Marc 10:38

Vous ne savez pas ce que vous demandez.

Prières offertes dans l'ignorance répondues avec amour

1. Ils ont demandé. Quel que soit votre désir, allez à Lui.

2. Ces frères avaient un but précis en venant à Lui. Nos prières sont souvent vagues et indéfinies.

3. Ces frères étaient honnêtes et sincères dans leur demande. Qu'y avait-il donc à blâmer dans cette affaire ? Ils avaient une fausse conception de la gloire de Christ ; aussi quant aux choses qui ont été impliquées dans l'octroi de leur demande. La sainteté est un caractère qui se forme dans l'homme ; ce n'est pas un cadeau conféré de l'extérieur. Il est le plus élevé de la pairie qui a le mieux servi son Maître. Par la croix, Christ a été élevé sur le trône.

Le texte signifie : « Vous ne savez pas ce qui est impliqué dans les termes que vous employez pour faire votre demande, ou ce qui est impliqué dans le fait de vous l'accorder ». Nous pouvons avoir un but défini en vue, nous pouvons le penser bon et désirable ; mais nous ne pouvons pas le tracer à travers tous ses repères ; nous ne pouvons pas voir comment cela nous affecterait s'il était accordé ; nous ne pouvons pas non plus dire ce qui peut être exigé de nous avant qu'il puisse être accordé. Seul l'omniscient peut discerner ce qu'il en est de nos requêtes.

Il répondra à nos prières, sinon dans la lettre, mais dans l'esprit. Vous demandez le succès dans la vie, en pensant à la prospérité extérieure. Mais le point de vue de Dieu sur le succès est une affaire très différente ; à son avis, le succès consiste dans ce qu'est un homme, non dans ce qu'il a ; et Il vous donne ce succès en vous refusant l'autre. Vous demandez pardon et vous l'attendez dans la joie. Dieu répond en vous montrant plus complètement vos péchés. Nous prions pour la sainteté ; il vient par l'épreuve douloureuse. Ainsi Dieu répond à la prière pour la pureté. ( WM Taylor, DD )

Ignorance dans les prières

Un bel exemple de cela dans la vie du grand père de l'Église, Augustin, a souvent apporté à la fois consolation et lumière. Il voulait quitter Carthage, où il s'était profondément empêtré dans les pièges du péché, et visiter Rome, alors métropole du monde ; mais sa pieuse mère, Monique, le retint de ses larmes, et ne voulut pas le lâcher, craignant qu'il ne rencontrât des pièges encore plus dangereux dans la grande ville.

Il lui promit de rester ; mais, oubliant son devoir, il s'embarqua dans un vaisseau sous la nuée de la nuit, et dans cette même Italie où son affection craignait de le laisser partir, il trouva le salut et se convertit. Réfléchissant dans sa tête à la façon dont l'Amour Éternel l'avait conduit là où lui-même n'avait pensé aller qu'avec la bonté de son cœur, il dit, dans ses « Confessions », « Mais toi, mon Dieu, écoutant tes hauts et célestes conseils. quelle était la portée des souhaits de ma mère, lui refusa ce pour quoi elle priait, à ce moment-là, afin que tu lui accordes ce qui était à tout moment le sujet de ses prières. ( WM Taylor, DD )

Prière erronée

Une tradition courante au Pays de Galles en est une illustration frappante. On dit qu'une vieille femme, qui était très impie, voyageait une fois de Cardiff à une ville voisine, distante d'environ douze milles, dans le but de vendre ses légumes. C'était une journée d'hiver, le vent d'est soufflait et lui chassait la grêle et le grésil au visage, la poussant à donner libre cours à diverses malédictions et exclamations diaboliques.

Alors qu'elle approchait de la fin de son voyage, elle se mit d'une manière irrévérencieuse à prier pour que le vent tourne dans son dos. Extraordinaire à raconter, le vent a tourné, et pendant environ cinq minutes, elle a eu le confort d'un voyage assez facile. Mais, hélas, pauvre créature myope ! elle acheva la vente de ses marchandises et, à la tombée de la nuit, commença à rentrer chez elle ; mais le vent, qu'elle avait tant voulu changer, l'avait fait, et était donc de nouveau dans son visage.

Elle avait oublié, lorsqu'elle priait le matin pour qu'il se retourne, que pour rentrer chez elle elle devrait se retourner aussi, et ensuite s'exposer à sa violence pendant la nuit froide et sombre. L'orage, lui aussi, s'était intensifié, et ce ne fut que le lendemain matin que la vieille femme atteignit sa ville natale.

La coupe de souffrance du Christ

Nous ne pouvons pas boire la coupe de souffrance du Christ pour-

I. Volontiers.

II. Intelligemment.

III. Avec des ingrédients si amers.

IV. Tellement spacieux.

V. Mortel. (Plans de Sermons.)

Pouvez-vous boire de la coupe que je bois

I. Considérez la coupe présentée à notre Sauveur et la manière dont il l'a bue. David parle d'une coupe de joie ( Psaume 23:5 ; Psaume 116:13 ) ; mais il y a une coupe d'affliction ( Ésaïe 51:17 ; Jérémie 25:15 ).

1. C'était une coupe amère, composée des ingrédients amers du péché et de la colère.

2. Il était profond et large, et contenait beaucoup comme celui qui fut présenté à Juda en captivité ( Ézéchiel 23:32 ).

3. C'était une tasse sans mélange, elle tourmentait sans facilité. De quelle manière notre Sauveur a-t-il bu cette coupe amère ?

(1) Il ne l'a pas fait par ignorance, mais en connaissance de cause.

(2) Il ne l'a pas fait à contrecœur, mais librement.

(3) Il l'a bu non pas partiellement, mais entièrement.

II. La part que prennent les croyants aux souffrances du Christ. « Pouvez-vous boire », etc.

1. De même que personne ne peut faire ce que Christ a fait, de même personne ne peut souffrir ce qu'il a souffert.

2. Bien que personne ne puisse souffrir ce que Christ a souffert, cependant son peuple doit avoir une certaine communion avec lui dans ses souffrances et être conforme à sa mort.

3. Le peuple de Dieu doit s'attendre à des épreuves. ( B. Beddome, MA )