Marc 11:13-14

Et voir au loin un figuier ayant des feuilles.

Rien que des feuilles

I. Il y avait beaucoup d'arbres avec des feuilles seulement sur eux et pourtant aucun d'entre eux n'était maudit par le Sauveur, sauf ce figuier. Voici quelques-uns des personnages qui ont des feuilles mais pas de fruits.

1. Ceux qui suivent le signe et ne savent rien de la substance.

2. Ceux qui ont une opinion mais pas la foi, la croyance mais pas la foi.

3. Ceux qui parlent sans ressentir.

4. Ceux qui ont des regrets sans repentir.

5. Ceux qui ont des résolutions sans action.

II. Il y avait d'autres arbres sans feuilles ni fruits et aucun d'eux n'était maudit. Il y a beaucoup de personnages qui sont dépourvus à la fois de religion et de profession.

III. Nous avons devant nous un cas particulier à commencer par l'explication de ce cas particulier.

1. Dans un figuier, le fruit précède les feuilles.

2. Là où nous voyons les feuilles, nous sommes en droit d'attendre les fruits.

3. Notre Seigneur a faim de fruits.

4. Il y en a qui font des professions inhabituelles et qui pourtant déçoivent le Sauveur dans ses justes attentes.

IV. Un tel arbre pourrait bien être flétri. La tromperie est détestée par Dieu. C'est trompeur pour l'homme. Il a commis un sacrilège sur le Christ. Il s'est condamné. ( CH Spurgeon. )

Jésus juge

Comme pour montrer que Jésus Sauveur est aussi Jésus Juge, une lueur de justice doit jaillir. Où la miséricorde dirigera-t-elle sa chute ? La malédiction, si nous pouvons l'appeler une malédiction, n'est pas tombée sur l'homme ou la bête, ou même le plus petit insecte ; son boulon tombe inoffensif sur un figuier au bord du chemin. Il portait sur lui les signes de la stérilité, et peut-être n'était-il la propriété de personne ; peu était donc la perte qu'un homme a subie par le flétrissement de cette dérision verdoyante, tandis que l'instruction plus précieuse que mille acres de figuiers a été laissée au profit de tous les âges. ( CH Spurgeon. )

Doctrine sans pratique

J'en ai marre de ces cris de « vérité », « la vérité », « la vérité », des hommes aux vies pourries et aux tempéraments impies. Il y a une route orthodoxe aussi bien qu'hétérodoxe vers l'enfer, et le diable sait comment traiter les calvinistes aussi bien que les Arméniens. Aucune Église ne peut assurer le salut, aucune forme de doctrine ne peut nous garantir la vie éternelle. « Vous devez naître de nouveau. » « Vous devez produire des fruits dignes de la repentance. » ( CH Spurgeon. )

Feuilles sans fruit

Quand le Christ est venu, ce n'était pas le temps des figues. Le temps de la grande sainteté était après la venue de Christ et l'effusion de l'Esprit. Toutes les autres nations étaient sans feuilles. La Grèce, Rome, tout cela ne montrait aucun signe de progrès ; mais il y avait la nation juive couverte de feuilles. Vous connaissez la malédiction qui est tombée sur Israël. ( CH Spurgeon. )

Profession sans possession

Comme Jézabel avec sa peinture, qui la rendait d'autant plus laide, ils semblent être ce qu'ils ne sont pas. Comme le dit le vieil Adam : « Ce sont des bougies avec de grosses mèches mais pas de suif, et quand elles s'éteignent, elles dégagent une odeur nauséabonde et nauséabonde », « et elles ont la sueur d'été sur le front et l'hiver glacial dans le cœur. Vous les penseriez comme le pays de Goshen, mais prouvez-leur le désert du péché. ( CH Spurgeon. )

Rien que des feuilles

La plupart des lecteurs du Pilgrim's Progress se souviendront que l'interprète emmena Christiana et sa famille dans ses « pièces importantes » et leur montra les merveilles qu'il avait autrefois exposées à Christian ; et puis l'histoire se poursuit ainsi : « Lorsqu'il eut fini, il les emporta de nouveau dans son jardin et les emporta sur un arbre dont l'intérieur était tout pourri et disparu, et pourtant il poussait et avait des feuilles. Puis Mercy dit : « Qu'est-ce que cela signifie ? Cet arbre, dit-il, dont l'extérieur est beau, et dont l'intérieur est tout pourri, est celui auquel beaucoup peuvent être comparés qui sont dans le jardin de Dieu ; qui avec leurs bouches parlent haut au nom de Dieu, mais en vérité ne feront rien pour lui; dont les feuilles sont belles, mais leur cœur n'est bon qu'à être amadou pour l'amadou du diable.

C'était la manière de John Bunyan de mettre en allégorie ce qu'il avait prêché dans son célèbre sermon sur le "Figuier stérile". Il montre la force avec laquelle le récit que nous étudions maintenant s'insère dans l'imaginaire populaire.

I. Commençons par l'observation que Dieu chérit une attente raisonnable de fécondité de toutes ses créatures. Le Christ a dit une fois à ses disciples qu'il les avait choisis et leur avait ordonné d'aller porter du fruit, et que leur fruit devrait rester ( Jean 15:16 ).

1. Cette histoire enseigne que ce que le Tout-Puissant attend n'est que ce qui convient et convient à la nature de l'être qu'il a créé et doté d'une âme.

2. Ensuite, à côté de cela, l'histoire suggère que ce que Dieu attend, c'est que chaque individu produise son propre fruit. Ce ne sont pas les vignes qui portent des grappes, mais les vignes. Ce ne sont pas les vergers qui produisent les figues, mais les arbres. Le Tout-sage ne prévoit pas qu'un homme ou une femme, ou que quelques femmes et quelques hommes, fassent tout le travail dans chaque communauté ou dans chaque paroisse. Car il n'y a rien de plus clair dans les Écritures que la déclaration que chaque chrétien est tenu personnellement responsable et ne peut se perdre dans une foule.

3. L'histoire enseigne également que Dieu attend une quantité proportionnelle de fruits de chaque personne. Et cela devrait être calculé selon les circonstances. Supposons qu'un figuier se porte un peu mieux au soleil qu'un autre ; supposons que l'un reçoive un peu plus d'humidité rafraîchissante qu'un autre ; supposons que l'un ait un sol plus profond pour ses racines qu'un autre ; la règle sera : plus la faveur est élevée, plus le fruit doit être riche.

Le principe de l'Evangile est tout en une seule formule : " A celui qui a beaucoup est donné, il sera beaucoup demandé de lui. " Des avantages supérieurs étendent la mesure de notre responsabilité d'utilité.

4. Encore une fois : l'histoire enseigne que le Maître cherche des fruits au bon moment. Dans le cas de cet arbre, « le temps n'était pas encore venu ». Les figues précèdent les feuilles sur ce genre d'arbre. Ainsi l'apparence des feuilles supposait la présence de fruits en dessous d'elles ; mais aucun n'était là. Pour une raison phénoménale, ce figuier était un hypocrite. Par conséquent, Jésus l'a pris pour une parabole avec laquelle enseigner ses disciples, et les a mis en garde contre une simple profession sans performance.

Dieu ne vient en aucun cas précipitamment réclamer des fruits, dès que des arbres sont plantés ; Il semble respecter les lois de la croissance et de la maturation. Il ne presse jamais aucune créature de sa main. Mais il aide à la fin qu'il propose. Il fait certainement passer les réalités avant les spectacles ; figues antérieures aux feuilles. Et Il n'a ni patience ni complaisance pour ceux qui sont toujours en train de se préparer, de se préparer, de commencer et de se mettre en route, sans aucun accomplissement ni succès.

II. Cela conduit à une seconde observation suggérée par une analyse du récit : Dieu est parfois moqué par la proposition de simples professions au lieu de la fécondité. Il vient chercher des figues, mais Il ne trouve « que des feuilles » ( Matthieu 21:19 ).

1. Il est possible de mettre en scène toute son expérience religieuse. C'est-à-dire qu'il est possible de feindre, ou d'imiter, ou de contrefaire, tous les signes communs d'une vie chrétienne authentique, et pourtant ne posséder aucune réalité sous le prétexte. Les hommes peuvent être des traîtres, capiteux, nobles, plus amoureux des plaisirs que de Dieu ; ayant une forme de piété, mais reniant la puissance de celle-ci.

Tout cela est prédit de ces derniers temps ( 2 Timothée 3:1 ). Les professeurs de religion peuvent sembler aimer l'Église du Rédempteur et n'être que des sectaires. Ils peuvent prier longuement pour faire semblant et dévorer les maisons des veuves pendant ce temps. Ils peuvent « se repentir » comme le roi Saul et « croire » comme Simon Magus.

Ils peuvent parler « avec la langue des hommes et des anges » et n'être pas meilleurs en charité qu'une cymbale qui tinte. Ils peuvent crier "Seigneur, Seigneur", et pourtant ne pas faire une seule chose que le Seigneur a commandée. Et avec toute cette quantité d'hypocrisie répugnante dans le monde, le patient Dieu s'abstient.

2. Le péché de stérilité est toujours aggravé par l'imposture audacieuse d'hypocrisie. Les Écritures surprennent parfois un étudiant timide avec leur demande audacieuse de problèmes clairs, peu importe où ils vont le mener. Le Christ lui-même est représenté comme disant : « Je voudrais que tu aies froid ou chaud » ( Apocalypse 3:15 ).

Elie s'écrie : « Si Baal est Dieu, suis-le » ( 1 Rois 18:21 : 1 Rois 18:21 ). C'est l'esprit temporisateur et compromettant de Naaman qui détruit l'image historique de lui ( 2 Rois 5:17 ). Et plus on s'élève dans l'hypothèse ostentatoire de la sainteté, quand son cœur est mauvais, plus son caractère et ses professions publiques sont offensants aux yeux d'un Dieu qui aime la vérité.

« Car les choses les plus douces deviennent plus aigres par leur action ;

Les lis qui pourrissent sentent bien pire que les mauvaises herbes.

III. Nous arrivons ainsi à notre troisième observation : Dieu finira par s'affirmer et infligera à tous les faux professeurs une juste rétribution ( Marc 11:21 ). Enfin, le châtiment est sûr de venir. La décision tranchée, calme et solennelle est prononcée, sans appel. ( CS Robinson, DD )

La vie stérile

Le verdict contre l'arbre est « rien que des feuilles ».

1. C'est une description remarquable. C'est la façon la moins offensante de décrire la stérilité. Rien que des mots, des formes, un métier.

2. C'est une expression de déception. Les feuilles sont des promesses. La profession chrétienne est une promesse à Dieu et à l'homme.

3. C'est une déclaration d'inutilité. Il y a

(1) rien à faire honneur à personne - au jardin, au propriétaire, au sol, à la racine ;

(2) rien à être utile à personne.

4. C'est une sentence de malheur. "Rien que des feuilles."

1. Alors notre credo est vain.

2. Notre religion est vaine.

3. Notre lecture de la Bible est vaine.

4. Notre ecclésiastique est vaine.

5. Notre foi et notre espérance sont vaines.

6. Notre vie est vaine. ( H. Bonar, DD )

Le figuier stérile

L'incident, est plein d'instructions.

I. Quant à l'être de notre Seigneur. Il nous rappelle l'union inséparable entre Son humanité et Sa Divinité.

1. Il avait faim et est venu chercher quelque chose qui n'existait pas ; il témoigne de sa responsabilité envers ce qui était commun à l'homme.

2. Il a maudit l'arbre par le poing d'une volonté irrésistible, et la nature a été arrêtée, et la fontaine de vie s'est tarie. Il marque la possession d'un pouvoir qui n'est partagé par aucune créature mortelle, mais qui est la seule prérogative de Dieu Tout-Puissant.

II. Quant à la nation juive. Jésus avait souvent enseigné par la parole. Ici, il arrête l'attention par une parabole en action. C'était la suite de la parabole du figuier stérile (Saint Luc 13:6 ); une répétition, pour ainsi dire, de l'exécution du jugement alors dénoncé sur la nation juive s'ils continuaient à ne porter aucun fruit. Cet arbre avait été rafraîchi par les rosées du ciel ; le soleil l'avait réchauffé de rayons bienfaisants ; la colline abritante, peut-être, avait repoussé les vents glacials, et toutes les influences saisonnières de la Providence avaient contribué à sa croissance, mais seulement pour produire un spectacle ostentatoire de feuilles improductives.

Et, comme avec cet arbre malheureux, ainsi avec la nation. Tous les soins et la culture du grand vigneron avaient été accordés en vain ; il n'y avait qu'un étalage trompeur et prétentieux ; ils promettaient toujours du fruit, mais n'en donnaient aucun ; il n'y avait pas de retour pour une attention incessante ; ils encombraient le sol, leur fin devait être brûlée, ils étaient près de jurer. ( HM Luckock, DD )

La peine des métiers stériles

Hier, le Christ a pleuré sur le sort d'Israël, aujourd'hui Il les avertira. Et aussitôt, en conséquence, il prononce son avertissement sur la stérilité. Il prend la forme d'une action parabolique. Les actes sont plus éloquents que les paroles et, par conséquent, pour une impression plus grande, le Christ place devant les yeux de tous le châtiment de la stérilité, en particulier de la stérilité cachée par une profession hypocrite. Il prononce une malédiction sur l'arbre, qui à la fois, dans toute sa verdure et sa gloire, commence à dépérir.

1. La stérilité est un péché très commun et grave. C'est très courant, car nous pensons qu'il n'y a pas de mal particulier à cela. Si nous évitons de commettre un tort réel, nous pensons qu'il n'est pas important de négliger l'accomplissement de notre devoir. En conséquence, beaucoup de ceux qui seraient choqués d'être « pécheurs » ne se soucient pas du tout d'être inutiles. Il peut cependant y avoir la plus grande culpabilité dans l'inutilité. « Vous ne m'avez pas donné à manger », « vous ne m'avez pas donné à boire », « vous ne m'avez pas pris dedans », sont des mots qui n'accusent que de négligence, mais qui sont suivis du châtiment : « Retirez-vous de moi, maudits. Les péchés de commission tuent leurs milliers, mais les péchés d'omission leurs dizaines de milliers.

2. Le péché de stérilité est souvent accompagné et grandement aggravé par les grandes professions. La performance et la profession sont susceptibles d'être dans le rapport inverse l'une de l'autre, car la performance vient d'un niveau élevé, et un niveau élevé ne permet jamais la complaisance ou la vantardise ; tandis qu'un standard bas permet une mauvaise performance, et sanctionne la complaisance avec elle. Chez les arbres humains, la combinaison est très fréquente d'un feuillage prétentieux et d'une fructification médiocre.

3. Toute stérilité mène à la destruction. Rien n'est permis d'exister qu'à la condition qu'il use de ses pouvoirs. Les facultés inutilisées se désintègrent ; et les opportunités de chômage sont supprimées.

4. La peine de stérilité volontaire est la stérilité judiciaire. La punition de l'inutilité, qui est volontaire, est un retrait de la grâce qui la rend fixe et absolue. Le mal est la peine du mal. S'égarer davantage est le résultat pénal de s'égarer. ( R. Glover. )

Le figuier sans fruit

I. Sa signification symbolique.

1. Raisons de le considérer dans un sens symbolique.

(1) Ni sa stérilité ni son feuillage n'étaient une chose de sa propre volonté, donc l'arbre n'était pas blâmable.

(2) Mais en tant que symbole, il était plein d'instructions.

(a) En tant que représentation correcte du parti hiérarchique à Jérusalem, orné des feuilles d'une piété prétentieuse, mais totalement stérile du vrai fruit d'une vie sainte, ou de la révérence pour le Fils de Dieu.

(b) En tant que représentation correcte de toute prétention à la piété.

II. Raisons de considérer sa fin symbolique.

1. Il n'y avait ni conscience ni cœur dans l'arbre pour être blessé par son flétrissement.

2. Chute de l'importance, cependant, comme le type du malheur qui attend tous ceux que son infertilité a représentés.

III. Raisons de considérer son destin symbolique juste.

1. En tant que figuier en bonne situation et couvert de feuilles, on pouvait raisonnablement s'attendre à des fruits.

(1) Il en va de même pour le peuple juif, comme l'enseigne la parabole des méchants cultivateurs.

(2) L'infertilité de ceux que l'arbre représentait était blâmable, et leur culpabilité renforcée par leur prétention. ( DC Hughes, MA )

Il n'a trouvé que des feuilles : une vie infructueuse

Les miracles du Christ étaient des sermons tacites. Ici, il voit un figuier qui pousse au bord du chemin, et plein de feuilles ; Il s'approche à la recherche de fruits, mais ne trouve que des feuilles. Ce n'était en effet pas le temps des figues, mais ce n'était pas non plus le temps des feuilles. L'arbre faisait un faux semblant. Jésus a maudit l'arbre stérile, et il s'est desséché. C'était un acte symbolique.

I. Une leçon pour les Juifs. Ils étaient pleins de feuilles de profession : fiers de leurs ordonnances religieuses, jeûnes fréquents, longues prières, sacrifices ; mais ils n'ont porté aucun fruit de sainteté, de douceur, de douceur, d'amour. Rien que des feuilles.

II. Une leçon pour tous, nous avertissant de la fin d'une vie stérile. Nos bénédictions, qu'avons-nous fait pour les mériter ? Nous nous souvenons tous de ce que nous avons fait pour nous-mêmes, de la manière dont nous avons fait notre chemin dans le monde ; mais qu'avons-nous fait pour Dieu ? Nos professions religieuses sont-elles sincères ou sont-elles réservées à l'usage du dimanche ? Nos talents, comment les employons-nous ? Notre temps, notre intellect, notre force corporelle, notre richesse, notre influence ? ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Le temps des figues n'était pas encore

Les arbres ont leurs saisons à certains moments de l'année, quand ils portent des fruits ; mais un chrétien est en toutes saisons semblable à l'arbre de vie, qui porte du fruit de toute bouche. Christ cherchait du fruit sur le figuier quand le temps du fruit n'était pas encore venu. Pourquoi? Ne connaissait-Il pas la saison des fruits ? ou, l'a-t-il fait « tout à fait pour nous ? » Pour nous, sans doute, il l'a fait, pour nous enseigner que les chrétiens doivent toujours être féconds ; tout le temps de notre vie est la saison de la fécondité. ( Év. Brownrig. )

Avertissements de l'Écriture

Cowper, parlant de ses convictions pénibles, dit : « Un moment, je me suis cru exclu de la miséricorde par un chapitre, et le suivant par un autre. L'épée de l'Esprit semblait protéger l'arbre de vie de mon contact et contre moi dans toutes les avenues par lesquelles j'essayais de l'approcher. Je me souviens surtout que la parabole du figuier stérile était pour moi une source inconcevable d'angoisse ; et je l'ai appliqué à moi-même, avec une forte persuasion dans mon esprit, que lorsque notre Sauveur a prononcé une malédiction sur elle, il m'a eu dans les yeux et a pointé cette malédiction directement sur moi.