « Les fils de Jacob ne sont pas consumés. » C'est un fait remarquable concernant les descendants littéraux du patriarche. C'est vrai encore.

II. La raison attribuée. « Je suis le Seigneur ; Je ne change pas. Si cela avait dépendu des nations de la terre, elles auraient depuis longtemps été consumées. Dieu avait fait alliance avec eux et leur avait fait de grandes et précieuses promesses. Et bien qu'ils aient rompu l'alliance, le Seigneur de sa part ne change pas. Il y a de nombreux encouragements à ce sujet pour chaque enfant de Dieu. Demeurez en lui, et aucun ennemi ne pourra vous séparer de l'amour de Dieu, qui est en Jésus-Christ votre Seigneur. ( MS Alexandre. )

L'immuabilité de Dieu

Il est très grave pour l'homme qu'il se familiarise avec le caractère de Dieu. Afin de nous améliorer dans cette connaissance, il est utile de fixer parfois notre attention sur des qualités particulières du caractère divin. En observant attentivement les différentes parties, nous connaîtrons mieux l'ensemble.

I. Et d'abord, considérons cette qualité elle-même ; c'est-à-dire l'immuabilité de Dieu. Dans ce monde, tout est variable. Il a plu au Tout-Puissant que même les plus belles parties de la création visible soient pleines de changement. Les jours et les saisons se succèdent et se chassent. La feuille meurt ; l'herbe se dessèche ; la fleur fane ; la montagne qui s'effondre s'évanouit, et le rocher est ôté de sa place.

» L'homme lui-même, qui marque et pleure ces changements, est aussi changeant que le reste. Les objets dont il se complaît, changent : ses honneurs s'effacent ; ses plaisirs se fanent ; ses richesses se font des ailes et s'enfuient ; ses parents échouent et ses amis familiers l'oublient. Son corps change : la force de sa jeunesse est tarie ; sa beauté se consume. Son esprit change : les désirs d'hier ne sont pas les désirs d'aujourd'hui ; les buts de la jeunesse sont abandonnés en âge.

Mais tandis que l'homme varie, Dieu est le même. Car que dit le Psalmiste ? « Mes jours sont comme une ombre qui décline ; et je suis desséché comme l'herbe; mais toi, Seigneur, tu dureras éternellement ; et ton souvenir à toutes les générations. "Je suis le Seigneur, et pour cette raison je ne change pas." Je suis le Créateur, et non la créature ; Dieu, et non l'homme ; donc je ne change pas. A côté de Moi, il n'y en a pas d'autre ; tout le reste n'est que vanité des vanités ; le monde passe et sa convoitise; mais Je suis suprême, existant par moi-même et éternel, et Mon conseil, cela tiendra.

Si donc Dieu est immuable, nous devons nous souvenir que toutes ses perfections divines sont immuables : sa puissance, sa sagesse, sa sainteté, sa bonté, ne changent pas. Il y a quelque chose de si terrible - si différent de nous-mêmes - dans l'idée d'un Être placé bien au-dessus de tout hasard, changement et infirmité, que nous serions terrifiés par la pensée si on ne nous disait pas que la miséricorde de ce grand Être était aussi constant et durable comme sa sagesse, sa justice et sa puissance.

Mais il y a autre chose à observer si nous prenions une vue complète de ce sujet. La dispensation chrétienne nous enseigne à étudier et à connaître, non seulement le caractère de Dieu, mais le caractère de Dieu en Christ. Et c'est en lui que l'immuable miséricorde de Dieu brille du plus grand éclat.

II. Ayant maintenant considéré l'immuabilité de Dieu en lui-même, considérons quels effets doivent être produits sur nos esprits par sa contemplation. Et je commence par remarquer que cette doctrine de l'immuabilité de Dieu donne une valeur indicible aux saintes Écritures. C'est toute la fin et le but des Écritures de révéler Dieu à l'homme. Maintenant, si Dieu était aussi changeant que l'homme, nous ne pourrions pas avoir confiance en cette révélation.

Dans ce cas, le livre des Écritures pourrait être vrai à un moment donné et pas à un autre. C'est ce qui se passe réellement chez les hommes. Il y a peu ou pas de personnes dont les habitudes, ou les manières, ou les principes ne varient pas plus ou moins à différentes périodes de la vie ; il n'y a pas non plus de gouvernement qui ne modifie plus ou moins ses lois de temps à autre. Et, dans de tels cas, de nouvelles descriptions de caractère et de nouveaux livres de lois deviennent nécessaires.

Mais Dieu est toujours le même ; et c'est pourquoi les Écritures sont toujours sûres. Le Nouveau Testament a maintenant été écrit près de dix-huit cents ans ; et certaines parties de l'Ancien Testament trois mille. Pourtant, la Bible est un récit aussi fidèle du Très-Haut en ce moment qu'au début ; et il le restera, si le monde devait durer encore des millions d'années. Considérons donc plus particulièrement, avec ce livre sacré entre nos mains, quel effet devrait être produit sur nos esprits en réfléchissant à la grande vérité délivrée dans le texte : « Je suis le Seigneur, je ne change pas.

1.D'abord sur les pécheurs et les impénitents. Par les pécheurs et les impénitents, j'entends non seulement ceux qui vivent dans le péché grossier ou l'impiété, mais aussi ceux dont le cœur est principalement tourné vers les choses de cette vie, et non sur les choses de la vie à venir. Et en quels mots décrirai-je la folie et le danger de telles personnes ! Je dis, leur folie, car, si Dieu est immuable, et que tout le reste est inconstant, éphémère et illusoire, comme doit être exquise la folie de chercher notre bien principal ailleurs qu'en Lui ! Quelle exquise doit être la folie de se fondre, non sur la faveur de Celui qui peut donner un bonheur stable et durable, mais sur la misérable amitié des choses qui périssent à l'usage ! Ces misérables bagatelles, qui nous manqueront certainement dans quelques années, qui nous manqueront peut-être aujourd'hui même, ce sont nos dieux ;

« Si nous voyions un homme construire sa maison sur des sables mouvants, nous serions étonnés de sa bêtise ; mais combien infiniment plus grand l'engouement d'une créature immortelle qui construit son bonheur sur les objets qui passent et périssent du temps et des sens ! Cette folie monte à la folie la plus parfaite quand nous considérons que, si nous n'avons pas Dieu pour notre ami immuable, nous devons l'avoir pour notre ennemi immuable. Une fois de plus, je vous présente l'offre de miséricorde et de réconciliation.

Et rappelez-vous que, si Dieu est immuable, vous devez changer, car il n'y a aucun espoir de réconciliation avec Celui qui a des yeux plus purs que de contempler l'iniquité, et qui ne innocentera en aucun cas les coupables.

2. Dans l'espoir que cet avertissement solennel n'ait pas été entièrement perdu, je procède, deuxièmement, à appliquer notre sujet à ceux qui sont sérieusement alarmés au sujet de leur sécurité éternelle ; mais qui, quand ils considèrent la grandeur des péchés qu'ils ont commis, sont enclins à craindre qu'il n'y ait pour eux de pardon. Mais je vous poserais cette question : si vous voyiez en ce moment, avec vos yeux corporels, votre bienheureux Sauveur étendu sur sa croix, s'offrant lui-même en sacrifice pour les péchés de ses ennemis, pourriez-vous douter que son sang le plus précieux pour laver même vos péchés, aussi lourds et nombreux soient-ils ? Si vous ne pouvez en douter, alors souvenez-vous que Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement.

3. En troisième lieu, permettez-moi de m'adresser très brièvement à ceux qui font réellement de la religion dévotionnelle et pratique le principal objet de leur vie, et qui croient humblement que, par la bénédiction divine, ils grandiront graduellement en toute piété et vertu chrétienne. De telles personnes trouveront leur avantage dans une méditation fréquente sur l'immuabilité de Dieu. S'ils sont dans l'affliction ou dans la détresse d'esprit, ce sera leur espoir et leur séjour ; ils réfléchiront que, bien que les choses extérieures changent, celui en qui ils ont mis leurs principales espérances reste le même. ( Observateur chrétien. )