Malachie 4:2

Le soleil de justice se lèvera-t-il.

Soleil levant

Il n'y a qu'un seul soleil dans notre système : et il y a un seul médiateur entre Dieu et l'homme. L'immensité du soleil est surprenante, mais Jésus est le Seigneur de tous. Sa grandeur est insondable. La beauté et la gloire du soleil sont telles qu'on ne peut s'étonner qu'il soit l'objet d'adoration. Mais il est plus beau que les enfants des hommes. Et tous les anges de Dieu l'adorent. Considérez l'utilité inestimable de ce luminaire.

Comment il éclaire, réchauffe, fructifie, orne, bénit. Quels changements produit-il dans le jardin, le bois et la prairie ! Le soleil qui a fait mûrir le maïs d'Isaac fait mûrir le nôtre, et bien qu'il ait brillé pendant tant d'âges, il n'a pas diminué et est plus que jamais suffisant. Quelle image de Celui qui est le même hier, aujourd'hui et éternellement ! Celui qui voit le soleil de justice et croit en Jésus a la vie éternelle.

Le lever du soleil est le plus beau spectacle de la création. Mais quand et comment se lève le Soleil de justice ? Sa venue a été annoncée immédiatement après la Chute. Son approche apparaît obscurément dans les types et les services de la loi cérémonielle. Dans les découvertes plus claires des prophètes, le matin commençait à se répandre sur les montagnes. Enfin, il se leva réellement – ​​Dieu envoya son Fils.

Il s'élève dans la dispensation de l'Évangile, dans l'illumination spirituelle, dans des manifestations renouvelées, dans des ordonnances. Mais comment se lèvera-t-il dans les irradiations du ciel ! - au matin de l'immortalité ; faire une journée à salir sans nuage, et à suivre sans ombre du soir ! Alors leur soleil ne se couchera plus. ( William Jay. )

Le soleil de justice

Quant aux pieux, il promet de leur envoyer Christ, apportant l'illumination, la justice, la guérison, la protection et l'augmentation de la grâce, et la joie dans le Saint-Esprit.

1. Un caractère infaillible des vrais pieux est leur respect et leur sainte crainte (la présomption étant très contraire à la piété), et non seulement de la justice de Dieu et des jugements terribles, devant lesquels les méchants peuvent trembler, mais aussi de son nom et de tout ce qu'il se révèle par; Sa parole suffit à les faire trembler, et sa bonté à leur faire peur.

2. Christ est la substance de l'encouragement des pieux, comme étant à son Église et à ses enfants d'une manière super excellente, ce que le soleil est à ce monde inférieur, en éclairant toutes leurs ténèbres, en éclairant toutes les lumières inférieures qui brillent dans toute mesure, rendant évidentes toutes les choses cachées, se réjouissant, avertissant, chérissant et faisant mûrir tous les fruits. « A vous qui craignez mon nom, le soleil se lèvera. »

3. Non seulement chaque homme est par nature et sans Christ, dans un état sombre et inconsolable jusqu'à ce qu'Il vienne à eux, mais Sa manifestation de Lui-même sous la loi était bien inférieure à celle sous l'Evangile, qui est bien plus clair, glorieux, et confortable, que les ombres légales étaient : pour où Christ vient, « le soleil se lève » après une nuit noire ; et ceci se rapporte particulièrement à son incarnation, qui est la lumière du soleil en comparaison de l'Ancien Testament, qui n'avait, pour ainsi dire, qu'un clair de lune.

4. Ce qui rend Christ particulièrement confortable pour les pieux, c'est qu'il leur apporte une justice glorieuse, par laquelle ceux qui n'ont pas osé se présenter devant Dieu, deviennent glorieux et beaux aux yeux du Seigneur. Il est le « Soleil de justice » – une justice glorieuse – pour eux.

5. De même que ceux qui obtiennent le bien de Christ auront beaucoup de plaies, et seront amenés à ressentir les blessures mortelles et les maladies que chacun a par nature ; ainsi Christ est le seul médecin à guérir de telles plaies et à délivrer son peuple de toute maladie du péché et de la misère. « Il ressuscite avec la guérison. » ( George Hutcheson. )

Le soleil de justice

De la créature la plus glorieuse, « le soleil », il exprime le plus glorieux Créateur, « Jésus-Christ », prenant l'occasion d'aider nos entendements en grâce par les choses naturelles, et nous enseignant ainsi à faire un double usage des créatures, corporelles et spirituel. Le Christ est comparé au soleil...

1. Parce que, de même que toute lumière était rassemblée dans le corps du soleil, et d'elle provenait de nous, ainsi il a plu à Dieu qu'en Lui habite la plénitude de toute excellence.

2. Comme il n'y a qu'un seul soleil, de même il n'y a qu'un seul soleil de justice.

3. Comme le soleil est au-dessus du firmament, ainsi le Christ est élevé en haut, pour transmettre ses grâces et ses vertus à toutes ses créatures ici-bas.

4. De même que le soleil agit largement en toutes choses ici-bas, ainsi fait Christ.

5. De même que le soleil est la source de lumière et l'œil du monde, ainsi Christ est la source de toute lumière spirituelle.

6. De même que le soleil nous indique où aller et dans quel sens, ainsi le Christ nous enseigne-t-il à aller au ciel, et par quels moyens ; quelles tâches accomplir, quelles choses éviter et quelles choses supporter.

7. De même que le soleil est agréable et que les ténèbres sont terribles, ainsi Christ est à l'aise ; car il met tout en paix là où il vient ; et Il envoie l'Esprit Consolateur.

8. Par les rayons du soleil se transmet l'influence pour faire grandir les choses et pour distinguer les temps et les saisons. Ainsi Christ, par sa puissance, rend toutes choses joyeuses, car il vivifie l'âme morte et obscure.

9. Le soleil produit ces effets non pas en descendant vers nous, mais par influence.

10. De même que le soleil travaille librement, attirant des vapeurs pour les dissoudre en pluie sur la terre, ainsi fait le Christ. Il attire librement nos cœurs au ciel.

11. Comme le soleil brille sur tous, mais ne chauffe pas tout, ainsi Christ est offert à tous.

12. De même que le soleil vivifie et donne la vie aux créatures mortes, ainsi Christ, par sa puissance, vivifiera nos cadavres et les ressuscitera. Comment saurons-nous si Christ est pour nous un soleil ou non ? Si nous constatons que nous ressentons la chaleur et le confort d'un chrétien, c'est un signe que Christ a effectivement brillé sur nous. Si Christ a brillé sur quelqu'un d'une manière efficace, ils marcheront bien, comme des enfants de la lumière. Utilisations de cette doctrine--

(1) Nous devrions plaindre leur domaine qui est encore dans l'obscurité.

(2) Nous devons nous adresser à lui et le concevoir comme ayant des qualités adaptées à nos besoins.

Le texte décrit ce Soleil comme « avec la guérison dans Ses ailes », ou ses rayons. Dans ces faisceaux, il y a une nature curative. Naturellement, nous sommes tous malades et blessés. Nous devrions prendre connaissance de nos maladies à temps et aller vers le Dieu qui guérit. Christ a son propre médicament, capable de guérir n'importe quelle maladie, bien que jamais aussi désespérée, n'importe quelle personne, bien que jamais aussi malade. Alors pourquoi ne sommes-nous pas guéris ? Qu'est-ce que cela signifie que nous sommes soumis à ces infirmités qui sont les nôtres ? Certaines des œuvres de Christ sont toutes perfectionnées d'un coup, et d'autres progressivement, petit à petit.

Le texte promet également : « Vous sortirez et vous grandirez comme les veaux de l'étable. « Vous sauterez en avant. » Les deux expressions signifient un mouvement joyeux. Nous devons grandir. Quels sont les moyens pour cela ?

1. Purger et nettoyer l'âme de la matière affaiblie. Pratiquez le devoir de repentance quotidiennement.

2. Venez à la bonne nourriture. Digérez des vérités confortables.

3. Utilisez l'exercice des devoirs sacrés.

Prenez garde de ne pas estimer à la légère l'ordonnance de Dieu ; mais avec révérence, utilisez tous les moyens pour fortifier votre foi ; par la Parole, les sacrements et la prière. Comment saurons-nous si nous avons grandi ? Si nous savourons la nourriture de nos âmes, la Parole de Dieu ; sont capables de porter de grands fardeaux des infirmités de nos frères ; capable, comme Samson, de rompre les cordes vertes du plaisir et du profit. Notre croissance en grâce se voit dans l'accomplissement de nos devoirs : s'ils sont accomplis avec force, facilité et joie.

Le texte dit : « Vous foulerez les méchants. Alors que les Juifs obéissaient à Dieu, ils étaient une terreur pour toute la terre. L'Église marche, etc., en ce qui concerne le vrai jugement et le discernement des biens des méchants. L'Église piétine tout ce qui régit les hommes méchants. La promesse du texte s'accomplit enfin au jour du jugement. ( R. Sibbes. )

lever du soleil

I. Qui est ce Soleil de Justice ?

1. Jésus-Christ, dont on parle comme « une lumière pour éclairer les Gentils ».

2. La lumière, un symbole fréquent des Écritures. Le soleil possède d'excellentes propriétés par rapport aux autres luminaires.

3. Le soleil possède la propriété de communiquer la lumière à tous les autres corps célestes. Tous les hommes sont redevables à la « lumière du monde » de tout ce qui est bon. Les hommes bons sont appelés lumières du monde. Le Soleil de Justice est la grande source de lumière et de chaleur pour l'âme.

4. Des effets similaires sont produits sur le monde moral lors du lever du soleil de justice, comme sont produits sur la surface de la terre par le lever du soleil naturel. Les ténèbres sont dispersées, et les brumes et la vapeur cèdent devant ses puissants rayons. Lorsque le Christ, la vraie lumière, brille, les ténèbres morales se dissipent, et à mesure que la vraie lumière est reçue, la superstition, l'erreur et l'ignorance s'éteignent.

II. Quand peut-on dire que ce « Soleil de justice » « se lève » ?

1. Lorsque le prophète dit « se lèvera », nous ne devons pas en déduire qu'il n'était jamais ressuscité auparavant, mais qu'un rayonnement plus abondant de sa lumière devrait se refléter sur les fidèles.

2. « Dans la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils.

3. Il est ressuscité des morts.

4. On peut dire qu'il se lève lorsqu'il visite n'importe quel endroit par son évangile.

5. Quand Il visite les âmes des enfants des hommes par Son Esprit.

III. La manière dont il est dit qu'il se lève. « Avec la guérison sous ses ailes. »

1. Uniquement sur ceux qui craignent le Seigneur : par les pénitents et par ses propres enfants.

2. Les pénitents craignent Dieu et recherchent sa face. Ils seront guéris et sauvés de la culpabilité et de la puissance du péché.

3. Les enfants du Seigneur Le servent avec révérence et une crainte pieuse, et eux aussi seront sauvés de la pollution et de l'habitation du péché. ( B. Bailey. )

Le soleil de justice

La nature regorge de types, d'ombres ou de symboles de choses spirituelles. Notre-Seigneur est lui-même appelé le Soleil de justice, parce qu'à bien des égards, il entretient avec l'univers moral le même rapport que le soleil entretient avec le système solaire. Dans cette image, ou ce symbole, il y a une profondeur de sens qui ne frappe pas tout de suite l'esprit ; et qui, d'âge en âge, s'approfondit et s'étend continuellement, à mesure que la science révèle de plus en plus la grandeur et la gloire intrinsèques du soleil.

Platon dit : « La lumière est l'ombre de Dieu. Les Écritures disent : « Dieu est lumière, et en lui il n'y a aucune ténèbres. » Un apôtre dit : « Dieu est amour. Mais pourtant l'éclat de cette lumière et de cet amour est si voilé et obscurci à la vision des mortels que la bénédiction, et non l'explosion, suit partout la trace de leur influence. Plus nous étudions le symbolisme de l'Écriture, plus nous nous perdons dans l'admiration de sa richesse, de sa plénitude, de sa grandeur et de sa beauté.

1. Le soleil est le corps central de notre système, par l'influence attractive duquel tous les mondes planétaires sont maintenus dans leurs orbites, et ainsi empêchés d'errer dans les ténèbres extérieures de l'espace infini. Par le Christ, le Soleil de justice, tous les mondes sont maintenus en société avec Dieu, la grande lumière centrale de l'univers. Pour l'esprit hébreu, notre petite terre était l'univers, autour duquel le soleil, la lune et les étoiles tournaient comme les appendices et les ornements de sa beauté.

2. Le soleil est la vie du monde naturel. Effacer le grand luminaire et toutes les belles formes de la nature, à la fois dans les règnes végétal et animal, sombreraient dans une masse de décomposition universelle et de mort Le Soleil de Justice est la vie du monde spirituel. « Il éclaire tout homme qui vient au monde. »

3. Le soleil est le seul corps auto-lumineux de notre système ; d'où tous les autres tirent leur lumière de vie. C'est donc un symbole de Celui qui est « la lumière du monde », le monde moral. Il est donné au Christ, et au Christ seul, d'avoir « la lumière en lui-même ».

4. Le soleil naturel est, comme le soleil de justice, limité dans les effets bienfaisants de son influence. On fait souvent objection à la religion de Jésus, qu'elle ne sauve pas tous les hommes. On pourrait faire la même objection contre le soleil naturel. Contemplez les déserts arides et les rochers arides, sur lesquels ses rayons lumineux tombent en vain. Ainsi le Soleil de Justice brille en vain sur tous ceux dont les péchés ont rendu leurs cœurs plus que durs. Mais pour tout cela, il est la puissance vivifiante du monde moral.

5. Le soleil de justice est, comme le soleil naturel, la source, ou plutôt l'occasion, de nombreux maux accidentels. Le soleil naturel, par exemple, en agissant sur les corruptions de la terre, engendre souvent ces vapeurs nocives, ou effluves, qui répandent la peste dans l'air que nous respirons. Mais est-ce la faute du soleil, ou des corruptions sur lesquelles il agit ? Ce n'est que par rapport au Christ que les hommes blâment le médecin pour la maladie qu'il est venu guérir, et pour les passions mauvaises et malignes qu'il est venu éradiquer ou maîtriser.

6. Pendant des siècles de fatigue, d'innombrables hommes ont cherché une réponse à cette question : Quel est le fondement de la terre ? Après toutes leurs recherches, on découvrit que la terre ne reposait sur rien : elle était suspendue au soleil. Les hommes ont cherché le fondement de la société, mais la recherche éternelle et insensée est en vain, car le fondement du monde moral n'est nulle part. Il est suspendu d'en haut.

Le Soleil de Justice est son seul point d'appui et de repos. Tous les mondes planétaires sont comme un lustre magnifique, suspendu au soleil ; de même tous les états sociaux, voire tous les mondes moraux, sont soutenus et soutenus par le Soleil de justice.

7. Le soleil est, en vertu de son pouvoir de transformation, un magnifique type ou symbole du Christ. La puissance divine du Christ, travaillant silencieusement et invisible à travers tous les âges, n'est convenablement symbolisée que par ces agents prodigieux qui, avec une grandeur si inconcevable, sont toujours à l'œuvre sur le magnifique théâtre de l'univers matériel.

(1) Ce n'est "pas une tâche pour les soleils de briller". Et pourtant, par la force omniprésente des rayons du soleil, tous les changements puissants de la terre sont opérés, et toutes les merveilleuses harmonies produites.

(2) Les rayons du soleil sont en effet ses anges de service, envoyés pour servir toutes choses sur terre.

(3) Le globe solide lui-même n'est pas non plus exempt du pouvoir de transformation des rayons du soleil. Toutes les couches de charbon prodigieuses du globe ne sont que autant de royaumes végétaux ensevelis du passé, qui ont tous été élevés et gouvernés par le puissant soleil. Ce n'est pas sans signification que le grand Réformateur, ou plutôt le grand Transformateur, du monde moral est appelé le Soleil de Justice.

8. La puissance du soleil, par laquelle toutes les choses naturelles sont progressivement développées, symbolise la puissance ou l'influence correspondante du Christ dans le développement et le progrès du monde moral. Le progrès du christianisme est le progrès de l'homme. Tout progrès réel a été confiné aux nations chrétiennes.

9. Le soleil de justice, comme le soleil naturel, travaille silencieusement, mais efficacement, dans les profondeurs de sa domination, et agit sur les ressorts ou principes secrets de sa vie intérieure. Et un regard sur le passé suffit pour nous inspirer de l'espoir pour l'avenir. Le royaume de Christ, bien qu'autrefois la plus petite de toutes les graines, est maintenant le plus grand de tous les arbres. Ayant ses racines dans la foi, son principe vital est l'amour, ses fleurs sont des espérances immortelles et son fruit la vie éternelle. ( R. Bledsoe. )

Le lever du soleil de justice

I. Les personnes à qui la promesse est faite. Ceux qui craignent le nom du Seigneur. Par le « nom » de Dieu, on entend le « caractère » de Dieu. Nous n'avons, en nous-mêmes, aucune connaissance de la nature et du caractère de Dieu, et donc ne pouvons pas craindre son nom jusqu'à ce qu'il envoie l'Esprit de vérité dans nos cœurs, pour nous conduire dans toute la vérité. Toutes les notions que nous nous formons de lui, avant que l'Esprit de vérité soit en nous, sont aussi contraires à son vrai caractère que les ténèbres le sont à la lumière.

Tant que nous sommes dans cet état d'aveuglement, nous ne pouvons avoir aucune crainte réelle de Dieu selon Sa Parole. La vraie peur naît avec la foi, et provient principalement de l'âme croyant une partie de la Parole de Dieu, que le Saint-Esprit porte à la conscience du pécheur pour l'éveiller. Cette peur sera marquée par un désir croissant de connaître le vrai caractère de Dieu. Et ce n'est pas un sentiment qui passe.

Le texte ne parle pas de ceux qui ont craint le nom de Dieu, mais de ceux qui « le craignent, c'est-à-dire continuent à le craindre . Ce n'est pas une frayeur passagère, mais une crainte sainte et permanente. Les marques en sont un sens permanent du péché, un désir d'être enseigné de Dieu, en sondant la Parole de Dieu afin de connaître Son nom, ou son vrai caractère, et en priant pour l'enseignement de l'Esprit de vérité.

II. La promesse elle-même. Le « Soleil de justice » se lèvera sur eux « avec la guérison sous ses ailes ». Jésus-Christ est à l'âme ce que le soleil naturel est à la terre. Le soleil donne de la lumière et de la chaleur à la terre, grâce à laquelle ses divers fruits sont produits et mûris. Jésus est spécialement le Soleil de justice, comme étant la source de toute justice ; de cette justice parfaite par laquelle les croyants sont témoignés aux yeux de Dieu.

Jésus a accompli toute justice en sa propre personne lorsqu'il est manifesté dans la chair, et a été parfaitement obéissant à la volonté de Dieu, même jusqu'à la mort. Cette justice parfaite de Christ est imputée ou comptée aux croyants, par la foi, comme s'ils l'avaient entièrement accomplie eux-mêmes ; et ainsi ils sont justifiés ou rendus justes aux yeux de Dieu. Jésus est aussi la source de la justice de la sanctification.

Le mode par lequel le soleil de justice se lève sur l'âme de son peuple est, en déversant en eux de plus en plus de la lumière du Saint-Esprit, fortifiant leur foi, et leur permettant de voir que Christ, avec toutes ses bénédictions, et tous Ses promesses sont les leurs. Il se lève donc aussi avec la guérison dans ses ailes, pour guérir les cœurs brisés de son peuple.

III. L'effet heureux de l'accomplissement des promesses. « Ils grandiront comme des veaux dans l'étable. Le croyant est autorisé à aller de l'avant avec paix et joie sur le chemin de Sion. L'effet béni se manifestera à la fois par la paix et l'épanchement dans l'âme du croyant, et par sa croissance en sainteté. La résurrection du Fils de la justice favorisera également grandement la croissance du croyant dans la grâce.

La croissance de la taille des veaux, lorsqu'ils sont nourris à l'étable, est très grande ; ainsi la croissance des croyants sera grande. Appliquer sous réserve de nous-mêmes. N'y en a-t-il pas trop parmi vous qui sont entièrement étrangers à la crainte du nom ou du caractère de Dieu ? Peut-être n'avez-vous été amené jusqu'ici qu'à craindre Dieu, et vous marchez dans les ténèbres. Vous devez appliquer ce texte à vous-mêmes : que le Soleil de justice se lève sur vos âmes avec la guérison sous ses ailes. S'il s'élève sur votre âme, vous aurez la paix avec Dieu. ( H. Gipps, LL.D. )

Le soleil de justice

Ce passage semble se référer principalement à la seconde venue de notre Seigneur ; le texte lui-même peut être compris en toute sécurité de sa première venue dans la chair. Il indique, principalement au moins, les jugements à porter sur les Juifs incrédules et impénitents.

I. La venue du Christ, en tant que Soleil de justice se levant sur le monde. L'objet le plus glorieux de la création est le plus apte à représenter le Roi de Gloire. Le soleil est la grande source de chaleur, de vie et de lumière ; de tout ce qui est beau et bénéfique. Le Soleil de justice ici est le Seigneur et Sauveur Christ; le Seigneur et qui donne la vie à ses serviteurs : une source inépuisable de santé spirituelle et de réconfort pour ses serviteurs.

Quel que soit le soleil dans le monde matériel, cela, et bien plus, dans un sens spirituel, est le Seigneur pour son Église. « Soleil de justice » peut signifier qu'il est parfaitement juste et juste en lui-même, et par conséquent découvre et réprimande le péché, met en lumière les choses cachées des ténèbres et du vice, et offre en lui-même un exemple parfait de lumière et de vertu, par lequel d'autres peuvent voir et éviter leurs erreurs et leurs échecs.

Ou cela peut signifier que, par sa propre justice, « il en justifie beaucoup ». Ce Soleil s'est levé lorsque notre Seigneur est venu dans le monde. Il est ressuscité dans sa résurrection. Il ressuscitera quand il viendra dans la gloire. Et on peut dire qu'il se lève sur chacun de nous lorsque par la foi nous le recevons dans nos âmes.

II. Le salut que le Soleil de justice apporte avec lui. « Avec la guérison sous ses ailes. » Le Fils de Dieu est venu sur terre en tant que Sauveur. Ce caractère, il l'a maintenu tout au long de son ministère sur terre, au cours duquel il a fait le bien. Comment ce Soleil de justice a-t-il apporté la guérison dans ses ailes (ou, comme nous devrions plutôt dire, dans ses rayons et ses rayons) à son lever ?

1. L'interprétation la plus naturelle est celle des guérisons qu'il a opérées sur le corps des hommes.

2. Le grand acte du salut a été de porter nos péchés dans Son propre corps sur l'arbre. « Par ses meurtrissures, nous sommes guéris. » Cette guérison nous procura le pardon de nos péchés et la grâce de l'Esprit de Dieu, pour nous permettre de remplir les conditions requises de nous. Ce n'est qu'en réunissant ces deux éléments que le salut peut être considéré comme complet. Remarquez à quel point sa miséricorde est grande pour réconforter le pénitent.

III. Les qualifications requises de ceux à qui le Fils de Dieu se révélera un Sauveur. « Vous qui craignez mon nom. » La crainte religieuse de Dieu est nécessaire pour qualifier un homme à recevoir la grâce de guérison de Christ. A l'âme qui n'a pas peur, Christ n'apporte aucune guérison. C'est l'état du vrai chrétien ; dans lequel ses terreurs ne sont jamais assez grandes pour éteindre ses espérances, et ses espérances ne l'emportent jamais au point de le rendre confiant et sûr. ( T. Bowdler, AM )

Soleil de justice

I. Illustrer la comparaison de notre Seigneur Jésus-Christ à un soleil.

1. Sa prééminence inaccessible.

2. Son influence bénigne.

3. Son rapport au monde entier.

II. Décrivez son efficacité réparatrice ou curative. Dans le monde; dans un pays; chez un individu.

III. Considérez les personnes auxquelles son efficacité est confinée. Qui sont-ils? Et pourquoi sont-ils les seuls destinataires de la bénédiction promise ? Considérez Christ comme le centre du monde spirituel ; comme source de lumière; comme source de chaleur; comme objet d'attraction. ( O. Brooks. )

Parallèle entre le Christ et le soleil

Un parallèle est établi entre Jésus-Christ et le soleil naturel.

1. Avant le lever du soleil naturel, il y a l'obscurité ; jusqu'à ce que Jésus-Christ se lève ou soit appréhendé, il y a des ténèbres - des ténèbres morales et spirituelles. Regardez le monde avant la venue de Christ : les païens ; les multitudes autour de nous ; l'un des non-convertis ; le lieu des ténèbres extérieures.

2. Jésus-Christ, comme le fait le soleil naturel, s'est levé graduellement.

(1) Il est apparu dans les Écritures, à travers les prophéties et les promesses, les types et les sacrifices, jusqu'à ce que, dans le développement de la providence de Dieu, Il apparaisse au-dessus de l'horizon.

(2) Il est ressuscité, dans son histoire personnelle, dans l'achèvement de son œuvre, dans sa résurrection, dans son ascension, dans le don du Saint-Esprit.

(3) Il s'élève dans les âmes de son peuple, sur la terre, au ciel, pour toujours.

3. Jésus-Christ, comme le soleil naturel, révèle ou est la source de lumière.

(1) Il révèle Dieu, les perfections, les desseins, le passé, le futur, la création, la providence.

(2) Il révèle l'homme, la loi, la voie du salut, l'Evangile.

(3) Tout le temps ; éternité; les mondes invisibles et les chemins qui y mènent.

4. Jésus-Christ, comme le soleil naturel, est le centre d'un système. De l'univers matériel ; et l'univers moral et spirituel. Centre et somme de la vérité révélée de l'Église.

5. Jésus-Christ, comme le soleil naturel, a son image reflétée, à la fois dans l'univers matériel et dans l'univers moral.

6. Est la source du plaisir. Il a toute bénédiction ; et admet sa propre joie.

7. Est souvent masqué par les nuages.

(1) Par un nuage de culpabilité sur la conscience.

(2) Par un nuage de corruptions.

(3) Par un nuage de fausses déclarations.

8. Il dispense librement son influence. "Sans argent et sans prix."

9. Il accélère le processus de décomposition et de corruption. "Une pierre d'achoppement et un rocher d'offense." ( James Stewart. )

Le Messie comme soleil de justice

Que le Messie promis soit appelé le Soleil de justice peut sembler caractéristique et approprié. Mais qu'entend-on par soleil avec des ailes ? Qu'en est-il de ces ailes dotées de pouvoirs de guérison ? que voulons-nous dire quand nous appelons le Messie Soleil de Justice, mais que nous, étant par nature les héritiers de la malédiction de Dieu, sommes par Christ réconciliés avec Celui que nous avions offensé ? qu'entendons-nous par les ailes du soleil ? En Egypte, un soleil avec des ailes était sculpté sur les portes et les monuments.

Certains considèrent le signe en référence aux rayons ou aux faisceaux du corps lumineux lui-même. D'autres l'interprètent comme représentant ce dais surplombant le ciel qui se penche, comme un arc protecteur au-dessus de ce globe inférieur qui est le nôtre, le couvant, pour ainsi dire, et l'abritant. D'autres expliquent que les ailes témoignent de la rapidité avec laquelle la lumière du soleil traverse un espace illimité. D'autres attribuent le terme aux brises rafraîchissantes qui, à l'Est, accompagnent le lever du soleil.

Ceux qui ont connu l'éblouissement et la lassitude d'un jour oriental sont peut-être mieux qualifiés que la plupart d'entre nous pour apprécier ces premières heures de lumière du jour fraîche et rafraîchissante qui sont appropriées à un exercice sain et à la jouissance de la beauté de la nature. La période au cours de laquelle nous célébrons le lever du Soleil prédit ne peut pas transmettre une joie réelle et appropriée aux cœurs de ceux qui n'entretiennent pas cette crainte punie et sainte du nom de Dieu.

Le verset précédant le texte est plein de malheur et d'alarme pour ceux qui méprisent sa bonté de cœur et désobéissent à ses lois. Aussi apte que soit l'image du lever du soleil et de sa progression dans les cieux, pour représenter le lever du soleil de justice et ses influences croissantes alors qu'il poursuit son chemin en se réjouissant, c'est lorsqu'il a atteint sa hauteur que la métaphore nous manque complètement . Lentement et sûrement, l'orbe matérielle s'enfonce enfin dans l'obscurité. On nous enseigne ici l'infériorité infinie du signe par rapport à ce qui en est signifié. ( T. Ainger, MA )

Le soleil de justice

Pourquoi Dieu a-t-il permis à son ancien peuple d'être submergé par de telles calamités inouïes ? Nous avons des raisons de croire que c'était simplement parce qu'ils rejetaient Christ et les offres de miséricorde et de salut à travers Lui. Mais si Dieu se venge des méchants, il sera favorable aux justes et les épargnera au grand jour, comme un père épargne son propre fils qui le sert.

I. Le Soleil de Justice. Il n'y a qu'un seul Soleil de qui procède la justice, et ce doit être le Fils de Dieu. De même que Christ est la source de toute vie et lumière spirituelles, de même par ses souffrances et sa mort, il a procuré ou mérité la justice. Il est donc la justice justificatrice du croyant.

II. Son ascension sur le peuple de Dieu. Le visage du Christ brille sur son peuple et dissipe leurs chagrins, mais son visage est sombre envers les pécheurs, car il est en colère contre les méchants chaque jour. Dans le monde spirituel, lorsque Christ a pris sur Lui notre chair et est né à Bethléem, alors la lumière est venue, et la gloire du Seigneur s'est levée sur nous ! Ce soleil brille encore ; Il brille toujours, dans Son Evangile et dans la puissance de Sa Parole.

III. L'effet de son ascension. « Avec la guérison sous ses ailes. » En comprenant cela littéralement, nous pouvons voir comment Christ, en tant qu'homme, s'est levé avec la guérison sous ses ailes. Combien de; oui, quelles multitudes ses mains ont-elles guéries de diverses maladies. Ce Soleil brille toujours. Toute notre lumière spirituelle vient de Lui. Toute notre guérison spirituelle vient du mérite de ses œuvres. ( R. Horsfall. )

Notre soleil

I. Le soleil. De toutes les choses que l'œil peut voir le plus christique est le soleil, car il est tout à fait seul dans notre monde. Il n'a ni rival, ni aide, ni partenaire. Nous avons beaucoup d'étoiles, mais un seul soleil. Toute la lumière est dans et du soleil. Pourtant, même cette image glorieuse de la lumière du monde échoue à certains égards ; car le soleil a ses taches sombres, mais en Christ, notre soleil, il n'y a pas du tout de ténèbres. Le soleil est le centre de tous les mondes.

Chaque étoile est maintenue à sa place par le pouvoir attractif du soleil. Le soleil est le grand fleuve de ce monde. Nos pensées s'échauffent alors que nous résumons tous les bienfaits dont il remplit notre terre. Vous ne pouvez pas les surestimer. La science découvre chaque année de nouvelles merveilles au soleil. Toutes sortes de forces viennent du soleil. De même que le soleil donne selon une loi immuable, ainsi Christ ne bénit que d'une manière juste.

II. Le soleil levant. Le lever du soleil est probablement le spectacle le plus grandiose du monde. En Orient, c'est si magnifique qu'on en fait presque pour le moment un Parsi, un adorateur du soleil levant. Malachie était au crépuscule, et vous êtes en plein jour. Pour lui, le soleil était sous l'horizon, signe avant-coureur du jour souhaité. Vous vivez au jour de l'Evangile.

III. Les bénédictions que le Christ apporte aux hommes. Comme le soleil ne détruit que les ténèbres et sa progéniture haineuse, ainsi Christ ne détruit que nos misères et nous apporte toutes les bénédictions.

1. Guérison. Les Orientaux sculptaient souvent un soleil ailé au-dessus des portes de leurs temples. Malachie a l'œil vif d'un poète pour les gloires de la nature, et c'était peut-être aussi dans son esprit : le soleil se lève comme un bouleau, avec des ailes égales assez larges pour couvrir le monde. La signification de Malachie est que, comme la lumière du soleil apporte la santé à un monde malade et mourant, ainsi Christ apporte la santé à nos âmes malades et mourantes ; et cette guérison nous parvient avec toute la facilité, la rapidité, la douceur et la fraîcheur du soleil du matin. Cette guérison apporte la santé, qui se manifeste par une activité joyeuse. A la guérison et à la santé, Christ ajoute la victoire. ( James Wells, MA )

Les bénédictions du soleil de justice

I. La promesse qui est faite.

1. La métaphore sous laquelle la venue du Christ est évoquée. Le lever du soleil de justice. Malachie assimile la venue du Christ à celle du soleil se levant sur la terre. N'a-t-il pas bien droit à cette appellation ?

2. La manière dont Jésus doit venir vers ses saints. « Avec la guérison sous ses ailes. » C'est une figure poétique audacieuse utilisée par le prophète pour les rayons ou les rayons du soleil ; et de telles figures peintes audacieuses ne sont pas rares chez les écrivains orientaux.

II. Les personnes à qui cette promesse est faite. « À ceux qui craignent le nom du Seigneur. » Cette expression est utilisée dans les Écritures pour la religion en général. Sans un certain mélange de peur, prenant le terme dans son sens le plus littéral, aucun culte ne peut être accepté par Jéhovah. Sans un certain mélange de peur, aucune adoration ne peut produire d'impressions profondes ou durables sur l'adorateur lui-même - aucun effet sanctifiant sur son cœur et sa conscience. Le terme peut, cependant, être limité et appliqué à certaines classes particulières de saints.

1. A ceux qui pleurent spirituellement.

2. A eux persécutés à cause de la religion.

3. A ceux qui sont assis dans les ténèbres païennes.

4. Aux élus au jour du jugement.

Aux justes, ce jour-là, Christ « ressuscitera avec la guérison sous ses ailes ». Il viendra à eux avec joie et chants de triomphe. ( James Watson. )

Christ Jésus le Soleil de Justice

La grande lumière que le Tout-Puissant Créateur du monde a établie dans le ciel pour diriger le jour est l'objet le plus glorieux de toute la création visible de Dieu. Le culte du soleil, comme il était le premier, était donc assurément la moins avilissante de toutes les idolâtries dont les hommes et les nations ont été asservis depuis. Le soleil exhibe-t-il la gloire de Dieu ? Que dirons-nous donc du Christ Jésus, en qui « habitait corporellement toute la plénitude de la divinité » ? Considéré comme un Dieu absolu, et par les éclairs de la loi du Sinaï, notre Dieu est un feu dévorant ; mais nous avons la lumière de la connaissance de sa gloire salvatrice face à Jésus-Christ.

« En lui est la lumière, et la lumière est la vie spirituelle et éternelle des hommes. » En s'élevant dans l'ancienne promesse, il a dissipé l'ignorance nocturne et le désespoir total des créatures coupables ; en se levant en sa propre personne et en faisant de glorieux actes de grâce, il chassa les ténèbres de la loi cérémonielle ; en se levant dans les ordonnances de l'Évangile, il a aboli la nuit de l'erreur et de l'illusion ; et en s'élevant dans Ses influences spirituelles sur l'âme du croyant, Il dit : « Que la lumière soit, et la lumière soit.

« Le soleil se lève graduellement sur la terre ; et c'est ainsi que le Soleil de justice a manifesté sa lumière salvatrice. Son premier rayon fut jeté sur cette terre déchue lorsque la promesse de rédemption fut donnée à l'homme coupable au paradis. La loi et les prophètes l'ont reflété avec un éclat croissant jusqu'à son avènement. Mais ce n'est que lorsque cet avènement est fait spirituellement et gracieusement à une âme une fois obscurcie et morte dans les offenses et les péchés que la vraie et efficace lumière du salut l'atteint et le renouvelle.

Sur qui, alors, ce Soleil brillant et rayonnant se lèvera-t-il ? Sur ceux qui « craignent le nom » de Dieu. Cette crainte de Dieu est produite par cette œuvre de régénération que le Saint-Esprit effectue. La crainte du Seigneur est un état de grâce et céleste ; non pas méritoire de tout bien de la part de Dieu, mais une disposition qui sert le mieux son grand dessein d'élever et de glorifier les richesses de son amour immérité.

Celui qui craint ainsi évangéliquement le Seigneur est conduit à un examen de conscience sérieux et solennel. Si vous craignez Dieu, il y a une respiration profonde, sérieuse, ardente et incessante de l'âme pour Christ, une application constante à son sang comme sa vraie Bethesda, sa maison de miséricorde éternellement désignée, où l'âme peut être guérie. Notez la bénédiction qui accompagnera ceux qui craignent le Seigneur. Le péché est la cause de toutes les ténèbres spirituelles, parce que le péché est la séparation de l'âme d'avec Dieu.

Le Christ vient avec la santé spirituelle et avec l'abondance de la paix spirituelle : la paix contre la culpabilité du péché qui s'élève pour condamner, la paix contre les accusations de conscience, la paix contre la malédiction de la loi, la paix avec la bienheureuse Trinité et la paix avec tous qui ne font qu'un avec Lui. Le péché matériel est la source de la fertilité de la terre. Et combien libre, combien commun, combien accessible est le soleil du monde naturel, pour tous ceux qui vivent en dessous ! ( RP Buddicom, MA )

Christ comme un soleil

I. De la représentation métaphorique du Christ. Les métaphores sont utiles. Ils arrêtent l'attention : l'imagination est occupée à découvrir leur beauté et à admirer leur aptitude, tandis qu'ils se rivent dans la mémoire par la force avec laquelle ils nous font saisir le sujet qu'ils sont destinés à illustrer. Pour illustrer Christ comme le « Soleil de justice », considérons l'état misérablement éteint dans lequel se trouvait la race humaine dans les jours antérieurs à la dispensation de l'Évangile.

Jésus-Christ, ce « Soleil de justice », pur et sans tache, est l'auteur de toute justice, qu'elle soit imputée à des fins de justification ou donnée pour la sanctification. Lorsque Christ s'élève dans l'âme, il éclaire, vivifie et réconforte.

II. Que signifie « guérir sous ses ailes » ? Les rayons de ce luminaire céleste peuvent en effet être perçus par nous, mais imprègnent-ils nos cœurs et nos vies ? Craindre le nom, c'est le révérer comme Dieu et homme ; participer par la foi à ses souffrances incarnées ; pour l'accompagner sur les lieux de sa mort cruelle. Elle a son fondement dans un sens profond de l'énormité des péchés, et une humble conviction de notre dépravation. ( Samuel Crowther. )

Le soleil de justice se levant avec la guérison sous ses ailes

I. Les personnages dont on parle. Le « nom du Seigneur » signifie les perfections du Dieu glorieux du ciel – la grandeur et la bonté du Seigneur – Dieu Lui-même. C'est le caractère particulier du peuple de Dieu qu'ils « craignent son nom ». C'est la peur d'offenser Dieu, la tendresse de l'enfant qui craint d'offenser son parent. Cette peur est un principe permanent, et c'est un principe pratique ; il opère sur la vie.

II. Le privilège béni de ceux qui craignent le nom de Dieu. Le Soleil de justice est Emmanuel, Dieu avec nous. Et il s'est levé à sa naissance, parce que plus remarquable dans son ministère ; a été éclipsée à sa mort, a brillé plus fort après sa résurrection et son ascension, et a atteint sa splendeur méridienne lorsque la dispensation juive a pris fin et que la dispensation chrétienne a été pleinement établie.

Mais la promesse de notre texte s'accomplit chaque jour dans le cœur du peuple croyant de Dieu. La promesse du texte, cependant, attend toujours la consommation de son accomplissement. ( Benjamin Maturin, BA )

Le soleil de justice

I. Les personnes. Ceux qui « craignent le nom du Seigneur ». La peur est la passion de notre nature opposée à l'espérance, et par elle l'auteur de notre être nous préserve du danger. La « crainte du Seigneur » est le principe le plus sublime qui puisse influencer une âme. Il chasse toute autre peur. La peur filiale et pieuse est toujours accompagnée d'amour.

II. Les bénédictions. Le Messie devrait être, pour le monde spirituel, ce que le soleil est pour le monde naturel. Dans cette perspective, nous pouvons le considérer comme la source de lumière, de fertilité, de confort et de santé. ( Peter Grant. )

Christ, le pistolet de la justice

Si j'adhérais au point de vue textuel de ces mots, je serais enfermé pour considérer ce que la venue de Christ était pour ceux qui avaient déjà une vraie lumière, pour ceux qui craignaient déjà Dieu et pensaient à son nom, et ainsi je devrais principalement affirmer la supériorité du christianisme sur le judaïsme. Mais je ne m'excuserai pas d'avoir donné à ce titre « Soleil de justice » une application plus large, et de considérer non pas tant le lever du Christ alors et là sur la nébulosité et l'obscurité juives, que son apparition du premier au dernier sur l'obscurité totale de notre monde déchu.

I. La nature de la lumière du Christ, ou puissance éclairante.

1. Cette lumière économise de la lumière. Dans de nombreuses parties de l'Ancien Testament, « justice » est utilisé dans presque le même sens avec « salut ». Le salut de Dieu, reposant sur la justice parfaite du propre Fils de Dieu comme substitut du pécheur, appliqué aux croyants en Lui pour la justification, et dans son opération gracieuse, terminé et complété par leur retour volontaire à la justice personnelle et à la sainteté de vie, - c'est ce que l'on entend ici sous le nom de « justice » ( Jérémie 23:6 ).

Nous parlons dans notre propre langue du « soleil de liberté » qui se lève sur un pays, ou du « soleil de paix » qui le revisite. Mais la lumière qui éclate ici sur un monde perdu et coupable est la lumière salvatrice de la justice. Elle annonce au condamné l'espérance du pardon et montre la voie ; et il révèle avec une égale clarté les moyens de se délivrer du pouvoir et de l'esclavage de la corruption. En Christ, tout le salut est contenu, de même que le soleil se révèle. En lui, les coupables sont justes selon la loi ; en Lui, et comme subjugués par Sa naissance, ils sont justes en fait.

2. Cette lumière est la lumière d'origine. La lumière du soleil n'est pas empruntée. C'est un mystère que notre science n'a pas encore résolu, comment cette fontaine est alimentée. Mais relativement à toutes les sources de lumière que nous connaissons, elle est plus élevée et auto-entretenue. Cela représente la nature de la lumière du Christ, en contraste avec toute la connaissance des choses divines qui nous vient d'ailleurs.

3. Cette lumière est une lumière prééminente. L'objet le plus glorieux de la nature est le soleil. Le monde antique avait ses lumières, nous l'accordons, ses poètes, ses philosophes, ses moralistes, ses législateurs. Mais qu'étaient-ils en ce qui concerne la justice ou le salut ? Combien ont-ils diffusé de la lumière de la vie ? Le Christ était même prééminent au-dessus des prophètes juifs, qui avaient connu et révélé Dieu aux hommes. Ils n'étaient que des lumières secondaires. Leur usage était de le désigner. Il est inutile d'affirmer la prééminence de Christ sur ses propres apôtres, ministres et peuple.

4. Cette lumière est une lumière universelle. Quelle bénédiction universelle est le soleil ! Quel emblème de la Lumière Supérieure qui n'est pas moins universel, bien que, pour des raisons que nous ne pouvons pas comprendre, il est encore sous l'horizon dans de nombreuses régions de la terre. Là où il a brillé, le soleil naturel peut-il être plus libre et plus libre ?

II. La nature de l'influence curative du Christ. Par ailes, le prophète entend les rayons ou l'influence du soleil. Outre l'influence de la lumière, nous devons maintenant tenir compte de celle de la chaleur, dont aussi le soleil est le centre.

1. Le pouvoir de guérison du Christ par rapport au péché. Que veut-on pour moraliser toute la communauté ? Une seule chose, l'amour de Christ dans le cœur de chaque homme.

2. La guérison de Christ s'étend jusqu'au chagrin. Cela découle de la guérison du péché. Chaque péché a sa propre douleur, ses remords, ses blessures à l'esprit et au cœur, et souvent aussi au corps et à la propriété.

3. L'influence du soleil du Christ brille sur la mort. Le soleil naturel éclaire toutes les générations jusqu'à leur tombe. Comment Christ est-il ressuscité des morts, ressuscité avec la guérison sous ses ailes pour tous ceux qui dorment en lui ! Oh, la gloire de cette victoire sur la mort, le dernier ennemi, que la lumière du visage immortel du Christ doit atteindre ! ( John Cairns, DD )

Christ le soleil de justice

Nous, avec les premiers Pères, considérons notre Seigneur comme « le Soleil de justice ». La masse du soleil étant tellement plus grande que celle de toutes les planètes et satellites pris ensemble, en fait un centre approprié de lumière, de chaleur et de gravitation ; et donc un emblème frappant du Christ. Parmi les nombreux points de ressemblance, nous en examinerons deux. L'obscurité qui précède l'aube, et la croissance progressive de la lumière. Ceux-ci sont vus--

I. Dans la croissance du christianisme. À l'aube du christianisme, il y avait une obscurité comme celle de l'Égypte, « qu'on pouvait ressentir ». L'obscurité est le symbole de l'ignorance et du péché. La grandeur intellectuelle de l'âge d'Auguste se voit dans ses poètes, ses philosophes, etc.; mais les fleurs poussaient sur un sol marécageux et pourri. Les écrivains classiques confirment le témoignage de saint Paul dans Romains chap. 1. à l'affreuse dégradation morale de l'époque.

L'« aurore d'en haut » apparaît et s'affirme peu à peu sur les ténèbres. Les enseignants chrétiens ont pénétré là où les légions romaines n'ont jamais marché. La persécution n'a pas arrêté la vague. Lorsque les barbares du nord ont submergé l'Empire romain, ils ont dû céder à un pouvoir plus grand que le leur, celui de la Croix. La gloire du soleil méridien doit remplir la terre.

II. Dans la croissance du chrétien. Avant la conversion, nos cœurs étaient « sombres, vides et sans forme », comme le monde originel. L'esprit de l'homme est illuminé par le Soleil de justice et le chaos devient cosmos. Cette croissance est progressive. Trois étapes de la croissance chrétienne. Dieu appelle, touche, bénit ; ce qui correspond en quelque sorte à l'assentiment, à l'alliance et à l'assurance. La croissance dans la religion se caractérise principalement par la pensée de nous-mêmes à ses débuts, par la considération pour les autres à mesure que nous avançons dans la sainteté, et par un désir de la gloire de Dieu lorsqu'il est plus mûr.

Christ grandit-il en nous ? Nous devons avancer ou reculer. Si Christ grandit en nous, certains effets suivront. Sa lumière nettoiera et purifiera; et rayonnant de nous, il nous donnera de l'influence sur les autres. ( JS Pilkington, MA )

Le lever du soleil de justice

Toute la nature est mise à contribution pour fournir des emblèmes du Christ dans sa personne et ses offices. Le texte fait référence au second avènement. Mais la gloire du second sera la consommation de la grâce du premier avènement. C'était le lever du soleil de justice lorsque le Christ est apparu comme la lumière du monde révélant le pardon, la paix, la liberté et la joie. Ce sera le lever dans toute la splendeur méridienne, quand il apparaîtra la deuxième fois, pour achever le salut de ses saints et être glorifié en eux.

1. Ce que le soleil est pour le monde naturel, que Christ est dans le spirituel, la source et le centre de sa lumière et de sa vie.

2. Christ est le Soleil de justice. Il est la Justice incarnée, présentée comme une réalité vivante. Il a accompli toute justice. Il rend son peuple juste. Comme leur justification, et comme leur sanctification et illumination. Par son Esprit, il leur communique sa propre nature, les recrée dans la justice et la vraie sainteté.

3. Christ ressuscite « avec la guérison sous ses ailes ». La figure admet une interprétation naturelle et belle. Sur certaines côtes se lève avec le soleil levant une douce brise que, en raison de son caractère apaisant et salubre, les habitants appellent « la guérisseuse ». Considérant cela avec fantaisie poétique comme des zéphyrs ailés du soleil levant, le prophète parle du Messie à venir comme d'un soleil levant avec la guérison dans ses ailes.

4. "Grandir comme des veaux" est mieux rendu, "lié comme des veaux détachés de la stalle". La liberté et l'élargissement du cœur, l'exultation et la légèreté de l'esprit seront pour ceux sur qui se lève le Soleil de justice. L'expression « aller de l'avant » désigne la libération. On connaît l'exubérance d'un jeune animal mis en liberté en plein pâturage. Pour ceux qui « craignent son nom », le lever est accompagné de « la guérison sous ses ailes.

” Mais le soleil dans les cieux peut frapper, brûler et tuer. Oh, cette terrible insolation, si fatale en Orient ! La venue du Christ puisse-t-il à certains une révélation de feu ardent se venger. ( AR Symonds. )

Le soleil de justice

I. Les bénédictions que Christ donne, comme celles du soleil, sont de la plus haute valeur. Un paysage sans soleil est moins lugubre qu'une âme sans Christ ; tandis qu'une âme christique a sur elle " une lumière qui n'a jamais brillé sur la mer ou la terre ". Les bénédictions du soleil naturel et du Christ sont, à bien des égards, similaires.

1. Ils sont éclairants. Le lever du soleil signifie la lumière du jour.

2. Ils sont réparateurs. Guérison, car l'influence du soleil sur la fleur tombante et le visage fané de la faiblesse humaine ne fait-elle pas allusion à l'influence du Christ sur le cœur et la vie des hommes ?

II. Les bénédictions que Christ donne, comme celles du soleil, arrivent aux hommes d'une manière remarquable. Le lever du soleil et ces "ailes" se combinent pour suggérer...

(1) certitude ;

(2) immobilité ;

(3) douceur ;

(4) Rapidité. Alors Christ bénit.

III. Les bénédictions que le Christ donne, comme celles du soleil, apportent des bienfaits qui, dans une large mesure, sont universels. Le soleil brille sur les méchants et sur les bons. Quelle partie de la terre n'atteint-elle pas, directement ou indirectement, et ne bénit-elle pas ? Tant de bénédictions de Christ bénissent tous. N'y a-t-il pas par lui--

(1) Une probation prolongée pour toute la race humaine ?

(2) « Moyens de grâce » pour des multitudes encore pécheurs.

(3) Les saintes influences de la pensée et du caractère qui restreignent et qui tendent à élever ?

IV. Les bénédictions du Christ, comme celles du soleil, exigent des conditions spéciales pour leur pleine appropriation. Le sol le mieux cultivé utilisera au mieux la chaleur et la lumière du soleil. Ainsi, l'âme qui, dans une foi et un amour inébranlables, se tourne vers le Christ, et avec des désirs intenses boit dans toute sa vérité et sa grâce, sera l'âme sur laquelle seront les plus évidentes les influences guérissantes du grand soleil de justice. ( homéliste. )

Un message pour les fidèles

Nos jours ont changé, en effet, de ceux dans lesquels les mots du texte ont été écrits. Depuis lors, le Soleil de justice s'est levé. Elias le prophète est déjà venu, et ils lui ont fait tout ce qu'ils ont énuméré. La loi de Moïse, commandée en Horeb pour tout Israël, a été échangée contre la voix de Celui qui nous parle du haut des cieux. Et pourtant, les dernières paroles de Dieu, telles qu'elles sont consignées ici, sont encore substantiellement les mêmes que celles qu'il nous dit aujourd'hui après plus de vingt-deux siècles.

1. Quelle est la grande base, posée ici devant nous, de toute révélation ? Voici, le jour vient. Tout tend vers un point; chaque acte, chaque parole de la nôtre, se déroule devant nous jusqu'à cette grande fin, le jour du jugement final. Comme c'est difficile de croire cela ; combien plus difficile encore d'y agir ! Combien de fois le péché triomphe-t-il ! Le jour vient ; un jour révélé par le feu ; un feu qui ne purifie pas mais qui consume tous les orgueilleux, oui, et tous ceux qui font le mal.

Et faut-il vous rappeler qui c'est ? Ce sont tous ceux qui disent dans leurs cœurs, non pas avec leurs lèvres en effet, mais dans leurs cœurs : Il n'y a pas de Dieu : tous ceux qui vivent, c'est-à-dire comme s'il n'y en avait pas ; vivre sans relations avec Lui ; vivre sans égard à sa volonté et à son approbation. Emportez avec vous dans votre nouvelle vie ce grand principe, il y a un jour de jugement à venir.

2. Alors quelle force et quel intérêt cette première vérité donnera-t-elle à celle qui suit. Celui qui attend le jugement à venir peut seul se réjouir d'entendre parler de Celui qui lui permettra de l'affronter. « A vous qui craignez mon nom, le soleil de justice se lèvera avec la guérison sous ses ailes. » Le prophète parle d'un temps où ceux qui ont servi Dieu dans leur génération trouveront dans leur consolation éternelle qu'ils ne l'ont pas servi en vain.

C'est la grande bénédiction du service de Dieu, que toutes ses difficultés et troubles viennent en premier : ils se trouvent à la surface ; ils assaillent sa première entrée ; diminuant communément, ou rendus par l'usage plus légers à supporter, à mesure que la vie avance; et tout cessant absolument quand cette vie se termine. Un vrai chrétien est du côté des vainqueurs dans la grande bataille. Avec quelle patience donc celui qui est appelé à souffrir quelques fois pour sa fidélité chrétienne doit-il considérer ceux qui le traitent ainsi.

3. Ceci pour chacun de nous est la grande leçon, que nous regardions bien dans nos cœurs et nos vies, à l'œuvre que Dieu nous a mis à faire, et à l'esprit dans lequel nous pouvons l'accomplir.

4. Il reste encore une partie de ces dernières paroles de Dieu par ses prophètes, qui est à peine moins applicable aux jours où il nous a déjà parlé par son Fils. « Voici, j'enverrai Élie », etc. La partie prophétique de ces paroles a déjà été accomplie. La mission du Baptiste les a accomplis. Mais la leçon pratique qu'elles contiennent est d'une importance immuable. Vous savez tous combien une grande partie de votre devoir est liée, par la sage nomination de Dieu, à vos parents.

Dieu accepte à travers eux une obéissance qui ne peut pas encore se payer consciemment à Lui-même. Dieu fait une partie de votre devoir envers Lui de les honorer et de leur obéir. Leur approbation, Il voudrait que vous considériez comme votre plus haute récompense terrestre ; leur confort et leur bonheur comme votre objet terrestre le plus élevé. ( Doyen Vaughan. )

La première venue du Christ

Il y a une touche de tristesse dans le Livre de Malachie. Ce sont des paroles d'adieu, et elles montrent comment le peuple de Dieu avait dégénéré, avait perdu sa ferveur et s'était contenté d'un simple service extérieur. Malachie se révéla l'état spirituel du peuple, dénonça ses péchés et les prévint du jugement à venir. Mais il ne les laisse pas sans espoir. C'est la manière de la prophétie hébraïque de mélanger différents événements qui ont un rapport les uns avec les autres, et nous avons ici des mots qui appartiennent aux deux venues du Christ.

I. La première venue de Christ. Décrit sous l'image du lever du soleil. Cela implique que le monde était dans un état de ténèbres avant l'Incarnation. Le titre que le prophète donne à Christ, « le Soleil de justice », marque l'un des grands objectifs de son illumination de l'avènement. « Guérir sous ses ailes » s'applique à l'œuvre de Christ, dans son corps et dans son âme. De même que les rayons du soleil ressemblent à des ailes lorsqu'ils s'étendent à travers les cieux, de même cette œuvre de guérison du Christ s'étend, au moyen de son corps mystique, l'Église, au-delà des nations.

II. A qui en profite ?

1. La lumière est diffuse.

2. Mais nous pouvons fermer les yeux contre lui, ou nous en cacher.

3. Christ est le soleil pour ceux qui craignent son nom.

4. La lumière du Christ était aussi convaincante qu'attrayante.

5. Même la première venue de notre Seigneur était, dans un certain sens, un acte de jugement.

Cours--

1. Réalisez le besoin d'illumination spirituelle.

2. Nous demander jusqu'où nous sont parvenus les effets de lumière et de guérison de la venue du Christ, et dans quelle mesure notre vie quotidienne est influencée par sa présence.

3. Être clair sur le fait qu'Il soit un « témoin rapide » contre nous, ou le « Soleil de justice », dépend de nous-mêmes et de notre utilisation de la grâce qui nous est donnée. ( Le Penseur. )

Ce que Christ est fait aux croyants

Jésus-Christ est fait pour nous de Dieu, un soleil qui réchauffe et réchauffe l'âme.

I. Quel besoin avons-nous de ces influences réchauffantes du Christ, le soleil de justice ? C'est à cause de la froideur à laquelle nous sommes soumis dans les choses spirituelles. Certains sont froids à la clé, froids comme de la pierre ; mort dans les offenses et les péchés. Même ceux qui sont spirituellement vivants sont sujets à leurs crises de froid. Les causes de cette froideur spirituelle sont--

1. Une certaine maladie intérieure prévaut dans l'âme.

2. De la saison ; la nuit et l'hiver sont des périodes de refroidissement. Quand Dieu se retire, c'est à la fois la nuit et l'hiver pour l'âme.

3. A cause de circonstances froides, telles que le manque d'ordonnances, l'engagement dans des relations charnelles. Les effets de la froideur spirituelle sont--

(1) Inquiétude intérieure.

(2) Inaptitude à l'action.

(3) Inaptitude à recevoir des impressions, par la Parole ou par la verge.

II. Comment la chaleur et la chaleur sont-elles communiquées par le Christ à ceux qui craignent son nom ? En général, c'est par Ses ailes. En particulier, Il est un soleil qui réchauffe pour nous--

1. Par les mouvements immédiats et les consolations de Son Saint-Esprit.

2. Par sa Parole et ses ordonnances, mais pas sans l'Esprit.

3. Par la bonne société. Et Jésus-Christ est fait un soleil céleste, avec la "guérison" dans ses ailes. Notre état est malade et blessé. Malade de la maladie de la corruption naturelle; malade des blessures du péché réel. C'est--

(1) La guérison seule.

(2) C'est la guérison totale.

(3) C'est la guérison à portée de main.

Et Jésus-Christ est devenu pour nous un soleil qui favorise la croissance. "Grandir comme des veaux." Un arbre ou une plante peut-il pousser sans chaleur ? Et, enfin, le Seigneur Jésus est un soleil qui fait pousser des fruits. ( Philippe Henri. )

Le monde intérieur du bien

Le « nom du Seigneur » signifie Lui-même, et Le craindre avec une révérence aimante et filiale, est une véritable piété. Nous avons ici, en fait, une image de leur monde intérieur.

I. C'est un monde d'éclat solaire. Le « Soleil de justice » se lève à l'horizon de leurs âmes. Il y a des âmes qui sont éclairées par des étincelles de leur propre allumage, et par la flamme gazeuse jaillissant des tourbières de la dépravation intérieure. Toutes ces lumières, que ce soit sous la forme de théories philosophiques ou de croyances religieuses, sont faibles, partielles, transitoires. L'âme d'un homme bon est éclairée par le soleil. Le soleil--

(1) Jette ses rayons sur tout le ciel.

(2) Révèle tous les objets dans leurs vrais aspects et proportions.

(3) Accélère tout dans la vie et la beauté.

(4) Est au centre, maintenant tout le système en ordre. Le Christ est la lumière du bien.

II. C'est un monde de rectitude divine. « Soleil de justice ». « Le royaume de Dieu est à l'intérieur. Le droit éternel est intronisé. La volonté de Dieu est la loi suprême. La nourriture et la boisson de l'âme pieuse doivent faire la volonté de leur Père, qui est dans les cieux. Une telle âme a raison...

(1) Par rapport à lui-même. Tous ses pouvoirs, passions et impulsions sont correctement ajustés. Droit--

(2) Par rapport à l'univers. Il rend aux autres ce qu'il voudrait que les autres lui rendent. Droit--

(3) Par rapport à Dieu. Le meilleur être qu'il aime le plus, le plus grand être qu'il vénère le plus, l'être le plus gentil qu'il remercie le plus.

III. C'est un monde d'influence réparatrice. « Avec la guérison sous ses ailes. » Les rayons du soleil sont dans les Ecritures appelés Ses ailes. « Les ailes du matin » ( Psaume 139:1 .). L'âme par le péché est malade. Ses yeux sont sombres, ses oreilles sont lourdes, ses membres sont faibles, son sang même est empoisonné. L'homme pieux subit des influences curatives.

Les rayons du « Soleil de justice » éliminent la maladie, réparent la constitution et lui permettent de courir sans se fatiguer et de marcher sans s'évanouir. Il y a un proverbe parmi les Juifs qui dit que « le soleil se lève, les infirmités diminuent ». Les fleurs qui tombaient et languissaient toute la nuit, revivent le matin. Feu M. Robinson, de Cambridge, a rendu visite à un ami au moment où il avait reçu une lettre de son fils, qui était chirurgien sur un navire alors couché au large de Smyrne.

Le fils mentionna à son père que chaque matin, vers le lever du soleil, un vent frais soufflait de la mer à travers la terre, et à cause de sa salubrité et de son utilité pour purifier l'air infecté, ce vent était appelé le docteur. Le Christ est le Médecin des âmes.

IV. C'est un monde d'énergie flottante. « Vous sortirez et vous grandirez comme les veaux de l'étable. » Voyez le veau, qui depuis sa naissance a été enfermé dans la stalle, lâché pour la première fois dans les champs verts en mai, comme plein d'énergie flottante, il saute et s'ébat et gambade. C'est la figure employée ici pour représenter la joie avec laquelle l'âme pieuse exerce ses facultés sous les rayons réconfortants du « Soleil de justice ». Conclusion--Quel bien transcendant est la religion ! Combien bénie l'âme qui est tombée sous son influence lumineuse, bénigne et céleste. ( homéliste. )

Progrès dans la vie religieuse

Ils étaient auparavant dans les ténèbres et la maladie ; qui confinent tous les deux. Mais le soleil de justice se lève, et avec la guérison sous ses ailes ; et ainsi, la vraie lumière brille maintenant, et la santé étant restaurée, ils deviennent libres et actifs, ils vont de l'avant et grandissent comme des veaux de l'étable. Car même maintenant ils n'ont pas atteint, ils ne sont pas déjà parfaits. Ils ne doivent pas non plus rester ce qu'ils sont, mais augmenter avec toute l'augmentation de Dieu.

Nous ne devons pas nier ce que Dieu a fait pour nos âmes. Mais s'il ne faut pas mépriser le jour des petites choses, il ne faut pas s'en contenter. Un jour de plus grandes choses est possible : et si nous n'aspirons pas à cela, nous avons des raisons de soupçonner même la réalité de notre religion. Les principes spirituels peuvent être faibles, mais s'ils sont Divins, ils le manifesteront par une tendance à la croissance. Les écrivains sacrés expriment cette progression par toutes sortes de croissances.

Par la croissance humaine ; croissance végétale; et ici nous avons la croissance animale. Aucune créature, peut-être, n'augmente aussi rapidement et aussi visiblement que les veaux, surtout lorsqu'ils sont bien soignés et nourris, et dans le but même de grandir. Nous avons été rappelés, parfois, de la vérité de cette image, par la réalité spirituelle. Nous avons vu ceux qui, en peu de temps, ont surpris tout autour d'eux, par leurs progrès dans la vie divine.

Mais beaucoup d'entre nous ont des raisons de s'exclamer : « Ma maigreur, ma maigreur ! Combien peu de progrès avons-nous fait dans la connaissance, l'expérience, la pratique et l'utilité religieuses, bien que nous ayons possédé tous les avantages et que nous ayons longtemps joui des moyens de la grâce. A présent la comparaison nous réprouve. Mais laissez-le aussi exciter et encourager. Cela nous rappelle non seulement notre devoir, mais notre privilège. Cette croissance est non seulement commandée, mais promise. Elle est donc atteignable - et nous connaissons le chemin de nos ressources. Jésus est venu, non seulement pour que nous ayons la vie, mais pour l'avoir en abondance. ( William Jay. )

"Le soleil s'est levé"

Les indigènes des îles Samoa, maintenant complètement christianisées, ont commémoré la venue de l'Évangile parmi eux, et le souvenir de leur ami, John Williams, qui a sacrifié sa vie en leur nom, en érigeant une église à l'endroit où le missionnaire a débarqué pour la première fois. . La devise choisie pour l'inscription sur les murs est simple et expressive : « Le soleil s'est levé. ( Nouvelles missionnaires. )

Vision optimiste de l'avenir du monde

Je ne sais pas si l'un de mes auditeurs est jamais monté de Riffelburg au Gorner Grat, dans les Hautes Alpes, pour voir le soleil se lever. Chaque montagne capte la lumière selon la hauteur que lui ont donnée les forces bouleversantes que Dieu a mises en mouvement. D'abord, la pointe du Mont Rose est embrassée par les rayons du matin, rougit un instant et se dresse aussitôt dans la lumière. Alors le Bretthorn, et le dôme de Misehabel, et le Cervin, et vingt autres grandes montagnes, embrassant la lointaine Jung Frau, reçoivent chacun à leur tour les rayons réjouissants, se prélassent chacun un bref instant, puis restent baignés de soleil.

Pendant ce temps, les vallées entre s'allongent sombres et lugubres comme la mort. Mais la lumière qui s'est levée est la lumière du matin ; et ces ombres diminuent même maintenant, et nous sommes sûrs qu'elles disparaîtront bientôt complètement. Telle est la vision pleine d'espoir que j'ai de notre monde. « Les ténèbres couvraient la terre, et les ténèbres grossières le peuple ; mais la lumière de Dieu a éclaté le matin, et à ceux qui étaient assis dans les ténèbres une grande lumière s'est levée.

« Déjà je vois des taches privilégiées éclairées par elle ; La Grande-Bretagne et ses colonies en expansion, et la Prusse étendant son influence, et les États-Unis, avec son vaste territoire et sa population en rapide augmentation, se tiennent dans la lumière ; et je vois, non pas vingt, mais cent points de lumière, frappant dans nos stations de mission dispersées, dans les vieux continents et les îles isolées et les déserts stériles, selon que la grâce de Dieu et l'amour céleste de l'homme les ont favorisés.

Et bien que j'aie été envoûté par cette grande scène alpine et que j'ai crié de manière irrépressible pendant que je l'examinais, je suis encore plus élevé, et j'ai l'impression de pouvoir crier de joie à haute voix, quand j'entends la lumière s'avancer d'un point à l'autre, et pénétrant de plus en plus profondément dans les ténèbres qui, nous en sommes sûrs, seront enfin dissipés, pour permettre à notre terre de se dégager à la lumière du Soleil de justice. ( J. M ' Cosh. )

Propriétés de la lumière

La lumière purifie ; laissez entrer le soleil dans une cave obscure, et il devient bientôt pur. La lumière est vivifiante ; exposez une plante fanée d'une pièce sombre au soleil et elle se colore. La lumière est le pouvoir ; toutes les sources de carburant proviennent directement du soleil, venant sous forme de rayons de lumière. La lumière est joyeuse ; rien ne contribue autant à faire un brillant assemblage qu'un flot de lumière sur lui. La lumière est réconfortante ; un jour sombre est toujours un jour sombre, mais un éclat de soleil apporte de la joie.

La lumière se renforce ; un enfant chétif peut devenir fort s'il peut jouer au soleil. Vous devriez donc entrer dans la lumière qui jaillit du Soleil de justice. Sa présence purifie le cœur, dynamise l'esprit, illumine la vie, réjouit les esprits et fortifie l'homme tout entier. ( Compagnon du dimanche. )

Le soleil de justice

I. Son unité. Dans l'univers, il y a une variété infinie et une répétition abondante. Dans notre monde, de nombreux fleuves roulent leurs eaux dans de nombreuses mers ; de nombreuses montagnes attirent les nombreux nuages ​​qui naissent de nombreux abîmes. Au-dessus et autour de nous se trouvent de nombreux mondes ; de nombreuses étoiles scintillent sur de nombreux observateurs. Mais il n'y a pour moi qu'un seul Soleil, unique en splendeur et en puissance. Il n'y a qu'un seul Jésus, le Fils unique de Dieu. Il n'y a pas d'autre nom donné sous le ciel ou parmi les hommes ; un seul Sauveur tout méritoire.

II. Centralité. Notre système solaire tient sa place dans le mécanisme du ciel en tournant dans une grandeur silencieuse autour du soleil central. Ce soleil est le pivot et le point autour desquels, dans une harmonie douce et ininterrompue, les mondes puissants se meuvent toujours dans leurs cours, liés et ordonnés par la loi de la gravitation ; Jésus est ainsi le véritable centre de l'âme. En dehors de Lui, l'âme, comme un météore erratique, une étoile errante, s'envole toujours loin du point central de félicité, pour être finalement perdue et brisée dans une nuit terrible.

Le vrai croyant est lié à Jésus par la loi plus puissante de l'amour. Autour de lui, dans l'orbite de la lumière et le devoir, il tourne pour toujours, soumis à la loi de la justice, et éclaira avec les poutres béatifique de la grâce.

III. Léger. La lune, si brillante que soient ses rayons et rayonnante de sa beauté, n'a aucun pouvoir d'éclairage inhérent. Les étoiles qui rendent hommage à leur seigneur ardent empruntent leur gloire à cette source centrale et jettent un éclat reflété sur le monde d'en bas. Le charbon extrait de son lit souterrain et toutes les autres sources de lumière artificielle ont puisé leurs ressources dans ce réservoir central.

Donc avec Jésus. « Il a plu au Père que toute plénitude habite en lui. » "Je suis la lumière du monde." Comme le soleil chasse les ténèbres, disperse les nuages, conquiert la nuit et inonde les mondes de jour, ainsi Il bannit la nuit de la nature, les ténèbres de l'ignorance, les nuages ​​du doute et de la peur, les ombres sombres de la mort.

IV. La vie. Le soleil est le grand accélérateur. L'hiver, fait de son absence, est le temps de la mort ; l'oiseau et la bête sont paresseux et relativement inertes ; l'arbre, la plante et la fleur sont paralysés par une emprise glacée. Avec le retour du soleil vient la graine en germination, le bourgeon qui éclate, la sève qui circule rapidement, et une activité merveilleuse imprègne la création. Ainsi Jésus ressuscite les âmes mortes et vivifie l'âme de l'homme en une résurrection saine et prospère. « Je suis la Vie », dit-il.

V. Beauté. Le soleil est le plus grand artiste. Son crayon magique donne au ciel son bleu incomparable, habille la nature de vêtements d'émeraude, argente chaque lac et ruisseau, et peint dans les teintes les plus justes les fleurs qui embellissent la terre. Le vert de la marée, la couleur de l'été, l'or de l'automne et le blanc de l'hiver, « tous sont le fruit de sa magie, crayon, tandis que le soleil lui-même est plus glorieux qu'eux tous.

Ainsi Jésus-Christ est Lui-même le plus beau parmi dix mille, et tout à fait beau. » Il investit d'excellence morale et de beauté spirituelle tout ce sur quoi son amour brille. Il investit l'âme croyante du vêtement de louange et de la beauté de la sainteté.

VI. Joie. « Le soleil, dit le psalmiste, se réjouit comme un homme fort de courir une course. C'est une sorte de bonheur parfait. On dit qu'un visage heureux est un visage « ensoleillé » ; la joie est souvent appelée « soleil ». Toute la nature se met à chanter sous l'influence du soleil ; le plus petit insecte danse dans ses poutres ; le malade fatigué accueille le premier salut en rose du matin. Jésus est le donneur de joie.

VII. La perfection. Le soleil est le grand mûrisseur. Il amène tous les processus de la nature à la perfection. Il trouve dans la feuille un embryon emprisonné dans une enveloppe et une coquille rousses, et continue de l'étendre et de l'embellir jusqu'à ce qu'elle flotte dans une croissance parfaite sur une plante ou un arbre. Il touche le bourgeon vert et ne se repose jamais jusqu'à ce qu'il brille sur la fleur parfaite. Il nourrit le fruit jusqu'à ce qu'il tombe mûr et moelleux sur les genoux d'octobre.

Il entreprend la charge de la lame de maïs verte, et ne s'arrête jamais jusqu'à ce que la moisson dorée se plie à la faux du moissonneur. Ainsi Jésus est le Grand Perfecteur ; et dans la nature du croyant, la bonne semence du royaume est nourrie et nourrie jusqu'à ce que, comme Job l'a fait, il devienne un « grain de maïs mûr pour le grenier ». Celui qui pardonne et celui qui sanctifie ne font qu'un.

VIII. Plénitude. Les ressources du soleil ne manquent jamais. Quelle largesse libérale il a conférée au monde ! Quelles récoltes il a fait mûrir ! Quelles neiges de montagne il a fondues en ruisseaux de cristal ! Quelles fleurs il a peintes ! Quels esprits il a réjouis depuis le début de sa mission ! et pourtant son œil n'est pas terni ni sa force naturelle diminuée ! Donc avec Jésus. « Il a plu au Père qu'en Lui habite toute plénitude !

IX. Universalité. « Son départ va du bout des cieux, et son tour jusqu'aux bouts de la terre : et rien n'est caché de sa chaleur. » Il bronze le front du rude Fidjien, rougit la peau du guerrier indien, noircit le visage basané du nègre et enveloppe le monde de son étreinte bienveillante. « Je suis la lumière du monde », dit Jésus. Ses rayons salvateurs ont béni l'humanité dans toutes ses tribus, des Esquimaux frissonnants aux Éthiopiens étouffants. Il a goûté la mort pour chaque homme.

X. Impartialité. Le soleil ne fait aucune sélection. Là où il peut briller, il le fera. Il embellit le jardin et sourit au désert. Il glorifie la rose et jette une auréole autour du chardon. Il clignote sur les lacs de cristal et scintille sur la piscine stagnante. Il brille sur la feuille de chêne la plus haute et brille sur la violette la plus humble. Il polit aussi bien la soie que les chiffons. « Quiconque » est aussi la parole répandue de Jésus.

« Si quelqu'un a soif », etc. Le riche Nicodème ou Joseph, le pauvre Bartimeus ou la femme près du puits. Ce soleil de justice, brille-t-il sur vous ? Il est votre seul centre de vie et de lumière ; la seule source de joie, de beauté et de perfection. ( J. Jackson Wray. )