Marc 10:28-31

Voyons, nous avons tout quitté et t'avons suivi.

Sacrifice et récompense

Le Christ a eu pitié de ce jeune homme. Il vit son âme visitée par le rêve d'une vie plus parfaite ; puis la dissolution du rêve et le retour au banal. Il était impossible de ne pas avoir pitié de sa vie après la mort, car il ne pourrait plus jamais être le même. « Combien à peine ceux qui ont des richesses entreront-ils dans le royaume de Dieu. » Les disciples ont senti la difficulté. Alors Pierre dit : « Nous avons tout laissé », etc.

« Cela a été très mal fait de leur part », disons-nous, « pensée très égoïstement, et rien de bon ne pouvait en sortir. » C'est la manière dure dont nous parlons, mais nous oublions, lorsque nous demandons cette belle spiritualité aux hommes qui commencent la vie supérieure, que nous demandons plus que la nature humaine ne peut supporter. Nous demandons à l'étudiant l'abnégation du savant. Christ n'a pas demandé cela ; Il était tendre à l'enfance spirituelle.

Il était satisfait des graines de l'affection. Il savait que si l'amour était là, il grandirait, et qu'à mesure que leur esprit avançait et que leur amour se changeait en un amour plus élevé, la récompense désirée changerait également.

I. Le sacrifice demandé ici était d'abandonner le monde entier et ses biens ; de les donner aux pauvres et de suivre le Christ. N'y a-t-il personne chrétien qui ne le fasse pas tout à fait ? Le Christ a toujours demandé le sacrifice de la vie, de soi, pour Dieu. C'est le principe. Dans ce cas, une forme particulière de la vie était demandée, et pour une raison particulière. Le sacrifice de la richesse était la forme spéciale. La raison spéciale était la suivante.

Le Christ fut le fondateur d'une nouvelle méthode de religion ; Il voulait que des missionnaires le propagent. Personne ne pouvait penser à Paul, Xavier ou Henry Martyn avec de grandes possessions, sans sourire devant l'incongruité. Le travail apostolique ne pouvait pas être fait par un homme avec dix mille par an. La forme spéciale de la demande était motivée par des circonstances particulières. Une telle demande n'était pas faite à tous les hommes riches ; ce serait contraire au caractère universel de sa religion, qui devait entrer dans la vie de toutes les classes, riches et pauvres, comme un esprit.

Cela exclurait tous les hommes riches du christianisme ; cela renverserait la société en vain. Dans cinquante ans, tous les travailleurs et les intelligents seraient à nouveau riches. Ce serait mal ; car la richesse a ses devoirs, son propre idéal de vie. Les riches sont tenus de garder leurs richesses et de les utiliser, mais en obéissance à l'esprit de sacrifice.

II. Tout ce genre de discours vient de personnes assez folles pour lier une idée spirituelle en une forme spéciale. L'esprit de sacrifice peut s'exprimer de mille manières différentes, même de manière opposée chez différents hommes. Il peut être l'abandon de la richesse chez un homme, la prise de ses fonctions chez un autre. Un homme peut sacrifier en quittant ceux qu'il aime, un autre en restant à la maison.

Prenez le principe ; ne le limitez pas à un sens. C'est une caractéristique de l'idée de sacrifice. Il ne peut pas être spécialisé. En un point, l'exigence spéciale faite au riche s'accorde avec toute l'idée du sacrifice ; il est dans son absolu. Il nous demande d'abandonner toute notre vie égoïste. « C'est une exigence impossible », disent ces personnes. C'était original, et Christ le savait. Il n'a pas dit, comme la loi morale, ceci, fais et tu vivras, et tu peux le faire.

Il disait : « Cette vie idéale que je vous propose est bien au-delà de la simple conformité à la loi. C'est la perfection. Vous ne vivrez pas en le faisant complètement, mais en l'aimant et en y travaillant. Il transcendera l'effort éternel et assurera ainsi le progrès éternel. La moralité de la loi est mesurable, elle s'arrête à un certain point. La justice que je mets devant vous est incommensurable, infinie comme Dieu. C'était une méthode supérieure à celle du moraliste.

Ce n'est qu'en aimant et en suivant des idées illimitées que l'homme grandit. Leur impossibilité est leur plus haute vertu, et éveille la plus haute vertu ; ils allument une aspiration inébranlable. Il est préférable pour l'homme de vivre selon la norme de l'immoralité. J'en viens maintenant à la question de la récompense illustrée par la réponse du Christ. C'est la coutume maintenant de dire que nous devons vivre la grande vie sans un seul espoir de récompense future ; l'espérer, c'est poser la religion sur une base égoïste.

Mais il n'y a aucun égoïsme dans la doctrine des récompenses offertes par Christ. Ses récompenses sont naturellement liées aux actes, qui en découlent et sont contenus en eux, comme une fleur découle de et est contenue dans la graine. Le mot fruits vaut mieux que le mot récompenses. Les fruits sont multipliés les résultats. Vivre en espérant la récompense d'une vie plus altruiste et devenir plus altruiste à mesure que l'on espère et agit pour une telle vie, n'est-il pas trop ridicule d'appeler cela un motif égoïste ? L'homme qui a abandonné des terres, des maisons, etc.

, les a reçus dix fois; mais pas d'une manière qui puisse servir son égoïsme ; au contraire, d'une manière qui augmentait l'esprit d'un amour plus grand. Il s'élevait au-dessus du cercle étroit d'une union familiale isolée avec l'humanité. La vie éternelle est une autre récompense promise par le Christ. « Celui qui croit en moi a la vie éternelle. » Elle peut coexister avec ce que le monde appelle la misère – « avec les persécutions.

« Cela ne peut pas être la facilité matérielle. Jusqu'ici, l'élément de facilité ou de bonheur est exclu. L'amour se double en aimant. La vérité en nous augmente en étant vraie. La miséricorde, la pureté, la foi, l'espérance se produisent en abondance multipliée. La somme de tous est une vie avec Dieu et en Dieu, et c'est la vie éternelle, un état de l'âme. Elle ne peut pas être égoïste, elle place l'homme comme son but le plus élevé, l'union avec Dieu. ( SA Brooke, MA )

Amour conforme à la récompense

Et le cœur, croyez-vous qu'il puisse se réconcilier avec votre froide doctrine, et toujours aimer sans espérer en retour ? Il ne calcule pas, sans doute, mais il croit que ses vols ne disparaissent pas dans le vide. Quoi de plus désintéressé que l'amour d'une mère ? Aime-t-elle son enfant pour être récompensée ? Ah ! quoiqu'on vienne lui dire qu'elle doit mourir avant que cet enfant puisse répondre à son affection et la récompenser d'un mot, l'aimera-t-elle moins, utilisera-t-elle moins pour lui tout ce qui lui reste d'énergie et de vie ? N'y a-t-il pas tous les jours et dans toutes les classes ces martyrs de l'amour maternel ? Et pourtant accuserez-vous une mère d'aimer moins parce que, tournée vers l'avenir, elle rêve avec des tremblements de joie du jour où son regard d'enfant répondra à son regard, où son cœur la comprendra, et quand y trouvera-t-elle sa force et sa récompense ? Sa récompense, j'ai dit Eh bien, soyez cohérent.

Appelez-la mercenaire, accusez-la de se consacrer à sa tâche par intérêt personnel, traînez-la au tribunal de la conscience humaine, et, si elle en sort condamnée, vous y traînerez le chrétien qui cherche sa joie et son salaire. dans l'amour de Dieu, qui y trouve sa vraie vie, et qui a soif d'immortalité, parce qu'il a soif d'un amour éternel. ( E. Bersier, DD )

A la suite du Christ

I. Qu'implique le fait d'être un vrai disciple de Christ ?

1. Participer à sa nature spirituelle, être né de nouveau.

2. Reposant sur le mérite infini de son expiation comme seul motif d'acceptation avec Dieu.

3. Assis à Ses pieds comme un humble apprenant.

II. Quelles sont les caractéristiques distinctives du disciple du Christ ?

1. Volonté.

2. L' humilité.

3. Constance.

4. Intimité. Pas comme Peter, qui suivait de loin.

5. Exclusivité-Jésus seulement.

III. Quelles sont les récompenses du disciple de Christ ?

1. Filialité.

2. Accès constant à Dieu.

3. La présence du Christ.

4. Protection en danger.

5. Lumière dans l'obscurité.

6. Salut ici et gloire dans l'au-delà. ( Anonyme. )

Le mode de Dieu pour récompenser l'abnégation

L'homme qui renonce aux avantages temporels pour l'amour de Christ, est récompensé en nature comme suit.

1. Il a la communion avec Dieu et ses consolations, qui valent mieux que tout ce qu'il a abandonné ; comme Caléacius, ce marquis italien qui a tout quitté pour le Christ, les a avoués ; et comme Paulinus Nolanus, lorsque sa ville fut prise par les barbares, priait ainsi Dieu : « Seigneur, que je ne sois pas troublé par la perte de mon or et de mon argent, car tu es tout pour moi. La communion avec Jésus-Christ est le ciel d'avance, l'anticipation de la gloire.

2. Dieu donne souvent à ses serviteurs souffrants ici des provisions de leurs pertes extérieures, en leur élevant d'autres amis et moyens, qui dépassent abondamment ce dont ils se sont séparés. David a été chassé de sa femme ; mais gagna, en Jonathan, un ami dont l'amour dépassait celui des femmes. Ainsi, bien que Naomi ait perdu son mari et ses enfants, Boaz, Ruth et Obed sont devenus pour elle à la place de tous. Les apôtres laissèrent leurs maisons et leurs affaires ménagères pour suivre Christ, mais alors ils avaient les maisons de tous les gens pieux ouvertes pour eux, et gratuites pour eux, et heureuse était cette Lydie qui pouvait les divertir ; de sorte que, n'ayant rien, ils possédaient encore toutes choses. Ils ont laissé quelques amis, mais ils en ont trouvé beaucoup plus partout où ils sont venus.

3. Dieu exalte communément son peuple au contraire du bien au mal qu'il souffre pour lui ; comme Joseph, d'esclave, il est devenu chef ; comme le Christ, qui a été jugé par les hommes, est Juge de tous. La première chose que fit Caïus, après son arrivée dans l'empire, fut de préférer Agrippa, qui avait été emprisonné pour lui avoir souhaité empereur. Le roi de Pologne envoya à Zelislas, son général, qui avait perdu sa main à la guerre, une main d'or à sa place. Dieu est bien plus libéral envers ceux qui le servent et souffrent pour lui. Un fils de Jessé peut-il faire pour nous ce qu'il peut faire ? ( Jean Trapp. )

La réponse du Seigneur à Pierre montre

1. Qu'il n'a pas besoin du travail de l'homme dans le sens où il doit payer un salaire pour cela. Il n'y a pas de comparaison entre ce qui est donné ; le centuple sera rendu.

2. Que le travail chrétien doit être fait dans un esprit de dévotion, non de calcul. Beaucoup des premiers peuvent travailler dans un mauvais esprit et devenir les derniers.

3. La récompense peut ne pas venir dans cette vie ; le travail est spirituel, tout comme le salaire. ( TM Lindsay, DD )

Récompense de l'abnégation

Jésus, sachant par la profondeur de sa propre expérience combien est grande la joie du sacrifice de soi, combien transcendante supérieure à toute autre chose, les assure qu'ils auront leur récompense ici et dans l'au-delà. Ici, dans une appréciation considérablement intensifiée des plaisirs terrestres, trouvant de nouvelles maisons et de nouveaux amis partout où ils vont, et voyant une nouvelle beauté dans les choses les plus communes - dans la terre et l'air, et le ciel et la mer.

Il était vrai qu'ils rencontreraient des persécutions, mais celles-ci n'entacheraient pas leur bonheur, car par une loi mystérieuse, comprise de ceux-là seuls qui les éprouvaient, ils s'accompagnaient d'une joie indicible et pleine de gloire. Et désormais, ils recevraient la compensation la plus complète, un poids éternel de gloire dans la vie éternelle. ( HM Luckock, DD )

« La volonté de mon Père »

Un vieil homme pieux se rendait un jour au sanctuaire avec un Nouveau Testament à la main, lorsqu'un ami qui le rencontra lui dit : « Bonjour, voisin. « Ah ! bonjour, répondit-il ; « Je lis la volonté de mon Père en marchant. » « Eh bien, que vous a-t-il laissé ? » dit son ami. "Eh bien, il m'a légué cent fois plus dans cette vie, et, dans le monde à venir, la vie éternelle." C'était un mot de saison ; son ami chrétien était dans l'affliction, mais il rentra chez lui réconforté.

Les choses à venir sont à vous

Si la reine Elisabeth avait su, pendant qu'elle était en prison, quel règne glorieux elle aurait pendant quarante-quatre ans, elle ne se serait jamais voulu une laitière. Ainsi, si les saints ne comprenaient que les grandes choses qui les habitent ici et dans l'au-delà, ils supporteraient n'importe quoi avec joie. ( Jean Trapp. )