Marc 10:2-12

Est-il permis à un homme de répudier sa femme ?

La relation familiale

L'un des incidents les plus pathétiques trouvés dans le récit de l'une des explorations arctiques, est celui de la tentative faite pour inciter un natif de cette région terriblement inhospitalière à voyager avec les navigateurs de retour vers un climat plus ensoleillé. Gagné par les descriptions enthousiastes d'un pays de vergers et de prairies, de ruisseaux clapotis et d'oiseaux chanteurs, il se rendit en effet pour partir. Mais à peine étaient-ils en train de sortir de ces montagnes de glace et de champs de neige lugubres, se dirigeant vers les latitudes où les cimes bleues des collines lointaines racontaient la fraîcheur de la verdure, qu'ils manquèrent leur camarade naïf.

Il était retourné clandestinement aux scènes mornes de son ancienne vie. Froides et peu accueillantes pour un étranger, ces solitudes du nord étaient les bienvenues pour lui parce qu'elles avaient été sa maison depuis sa naissance. Nous sourions de sa simplicité, mais avec quelle rapidité, après tout, lui accordons-nous notre sympathie au sentiment ! Nous aimons nos maisons sans affectation et presque illogiquement parfois ; non pas parce qu'ils sont toujours meilleurs que les autres, mais parce qu'ils sont à nous.

I. La famille est une institution divine. Il ne nous reste pas à le considérer comme un arrangement fortuit d'individus de l'espèce humaine ; c'est une forme d'association définitivement fixée.

1. Elle a été ordonnée par le Créateur lui-même au début de la course (voir Marc 10:6 ; Genèse 2:18 ). Cet ordre ne peut donc être modifié irrévérencieusement, ni perturbé sans péril.

2. Elle a été reconnue à travers les âges par la providence de Dieu. Quand David ( Psaume 68:6 ) dit : « Dieu établit les solitaires en familles », une traduction plus littérale et plus pertinente nous donnerait ceci : « Dieu fait que les solitaires habitent dans une maison. Le Créateur tout-sage a prévu dans les vastes adaptations de la nature une demeure de son genre pour chaque créature de sa main. Il a mis le lapin dans le rocher, la fourmi dans le sable, le poisson dans la rivière et la baleine dans la mer ; mais à aucun d'entre eux il n'a donné d'autre maison qu'à l'homme.

3. Il a été sanctionné par Dieu dans Sa Parole (voir Marc 10:7 ).

4. Il a été symbolisé et spiritualisé dans l'Église (voir Éphésiens 3:15 ). Et la relation entre le Christ et son peuple est comme celle entre un mari et sa femme (voir Éphésiens 5:22 ). Jean a vu l'Église, « l'épouse, la femme de l'Agneau », descendre du ciel, « ayant la gloire de Dieu » ( Apocalypse 21:9 ).

II. La famille est une institution religieuse. C'est-à-dire qu'il a un but distinct et précieux d'aider les hommes à glorifier Dieu et à en profiter pour toujours comme leur but principal.

1. Il est conçu pour perfectionner le caractère chrétien. Les relations d'un croyant avec son Sauveur sont essentiellement filiales. Les saints sont les enfants de Dieu. Le Père Tout-Puissant, prenant sur lui les trois obligations d'un parent-gouvernement, éducation et soutien, appelle chaque chrétien pour les trois devoirs d'un fils-subordination, studieux et amour reconnaissant. Par conséquent, toutes nos connexions célestes avec Dieu sont enseignées de la manière la plus parfaite et la plus facile à travers nos connexions terrestres les unes avec les autres dans une maison bien ordonnée.

2. Encore une fois : la relation familiale est conçue pour concentrer le pouvoir chrétien. Car c'est le premier épanouissement dans l'utilisation pratique du principe que dans l'union il y a de la force.

3. En troisième lieu, la relation familiale est conçue pour cultiver l'esprit chrétien. Il doit y avoir dans toutes les organisations qui valent quelque chose ce que les Français appellent esprit de corps ; un ton particulier et omniprésent de sentiment public et d'opinion, plein d'une confiance et d'une fierté généreuses, parcourant tous ses membres. Chaque soldat se sent lié à la compagnie à laquelle il doit allégeance, de là au régiment, et donc à l'ensemble du corps. Il est jaloux de son honneur, il est zélé pour son nom.

4. Encore une fois : la relation familiale est destinée à augmenter le recensement chrétien. Les enfants appartiennent au royaume de Dieu (voir Marc 10:14 ). ( CS Robinson, DD )

La loi du mariage

I. La nature de ce contrat. C'est pour la vie, et dissoluble seulement pour un péché. Il est soumis aux lois divines. C'est réciproque. Il doit être basé sur l'affection. Elle implique l'abandon de divers droits, mais pas de tous, c'est-à - dire de la conscience. En cas de divergence d'opinion, et dans les limites appropriées, l'autorité appartient au mari.

II. Les devoirs imposés par cette relation sur les deux est la chasteté imposée. De même l'affection mutuelle. Aussi le devoir d'entraide. Le mari fait par l'Écriture et par la loi le chef de la société domestique ; d'où le devoir de soumission. Vertu et dignité de la soumission. ( Dr Wayland. )

La loi de Dieu plus grande que celle de l'homme

On nous enseigne ici que le mariage, étant une institution de Dieu, est soumis à ses lois seules, et non aux lois de l'homme. La loi civile n'engage donc la conscience qu'en tant qu'elle correspond à la loi de Dieu. ( Dr Wayland. )

Influence d'une épouse chrétienne

Il y avait une compagnie d'hommes rudes ensemble à une heure une nuit, et un homme dit : avec bonne humeur, et sans un mot de censure. Ils se sont moqués de lui et ont dit qu'elle ne le ferait pas. Ils firent un pari et partirent pour sa maison, et ils frappèrent à une ou deux heures du matin.

La femme chrétienne est venue à la porte et son mari a dit : « Donne-nous quelque chose à manger ! obtenez-le tout de suite! Elle a dit : « Qu'est-ce que je vais avoir ? Et il ordonna le menu, et il fut fourni sans un mot de blâme. Après que ses compagnons roysters furent sortis de la maison, il s'agenouilla et dit : « Oh ! pardonne-moi! je suis méchant ! Je suis le plus méchant ! Descendez et priez pour moi ! et avant que le matin ne se lève sur la terre, le pardon de Christ s'était levé sur cet homme. Pourquoi? Sa femme était une chrétienne méticuleuse. Il ne put résister à la puissance de son influence chrétienne. ( Dr Talmage. )

Mariage

Les devoirs particuliers du mariage sont l'amour et l'affection. L'amour est le mariage des affections. Il n'y a pour ainsi dire qu'un cœur dans deux corps. L'amour tapisse le joug et le rend facile; il parfume la relation conjugale. Comme deux poisons dans un estomac, l'un est toujours malade de l'autre. Dans le mariage, il y a une promesse mutuelle de vivre ensemble fidèlement selon la sainte ordonnance de Dieu. Chez les Romains, le jour du mariage, la femme offrait à son mari le feu et l'eau : signifiant que comme le feu raffine et que l'eau nettoie, elle vivrait avec son mari dans la chasteté et la sincérité. ( Thomas Watson. )

Un remède aux divorces

Un gentilhomme qui ne vivait pas très heureux avec sa femme décida de divorcer et prit conseil à ce sujet auprès d'un ami intime, un homme de haut rang social. "Rentre chez toi et courtise ta femme pendant un an", a dit ce sage conseiller, "et ensuite dis-moi le résultat." Ils s'inclinèrent en prière et se séparèrent. Au bout d'un an, le mari qui se plaignait autrefois a rappelé pour voir son ami et lui a dit : d'abord nous nous sommes mariés. Je ne saurais être assez reconnaissant pour vos bons conseils. « Je suis heureux de l'entendre, cher monsieur », a déclaré l'autre, « et j'espère que vous continuerez à courtiser votre femme aussi longtemps que vous vivrez. »

Le lien conjugal et la vie conjugale

L'institution sacrée du mariage a été violemment attaquée. La tentative est de secouer l'autorité du grand Dieu qui a fait et gouverne toutes choses. Ainsi, en ce qui concerne le mariage, les hommes nous disent qu'il n'est qu'un accord entre deux personnes, auquel l'État ne prend acte que pour des raisons de commodité publique, comme il le fait pour le bail d'une maison. Cela laisse de côté la partie la plus puissante du mariage, le religieux.

Certes, il s'agit d'un engagement juridique ; mais c'est aussi un engagement solennel devant Dieu. « Ceux que Dieu a réunis », etc. Voyez-vous, les liens d'or du mariage sont d'humeur céleste. Quelle main peut être assez impie pour essayer de les faire éclater ? La loi de Dieu a été transgressée ces dernières années par la doctrine de la polygamie proclamée avec audace par le blasphème mormon. Partout le Christ et ses apôtres parlent d'une seule femme ; comme le grand Dieu n'a créé qu'un homme et une femme.

C'est un moment solennel où deux êtres immortels s'aventurent sur la mer agitée de la vie dans la barque du mariage, sans aucune autre aide que la leur pour les aider. Une erreur dans le mariage est une erreur pour la vie. Les chrétiens ne trouvent-ils pas important d'éviter l'amitié des irréligieux ; quel est alors l'effet probable du mariage avec les impies ? La vie conjugale est un détecteur du vrai caractère. Après le mariage, on découvre peut-être des défauts plus grands qu'on ne s'y attendait, et des excellences moindres.

La déception surgit ; le mépris s'ensuit. Trouvez-vous beaucoup de choses auxquelles vous ne vous attendiez pas? Souvenez-vous aussi que vous montrez beaucoup de choses qui n'étaient pas attendues, et comme vous n'aimez pas à cause de vos défauts cesser d'être aimé, de même ne laissez pas les défauts que vous voyez tuer votre propre amour. Ne méditez pas sombrement sur les défauts de l'autre, car cela les fera paraître plus grands qu'ils ne le sont. Si vous voudriez voir les défauts de votre partenaire de vie modifiés, vous devriez donner l'exemple en modifiant les vôtres. Douceur, fermeté, patience, gaieté, ouverture, doivent être les chaînes avec lesquelles mari et femme essaient d'empêcher l'amour du mariage de s'échapper.

1. Le manque d'expérience est souvent un grand obstacle au bonheur de la vie conjugale ; aussi arrive-t-il fréquemment que les premières années de la vie conjugale ne soient pas les plus heureuses.

2. La vie conjugale est souvent troublée par l'extravagance et la folie du mari ou de la femme ; car des difficultés en découlent, et beaucoup d'amertume est susceptible de surgir. L'amour est la loi universelle du mariage. L'amour ne trouvera pas facilement à redire ou n'offensera pas témérairement. La pauvreté ne peut pas l'éteindre. La règle chrétienne pour tous s'applique doublement à l'homme et à la femme : « pleurez avec ceux qui pleurent, et réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent.

» Des dispositions et des goûts différents peuvent parfois rendre difficile la sympathie mutuelle. La sympathie de l'amour et la sympathie du goût sont des choses distinctes. Une source de malheur dans la vie conjugale est l'habitude de s'attarder sur le droit individuel au lieu de se rappeler que l'amour ne doit pas mesurer le service qu'il rend, ni celui qu'il reçoit. Si des divergences d'opinion surgissent, le devoir chrétien est que la femme cède.

La vie conjugale était destinée à promouvoir le bonheur humain; mais il comporte des devoirs particuliers, et le bonheur que le mariage était censé donner fera défaut, si les devoirs de la vie conjugale sont négligés. ( A. Bibby, MA )