Marc 10:46-52

Bartimeus aveugle.

Observations sur le récit de l'aveugle Bartimeus

I. Observez combien singulièrement la bonté providentielle de Dieu s'est manifestée dans la direction des événements qui ont conduit à cet entretien. L'aveugle prend place au bord de la route, non pour rencontrer Jésus ou quelqu'un d'autre qui pourrait lui rendre la vue, mais simplement pour se procurer de la compassion incertaine des voyageurs une petite misère qui devrait servir à prolonger son existence fatiguée. Juste à ce moment-là, Jésus, ayant quitté Jéricho pour se rendre à Jérusalem, passe par là.

De nombreux voyageurs allaient et venaient, mais il ne les connaissait pas. Dans ce cas, la précipitation d'une multitude attire son attention. Ce Dieu qui lui a refusé l'usage de la vue peut transmettre ses bénédictions par un autre organe. Il est touchant de penser à ce qu'une bagatelle semble articuler les relations et les destinées les plus importantes de notre existence.

II. L'avis bartimeus prend acte des informations qui lui sont transmises. Ce n'est avec lui pas de vaine spéculation. Il ne s'est pas arrêté sur de simples circonstances, ou sur un sujet d'intérêt pour les autres ; il envisagea la question en se référant directement et promptement à son propre cas. Allez tout de suite vers le Christ, et criez pour être entendu à travers la foule. La requête de Bartimeus mérite d'être remarquée non moins pour les termes dans lesquels elle est exprimée que pour l'urgence avec laquelle elle est préférée : « Jésus, Fils de David, aie pitié de moi.

” Il contient une confession complète et rapide du Christ dans ce caractère, dans lequel de tous les autres il a demandé la reconnaissance de l'humanité, et de cette époque et de cette nation en particulier, et dans laquelle il était le plus odieux à la méchanceté de ses ennemis. Ce témoignage de Christ en tant que Fils de David n'est pas non plus moins précieux comme indication d'une grande foi dans les miséricordes de l'alliance de Dieu telles qu'énoncées dans la prophétie ( Ésaïe 55:3 ; Psaume 72:12 ).

III. La répulsion froide et effrayante qu'il rencontra, non de la part de Jésus mais des spectateurs, peut-être même des disciples, car ils n'avaient pas encore appris grand-chose de l'esprit du Maître. Certains sous-estiment les adhésions au royaume du Christ dans les rangs des pauvres. L'indifférence et la méfiance entravent souvent la recherche religieuse.

IV. La conduite de bartimeus. Quand votre approche du Sauveur a-t-elle été contrariée, comment a-t-elle fonctionné ? il vous a affligé ; mais cela vous a-t-il fait reculer ? Comme la marée refoulée, qui fait éclater toutes les barrières, se précipite avec une force accumulée, Bartimeus est poussé par ce refus peu aimable à pleurer d'autant plus. Va et fais de même.

V. Jésus s'est arrêté et a commandé qu'on l'amène. Quelle importance, dans la carrière de la grande masse des individus, quand ils avancent ou quand ils s'arrêtent ? Il y a des hommes dont les mouvements sont observés avec un soin anxieux. Les pas d'un César, d'un Alexandre ou d'un Napoléon ont porté avec eux l'espoir ou l'effroi ; l'arrêt accidentel de tels personnages a été identifié avec le sort d'une ville ou d'une province.

Ce n'est que de ceux qui prêchent l'évangile de paix que nous pouvons dire : « Qu'ils sont beaux leurs pieds sur les montagnes ! Le cri d'un pauvre homme était d'une importance suffisante pour arrêter Christ dans sa progression.

VI. Les ordres sont obéis avec empressement.

VII. La même promptitude et la même détermination que Bartimeus avait manifestées auparavant le guident dans ce nouvel aspect des affaires. Son manteau en lambeaux est jeté comme un obstacle. Il a devant lui un objet qui absorbe tout. Le pécheur rejette comme une entrave inutile sa propre justice et sa propre indulgence, qui se sont accrochées à lui comme son second moi, et se précipite seul dans les bras d'un Sauveur compatissant.

VIII. La scène gagne maintenant en intérêt. L'homme est guéri par la voie de la recherche : « Que veux-tu que je te fasse ? « C'est ainsi que les pécheurs inconsolables sont encouragés à raconter leur propre histoire.

IX. Quelle est la réponse apportée à cette enquête ? « Seigneur, afin que je recouvre la vue. » Il arriva par le pas le plus court à l'affaire en cours ; dans la prière, nous devons avoir un but précis en vue.

X. Comment cela a-t-il réussi dans le cas qui nous occupe ? « Passe ton chemin. » ( AG Fuller. )

Pécheurs aveugles

I. Nous regardons de près Bartimeus à cette occasion. Il est vrai que Jésus est au centre de l'image, comme il l'est toujours. Mais ce miracle est particulier en ce que les détails de celui-ci sont plus que d'habitude brillants comme une illustration de la nature humaine simple dans celui qui en reçoit l'avantage.

1. L'état de cette pauvre créature est donné d'un trait de plume. Il serait difficile d'entasser plus de biographie dans un seul verset que nous n'en trouvons ici. Il était aveugle. Il en était venu à être appelé par ce nom, « Blind Bartimeus ». C'était un pauvre. « Mendier » était son affaire. C'était un mendiant professionnel. Nous ne le considérons pas comme quelqu'un qui a pris un peu de retard et qui est donc resté dans la rue pendant un jour ou deux, jusqu'à ce qu'il puisse trouver un emploi.

Il « s'est assis au bord de l'autoroute pour mendier ». Il était impuissant. Il n'y a aucune preuve qu'il avait des amis qui prenaient soin de lui ; ils se seraient mis en évidence après sa guérison, s'ils avaient été nombreux. Il était désespéré. Il lui était impossible de faire quoi que ce soit ; il ne voyait pas pour apprendre un métier. Il était impopulaire. N'importe qui avait le droit de le snober, dès qu'il prononçait un mot (voir Luc 18:39 ). Il était inquiet, et farouchement sur le qui-vive pour améliorer sa condition.

2. Maintenant, remarquez son action. Ici, nous avons besoin du verset qui vient d'être cité de l'Évangile de Luc, pour faire le lien entre les deux versets apparemment disjoints de Marc (voir Marc 10:47 ). La manière dont cet homme « entendit que c'était Jésus de Nazareth » y est montrée ; lui dit la multitude. Bartimeus cherchait des informations.

Il n'était pas trop fier pour admettre qu'il ne savait pas. Est-ce que quelqu'un suppose que ce pauvre mendiant a été offensé parce que quelqu'un a insisté sur le fait qu'il était aveugle ? Si un voisin s'était montré un peu amical et avait proposé de l'amener en cure, Bartimeus lui aurait-il simplement reproché d'être impertinent à l'égard des préoccupations des autres ? Puis, ensuite, cet aveugle a commencé à demander de l'aide (voir Luc 18:38 ).

Sa demande était singulièrement complète et intelligente. Son cri était personnel et direct : « aie pitié de moi ». Il ne perd pas de temps à s'ouvrir gracieusement ou à se rapprocher ; ce qu'il voulait, il le dit. Sa prière était courageuse et importune (voir Marc 10:48 ). Bartimeus alors « se leva et vint à Jésus ». Cela aurait été le comble de la folie pour lui de se dire : « Si c'est la volonté de ce rabbin de m'ouvrir les yeux, il peut le faire à distance aussi bien que si j'étais là.

» Puis, aussi, cet aveugle écarta l'entrave qui le retarderait vraisemblablement à aller se faire soigner ( Marc 10:50 ). Un vêtement simple, sans doute, mais presque indispensable pour lui. Pourtant, si cela interférait avec la restauration de sa vue, il pourrait bien être épargné.

3. Remarquez, en second lieu, la reddition totale de Bartimeus (voir Marc 10:51 ). Deux choses sont à noter dans ce discours remarquable. Nous ne comprendrons ni l'un ni l'autre que si nous gardons présent à l'esprit la question la plus singulière que Jésus pose à l'homme, au moment où il vient à être entendu. Ce n'est pas parce qu'il ne connaissait pas la condition de ce mendiant, que Notre-Seigneur lui a demandé si brusquement ce qu'il voulait qu'il fasse.

Cela devait être parce qu'il désirait attacher sa foi à un objet principal de désir suprême. Il n'y avait pas de fin aux besoins de Bartimeus : il voulait de la nourriture, des amis, des vêtements, une maison, tout ce que l'on exige pour faire d'un mendiant un homme. Mais, plus que tout d'ailleurs, il voulait la vue ; et il l'a découvert quand il est allé sur sa propre âme pour faire une enquête. Ceci explique sa réponse. Il parle avec une déclaration : « Seigneur.

” Cette adresse, très insuffisamment prononcée ici dans l'Évangile de Marc, signifie bien plus qu'un simple respect. Le mot dans Luc est différent de celui-ci ; ici, c'est en fait le même que celui utilisé par Marie-Madeleine lorsqu'elle découvre que celui qu'elle croyait être le jardinier est Jésus : « Rabboni ! Là se concentre en un seul mot, tout un élan de sentiment généreux et affectueux : « Mon Maître ! La foi, le respect, l'amour indicible, l'émerveillement adorant, étaient dans ce mot.

Il parle avec des points de suspension. Comme auparavant, nous en trouvions plus dans ses paroles que prévu, nous en trouvons maintenant moins. Bartimeus ne répond pas directement à la question de notre Seigneur. Il ne peut pas : comment pourrait-il savoir ce qu'un faiseur de miracles devrait faire ? Tout ce qu'il savait, c'était ce qu'il voulait lui-même faire. Sa réponse se lirait donc en entier : « Je ne comprends pas ce que tu fais, ni même ce que je voudrais que tu fasses - oh, fais n'importe quoi, n'importe quoi - pour que je recouvre la vue !

4. Une fois de plus, remarquez la guérison de Bartimeus (Mars Marc 10:52 ). C'était instantané - « immédiatement ». C'était parfait - "entier". C'était souverain - « passe ton chemin ». Elle était complète, y compris le salut - « ta foi t'a sauvé » (voir Luc 18:42 ).

5. Enfin, notez l'expérience de l'homme ( Luc 18:43 ). Il était plein de joie ; un monde nouveau s'était soudain ouvert sur lui. Il était obéissant : il suivait Jésus comme un disciple. Il était reconnaissant : il glorifiait Dieu. Il était zélé. Nous pouvons être sûrs qu'il n'a pas laissé un seul aveugle dans tout Jéricho à l'insu de Jésus de Nazareth. « Oh que tous les aveugles le connaissaient, et seraient conseillés par moi ! Sûrement se hâteraient-ils vers Lui, Il leur ferait voir à tous.

II. Autant donc, concernant ce miracle comme une merveille ; étudions maintenant ses leçons comme une parabole. Il représente très joliment les étapes d'un pécheur venant chercher un soulagement spirituel à Jésus ; l'état, l'action, l'abandon, la guérison, l'expérience. En effet, c'était une vraie partie de l'histoire ce jour-là.

1. L' aveuglement est le symbole du péché. Pas de ténèbres maintenant, car Christ est venu (voir Jean 8:12 ). Le mal est dans le cœur (voir Éphésiens 3:18 ). Qui a fait cela? (voir 2 Corinthiens 4:4 ). Quelle est sa profondeur ? (voir Apocalypse 3:18 ).

2. Le péché détruit la nature entière. Nous ne disons pas que Bartimeus a été blessé dans aucun de ses sens, sauf ses yeux. Mais sa cécité fait de lui un mendiant. Son toucher, son ouïe et son goût ont peut-être été parfaits : en effet, ils ont peut-être été rendus plus sensibles, aiguisés et alertes que d'habitude. Mais il marchait comme un aveugle, il raisonnait comme un aveugle, il pensait comme un aveugle, et il se rendait à sa position habituelle d'aveugle, puis il suppliait.

3. L' éveil des pécheurs est souvent dû à la fidélité chrétienne.

4. Dans le salut de son âme, le pécheur a un travail à faire. Il ne sert à rien de se rabattre sur sa cécité ; la première étape est de confesser la cécité et d'aller à Christ pour obtenir de l'aide.

5. La prière est indispensable dans tous les cas. Personne ne peut être sauvé s'il ne demande pas le salut. La pétition pourrait bien devenir un « cri ». Et quel que soit l'obstacle, que l'homme continue de prier, et prie "le plus souvent".

6. Tous les obstacles doivent être écartés si l'on est à l'oreille, manger pour être sauvé. Beaucoup d'hommes ont semblé bien commencer, mais ont été empêtrés dans la course par ses vêtements de respectabilité, de renommée, de fortune, de statut social, d'éminence littéraire ou de compagnie agréable. On peut obtenir le « monde entier » et perdre « sa propre âme ».

7. Jésus est toujours prêt à sauver quiconque l'invoque. Oh, le moment le plus impressionnant est celui où le Seigneur de la Gloire s'arrête sur le chemin et ordonne à une âme « d'être appelée » !

8. L' acceptation sans réserve de Christ dans toutes ses fonctions est la condition essentielle de son acceptation. Le pécheur doit dire « Seigneur », « Jésus de Nazareth », « Fils de David » et « Rabboni ».

9. L' expérience du salut est l'instrument à utiliser pour engager des efforts pour sauver les autres. ( CS Robinson, DD )

Comment obtenir la bénédiction de Dieu

I. Pleurer à haute voix. « Quel est le bruit ? » demande cet aveugle. "Qu'est-ce?" « Jésus », disent-ils. Et aussitôt il crie : « Fils de David, aie pitié de moi. « Chut », disent certains ; "Chut", n'aimant pas le volume du cri, ni le ton strident et triste de celui-ci. Mais Bartimeus ne crie que plus fort. La misère fait souvent un grand bruit dans le monde, un grand et déplaisant bruit, si elle ne peut qu'avoir l'occasion de faire connaître son besoin et son malheur. Certes, les gens heureux devraient être prêts à supporter la perturbation un peu de temps ; car la misère a peut-être eu à supporter sa douleur depuis longtemps.

II. Soyez sérieux. Il a toujours fallu un effort pour venir à Jésus. Vous ne devez pas être découragé par les obstacles.

III. Débarrassez-vous des encombrements. L'aveugle jette son vêtement de côté, de peur qu'il ne le gêne, dans son empressement à atteindre Christ. Donnez-lui la vue, et il ne se souciera même plus de chercher ce vêtement souillé et en lambeaux, mais il en trouvera un meilleur. Les personnes qui ont les yeux ouverts vont au moins laver leurs vêtements. Une robe soignée et décente est souvent le signe avant-coureur qu'un homme devient prudent alors qu'il a été jusqu'ici imprudent. Et de nouveaux discours, de nouvelles humeurs, de nouvelles estimations des choses, sont des vêtements de l'homme spirituel, qui montrent qu'il est devenu un homme nouveau. ( TT Lynch. )

Le mendiant aveugle de Jéricho

Cet homme est une image de ce que nous voudrions que chaque chercheur du Christ devienne. Dans ses ténèbres solitaires et sa profonde pauvreté, il pensa et devint persuadé que Jésus était le Fils de David. Même s'il n'avait pas la vue, il faisait bon usage de son ouïe. Si nous n'avons pas tous les dons, utilisons ceux que nous avons.

I. Il a cherché le Seigneur dans des découragements.

1. Personne n'a incité sa recherche.

2. Beaucoup se sont opposés à ses tentatives.

3. Pendant un certain temps, il fut ignoré par Christ lui-même.

4. Il n'était qu'un mendiant aveugle, et cela seul aurait pu arrêter quelques plaideurs.

II. Il a reçu des encouragements. Cela vient du fait que Christ lui a ordonné d'être appelé. Il y a plusieurs sortes d'appels qui viennent aux hommes à la demande de Christ.

1. Appel universel ( Jean 3:14 ).

2. Appel de caractère ( Matthieu 11:28 ; Actes 2:38 ).

3. Appel ministériel ( Actes 13:26 ; Actes 13:38 ; Actes 16:31 ).

4. Appel effectif ( Romains 8:30 ).

III. Mais les encouragements ne le contentaient pas : il cherchait toujours Jésus. S'arrêter avant Jésus et la guérison aurait été une folie en effet.

1. Il s'est levé. Espérons qu'il abandonne résolument sa posture de mendiant. Pour le salut, nous devons être sur le qui-vive et sérieusement.

2. Il jeta son vêtement et tout obstacle.

3. Il est venu à Jésus.

4. Il a exposé son cas.

5. Il a reçu le salut. Jésus lui dit : « Ta foi t'a guéri. » Il a obtenu une vue parfaite : une santé complète.

IV. Ayant trouvé Jésus, il s'en tint à lui.

1. Il a utilisé sa vue pour voir le Seigneur.

2. Il est devenu son disciple avoué.

3. Il est allé avec Jésus sur son chemin vers la croix et vers la couronne.

4. Il est resté un disciple bien connu, dont le nom du père est donné. ( CH Spurgeon. )

Cet homme est sorti de Jéricho maudit

N'y en a-t-il pas à venir de nos bidonvilles et quartiers dégradés ? Cet homme au moins était un mendiant, mais le Seigneur Jésus ne dédaignait pas sa compagnie. Il était une gloire permanente pour le Seigneur, car tout le monde le connaîtrait comme l'aveugle dont les yeux avaient été ouverts. Que les âmes en quête persévèrent sous tous les inconvénients. Ne vous occupez pas de ceux qui voudraient vous retenir. Que personne ne vous empêche de trouver Christ et le salut. Bien qu'aveugle, pauvre et misérable, tu verras, tu souris, tu chanteras et tu suivras Jésus. ( CH Spurgeon. )

Bartimeus aveugle

;-

I. Nous prenons ces points qui nous parlent de notre Seigneur. Nous sommes frappés par le fait évident que bien qu'assisté par une foule joyeuse et émerveillée, il a une oreille, une grâce, des dons, pour l'un ; ainsi au seul misérable. Nous sommes enclins à penser que le Seigneur de tous a tant de personnes dépendantes de Lui, que notre détresse peut être ignorée par Lui ; et cette peur est la plus forte quand nous sommes les plus faibles. "Seigneur, afin que je recouvre la vue." « Reçois ta vue » répond le Christ. Christ nous donne autant que nous pouvons prendre, autant que nous demandons vraiment.

II. Jetons maintenant un coup d'œil à Bartimeus et à sa foi. C'est à sa foi que notre Seigneur attribue sa guérison ; c'est pourquoi notre attention y est spécialement attirée. C'était étonnamment génial. Il y avait de la persévérance dans sa foi. Ceux qui se tiennent près du Christ peuvent réprimander le cri de miséricorde. Le reproche doctrinal. Le reproche philosophique. ( S. Cox, DD )

La porte de la ville

La porte de la ville était, en Orient, le lieu de villégiature favori de la classe mendiante ; car là, non seulement tous les voyageurs, et les caravanes, et les paysans apportant leurs marchandises au marché, doivent les passer, mais les larges arcs latéraux de la porte, avec leurs niches fraîches et leurs divans, étaient les salles de justice dans lesquelles les procès et les querelles étaient ajusté, et le lieu de détente dans lequel, lorsque les travaux de la journée étaient terminés, les citoyens se réunissaient pour discuter de leur politique locale ou pour profiter de leurs potins de voisinage.

La raison même, donc, qui attire les mendiants d'Italie aux fontaines ou aux marches des églises, et les mendiants d'Irlande aux portes des hôtels, ou aux endroits hantés par les touristes, et les mendiants d'Angleterre aux rues bondées et marchés, a attiré les mendiants de l'Orient, et les attire encore, aux portes des villes. C'est là que les hommes se rassemblent le plus, et c'est là qu'ils sont le plus susceptibles de rencontrer une réponse à leurs appels à la pitié et à l'aide. ( S. Cox, DD )

Prière d'un solitaire entendue

Vous avez vu une mère rire et s'amuser avec des amis heureux. Soudain, elle s'arrête, écoute et quitte la pièce bruyante. Elle a entendu un petit gémissement de détresse que vous ne pouviez pas entendre, et elle ne peut pas être contente jusqu'à ce que le cri de son bébé soit étouffé, ses besoins satisfaits. Et Dieu, qui a fait le cœur de la mère, sera-t-il moins tendre, moins pitoyable que la créature qu'il a faite ? Je vous le dis, non ; mais « comme celui que sa mère console », ainsi Dieu consolera tous les affligés qui crient vers lui. ( S. Cox, DD )

Le mendiant aveugle

I. L'origine de la foi de ce pauvre aveugle.

II. Sa rapidité à saisir l'opportunité gracieuse.

III. Écoutez cette foi pendant qu'elle pleure et supplie.

IV. Observez avec quelle empressement il a obéi à l'appel.

V. Écoutez cette foi décrivant son cas. Il l'a dit tout de suite. ( CH Spurgeon. )

Ton aveugle pleure un gagne-pain

Partout où se trouve Jésus-Christ, sa présence est merveilleusement puissante. La Providence coopère en tout temps avec la grâce au salut du peuple élu.

I. Le sérieux de l'aveugle en contraste avec le comportement de nombreux auditeurs de la parole. Par un très court sermon, il fut conduit à la prière. Au lieu de prier sur des sermons, beaucoup s'en amusent. Certains sont inquiets pour les autres, tandis que cet homme pleurait pour lui-même.

II. Remarquez le désir intense de cet homme comme une passion absorbante. Certains invoquent l'excuse de la pauvreté et les exigences des affaires ; et ce sont les deux obstacles que Bartimeus a surmontés. Pâque : et le temps de la Pâque où les routes étaient bondées de pèlerins, était sa moisson.

III. Sa véhémence était d'un zèle des plus raisonnables. Il connaissait la misère de la cécité. C'était un mendiant et il avait appris la faiblesse de l'homme. Il savait que Jésus-Christ était proche. Il sentit que c'était maintenant ou jamais.

IV. Il a éprouvé des échecs dans sa prière.

V. Son importunité devint enfin si puissante, que les rebuffades devinrent des disputes avec lui. ( CH Spurgeon. )

Un grand nombre de personnes. -

Christ et ses nombreux disciples

I. Que les disciples du Christ ne sont pas nécessairement ses amis ou ses vrais disciples. « Il sortit de Jéricho avec ses disciples et un grand nombre de personnes. »

1. Dans les multitudes qui ont accompagné Jésus hors de Jéricho, certains, sans doute, l'ont suivi par simple curiosité.

2. Certains ont suivi parce que c'était alors à la mode de le faire.

3. Certains ont suivi en vue d'un futur avantage mondain.

4. Un tel suivi est généralement inutile, trompeur et malveillant, n'étant d'aucun avantage réel ou permanent pour qui que ce soit.

(1) Il ne confère aucun avantage substantiel à aucun pays chrétien.

(2) Cela ne présente aucun avantage réel pour ces adeptes eux-mêmes.

II. Le texte nous suggère que parmi une multitude de disciples du Christ, vous pouvez généralement vous attendre à trouver des amis. « Avec ses disciples. » Parmi ceux qui suivent par curiosité, Christ attire beaucoup de vrais disciples.

1. Cela devrait nous encourager à persévérer dans notre propre suite.

2. Cela devrait nous encourager par rapport aux autres adeptes. ( J. Morgan. )

Christ et les vrais amis

I. Que les vrais amis du Christ doivent le suivre constamment, étroitement et collectivement. Mais pourquoi devrions-nous être soucieux de suivre le Christ ainsi ?

1. Parce que cela gratifierait et glorifierait Christ.

2. Parce que cela apporterait de grandes bénédictions à nos propres âmes.

3. Parce qu'une telle adhésion exercerait une influence bénie sur nos semblables.

II. Mais tandis que les amis du Christ devraient ainsi le suivre constamment, étroitement et collectivement, ils devraient aussi le prêcher simplement, directement et avec amour. « Jésus de Nazareth passe. »

1. Le sermon était très simple.

2. C'était très évangélique.

3. C'était une personne très sympathique ou aimante. ( J. Morgan. )

Un grand nombre de personnes

Là, il est assis dans l'espoir d'un simple gain mondain. Il n'est pas venu pour rencontrer le Christ. Il n'était pas dans toutes ses pensées d'ouvrir les yeux. Combien comme lui sont devant moi des pécheurs mourants sur lesquels repose la malédiction de Dieu, qui ne sont pas encore venus pour obtenir le grand salut. Dieu accorde un autre parallèle ; afin que vous puissiez obtenir ce pour quoi vous n'êtes pas venu, même une rencontre solennelle et la clôture salvatrice de vos âmes avec Jésus-Christ.

Une multitude avec Jésus ! une multitude de followers ! Comment peut-il alors se plaindre, j'ai travaillé en vain, j'ai dépensé ma force pour rien ? Simplement parce qu'il avait beaucoup d'adeptes, mais peu d'amis. Une multitude avec Jésus ! Mais ce n'est pas tout suivre qui bénit. Une multitude avec Jésus ! Oui, quand sa marche est un peu triomphale, quand, tandis qu'il marche, il investit ses progrès de la splendeur des miracles, la foule ne manquera pas de rester bouche bée après lui.

Une multitude avec Jésus ! Prenez donc garde, membres de l'Église. Examinez-vous attentivement. La profession de religion est facile maintenant. Les chiffres donnent du pouvoir, de la respectabilité, de la mode, voire de l'enthousiasme. Une multitude avec Jésus ! Béni soit Dieu, dans cette multitude on peut trouver de vrais disciples ; certains qui, bien que faibles et pécheurs, avancent, comme Pierre, quand ils devraient être en arrière, et puis en arrière, bien sûr, quand ils devraient être en avant ; ambitieux, comme les enfants de Zébédée, ou doutant, comme Thomas, sont toujours de vrais amis de Jésus, vivant pour lui, souffrant pour lui, grandissant comme lui de jour en jour, et mourant pour lui sans murmure, s'il le veut ainsi.

Parmi le prétendu peuple de Dieu, il y a toujours eu un vrai peuple de Dieu. "Et en entendant la multitude." Oh, quelle bénédiction est-ce! Ses oreilles sont ouvertes bien que ses yeux soient fermés. Ainsi, Dieu se souvient d'être miséricordieux. Là où il prend une miséricorde, il en laisse une autre. Mon texte sera mon guide. Le bord de la route était l'église, la multitude prêchait, et Bartimeus était l'auditeur. Et maintenant pour le sermon - "Et ils lui ont dit, Jésus de Nazareth passe!" « Jésus de Nazareth passe ! « Alors vous voyez que c'était un sermon puissant.

Il alla au cœur et en prit complètement possession. C'était un sermon très simple. Qui ne peut pas le prêcher ? « Jésus de Nazareth passe. » Il n'y a aucun disciple de Jésus qui ne puisse le dire aux pauvres âmes aveugles. Un bon prédicateur essaie de rendre toute vérité simple. C'est un mauvais berger, disent les vieux écrivains, qui tient le foin trop haut pour les moutons. Selon Lord Bacon, les petits esprits aiment gonfler les choses simples en merveilles, tandis que les grands esprits aiment réduire les merveilles en choses simples.

« L'essence même de la vérité, dit Milton, est la clarté et l'éclat ; les ténèbres et la malhonnêteté sont les nôtres. « Mieux vaut que le grammairien réprimande, dit Jenkyn, que les gens ne comprennent pas. La simplicité lapidaire est la beauté de la prédication. A quoi bon une clé en or qui ne s'ouvre pas ? Une vieille dame a parcouru une fois un excellent chemin pour entendre le célèbre Adam Clarke prêcher. Elle avait entendu dire qu'il était « un tel érudit », comme il l'était d'ailleurs.

Mais elle a été amèrement déçue, « parce que, dit-elle, j'ai compris tout ce qu'il a dit. Et j'ai connu un homme qui a quitté l'église un matin s'est indigné, parce que le prédicateur avait une chose dans son sermon qu'il savait avant ! C'était une petite explication destinée aux enfants ; chères petites choses - elles arrivent toujours, et j'aime voir leurs petits visages brillants parmi les personnes âgées. Nous avions l'habitude d'avoir besoin de ces explications simples et de les apprécier, et pourquoi ne les auraient-ils pas à leur tour ? Mais, le meilleur de tous, ce sermon portait sur Christ.

Il est mentionné seul. « L'excellence d'un sermon, dit Flavel, réside dans les découvertes les plus claires et les applications les plus vivantes de Jésus-Christ. Il passe par là ! C'est maintenant votre heure; hâte-toi d'assurer ton salut. Comme il est proche ! Il passe à la lumière de chaque soleil de sabbat, dans chaque église construite à son nom, dans chaque lecture de sa Parole, dans chaque sermon évangélique, dans les sacrements, les prières et les psaumes, mais surtout dans chaque mouvement de son Esprit sur le cœur.

Mais Il « passe ! Il ne s'attardera pas toujours. Le jour de grâce n'est pas éternel. Son soleil se couchera, et la nuit qui suivra est un désespoir éternel. Christ n'est plus jamais passé par là; Il ne passera peut-être plus jamais votre chemin. C'était sa dernière visite à Jéricho ; cet appel peut être sa dernière visite chez vous. C'était la seule opportunité de Bartimeus ; aujourd'hui peut-être votre seule opportunité. ( Prof. WJ Hoge. )

Bartimeus aveugle. -

Trois sortes de cécité

L'œil du corps peut être sorti, et nous n'avons pas de nom pour le résultat mais la cécité. L'œil de l'intellect peut être éteint, et nous nommons le résultat idiotie. Nous disons que l'homme est un imbécile. L'œil de l'âme peut être éteint, et Dieu nomme le résultat méchanceté. Il appelle l'homme un pécheur. Pensez à Bartimeus. Il s'est levé ce matin, et sa femme l'a béni, ses enfants lui ont grimpé les genoux et l'ont embrassé. Ils s'occupaient de ses désirs.

Ils le conduisirent un peu par la main. Mais il ne les a pas vus. Il les connaissait, mais il ne pouvait pas les voir. Leurs sourires ou leur beauté n'étaient rien pour lui – il était aveugle. Pense à toi, ô pécheur ! Tu t'es levé ce matin, et l'œil de ton Père céleste t'a regardé. Sa main vous a conduit, sa puissance vous a gardé, sa bonté vous a béni. Mais votre âme ne l'a pas vu. Une vague idée que Dieu avait tout fait peut vous venir à l'esprit, mais elle n'avait aucune vivacité.

Il n'était pas une réalité bénie pour vous. Vous n'avez pas vu les traits d'un père, l'œil aimant, le sourire bienveillant. Tu n'as rien vu - ton âme était aveugle. Pensez encore à Bartimeus. Il partit et la riche vallée du Jourdain s'étendit devant lui. Les palmiers majestueux s'élevaient vers le ciel et agitaient leurs cimes plumeuses dans la brise matinale. Les jardins de baume étaient vêtus de leur délicate verdure printanière, et Jéricho était assis au milieu de ces gloires printanières, méritant son nom - Jéricho, le lieu de parfum, méritant sa description fréquente parmi les écrivains anciens - la ville des palmiers.

Et au-dessus de tout était le ciel bleu, se penchant comme pour embrasser et bénir tant de beauté de la terre ; et le grand soleil, remplissant de gloire la terre, le ciel et l'air embaumé. Mais qu'est-ce que tout cela pour Bartimeus ? Il aurait pu être étroit et noir pour tout ce qu'il pouvait dire. C'était un vide absolu, une obscurité épouvantable pour lui. Tout était nuit, noire, nuit noire, sans étoile. Pourquoi en était-il ainsi pour lui, alors que pour d'autres c'était la splendeur et la joie ? Ah ! il était aveugle.

Homme non régénéré, repense à toi. Vous êtes allé à l'étranger ce matin, sur une terre autrefois maudite, comme autrefois Jéricho, mais épargnée et bénie par la miséricorde rédemptrice, de même que Jéricho a été bénie ce jour-là par la présence et la grâce guérissante de Jésus. Autour de vous aussi s'étendait un monde de beauté spirituelle. Les murs, les remparts et les palais majestueux de la ville de notre Dieu étaient devant vous. La rose de Sharon, le muguet, la vigne, le palmier, l'olivier et le figuier se tenaient tous autour de vous dans le jardin du Seigneur.

À travers eux coulait le fleuve de la vie, reflétant des cieux plus hauts et plus clairs que l'azur des matins d'été jamais imaginé, et éclairé à sa profondeur incommensurable par un soleil plus glorieux que jamais, déversant sa splendeur même sur l'Éden, à l'âge d'or de notre pauvre monde. Vous avez marché au milieu de toute cette beauté, et beaucoup l'ont vue - aucune parfaitement, mais certaines très heureusement - mais vous n'avez rien vu. Vous ne voyez rien maintenant. Non, vous ne pouvez pas le voir.

Tendez votre âme aveugle comme vous le voulez, vous ne pouvez pas le voir. Je vois une belle mère regarder anxieusement son bébé. Elle tente une expérience effrayante. Elle lui tend les bras, l'implore de regards amoureux, lui tend des bijoux étincelants, et les projette devant ses yeux au soleil même de la fenêtre ouverte. Mais les petits yeux ne bougent pas, ou bougent sans but, et se détournent vaguement. Et elle s'écrie d'angoisse : « Oh, mon pauvre enfant est aveugle ! Et maintenant je comprends pourquoi même les enfants tendres se détournent de Christ, ne voyant aucune beauté en Lui qu'ils devraient Le désirer, et ne se souciant pas de tous Ses sourires ou larmes, ou offres des riches bijoux du ciel. Ils ne voient rien de tout cela. Ils sont aveugles, nés aveugles. ( Prof. WJ Hoge. )

Le danger des aveugles

J'ai vu un jour un homme marcher au bord d'un précipice comme s'il s'agissait d'une plaine. Pour tout ce qu'il savait, c'était un endroit simple et sûr. Il était calme et sans peur, non parce qu'il n'y avait aucun danger, mais parce qu'il était aveugle. Et qui ne peut maintenant comprendre comment des hommes si sages, si prudents dans la plupart des choses, peuvent aller si sûrement, si négligemment, même si gaiement, comme si tout était en sécurité pour l'éternité, alors que les pièges et les pièges les entourent, et que la mort peut être juste à portée de main, et la prochaine étape peut les envoyer dans l'abîme infini ! Oh, nous le voyons, nous le voyons, ils sont aveugles ! Un aveugle est plus préoccupé par ce qu'il tient dans sa main que par les montagnes, l'océan, le soleil ou les étoiles.

Il le sent ; mais ceux qu'il ne peut ni toucher ni voir. Et maintenant, il est clair pourquoi les hommes non convertis sous-estiment la doctrine, en disant que « peu importe ce qu'un homme croit, donc son cœur est droit ; » que « une doctrine est aussi bonne qu'une autre, et d'ailleurs, aucune doctrine n'est bonne à grand-chose » ; et qu'« ils ne croient en aucun cas à la prédication doctrinale ». Eux, bien sûr, eux ! vers aveugles, prononçant avec mépris les hauteurs et les gloires prodigieuses de la révélation de Dieu, où seuls nous apprenons ce que nous devons croire à son sujet, et quel devoir il exige de nous.

Il est clair aussi pourquoi ils ne voient aucune valeur dans les promesses, aucune gloire en Christ, aucune beauté dans la sainteté, aucune grandeur dans l'œuvre de la rédemption ; pourquoi ils se moquent du péché, méprisent les menaces de Dieu, bravent sa colère, se moquent du sang de Christ, se moquent de la mort et se précipitent tête baissée vers une certaine perdition. Ils sont aveugles. ( Prof. WJ Hoge. )

Light aucun remède pour la cécité

« Mais nous voulons les voir. S'ils sont réels, ils sont aussi bien notre préoccupation que la vôtre. Oh, qu'il viendrait quelque prédicateur qui aurait le pouvoir de nous les faire voir ! Pauvres âmes, un tel prédicateur n'existe pas, et vous n'avez pas besoin de l'attendre. Qu'il recueille la lumière de Dieu comme il veut, il ne peut que la répandre sur les yeux aveugles. Un verre brûlant condensera les rayons du soleil en un foyer de luminosité ; et si un œil aveugle est mis là, il ne verra pas un morceau, même s'il est consumé. La lumière est le remède contre les ténèbres, pas l'aveuglement. ( Prof. WJ Hoge. )

La cécité disqualifie le critique

Que le peuple de Dieu ne s'étonne plus alors des clameurs des infidèles contre les Écritures. Souhaitez-vous écouter un aveugle critiquer des images ou délirer contre votre ciel d'été ? S'il nie que le soleil ait de l'éclat, ou la grandeur des montagnes, le croirez-vous ? Et si une centaine d'aveugles déclaraient tous qu'ils ne peuvent pas voir les étoiles, et argumentaient doctement qu'il ne peut y avoir d'étoiles, puis devenaient spirituels et riaient comme vous en tant qu'observateurs d'étoiles, les cieux de minuit seraient-ils moins glorieux pour vous ? Lorsque ces hommes eurent ainsi démontré de manière satisfaisante leur aveuglement, les œuvres puissantes de Dieu ne prouveraient-elles pas encore leur éclatante réalité à votre vision réjouissante ? Ne déclareraient-ils pas encore sa gloire et montreraient-ils son œuvre ? Et les aveugles spirituels seront-ils plus dignes de confiance ? ( Prof. WJ Hoge. )

L'aveugle heureux

Dans un journal d'une tournée à travers l'Ecosse, par le révérend C. Simeon, de Cambridge, nous avons le passage suivant : - « Je suis allé voir les terres de Lady Ross. Ici aussi, j'ai vu des aveugles tisser. Puis-je ne jamais oublier le fait suivant. L'un des aveugles, interrogé sur sa connaissance des choses spirituelles, répondit : "Je n'ai jamais vu jusqu'à ce que je sois aveugle ; : Je peux vraiment affirmer, bien que peu sachent comment me créditer, que je ne changerais en aucun cas ma situation et mes circonstances actuelles avec celles que j'ai jamais appréciées avant d'être aveugle.

' Il avait joui de la vue jusqu'à vingt-cinq ans, et il était aveugle depuis environ trois ans. « Mon âme, ajoute M. Siméon, a été très touchée et réconfortée par sa déclaration. Il y a sûrement une réalité dans la religion.

Mendicité. -

Quand un homme peut-il être appelé pauvre

La richesse n'est-elle que pour le corps ? N'a-t-elle pas de cœur de richesses ? Un esprit ne peut-il pas s'appauvrir, une âme faire faillite ? Ah ! oui, il y a des richesses en dehors de l'argent, des richesses auxquelles l'or et les rubis ne sont rien. Un homme est pauvre quand son besoin n'est pas satisfait. Plus les besoins sont élevés, plus le type de pauvreté est profond, plus le besoin est grand, plus son degré est profond. Un homme sans nourriture ni abri est plus pauvre que celui qui n'a qu'un abri.

Et l'homme sans amour ni espérance n'est-il pas plus pauvre que celui qui n'a ni feu ni pain ? Qui refusera le nom de pauvre à celui dont l'âme n'est pas meublée ? Qu'est-ce que la paille du blé, le corps de l'âme ? Les désirs de l'âme ne sont-ils pas plus grands et plus insatiables que ceux de la chair ? Le cœur n'a-t-il pas faim ? N'y a-t-il pas « une famine de vérité et d'amour » ? Les esprits désolés ne se recroquevillent-ils jamais, ne frissonnent-ils et ne gèlent-ils jamais, comme des misérables sans abri dans les nuits d'hiver orageuses ? La nuit, l'hiver et la tempête, ne sont-ils pas aussi pour l'âme ? Et quand il n'a pas de foyer dans ses désolations, pas de refuge contre ses ennemis, pas d'abri contre l'explosion, pas de nourriture pour sa faim, pas de consolation dans ses peines, n'est-il pas pauvre ? pauvre dans la misère la plus profonde, qui mérite presque à elle seule le nom de pauvreté ? Combien y a-t-il d'une telle pauvreté, habitant dans des salles princières, vêtus de pourpre et de fin lin, et se portant somptueusement chaque jour ! Combien de fois marche-t-il dans les processions royales, scintille-t-il avec des bijoux et manipule-t-il d'innombrables ors. (le professeur WJ Hoge. )

Chaque pécheur est un mendiant

Comment peut-il en être autrement? Une telle pauvreté peut-elle être indépendante ? Dans la pauvreté extérieure, un esprit bien fourni, une âme riche peut être une consolation intérieure. Mais quand c'est l'âme qui est en faillite, il n'y a pas encore de région à l'intérieur où elle puisse se retirer et se consoler. Il cherchera le bonheur, et il doit chercher sans-il est obligé de mendier. Et ainsi je vois des âmes pauvres, coupables, aveuglées mendier-mendier de la terre et du ciel, de l'air et de la mer, de chaque événement qui passe, les unes des autres, de tous sauf du Dieu grand et miséricordieux, qui pourvoirait à tous leurs besoins par Jésus-Christ .

Ils doivent mendier. Les vastes désirs de l'âme, que Dieu a donnés pour qu'ils soient comblés de lui-même, et que rien d'autre que sa propre plénitude ne peut satisfaire ; les puissances nobles dégradées pour travailler avec des bagatelles ; les aspirations qui ne frissonnent que lorsqu'elles montent vers le ciel, mais maintenant luttent et halètent comme un aigle à l'aile brisée et la poitrine dans la poussière ; la conscience immortelle, remplie de culpabilité et touchée d'une colère inapaisable, droguée en effet, et souvent endormie lourdement, mais se réveillant sûrement, puis fouettant inexorablement l'âme - tout cela l'oblige à être un mendiant. ( Prof. WJ Hoge. )

La mendicité commence dès l'enfance

Nous supplions donc avec un vif espoir. Nous sommes sûrs que nous ne serons pas déçus. Jeux, vacances, visites touristiques, tout promet beaucoup et l'enfance les supplie de la bénir. Vexé, las, renvoyé vide encore et encore, le garçon voit, plus loin, la jeunesse, poursuivant ses grandes espérances, et se hâte de le rejoindre, confiant que dans des excitations plus élevées et une plus grande liberté, dans de nouvelles aspirations et un amour plus tendre, son âme la soif sera apaisée.

De nouveau trompé, il redevient sobre, sage et ferme. Il est plus âgé. C'est un homme. Il établit des plans profonds maintenant, prend un visage plus audacieux et supplie avec une importunité plus sévère. Il ne peut nier. Il doit avoir le bonheur ; il sera béni. La renommée, la richesse, le pouvoir, ceux-ci ont le trésor caché qu'il a cherché si longtemps. Il sait maintenant où il est, et ils doivent y renoncer. Les années passent, son temps sera bientôt révolu, et maintenant il supplie en effet ! Comme ces idoles conduisent son âme captive ! Comme il peine, recule, rampe, se sacrifie pour leur faveur ! La renommée, la richesse, le pouvoir – des dieux trompeurs ! – promettent toujours que demain le bien tant recherché sera donné.

Mais combien de lendemains vont et viennent, et le laissent encore confiant au suivant ! Maintenant, il abandonne les plaisirs qu'il pourrait avoir, tarit les fontaines de son premier amour, balaie tout sentiment de son cœur, écrase ses affections les plus chères, sollicite tous les pouvoirs au maximum, essore le sang de son cœur et met toute son âme devant ses les pieds de l'idole et est déçu ! Déçu aussi bien par l'échec que par le succès ! S'il remporte le prix, ce n'est pas ce qu'il convoitait, et adorait, et marchandait son âme, et il la maudit pour un tricheur.

S'il échoue, il croit toujours que le vrai bien était là, et il en était proche ; et il maudit le hasard, ou l'envie, ou la haine qui l'a arraché de son étreinte. Mais qui décrira les arts vils de ce mendiant ? Les déguisements, les faux-semblants, les flatteries - tous les bas tours des mendiants de la rue - sont adoptés et éclipsés par ceux qui seront riches, seront grands, auront la renommée. Et quels sont les bénéfices de mendier ainsi le monde pour ce que Dieu seul peut donner ? Observez un mendiant des rues pendant un moment.

Combien passent et ne donnent rien, où l'on laisse même tomber un sou dans le chapeau ! Tant de choses qui passent dans le temps refusent totalement de donner à l'âme le bien qu'elle demande. Revoir. Marquez-vous le regard effronté de ce méchant garçon ? Il sait que le mendiant est aveugle, alors il arrive en feignant la sympathie et met un caillou, une puce dans cette main tremblante. Alors mille fois avez-vous vu le monde faire pour une âme mendiante.

Mais il arrive un garçon encore plus méchant ; il met celle qui, lorsque la main du vieillard reconnaissant se referme sur elle, la perce ou la pique, et, riant fort dans le visage aveugle et ahuri, il s'enfuit. Et ainsi j'ai vu le monde gai et poli mettre une coupe étincelante aux lèvres du jeune homme ; mais quand enfin il le mordit comme un serpent et le piqua comme une vipère, le monde poli, railla son imprudence et le détourna de sa porte.

Ses excès, son agonie et sa mort ne doivent pas être vus là-bas ! Et quand les gains du mendiant pour la journée sont correctement comptés, quels sont-ils ? Quelques pièces de cuivre rongées par la gangrène, et de petits morceaux d'argent, rarement, de quoi acheter un maigre repas et un logement médiocre, et demain tout recommencera. Et ainsi le monde donne-peu de plaisirs, de bas plaisirs, de brefs plaisirs. Ils maintiennent la faim de l'âme pendant un certain temps, mais ne la satisfont jamais, de sorte que nous devons immédiatement sortir et mendier à nouveau.

Le monde n'a jamais élevé l'âme d'un homme au-dessus de la mendicité. C'est à la fois trop égoïste et trop pauvre. Il donne peu de ce qu'il a, et s'il donnait tout, se donnait, cela ne remplirait et ne bénirait pas une âme immortelle. Ces choses me font penser à quel point toute cette mendicité du monde se termine tristement. L'heure vient où le monde n'en peut plus. C'est une heure amère, une heure de douleur et d'angoisse, de faiblesse et de désespoir, l'heure de la mort.

Le monde rugit comme jamais, dans les affaires et la gaieté, tous inconscients que le pauvre homme qui l'a tant aimé et adoré, est en train de mourir. Mais oh, la mendicité de Dieu qui commence maintenant ! Appel amer à Celui dont le cœur gracieux a attendu pour bénir ces nombreuses années, attendant en vain un seul soupir de contrition, une seule prière de foi à sa grâce infinie ! Mais c'est trop tard. Son Esprit patient et insulté a été affligé longuement. Il est parti. ( Prof. WJ Hoge. )

Et quand il a entendu. -

Et quand il a entendu

Le salut éternel dépend d'une bonne audition. Il n'y a que deux types d'audience, pas trois. Il y a une écoute pour la vie, et une autre pour la mort ; mais il n'y a pas d'écoute entre-aucun à l'indifférence. Vous pouvez essayer d'entendre simplement pour entendre, et que ce soit la fin, mais ce ne sera pas la fin. La fin sera la vie ou la mort ! Vous pouvez décider que la prédication ne fera aucune différence en vous ; mais cela fera une différence en vous, et la différence sera le salut ou la perdition ! L'évangile ne laisse aucun homme là où il l'a trouvé. Si ce ne sont pas des ailes pour le porter au ciel, ce sera une meule pour le faire couler en enfer. Certains d'entre vous pensent que c'est le plus léger des passe-temps que de venir à l'église et d'entendre un sermon.

I. Son audition l'a conduit à l'action. Son âme même sembla s'éveiller, et il commença à faire quelque chose. Oh, pour une pulsation de vie dans ces cœurs glacés ! Une bouffée de sang, même si c'était du sang de colère, dans ces joues pâles ! « Je suis venu vous casser la tête », a déclaré un homme à Whitefield, « mais par la grâce de Dieu, vous m'avez brisé le cœur ». C'était un but ignoble pour aller à l'église, mais s'il était allé dans un cadre complaisant, et avait tranquillement dormi ou critiqué froidement le prédicateur, cela aurait été bien pire.

Il n'aurait pas emporté ce trésor inestimable, un cœur brisé. Si ce que nous disons est vrai, pourquoi n'agissez-vous pas en conséquence ? Si faux, comment pouvez-vous supporter d'en être accusé? Si nos accusations sont fausses, elles sont aussi insultantes et scandaleuses. Si vous les croyez faux, votre conduite, à les entendre si calmement, et à revenir les entendre encore, et même parfois à nous applaudir pour la manière véhémente dont nous vous assaillons et vous dénonçons, est parfaitement étonnante.

Ou si vous dites que vous croyez que ces choses sont vraies, votre conduite est encore plus étonnante. Si elles sont vraies, elles devraient vous concerner infiniment : pourtant vous n'êtes pas du tout concerné. Vous traiterez Bartimeus d'idiot s'il n'essaye pas d'ouvrir les yeux aujourd'hui même. Mais quel nom vous réserverez-vous, si, alors que moi aujourd'hui, comme l'un de ces ambassadeurs de Dieu, je vous offre le pardon, la guérison et la vie éternelle par Jésus-Christ, qui passe maintenant pour les accorder, vous refusez une fois de plus le Sauveur , et continuer comme avant vers la perdition ?

II. Cela nous révèle la deuxième marque de l'ouïe juste - cela remplit un homme de sérieux. S'il a entendu la vérité qu'il doit, non seulement il agit, mais il agit avec énergie. C'est ainsi que Bartimeus a agi. « Quand il a entendu, il a crié. » Il doit donc être avec vous, ô pécheurs. Si vous voulez entrer au ciel, vous devez être sérieux à ce sujet. Voyons maintenant comment ce sérieux a trouvé son expression. Ainsi aurons-nous une autre marque de véritable audition.

III. Lorsque l'évangile est bien entendu, il conduit à la prière. Ce fut la première chose que Bartimeus fit, quand on lui dit que Jésus passait par là, il pria. Et c'est toujours la première chose pour un pécheur perdu qui entend parler de Christ - qu'il prie. Une âme vraiment sérieuse après le salut criera à l'aide. L'auto-préservation est la première loi de la nature, et lorsque notre force fait défaut, la prière est le messager de la nature pour les aides.

Et quand la nature n'a-t-elle pas prié dans son besoin ? La faim mendie et la douleur crie. Bien que la fièvre ait causé la folie, la victime pleurera toujours pour avoir de l'eau. Personne n'a besoin d'apprendre au bébé à réclamer sa nourriture. Les oiseaux peuvent plaider pour leurs petits, et le chien vous supplie, avec toute la puissance de la parole, de le suivre dans la forêt, où son maître gît volé et saignant. Et l'âme n'a-t-elle aucune voix dans sa maladie jusqu'à la mort ? L'instinct de la brute est-il un guide sûr, et la raison et la conscience des hommes sommeillent-elles ou mentent-elles ? Ou sont-ils perspicaces et honnêtes au sujet des désirs corporels et des choses terrestres, pour se montrer complètement abrutis, lorsque la gloire, l'honneur et l'immortalité sont en jeu ? Lorsque vos âmes sont en danger, devez-vous être traité avec une telle urgence avant de crier à l'aide ? Si la voix de la grâce, parfois avertissante, parfois invitante,

IV. Et faites-le tout de suite. La promptitude est une autre marque d'un bon auditeur de l'évangile. On le trouve dans Bartimeus. « Et quand il entendit », c'est-à-dire dès qu'il entendit, « il se mit à crier. Mais quel besoin d'une telle hâte ? « Jésus avance lentement », pourrait-il dire, « et il doit s'écouler un peu de temps avant qu'il ne s'en aille. Soyez sûr que je serai à temps. « Ou s'il est un peu hors de vue », pourrait dire Bartimeus, « pendant que je m'occupe de quelques petites affaires, je vais courir après lui et l'appeler.

» « Mais je ne veux que peu de temps, et cela pour les affaires les plus importantes », pourrait plaider Bartimeus. Mais si Bartimeus choisit de faire son aumône au lieu de ses yeux, voyez s'il n'a pas une raison encore plus forte. La mendicité n'est pas seulement son affaire, mais c'est une « saison très chargée », comme on dit en ville, ou « la période des récoltes », comme on dit à la campagne. Une multitude passait ! Il pourrait rentrer chez lui presque riche, il pourrait presque se retirer des affaires ! Et après tout, la Providence ne lui a-t-elle pas donné cette occasion, et serait-il bien juste de la jeter ? J'ai donc entendu des professeurs de religion et des non-professeurs raisonner. Ainsi mettent-ils les affaires de la terre au-dessus de tous les appels de Dieu.

V. et VI. Deux autres marques d'un bon auditeur de l'évangile se trouvent chez Bartimeus. Il a entendu avec foi et humilité. Il avait confiance en Jésus et était humble de cœur. Sa foi dépasse même la parole de la multitude. Ils parlèrent de « Jésus de Nazareth », – Nazareth de Galilée – une ville méprisée d'une province méprisée : mais il pouvait l'appeler « Fils de David » et « Seigneur ». Et comme son humilité était profonde ! Il ne cachait rien, ne prétendait rien.

Il est venu comme il était. Aveugle, il est venu comme aveugle. Pauvre, il est venu pauvre. Mendiant, il est venu en mendiant. Et il en est ainsi toujours. La foi et l'humilité se rencontrent dans l'expérience du pécheur, non seulement en tant que compagnons occasionnels ; elles marchent toujours ensemble avec amour en tant que sœurs. Ils ne peuvent pas se séparer. Comme les jumeaux siamois, ils vivent seuls en présence l'un de l'autre ; s'ils se séparaient, ils mourraient. Un pécheur ne peut pas croire en Jésus et ne pas être humble ; il ne peut pas être vraiment humble sans croire en Jésus. ( Prof. WJ Hoge. )

Qu'il devrait se taire. -

Qu'il devrait se taire

Il n'y a jamais de coup à la porte du paradis, mais il sonne à travers l'enfer, et les démons sortent pour le faire taire. Le monde impie demande aux âmes anxieuses de se taire. Il ne peut pas supporter la détresse du pécheur. Si sa conscience est troublée, la sienne n'est pas tout à fait facile. Le monde s'apprête donc à en finir avec ces convictions. Pour cela, il dispose d'innombrables appareils. Il flattera ou maudit. Pour certains, il y a des persécutions, pour d'autres des promotions.

Mais je ne m'arrête sur aucun de ceux-ci. Je souhaite maintenant m'adresser au peuple profès de Dieu. Je dis donc clairement : vous courez chaque jour un grand danger de réprimander les âmes inquiètes et de les charger de se taire.

I. Par une critique peu judicieuse des sermons, vous pouvez étouffer les convictions et éloigner les pécheurs de Christ. Je ne peux pas mieux illustrer cette mise en garde que par un véritable récit de « The Central Presbyterian ». « Une pieuse dame quitta une fois une église de cette ville (Richmond), en compagnie de son mari, qui n'était pas professeur de religion. C'était une femme d'une vivacité inhabituelle, avec une perception aiguë du ridicule et souvent sarcastique.

Alors qu'ils marchaient vers la maison, elle commença à faire des commentaires amusants et piquants sur le sermon qu'un étranger, un homme aux talents très ordinaires et aux manières maladroites, avait prêché ce matin-là en l'absence du pasteur. Après avoir couru quelque temps dans cette veine de critique sportive, surprise du profond silence de son mari, elle se retourna et leva les yeux vers lui. Il était en larmes. Ce sermon avait envoyé une flèche de conviction dans son cœur ! Quelle a dû être l'angoisse de l'épouse prise de conscience, ainsi arrêtée en train de ridiculiser un discours qui avait été le moyen d'éveiller l'inquiétude de son mari inconverti !

II. Méfiez-vous aussi de la légèreté intempestive après les appels solennels.

III.Cela me rappelle une autre manière par laquelle vous pouvez demander aux pécheurs de garder leur paix par aveuglement face à toute préoccupation initiale. Voudriez-vous voir comment vous devriez regarder? Viens avec moi dans la chambre où un bébé est en train de mourir. Un messager essoufflé est allé chercher le médecin, mais il ne vient toujours pas. Comment la mère épuisée regarde sa petite victime dans une agonie de tendresse et de peur ; comment elle sombre dans l'angoisse devant le propitiatoire, et plaide comme la femme syrophénicienne aux pieds de Jésus ; comment elle se lève follement, et guette à la fenêtre le médecin ; comment à chaque bruit de roues, elle rougit d'impatience, puis devient malade au cœur alors qu'ils tournent le coin, et le bruit s'éteint ; comment elle saute à la porte alors que son pas bien connu se fait entendre dans l'escalier ; et puis, alors qu'il cherche chaque symptôme, comment elle attend chacun de ses regards, vivant d'une lueur d'espoir,

IV. Ce n'est pas non plus le pire. Les parents professants établissent souvent des plans pour leurs enfants directement opposés à l'œuvre de l'Esprit. ( Prof. WJ Hoge. )

Pertinacité réussie au final

Le succès dans ce monde ne vient qu'à ceux qui font preuve de détermination. Pouvons-nous espérer le salut si notre esprit n'y est pas vraiment fixé ? Grâce à la grâce, l'homme est aussi déterminé à être sauvé que ce mendiant l'était à se rendre auprès de Jésus et à recouvrer la vue. « Je dois le voir ! dit un requérant à la porte d'une personne publique. – Vous ne pouvez pas le voir, dit le domestique ; mais l'homme attendait à la porte. Un ami est allé vers lui et lui a dit : « Vous ne pouvez pas voir le maître, mais je peux vous donner une réponse.

» « Non, répondit-il ; «Je resterai toute la nuit sur le pas de la porte, mais je verrai l'homme lui-même. Lui seul servira mon tour. Vous ne vous étonnez pas qu'après de nombreuses rebuffades, il ait finalement obtenu gain de cause : ce serait infiniment plus étonnant si un pécheur importun n'obtenait pas une audience du Seigneur Jésus. Si vous devez avoir la grâce, vous l'aurez. Si vous ne serez pas rebutés, vous ne serez pas rebutés. Que les choses vous paraissent favorables ou défavorables, continuez jusqu'à ce que vous trouviez Jésus, et vous le trouverez. ( CH Spurgeon. )

Et Jésus s'est arrêté. -

Arrêter le Christ

Lorsque Jésus « s'arrêta ainsi », il était en route pour la dernière fois vers Jérusalem. Son « heure » approchait et Il se hâtait de l'atteindre. Peut-il être arrêté dans ce voyage ? Où est l'événement assez puissant pour maintenir Son cours ? Quelle destinée de l'homme ou de l'empire est digne même d'une pensée de sa part maintenant ? "Il s'est arrêté." Levons-nous aussi et admirons. Apprenons ici la grâce de notre Rédempteur et déposons dans nos cœurs l'enseignement béni.

Puissions-nous apprendre à quel point la clameur favorite des infidèles contre l'Évangile est déraisonnable et contre nature. Ils disent qu'ils ne peuvent pas croire que le Fils de Dieu est venu dans ce monde et est mort pour sa rédemption. Ce monde est trop petit et mesquin à la grande échelle de l'univers, pour leur permettre de penser que le Créateur d'innombrables millions de soleils et de systèmes glorieux, aurait pu se baisser pour aimer et soigner, souffrir et mourir pour les pauvres créatures d'un jour , qui vivent sur cette planète insignifiante.

Pour une vision étroite, une structure peut sembler inesthétique à cause de son immensité, tandis qu'en miniature, le même œil peut trouver les proportions exquises. Et n'avons-nous pas, dans cet immobile de Jésus, au milieu des urgences d'un tel voyage, à l'appel d'un mendiant, une miniature des choses mêmes par lesquelles certains sont confondus ou repoussés, dans les immenses transactions de l'Expiation ? C'était digne de l'illustre Étranger - non, c'était beau, c'était sublime - de rester pour le soulagement du malheureux mendiant, bien que son esprit fût chargé du poids du sacrifice infini qu'il allait offrir.

Qui donc vilipendera la rédemption des hommes par la Croix au point de la déclarer indigne du Souverain d'un univers dont notre terre n'est qu'un atome ? Un astronome sera-t-il tellement perdu dans la gloire de Dieu déclarée par les cieux, dans leur immensité sans mesure et lumineuse, qu'il méprisera l'idée qu'il soutient et bénisse chaque soleil et chaque étoile ? Alors si ces philosophes contemplent les champs lumineux et illimités de la création, jusqu'à ce que leurs esprits éblouis se retournent avec mépris vers le monde qu'ils habitent, et ne trouvent ni valeur ni grandeur dans la Croix qui la rachète, quoiqu'elle sauve des nombres sans nombre de perdition, et les glorifie à la lumière de Dieu, et affiche Ses Attributs devant un univers admiratif, soutenons la véracité et la beauté avouées de ce simple incident, jusqu'à ce que, "comme un miroir de diamant,

« Jésus s'est arrêté », et quand a-t-il jamais refusé de rester à l'appel du pécheur en détresse ? Non, s'Il est resté alors, quand peut-Il refuser ? N'est-Il pas le même hier, aujourd'hui et éternellement ? Les feux de la vengeance éternelle se sont arrêtés sur Sodome jusqu'à ce que Lot soit éteint. Les vagues s'arrêtèrent et les profondeurs se figèrent au cœur de la mer jusqu'à ce que les enfants d'Israël passent. Les eaux tumultueuses du Jourdain gonflé se sont arrêtées, tandis que les pieds des prêtres touchaient leur bord, et se sont élevées comme une muraille jusqu'à ce que les tribus choisies aient acquis leur héritage.

Au cri de Josué, le soleil s'arrêta au milieu des cieux, et la lune dans la vallée d'Ajalon, jusqu'à ce que les armées du Seigneur se soient vengées de leurs ennemis. Ainsi nous pouvons considérer son appel, et l'appel gracieux de chaque pécheur qui devient un saint, dans son origine divine, ses instruments doux et ses aides efficaces.

I. « Il a appelé. » Notre vocation est de Dieu. Il nous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière. "Il a appelé." Cette parole de Matthieu contient, comme dans la semence, les expressions de Marc et de Luc. Tous les agents par lesquels l'âme est persuadée et rendue capable d'embrasser Jésus-Christ qui nous est offert gratuitement dans l'Évangile, sont cachés dans cet appel d'amour, car les feuilles, les fleurs et les fruits d'or sont tous repliés dans le germe.

De nombreuses providences, de nombreuses écritures, de nombreuses ordonnances, de nombreux mouvements de l'Esprit peuvent s'emparer d'une âme pour l'attirer à Christ ; mais ce sont autant de fils que le Christ tient dans sa propre main. Ils tirent toute leur puissance de Son dessin. Alors utilisons cette vérité pour une sainte crainte. Si vous résistez aux appels des ministres de Dieu, vous résistez à Dieu. "Il a appelé." En Jésus-Christ, nous voyons le meilleur des prédicateurs, le divin exemplaire après lequel tous devraient copier.

II. « Il lui a ordonné d'être appelé. Le Seigneur a donné la parole; grande était la compagnie d'entre eux qui l'a publié. Que celui qui écoute dise : Viens ! Alors tous les appelés peuvent eux-mêmes devenir des appelants.

III. Et maintenant, quel mot de bonne humeur prononce le troisième évangéliste : « Il ordonna qu'on le lui amène ! Admirez la grâce du Seigneur envers l'aveugle. Il ne le laissera pas tâtonner seul sur son chemin sombre. Certains le conduiront par la main. De quelque manière que ce soit, il aura toute l'aide dont il a besoin pour entrer en la présence même du Sauveur. Bienheureuse pensée que nous qui ne sommes que des hommes, pouvons avoir une part dans cette chère œuvre de guider les âmes aveugles vers Jésus.

Mais ici, je choisis plutôt de penser à l'aide plus élevée qu'humaine, que le Christ envoie avec sa parole aux âmes de ses élus. L'énergie du pouvoir tout-puissant accompagne la prédication de la vérité. L'Esprit et l'Epouse disent : Viens ! ( Prof. WJ Hoge. )

Un sermon évangélique aux étrangers

I. Beaucoup de personnes qui recherchent vraiment le Sauveur ont un grand désir de réconfort. Il y a une sorte de peur indéfinie que ces bonnes choses ne soient pas pour eux. Ils sont abattus parce qu'ils pensent avoir cherché en vain. Ils sont tristes parce que beaucoup autour d'eux les découragent. Leur tristesse vient aussi de leur ignorance spirituelle. Ils considèrent la conversion comme quelque chose de très terrible.

II. Ce confort se trouve dans le texte. L'appel général de l'évangile devrait apporter un grand réconfort à toute âme qui cherche. Mais il y a aussi un appel efficace.

III. Ce confort doit conduire à une action immédiate. L'exhortation à se lever signifie une décision instantanée. Cela signifie aussi la résolution. Vous devez également rejeter tout ce qui vous empêcherait de trouver le salut. ( CH Spurgeon. )

Il t'appelle. -L'analogie serait parfaite, si ceux qui ont été envoyés à Bartimeus avaient eux-mêmes été aveugles, jusqu'à ce que leurs yeux aient été ouverts par Christ. Et qui peut dire qu'il n'en a pas été ainsi pour certains d'entre eux ? Alors avec quelle généreuse indignation ont-ils dû entendre les cruelles réprimandes de la multitude ! Alors, aussi, avec quelle sympathie alarmée ces hommes, autrefois aveugles, maintenant voyants, auraient-ils regardé Bartimeus, s'il avait vacillé dans son sérieux après Christ ! Et avec quelle empressement ces messagers du Christ se seraient-ils empressés de porter ses paroles de bienvenue à l'aveugle ! Une joie au-delà de l'expression les aurait inspirés.

J'ai entendu parler d'une caravane qui s'était égarée dans le désert. Pendant des jours, ils n'ont pas pu trouver d'eau. La souffrance était douloureuse, et beaucoup mourraient. Les hommes allaient dans toutes les directions à la recherche de l'eau qui devait être en effet l'eau de la vie. Enfin, faible et prêt à mourir, un homme alluma une source. Refroidissez et dégagez le ruisseau jaillissant du rocher. Presque affolé de soif, il se précipita et but, but.

Oh, combien profonde était la béatitude de ce courant d'air ! Est-il étrange que l'on ne pense un instant qu'à lui-même ? Mais soudain, la multitude en train de périr se présenta à son esprit, et il bondit et courut en criant : « De l'eau ! l'eau! Assez pour tous ! Venez boire ! Et ainsi, de rang en rang de cette armée dispersée, il fila, jusqu'à ce qu'il leur ait tout dit, et qu'il eut de nouveau soif. Mais quand il vit les foules impatientes se précipiter vers la fontaine, quand il vit le rafraîchissement et la joie de tous les cœurs et de tous les visages, puis se baissa une fois de plus pour boire le ruisseau libéral, ce n'était pas sa deuxième gorgée pleine de bonheur plus profond que même la première ? Avait-il déjà goûté une eau pareille ? O âmes bénies qui avez bu au fleuve de la vie, élevez votre voix sur les montagnes, et que vos pieds soient rapides sur les plaines, publiant la bonne nouvelle du salut.

Cela amène à voir la joie de l'évangile. Ce n'est pas un message de tristesse, une chose à chuchoter dans les ténèbres comme un terrible secret. Nous déshonorons l'évangile quand nous le recommanderions par un visage mélancolique. Tel est l'esprit des nouvelles que ces messagers apportent à Bartimeus, dans ce deuxième sermon évangélique. Le premier lui dit simplement que Jésus passait par là. Maintenant, il entend ces paroles qui ravivent le cœur : « Soyez de bonne consolation ; augmenter; Il t'appelle.

« Soyez d'un bon confort. » Pendant ta longue nuit, sans lune ni étoile, ni même une faible bougie dans ta demeure, l'étoile du jour se lève. Tes yeux n'ont jamais servi qu'à pleurer ; ils semblaient seulement faits pour les larmes. Mais maintenant ils te serviront pour voir. Pécheurs, pauvres, misérables et aveugles, mais qui crient pour le Sauveur, ne soyez pas désolés. "Soyez d'un bon confort." Après ta nuit de pleurs, ton matin de joie est venu.

"Augmenter!" disent les prédicateurs à Bartimeus, et ainsi nous pleurons. Il y a un salut pour le pécheur, aucun pour le paresseux. Lève-toi donc, impardonnés, loin de tes peurs et de tes doutes. Ils sont déraisonnables et méchants. Brisez votre indifférence. C'est une chaîne silencieuse, en effet, mais ne vous y trompez pas ; la chaîne qui ne clique pas est la plus serrée. Laisse-moi prendre la trompette du Saint-Esprit, et puisse-t-il la remplir d'un son qui transpercera ton cœur ; - Réveille-toi, toi qui dors, et lève-toi d'entre les morts, et Christ t'éclairera ! « Il t'appelle.

« Que veux-tu de plus, Bartimeus ? S'il t'appelle, il te guérira. S'Il appelle, qui peut l'interdire ? Ton appel est ton mandat. L'appel du Christ est suffisant pour tout pécheur. Il peut l'utiliser contre la Loi et Satan et sa propre mauvaise conscience. Par exemple, Satan vient à lui et dit : « Quoi, misérable ! vas-tu à Christ ? "Oui, je le suis, de tout mon cœur." « Mais te recevra-t-il ? « Oui, il le fera de tout son cœur.

» « Vraiment, tu es un brave parleur ! Qui t'a appris cette noble parole ? "Non, mon discours est humble, et je l'ai appris de mon Seigneur." « Mais où est ton mandat ? » « Personne ne peut aller à Christ sans mandat. » « Il m'appelle, que ce soit mon mandat ! « Mais où est ta forme physique ? » dit Satan en déplaçant son terrain. "Soyez mon garant de ma forme physique - Il m'appelle", répond le pécheur, gardant son terrain, son seul terrain.

« Mais écoute, âme ! Tu vas devant un roi. Il ne peut pas regarder l'iniquité » (car tu vois que Satan peut citer l'Écriture), « et tu n'es qu'une masse d'iniquité » (ici le diable en affecte une grande horreur, pour remplir le pécheur de peur). « Les cieux ne sont pas purs à ses yeux ; comment alors ta souillure apparaîtra-t-elle devant lui ? Regarde tes haillons, si tes yeux aveugles te le permettent, et dis, quelle robe est-ce à prendre en sa présence ! « Tout est vrai, dit le pécheur contrit, j'irai quand même, car il m'appelle.

Je lierai cet appel autour de moi et ce sera ma robe jusqu'à ce qu'Il m'en donne une autre. Je tiendrai cet appel, écrit de sa propre main, signé de son propre nom et scellé de son propre sang, et ce sera ma défense et mon plaidoyer. Misérable et indigne comme je suis, et digne, je le sais, de mourir, avec cela j'ai l'audace et l'accès avec confiance, disant seulement, comme le petit Samuel, Me voici, car tu m'as appelé ! Bartimeus n'avait pas besoin de plus.

« Rejetant son vêtement, il se leva et vint à Jésus. » Il ne pouvait en être autrement. Le vrai sérieux n'attend pas. La misère consciente en présence d'un Sauveur de confiance ne peut pas tarder. Seules les demi-convictions peuvent tergiverser. Les anciens païens avaient ce dicton : « Les pieds des divinités vengeresses sont chaussés de laine. Chaussé de laine ! Oui, ils se sont glissés à pas silencieux, afin que le contact qui éveillait puisse être le coup qui détruisait.

Il n'en est pas de même de notre Dieu miséricordieux. Il sonne l'alarme pour que nous cherchions refuge. Son tonnerre roule le long de l'horizon lointain, afin que nous puissions prendre les voiles et être prêts pour l'orage, l'orage qui n'aurait pas éclaté sur nous moins sûrement sans ce gracieux avertissement. Alors que Bartimeus se levait pour se hâter vers Jésus, il « jeta son vêtement », sa robe supérieure ample. Il ne subirait aucun obstacle. Il l'a peut-être rejetée inconsciemment, mais c'était l'action de la nature-nature pour de bon pour quelque grande fin.

Prenons la leçon. Si nous voulons gagner Christ, nous devons mettre de côté tout poids et le péché qui nous assaille si facilement, le péché que nous avons quotidiennement enveloppé autour de nous comme notre vêtement. ( Prof. WJ Hoge. )

Que veux-tu ? -

Nos désirs doivent être exprimés

Si nous voulons communier avec Christ, nous devons nous approcher de Lui. Si nous voulons entendre sa voix, nous devons nous prosterner devant lui. C'est seulement là que le ciel et la terre peuvent se rencontrer en paix. « Que veux-tu que je te fasse ? « Un beau mot, en effet ! Qu'est-ce qu'une âme, luttant dans les profondeurs et les enchevêtrements du péché, ne donnerait pas une fois pour l'entendre de son Seigneur ? Admirons-

I. La plénitude de la grâce. Le tendre amour du Christ pour les âmes perdues est un grand abîme, sans fond et sans rivage. L'aile d'aucun ange ne peut le porter si haut qu'il puisse regarder dans toute son étendue. La culpabilité d'aucun pécheur n'a pu sonner toute sa profondeur. Le roi Assuérus dit à la reine Esther au banquet de vin : Quelle est ta requête ? et il te sera accordé : et quelle est ta demande ? jusqu'à la moitié de mon royaume cela sera accompli.

C'est ainsi que les monarques d'Orient se plaisaient à parler. Mais leur prémisse ultime était la moitié du royaume, et leurs royaumes étaient terrestres, limités et sans substance, et leur générosité pompeuse n'était souvent que la rhétorique florissante de la luxure, de l'orgueil et du vin. Mais Jésus ne met aucune limite à ses offres. Demandez, il vous sera donné. Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit complète. Tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai. En Lui sont tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. Tout pouvoir lui est donné dans le ciel et sur la terre.

II. Admirons aussi la gratuité des offres du Christ aux pécheurs perdus. La gratuité de l'offre jaillit de la plénitude de la grâce. « Que veux-tu ? » Choisis toi-même, Bartimeus. Si tu n'emportes pas un noble don, c'est ta faute. Je ne mets pas de limites à tes désirs. Le trésor est infini, et tu as tout à choisir. L'Esprit du Seigneur n'est pas à l'étroit, et si nous le sommes, c'est en nous-mêmes.

La grâce de Dieu est toujours plus grande que le désir de l'homme et plus libre que sa foi. Si nous apportons de petites cruches au puits, nous emporterons peu d'eau. Bien que le bol d'or soit plein d'or, la lampe brûlera faiblement si le tuyau d'or est étroit ou obstrué. L'océan lui-même ne peut déverser qu'un maigre ruisseau à travers un canal mince.

III. Voyez comment la grâce du Christ condescend aux besoins particuliers de chaque âme. Il conviendra de ce qu'il a accordé à notre demande. A chaque âme, il dit : « Que veux-tu ?

IV. Cette question enseigne que, bien que Christ sache ce que nous voulons et ce qu'Il fera, Il nous fera exprimer nos désirs. Pendant toute la nuit froide et sombre, les pétales de la fleur étaient fermés. Alors le soleil l'a trouvé et a déversé ses rayons dessus, jusqu'à ce que son cœur en sente la chaleur. Alors il aspirait à être rempli de ces rayons agréables, et a ouvert son sein pour les boire. Il en est ainsi de la prière de l'homme et de la grâce de Dieu.

Combien sont inutiles les prières que nous entendons souvent. Ils se dispersent faiblement sur tout le sol. Ils n'ont aucun but et ne font aucune exécution. Si nous voulons bien prier, nous devons avoir quelque chose pour lequel prier, quelque chose dont nous avons vraiment envie, nous devons connaître nos désirs, ressentir nos désirs, exprimer nos désirs. Nous devons avoir « une course au trône ». J'ai appris cette expression d'un vieil esclave pieux. On lui a demandé le secret de la ferveur et de l'esprit avec lesquels il priait toujours.

« Oh », a-t-il dit, « j'ai toujours une course au trône, puis je dis simplement au Seigneur pourquoi je viens et j'attends une réponse. » Ainsi, aussi, attendrons-nous une réponse. Même le sportif, qui ne se soucie pas de son jeu, suit la flèche de son œil, jusqu'à ce qu'il la voit frapper. Mais combien ne jettent jamais un second regard après une prière qui a quitté leurs lèvres ! ( Prof. WJ Hoge. )

Que veux-tu

?:-Le Rédempteur omniscient ne savait-il pas quelle était la calamité sous laquelle gémit cet homme ? Il a fait. C'était évident pour tout le monde. N'était-il pas conscient du désir du cœur de Bartimeus ? et que ce qu'il cherchait n'était pas une aumône ordinaire ? Sans doute, et il avait déjà résolu de lui rendre la vue. Pourquoi alors a-t-il posé cette question ? C'était pour qu'il puisse manifester plus pleinement la gloire de son Père ; qu'il puisse éveiller l'homme à une conscience plus profonde de sa misère ; appelez sa foi à l'exercice le plus vif ; et, surtout, enseignez-lui et à nous tous la nature et la nécessité de la prière fervente.

1. Dieu a fixé un moyen précis par lequel nous devons obtenir son aide et sa délivrance. Si nous aurions, nous devons demander. La prière est le moyen qu'Il a prescrit. Pourquoi? Nous ne pourrions pas profiter de la bénédiction de Dieu sans elle. Elle est indispensable comme préparation de nos cœurs.

2. Nos prières doivent être définies et précises. Méfiez-vous des prières vagues, générales, inutiles. Dites tout de suite le mal que vous auriez supprimé, le besoin que vous auriez comblé, la promesse que vous auriez tenue.

3. Celui qui pose la question dans le texte peut y répondre. Jésus a tout à sa disposition. Il n'y a aucune limite ni à ses ressources ni à sa disponibilité à aider. N'ayez pas peur de demander beaucoup, d'attendre beaucoup, et vous obtiendrez beaucoup. Il ne pose aucune condition, aucun prix, aucun mérite. ( A. Thomson. )

Immédiatement, il recouvra la vue. -

Cécité supprimée

I. Que signifie donc cette guérison dans le monde spirituel supérieur ? Assurément, rien de moins que la régénération, la nouvelle naissance de l'âme. Des nombreuses images employées par le Saint-Esprit pour exposer notre état naturel, aucune n'est peut-être plus fréquente que l'aveuglement. Les ténèbres sont toujours le symbole choisi du royaume de Satan et la lumière du royaume de Dieu.

1. Que la nouvelle naissance vient de Dieu. Si la harpe est brisée, la main du facteur peut la réparer et réveiller les accords à leur ancienne puissance et douceur. Il y a de l'espoir qu'un arbre, s'il est coupé, qu'il repousse et que sa tendre branche ne cesse pas. Bien que sa racine vieillisse dans la terre et que sa souche meure dans le sol, cependant, par l'odeur de l'eau, elle bourgeonnera et produira des branches comme une plante.

Mais qui peut restaurer le cristal brisé, de sorte que les rayons du soleil le traversent sans y trouver de défaut, et brillent, une fois de plus, comme autrefois, dans le jeu toujours changeant de leur splendeur ? Et qui peut ouvrir les yeux des aveugles ? Qui peut restituer à cette gemme la plus brillante et la plus précieuse, son expression et son pouvoir, lorsqu'elle est déformée et effacée par la maladie ou la violence ? Qui ouvrira à nouveau ces chemins délicats pour la lumière de deux mondes - le monde extérieur qui brille et remplit l'âme d'images de beauté, et ce monde intérieur qui brille de joie, d'amour et de reconnaissance ? Sûrement nul autre que le Créateur de cette curieuse charpente, qui, lorsque le péché l'avait si cruellement entaché, est venu dans une compassion aussi infinie que sa force, pour être Rédempteur et Restaurateur là où il avait déjà été Créateur.

Lui seul peut ouvrir les yeux des aveugles. La puissance de Dieu est dans cette œuvre. Mais si un homme meurt, revivra-t-il ? Oh, si l' âme est morte, morte dans la culpabilité et la corruption et la malédiction de Dieu Tout-Puissant, peut-elle revivre ? Oui, grâce à Dieu ! en raison de l'action de sa grande puissance, qu'il a opérée en Christ, lorsqu'il l'a ressuscité des morts (après qu'il ait été délivré pour nos offenses), nous pouvons aussi être vivifiés, nous qui étions morts dans les offenses et les péchés, et les enfants de colère, nous pouvons être vivifiés avec Christ; car nous sommes son ouvrage, créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres.

2. A la lumière de ce miracle, nous apprenons aussi que, quelles que soient les activités que le pécheur peut faire avant et après sa régénération, dans le grand changement, il est passif. Tout, les angoisses de l'aveugle, toutes ses larmes et ses cris, tout ce qu'il faisait rouler et tendre ses couilles aveugles, n'avaient rien à voir du tout avec l'acte de restauration. C'était à Christ seul. Et ainsi, dans la nouvelle naissance – « né de Dieu », dit tout.

C'est « l'œuvre sans participation » du Saint-Esprit. En cela, la régénération se distingue de la conversion. Dieu tourne l'homme, mais l'homme, si ému, tourne de tout son cœur. C'est le jour de la grande « puissance » de Dieu, mais aussi de la grande « volonté » du pécheur. Le feu que le soleil a allumé monte vers lui aussitôt. L'allumage de la flamme céleste est la régénération ; son mouvement ascendant, la conversion. La régénération est la cause divine ; conversion, l'effet sûr. Là où il y a la grâce de la vie, il y aura une vie de grâce.

3. La lumière n'a pas ouvert les yeux de Bartimeus, et la vérité seule ne régénère pas le pécheur. Verser de la lumière sur les yeux aveugles ne les guérira pas. La vérité éclatante, même la vérité glorieuse de Dieu, dans l'esprit du pécheur ne le régénérera pas. Bartimeus était aussi aveugle à midi qu'à minuit. Le pécheur est aussi aveugle sous le feu de l'évangile qu'au milieu des ténèbres du paganisme.

II. Permettez-moi maintenant de parler de la grandeur et de la gloire de ce changement.

III. De même que « Bartimeus recouvra immédiatement la vue », ainsi, dans la régénération, le grand changement est instantané. Il y a un moment où commence la vision de l'aveugle et la nouvelle vie du pécheur. Elle est peut-être faible, mais elle a commencé, et pour le moindre commencement, l'acte créateur est nécessaire. L'essentiel pour tout pécheur est de pouvoir dire sur un bon terrain : Alors que j'étais aveugle, maintenant je vois.

S'il peut dire cela, et avoir le témoignage de l'Esprit à sa vérité, peu importe qu'il puisse ajouter : En tel jour, en tel lieu, par tel ou tel moyen, mes yeux se sont ouverts. Un bon navire a été brisé par la tempête. Mât, gouvernail et compas, tout est parti. La tempête est terminée, mais l'épave s'éloigne à l'aveuglette dans la nuit et le brouillard. Enfin tout est calme, et les marins émerveillés attendent le jour.

Tardivement et incertain, il se lève, et alors que les brumes épaisses se dissolvent lentement, tous les yeux sont occupés à essayer de découvrir où ils se trouvent. Enfin l'un aperçoit une falaise qui semble familière, un autre une jetée dans laquelle il ne peut guère se tromper, un troisième le vieux clocher d'église, à l'ombre duquel dort sa mère, et maintenant, alors que le soleil se lève, ils crient tous dans joyeuse assurance, qu'ils sont dans le havre désiré ! Mystérieusement et sans leur aide, le Maître du vent et des vagues les a amenés là, et tous se réjouissent de la grande délivrance.

Non, ne dirons-nous pas tout ? Pouvez-vous imaginer un pauvre homme mélancolique refusant de se réjouir, et même doutant de ces preuves, parce qu'il ne peut dire l'heure et l'angle de son arrivée, ni s'il a été principalement porté par les courants d'air ou d'océan ?

IV. Sur la béatitude de ce changement de Bartimeus - image de la béatitude spirituelle de celui qui goûte le premier que le Seigneur est miséricordieux - je peux difficilement me résoudre à commenter. Lorsqu'après un long emprisonnement dans la chambre de la souffrance, nous repartons, appuyés peut-être sur le bras d'un ami sympathique, pour respirer une fois de plus l'air frais et nous réjouir de la liberté sans mesure de la nature, elle semble l'avoir vêtue champs verts et forêts, son ciel bleu et ses eaux, dans une pompe plus brillante de «bravoure estivale» que jamais auparavant, et l'étrange beauté remplit et oppresse presque l'âme.

En quels termes touchants le Dr Kane décrit-il le ravissement presque adorable avec lequel le retour du premier soleil a été salué, après la longue horreur d'une nuit arctique - la noirceur glacée de la durée de mois, quand il a escaladé avec empressement les collines glacées « pour procurez-vous le luxe de vous prélasser dans son éclat », et a écrit avec gratitude : « Aujourd'hui, béni soit le Grand Auteur de la lumière ! j'ai encore une fois contemplé le soleil ; tandis que ses pauvres hommes, malades, mutilés, au cœur brisé et prêts à mourir, rampaient péniblement de leurs couchettes sombres pour contempler ses rayons guérisseurs ; quand « tout leur semblait d'un éclat superlatif et d'une gloire insurpassable », quand ils ne pouvaient s'en empêcher ; ils « surveillaient la lumière.

» Mais qu'était-ce, qu'était-ce que tout cela, à l'émerveillement et à la joie de la première vision de Bartimeus des œuvres puissantes de Dieu ? Ils avaient déjà le sens de la vue et en avaient apprécié de nombreux exercices agréables. Pour lui, le sens même est nouveau, inimaginable auparavant. Et maintenant, à la parole du Christ, l'élément glorieux vient ruisseler, soudainement et pour la première fois, et dans sa plénitude, avec des frissons de félicité inconcevable, sur les sens et l'âme ensevelis depuis la naissance dans les ténèbres les plus complètes.

Et qu'a-t-il vu en premier ? Jésus, son meilleur ami, son Sauveur ! Jésus, le plus grand de dix mille et tout à fait charmant ; lot enviable ! La première image que la lumière du ciel a formée dans son âme était l'image de ce cher visage ; riche récompense des longues douleurs de la cécité ! Le premier emploi de ses yeux fut de contempler celui qui les ouvrit ; bienheureuse consécration de ses nouveaux pouvoirs et plaisirs ! Regarde, mon vieux ! Tu ne peux pas regarder trop ardemment ou trop longtemps.

Mais la joie qui accompagne l'illumination spirituelle en est-elle responsable ? Pas toujours (nous l'avons vu) comme résultat immédiat. Mais c'est réalisable, et très bientôt le croyant devrait l'avoir, et, à moins que par ignorance, erreur ou culpabilité, il l'aura, et cela en abondance. De plus, la Bible est le seul révélateur d'une conception de la joie, en comparaison de laquelle toute autre idée de celle-ci, où qu'elle se trouve, est pauvre, terrestre et déjà obscurcie par la souillure de la mort.

C'est une conception dans laquelle chaque meilleur élément de chaque délice terrestre, quel que soit le nom connu - toute la sérénité de la paix, toute l'euphorie de l'espoir, toute la satisfaction de la fructification, toute la vivacité et l'éclat de la joie, tout le rayonnement plus doux de l'allégresse, tout l'élan et le bond de l'exultation, tout le frisson et le mouvement de l'extase, sont forgés en une combinaison incomparable, qui, châtié par la sainteté, adouci par la charité, digne par l'immortalité et transfusé par les rayons de la gloire omniprésente de la Divinité, c'est la Béatitude.

Il élève l'âme à connaître un tel état possible pour elle-même ; il le purifie pour l'espérer ; le renforce pour lutter après lui. Que faut-il donc pour le goûter, comme nous pouvons le faire sur terre, et le boire à satiété, comme nous le ferons toujours au ciel !

La réponse du Seigneur

Un écho de l'intérieur du Voile ! « Seigneur, afin que je recouvre la vue ! » cria le suppliant sans. « Recevez votre vue ! » répond le Souverain à l'intérieur. Et donc, si Christ adapte sa demande à notre demande, c'est parce que l'Esprit a d'abord formé notre demande à sa demande. Le but de la grâce est le fondement de la prière de la foi. La grâce éternelle est le moule dans lequel la foi est coulée. Il y a donc harmonie entre la foi et la grâce.

« La grâce couronne ce que la grâce commence. » Et ainsi « la foi sauve » et la grâce sauve ; la foi comme instrument, et la grâce comme efficacité divine ; la foi le canal, et la grâce du ruisseau céleste; la foi le doigt qui touche la frange du vêtement, et la grâce qui jaillit du cœur du Sauveur. La foi ne peut escalader l'effroyable précipice d'où la nature est tombée, mais elle peut saisir la corde que la grâce a descendue jusque dans ses mains par le haut, et qu'elle remontera avec tout le fardeau que la foi peut lui attacher.

Et c'est tout le mystère du salut de la foi. Christ descend du ciel, et la foi monte de la terre, et chaque main saisit l'autre ; l'un en faiblesse, l'autre en puissance. Oui, la main de la foi n'est souvent qu'une pauvre main engourdie, tendue dans l'angoisse du flot obscur où l'âme s'enfonce.

J'ai suivi Jésus sur le chemin . -

Attachement au Christ

Quiconque a considéré Jésus comme l'auteur de sa foi, le regardera comme le finisseur. Si les yeux s'ouvrent vraiment pour Le voir, le cœur s'ouvrira vraiment pour L'aimer ; et quand le cœur sera ainsi agrandi, comme David, nous courrons dans le chemin de ses commandements. C'est le test du discipulat : « Si quelqu'un me sert, qu'il me suive. » O amis, laissez - nous le suivre partout où il va.

Suivons-le « dans le chemin » – le chemin tracé dans sa Parole, le chemin ouvert par sa Providence, le chemin dont l’Esprit murmure : « C’est le chemin, marchez-y. Parfois Son chemin est dans la mer, et Son chemin dans les grandes eaux, et Ses pas ne sont pas connus. Le chemin de beaucoup d'entre nous peut se situer en grande partie dans la Vallée de l'Humiliation - une vie d'obscurité, de pauvreté et de labeur humble. Nous pouvons être les cachés de Christ tous nos jours. Ainsi ton chemin, croyant, doit passer par la croix et la tombe. Mais au-delà de la tombe se trouve la résurrection, puis la couronne de vie pour toujours.

Christ révélé aux nécessiteux

La perte de la vue est spirituellement la plus importante de toutes les privations. La perte d'Eden était peut-être vraiment une perte de vue - une grande ombre, comme celle d'une éclipse, tomba sur toute la beauté et la splendeur du monde, tandis que l'œil du pécheur s'obscurcissait. Le péché est privatif. Il agit sur nous en limitant et finalement en détruisant nos pouvoirs. Mais ce mendiant aveugle avait appris dans, peut-être à travers sa cécité, plus que les scribes et les pharisiens ne le savaient.

Aucun d'eux n'a d'œil pour le Fils de David, qu'il a vu dans son aveuglement. Christ est révélé à ceux qui ont le plus besoin de lui. L'importunité de l'homme. Il jeta son vêtement et vint à Jésus. Cela signifie impétuosité et insouciance envers les choses extérieures. Il est venu dans la simplicité nue de son besoin.

I. Voir spirituellement, c'est voir le Christ, la Lumière du monde, et être pénétré du sens de la beauté et de la plénitude qui sont en Lui.

II. Une âme pleinement éclairée voit qu'en Jésus est tout son salut et toute son espérance. ( JB Brown, BA )

La reconnaissance de la foi par le Christ

I. La demande.

1. Il postule dans le bon quartier.

2. Dans le bon esprit.

3. Au bon moment.

II. La réception.

1. Le plus gracieux.

2. Le plus satisfaisant.

III. L'effet de la cure. Il suivit Jésus sur le chemin de Jérusalem. L'amour du Christ le contraignait. Ainsi les dons des mains de Jésus nous attachent à sa personne. Ils forment un lien entre nous et Lui. Ils sont comme un aimant pour nous attirer. ( H. Bonar, DD )

Christ et les aveugles

I. Le Christ est venu pour ouvrir les yeux des aveugles et pour être la Lumière du monde.

II. Il ne négligeait pas les plus méchants et était toujours prêt à faire le bien.

III. Certains attendent longtemps dans l'obscurité avant d'obtenir l'aide souhaitée.

IV. La foi persévère, reçoit des encouragements et atteint son but. ( JH Godwin. ).