Marc 1:23

Un homme avec un esprit impur.

Possédé d'un diable

Le diable s'efforce toujours de travailler sur nous, et saisit chaque avantage offert, et travaille à travers

(1) un esprit obscurci, ou

(2) nerfs désordonnés, ou

(3) un cœur dépravé.

A tous les âges, vous le trouvez oppressant avec sa torture tous ceux qui sont ainsi conditionnés, en particulier ceux qui ont les nerfs dérangés ou le cœur dépravé. Le temps du Christ était un âge de folie et de désespoir. L'oppression rendait les hommes fous. L'homme de la synagogue n'avait peut-être que des nerfs dérangés, et n'était qu'un homme bon plongé dans une mélancolie insensée ; ou il peut avoir eu un cœur dépravé, sombrant enfin par remords dans le désespoir.

Car toute méchanceté tend à se transformer en folie. Certains péchés sont à l'origine des cinq sixièmes de toute notre folie anglaise. Le mensonge et l'égoïsme rendent les hommes follement méfiants ; le vice adoucit le cerveau ; l'ivresse surtout plonge les hommes dans la folie. « A qui nous obéissons, nous sommes ses serviteurs », et si nous obéissons au diable, nous lui donnons bientôt le dessus sur nous. ( R. Glover. )

L'homme à l'esprit impur

I. L'endroit où le Sauveur est venu. « Et ils sont allés à Capharnaüm », etc.

1. L'occasion qui l'a conduit ici était étrange et très angoissante. À Nazareth, il risquait de perdre la vie, ils «l'ont conduit jusqu'au sommet de la colline sur laquelle leur ville était bâtie, afin de le jeter tête baissée», a-t-il. Il les quitta donc et dirigea ses pas vers Capharnaüm, où il apparaît maintenant.

2. L'objet qui l'a amené ici était d'un grand intérêt et d'une grande importance. Il est venu à Capharnaüm pour en faire sa future demeure. Comme son quartier général, pendant son ministère public, il était particulièrement adapté, offrant une facilité de communication, aussi bien par terre que par lac, avec de nombreuses villes florissantes, et de fuite dans des régions plus sûres en cas de menace de persécution.

3. Le caractère qu'il prit ici n'était pas celui d'un simple citoyen, mais celui d'un enseignant public.

II. L'individu avec qui notre Seigneur est entré en contact.

1. Son état misérable.

2. Le langage qu'employait ce mauvais esprit.

(1) Sa demande. Il a insisté pour qu'on le laisse tranquille, mais cela ne pouvait pas être.

(2) Ses questions : « Qu'avons-nous à faire avec toi ? En tant que Sauveur, ils n'avaient rien à voir avec lui ; ils lui sont soumis en tant que juge.

(3) Sa confession - "Je te connais qui tu es." Cet esprit impur fait une confession la plus précise, la plus explicite et la plus complète ; c'était aussi plein d'inquiétude.

III. La puissance merveilleuse que Jésus a déployée. Nous devons ici considérer-

1. Son commandement faisant autorité : « Tiens-toi en paix », partez. Il n'accepterait pas les éloges des démons. Il les a fait taire.

2. La soumission réticente de l'esprit – « Et quand l'esprit impur l'avait déchiré », etc. En vain, il luttait pour conserver son emprise sur la pauvre victime.

IV. Les effets que produisit l'acte mémorable.

1. Il a suscité le plus grand étonnement.

2. Cela a fait que sa renommée s'est largement étendue. ( Contours de l'exposition. )

Le diable à l'église

I. Un diable à l'église. Synagogue signifie église. Pour le moment, c'était une église chrétienne, parce que Christ y enseignait. Il y avait un diable. Les diables se trouvent dans des endroits étranges. Au paradis. «Parmi les fils de Dieu» ( Job 1:1 ). Remarquez leur impudence infinie. Difficile de dire si l'homme a pris le diable, ou le diable l'a pris. Quoi qu'il en soit, cela illustre son caractère accommodant. Alors maintenant, un diable bien-pensant accompagne les hommes pour les enfler d'orgueil ; un diable critique pour se quereller avec la doctrine ou le prédicateur.

II. Le credo du diable. Le démon était orthodoxe. Pas d'hérésie en enfer. Ce qu'il croyait, il le professait publiquement. Beaucoup ont une meilleure foi qui sont silencieux. Ses aveux ont été rejetés. Profession sans valeur sans soumission. Impiété de croyance sans conduite.

III. La prière du diable. C'était sérieux et social, comme celui de Dives. Possible de prier avec ferveur et bienveillance mais en vain. Elle a été motivée par la peur et par la méchanceté. « Laissez-nous seuls » au péché et au tourment.

IV. Le diable excommunie. En sortant, il l'a « déchiré », etc., tout comme un locataire sortant mal intentionné fait le plus de mal possible dans sa dernière chance. Quelle expulsion 1 Public ; par un mot ; en vain, le diable ne s'est pas repenti. Cela venait de son orthodoxie, car c'était sans fruit ; et de sa prière, car c'était sans foi. ( AJ Morris. )

La sainteté est éminemment caractéristique du Christ

1. Comme Il est Dieu.

2. Comme à travers une incarnation sans tache, Il était le grand sacrifice pour le péché.

3. Comme sa propre nature pure était le modèle auquel tous ceux qui croient en lui doivent être renouvelés par la puissance transformatrice de sa grâce.

4. Comme Il a été manifesté pour détruire les œuvres du diable. ( R. Watson. )

Émerveillé par les miracles du Christ

Ne soyez pas surpris ou poussé à l'incrédulité par des miracles. Dieu est plus grand que ceux-ci. Ce ne sont pas des merveilles, mais des incidents mineurs, un indice de ce qui est en Dieu, et non la pleine puissance de Dieu mise en avant. J'ai vu un professeur de physique faire des expériences dans la salle de cours sur la pile électrique. Il fait craquer les flashs miniatures de sa surface. Très intéressant, très beau, car chaque petite étincelle est la même que l'éclair qui fend les nuages ​​comme l'épée d'un archange.

Le même? Oui, mais une toute petite partie de la force terrible qui réveille les échos du ciel et fait trembler les piliers de la terre. Vous ne pouvez pas croire aux miracles ? Ce ne sont rien, des expériences dans la salle de conférence. Voila ! ce sont des parties de ses voies : mais le tonnerre de sa puissance qui peut comprendre. ( T. Morlais Jones. )

Le Christ chasse un diable

I. L'enseignement du Christ a été imposé par un miracle.

1. A prouvé sa commission et sa bienveillance envers l'homme.

2. A illustré les objets de Son royaume « à détruire », etc. Notre bienveillance doit viser cet objet.

3. La manière du miracle montra qu'il ne recevrait pas le témoignage des démons, même à la vérité. Le diable est un menteur, son témoignage n'est pas nécessaire, etc. Soyons aussi prudents quant aux moyens employés qu'à la fin.

4. La manière du miracle montre qu'une vérité spéculative peut être dans un esprit diabolique.

5. Les gens étaient stupéfaits, mais ne reconnaissaient pas sa messianité. Nous nous demandons-nous n'en avons pas besoin. Soyons convaincus de la nécessité de la puissance divine pour nous permettre d'appeler Jésus le Christ.

II. La renommée de Christ s'étendit à l'étranger.

1. Cela résultait de son enseignement, et plus encore de ses miracles - merveilleux, bienfaisants.

2. L'Évangile a toujours uni le bien temporel au bien spirituel. L'homme a cherché à les séparer, à prendre l'un et à rejeter l'autre.

3. La renommée du Christ a laissé la nation juive sans excuse. ( Discours explicatifs. )

Les deux puissances antagonistes du sanctuaire

I. Il y a le pouvoir satanique dans le sanctuaire.

1. Satan est là pour interrompre le service dirigé par un prédicateur sérieux.

2. Pour occasionner la détresse aux âmes humaines.

3. Il est entièrement soumis à la puissance du Christ.

II. Il y a la puissance christique dans le sanctuaire.

1. Instruire les âmes.

2. Libérer les âmes de la tyrannie du diable. ( Joseph S. Exell, MA )