Marc 11:24

Quelles choses vous désirez quand vous priez.

Action combinée de prière et de foi

Les apôtres, lorsque le Seigneur leur aurait été enlevé, devraient recommander sa doctrine au monde par des miracles. À cette fin, il était nécessaire que leur foi en Dieu, en tant que Dispensateur de tout pouvoir pour faire de telles choses, soit élevée. Car le véritable faiseur de chaque miracle ou signe était Dieu, et Dieu seul. Lorsque les apôtres guérissaient soudainement toute personne malade, ou chassaient tout mauvais esprit, c'était par l'exercice combiné de la prière et de la foi.

Ils invoquaient secrètement ou ouvertement Dieu, et ils croyaient implicitement qu'il accompagnerait leur parole de sa puissance. Maintenant, étant des hommes totalement ignorants de la science, et donc incapables de se faire une idée du genre ou de la quantité de pouvoir mis en avant dans l'accomplissement d'un miracle, ils le considéreraient naturellement comme une question de taille, de poids ou d'extension. Ils considéreraient naturellement l'enlèvement du mont des Oliviers comme une chose bien plus grande, exigeant une puissance bien plus grande, que le tarissement soudain des sucs de vie d'un seul figuier ; mais ce n'est peut-être pas vraiment plus grand par tous les moyens.

Au contraire, toucher et arrêter soudainement les ressorts de la vie dans l'être vivant peut exiger bien plus de connaissance du plus grand secret de tous - le secret de la vie, et bien plus de puissance réelle dans l'application de cette connaissance, que la suppression du plus grand secret de tous. masse impressionnante de matière morte. Or les apôtres, bien qu'ils ne puissent pas comprendre cela, doivent encore agir comme s'il en était ainsi. Ils ne doivent pas juger à la vue de leurs yeux de la difficulté ou de la facilité de tout ce qu'ils se sentent poussés par l'Esprit à accomplir. Ils ne doivent penser à rien d'autre qu'à la toute-puissance de Dieu et à sa promesse d'accompagner leurs prières ou leurs paroles de cette puissance. ( MF Sadler, MA )

Le miracle de la foi

La vraie prière est une puissance sûre.

I. Regardez le texte pour voir les qualités essentielles nécessaires à tout grand succès dans la prière. Il doit y avoir-

1. Des choses précises pour lesquelles on a prié. Pas de divagation, ou de tirer l'arc au hasard. N'utilisez pas de fausse modestie avec Dieu. Soyez simple et direct dans vos plaidoiries. Parlez clairement et visez directement l'objet de vos supplications.

2. Désir sincère. Plaidez comme pour votre vie. Il y avait une belle illustration de la vraie prière adressée à l'homme dans la conduite de deux nobles dames, dont les maris étaient condamnés à mourir et étaient sur le point d'être exécutés, lorsqu'elles se présentèrent devant George Ier et implorèrent leur pardon. Le roi les repoussa brutalement et cruellement. Mais ils ont plaidé encore et encore ; et ne pouvait pas être obtenu à se lever de leurs genoux; et ils durent être traînés hors du tribunal, car ils refusèrent de partir jusqu'à ce que leur requête soit accordée. C'est ainsi que nous devons prier Dieu. Nous devons avoir un tel désir pour la chose que nous voulons que nous ne nous lèverons pas jusqu'à ce que nous l'ayons, mais dans la soumission à sa volonté divine, néanmoins.

3. La foi. Pas de doute si Dieu peut ou veut exaucer la prière. Les prières du peuple de Dieu ne sont que les promesses de Dieu exhalées de cœurs vivants ; et ces promesses ne sont que des décrets mis sous une autre forme et d'une autre manière. Lorsque vous pouvez plaider sa promesse, alors votre volonté est sa volonté.

4. Une attente qui se réalise. Nous devrions pouvoir compter sur les miséricordes avant de les avoir, croyant qu'elles sont sur la route.

II. Regardez autour de vous et jugez par la teneur du texte.

1. Réunions publiques de prière. Combien de fois, lors de ces réunions, faut-il se souvenir de ce conseil d'un vieux prédicateur : « Le Seigneur ne t'exaucera pas à cause de l'arithmétique de tes prières ; Il ne compte pas leur nombre : ni à cause de leur rhétorique ; Il ne se soucie pas de la langue éloquente dans laquelle ils sont formulés : ni de leur géométrie ; Il ne les calcule pas par leur longueur ou leur largeur : il ne te considérera pas non plus à cause de la musique de tes prières ; Il n'aime pas les voix douces et les périodes harmonieuses.

Il ne te regardera pas non plus à cause de la logique de tes prières, parce qu'elles sont bien arrangées et parfaitement séparées. Mais il t'exaucera, et il mesurera le montant de la bénédiction qu'il te donnera, selon la divinité de tes prières. Si tu peux plaider la personne du Christ, et si le Saint-Esprit t'inspire du zèle et du sérieux, les bénédictions que tu demandes te parviendront sûrement.

2. Vos intercessions privées. Il n'y a aucun endroit que certains d'entre nous ont besoin d'avoir honte de regarder comme la porte de notre placard. Honte à nos dévotions précipitées, nos paroles en l'air, notre méfiance. Veillez à ce qu'un amendement soit apporté et que Dieu vous rende plus puissant et plus efficace dans vos prières qu'auparavant.

III. Regardez ci-dessus et vous en verrez assez pour vous faire-

1. Pleurez. Dieu nous a donné une arme puissante, et nous l'avons laissée rouiller. Si l'univers était aussi immobile que nous, où serions-nous ? Dieu éclaire le soleil et il brille avec lui. Aux vents Il donne de la force, et ils soufflent. Il donne la vie à l'air, et il se meut, et les hommes en respirent. Mais à Son peuple, Il a fait un don qui vaut bien mieux que la force, ou la vie, ou la lumière, et pourtant ils le négligent et le méprisent ! Constantin, voyant que sur les monnaies des autres empereurs leurs images étaient debout, triomphantes, ordonna que son image fût frappée à genoux, car, dit-il, « C'est ainsi que j'ai triomphé. La raison pour laquelle nous avons été si souvent vaincus, et pourquoi nos bannières traînent dans la poussière, c'est parce que nous n'avons pas prié.

2. Réjouissez-vous. Car, bien que vous ayez péché contre Dieu, Il vous aime toujours. Vous n'êtes peut-être pas encore allé à la fontaine, mais elle coule toujours aussi librement.

3. Modifiez vos prières à partir de maintenant. Considérez la prière non plus comme une fiction romantique ou un devoir ardu, mais comme un vrai pouvoir et un vrai plaisir. Quand les philosophes découvrent un pouvoir latent, ils se réjouissent de le mettre en action. Testez la générosité de l'Éternel. Apportez-lui toutes vos requêtes et vos besoins, et voyez s'il ne vous honore pas. Essayez de savoir si, si vous le croyez, il n'accomplira pas sa promesse, et vous bénira richement avec l'huile d'onction de son Esprit, par laquelle vous serez fort dans la prière. ( CH Spurgeon. )

Leçons sur la prière

I. Dieu entend des prières de toute ampleur ; beaucoup de torts auraient pu être évités ou guéris, beaucoup de bien auraient pu être évités, si seulement nous avions prié.

II. Le succès de la prière dépend de la bonté ; sans la santé de l'âme de la confiance et de l'amour, nous ne pouvons pas prier.

III. Que nos prières sans réponse soient un miroir dans lequel nous voyons nos fautes. ( R. Glover. )

Si nos doutes ne prévalent pas au point de nous faire cesser de prier, nos prières prévaudront au point de nous faire cesser de douter. ( H. Hickman. )

Prière une clé

La prière est une clé qui, tournée par la main de la foi, ouvre les trésors de Dieu. ( Anonyme. )

La somme et la substance de chaque prière devraient être la volonté de Dieu

L'exercice de la prière ne peut être une bénédiction pour nos âmes que lorsque notre propre volonté se confond entièrement avec la volonté de notre Père céleste. Si seulement nous connaissions la vérité, nous découvririons que la prière est plus liée à la discipline de la volonté que nous ne l'imaginons généralement. Notre volonté n'est pas naturellement en harmonie avec celle de Dieu. L'accomplissement de notre propre volonté, lorsque nous nous penchons sur un objet désiré, est ce qui nous caractérise invariablement.

Cela nous devient habituel. Nous le portons, plus ou moins, comme une habitude dans la présence de Dieu. Il ne doit pas être, cependant. La volonté n'est pas une caractéristique de l'un des enfants de Dieu. Il n'est qu'un enfant, et il doit le savoir. La volonté du Père est la meilleure ; l'enfant ne doit connaître d'autre volonté que la sienne. Il faut le franchir, aussi douloureux soit-il. Soumettre cette volonté, la confondre avec la sienne et nous rendre parfaitement heureux dans la conviction que la nôtre ne doit pas être accomplie, est la seule véritable explication de bien des prières sans réponse, de bien des coupes amères encore non retirées, et de bien des une épine qui rongeait encore la chair.

Mais quand le cœur a été amené dans cet état où il peut, avec une confiance heureuse et confiante, lever les yeux et dire : « Père, non pas ma volonté, mais la tienne, soit faite ! alors viendra le soulagement. L'épine, en effet, ne peut pas être extraite, la coupe ne peut pas être enlevée, mais là apparaîtra l'ange fortifiant du ciel nous permettant de la porter. ( F. Whitfield. )

Portée et limite de la prière

Dans d'autres endroits, la promesse est considérablement nuancée, nous recevrons, non pas tout ce que nous demandons, mais le Saint-Esprit, c'est -à- dire que nous devons étendre notre cas, nos besoins, nos désirs, devant Dieu, car c'est le chemin pour entrer en relations étroites avec Lui; Il fera le reste. La réponse sera le don que nous demandons, et notre demande sera le maillon nécessaire dans la chaîne des causes qui nous rassemble, nous et le désir de notre cœur ; en d'autres termes, la réponse sera le « Saint-Esprit », qui façonnera nos volontés en accord et en acquiescement illuminé avec sa bonne volonté.

En tout cas, la prière apparaît comme la voie et le moyen de nous mettre en communication avec Celui qui est au-dessus de tout, et au-dessus de tout, et à travers tous. Les demandes directes sont les formes de prière les plus évidentes, les plus simples et les plus enfantines ; mais la valeur spirituelle de la prière n'est, après tout, pas celle-ci : obtenir exactement ce que nous voulons, quand nous le voulons, comme l'anneau magique dans le conte de fées ; mais ceci - mettre l'humain en relation étroite avec le Divin. ( RH Haweis, MA )

Le fondement de la prière fidèle

Je me souviens avoir demandé à un vieil ami à moi, qui a maintenant entre soixante-dix et quatre-vingts ans, et qui, je pense, autant qu'il m'a été permis de connaître les hommes chrétiens, est plus puissant avec Dieu que presque tous les hommes que j'ai rencontrés, "Dis-moi le secret de ton succès dans la prière." Il a dit: «Je vais vous dire ce que c'est. Je me dis : est-ce que ce que je demande est promis ? Est-ce selon la pensée de Dieu ? Si c'est le cas, je pose mon pied dessus comme sur un rocher solide, et je ne me permets jamais de douter que mon Père me donnera selon ma demande. ( Ev. Bickersteth. )

Les liens qui unissent la terre et le ciel

Donnez-moi ces liens;

(1) sentiment de besoin;

(2) désir d'obtenir;

(3) la croyance que, bien qu'il s'abstienne pendant un certain temps, il aime qu'on le lui demande ;

(4) la croyance que demander obtiendra-donnez-moi ces maillons, et la chaîne s'étendra de la terre au ciel, ramenant tout le ciel jusqu'à moi, ou me portant au ciel. ( T. Guthrie, DD )

Foi et prière

La foi est à la prière ce que la plume est à la flèche ; la foi emplume la flèche de la prière et la fait voler plus vite et transpercer le trône de la grâce. Une prière infidèle est stérile. ( T. Watson. )

Le sérieux dans la prière

La flèche qui est tirée d'une corde lâche tombe impuissante au sol, mais de la corde d'arc tendue, elle jaillit en avant, monte en flèche et atteint l'objet vers lequel elle est dirigée. Ce n'est donc pas l'expression lâche d'une tentative de prière qui est efficace, mais le sérieux du cœur envoyant sa requête pointue vers le ciel, qui atteint l'oreille divine et obtient la bénédiction désirée. ( Bowden. )

Persévérance dans la prière

J'ai vu l'autre jour un homme qui tentait de fendre un rocher avec un marteau. Le traîneau tomba sur la pierre comme s'il allait l'écraser, mais il rebondit simplement, laissant la roche aussi saine qu'avant. Encore une fois, le lourd marteau a été balancé, et de nouveau il est tombé, mais avec le même résultat. Rien n'a été accompli. Le rocher était toujours sans fissure. J'aurais pu demander (comme tant de gens sont disposés à le demander au sujet de la prière) quel bien pourrait résulter d'une telle perte de temps et de force.

Mais cet homme avait la foi. Il croyait au pouvoir de ce traîneau. Il croyait que les coups répétés avaient tendance à fendre ce rocher. Et donc il a continué. Coup après coup tomba; le tout apparemment en vain. Mais il continua toujours sans une pensée de découragement. Il croyait qu'un traîneau vigoureusement balancé "a une grande puissance". Et enfin vint un autre coup et le travail était fait. C'est ainsi que nous devons utiliser la prière.

Dieu nous a dit que « la prière fervente du juste a un grand pouvoir ». Il faut le croire, comme cet homme croyait que son traîneau avait du pouvoir. Et en le croyant, nous devons utiliser la prière pour atteindre des résultats spirituels avec une telle confiance en la réussite que cet homme a utilisé son traîneau. Nous ne pouvons pas obtenir notre réponse à la fois. Ce rocher n'a pas été fendu au premier coup, ni au second.

Mais cet homme croyait que s'il continuait ses coups, il avait plus de chances de réussir chaque coup qu'il frappait. Nous devons donc croire qu'il y a une puissance spirituelle dans la prière, tout comme il y avait une puissance physique dans ce traîneau ; et que, plus nous l'utilisons avec persévérance et sérieux, plus nous sommes certains d'accomplir quelque chose par elle.

Vous les aurez : réponses divines à la prière

La réponse divine directe à la prière est-elle une réalité ? Appelez les témoins et laissez-les témoigner. Que les martyrs de l'Église primitive répondent, de leur exil, des prisons où ils étaient enchaînés, de l'amphithéâtre dont les sables étaient cramoisis de leur sang, des chars de flammes dans lesquels ils montaient vers la gloire. Que les Covenanters, à genoux sur la bruyère, ou se cachant dans les solidités grises des rochers ; que les pèlerins, avec leurs visages vêtus du froid, des embruns salés et de l'obscurité du désert qui les recouvrent ; que les héros chrétiens de partout - missionnaires traversant des ceintures de peste, femmes dans les hôpitaux de l'armée, philanthropes dans les prisons et les maisons de lazare - que tous témoignent si la prière a autre chose qu'une « influence réflexe ». Que des milliers de lits de mort répondent.

Que les myriades de foyers de chagrin, enveloppés dans les ténèbres qui peuvent être ressenties, répondent. Que chaque homme ou femme qui a jamais vraiment prié réponde. De tous et de tous vient un seul et même témoignage : « Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent, de tous ceux qui l'invoquent en vérité. ( Ed. S. Attwood. )

Attendre une réponse à la prière

Il y a quelques années, il y eut une période de grande sécheresse dans une certaine partie de l'Angleterre. Aucune pluie n'était tombée depuis plusieurs semaines, et il semblait que les récoltes allaient toutes périr faute d'humidité. Quelques fermiers pieux qui croyaient au pouvoir de la prière ont demandé à leur ministre de faire une supplication spéciale un dimanche particulier pour la bénédiction nécessaire de la pluie. Le jour arriva et fut aussi brillant et sans nuages ​​que ceux qui l'avaient précédé.

Parmi l'assistance, le pasteur remarqua un petit écolier du dimanche, qui portait un grand parapluie à l'ancienne. « Pourquoi, Mary », s'est-il exclamé, « qu'est-ce qui a pu vous pousser à apporter un parapluie par une si belle matinée comme celle-ci ? » « J'ai pensé, monsieur », répondit Mary, « que, comme nous allions prier pour la pluie, je serais sûre de vouloir le parapluie. » Le ministre lui tapota la joue avec bonhomie et le service commença.

Bientôt le vent se leva, les nuages ​​se rassemblèrent, et enfin la pluie tant désirée tomba à torrents. Marie et le ministre rentrèrent ensemble chez eux sous le parapluie, tandis que le reste de l'assemblée atteignit leurs habitations bien trempées. Suivons l'exemple de Marie, et toujours prier, non seulement dans l' espoir que Dieu peut entendre, mais croire qu'il fait entendre, et nous enverrez ce que nous demandons s'il est bon pour nous.

La force la plus puissante

Tu as le pouvoir dans la prière, et tu te tiens aujourd'hui parmi les ministres les plus puissants de l'univers que Dieu a créés. Tu as pouvoir sur les anges, ils voleront à ta volonté. Tu as autorité sur le feu et l'eau, et sur les éléments de la terre. Tu as le pouvoir de faire entendre ta voix au-delà des étoiles ; où les tonnerres s'éteignent en silence ta voix fera les échos de l'éternité. ( CH Spurgeon. )

Pouvoir de la prière

Oh, mon Dieu, tu nous as donné une arme puissante, et nous lui avons permis de rouiller. Ne serait-ce pas un crime ignoble si un homme avait un œil qu'il n'ouvrirait pas, ou une main qu'il ne lèverait pas, ou un pied qui se raidissait parce qu'il ne s'en servirait pas. ( CH Spurgeon. )

Prière de plaidoirie

On a dit de John Bradford qu'il avait un art particulier dans la prière, et lorsqu'on lui a demandé son secret, il a dit : Dieu et moi avons eu affaire l'un avec l'autre à ce sujet. ( CH Spurgeon. )

La limite de la prière

I. Limite de la prière. "Tout ce que vous désirez, croyez et vous l'aurez." La ligne frontière du désir et de la foi.

1. La ligne frontière de la foi. La foi est vaste, reconnaît l'alliance des promesses, et tout ce qui vient en dehors des promesses pour lequel elle peut trouver n'importe où un engagement direct de Dieu Tout-Puissant à faire. La foi est la transformation d'un futur infini en une réception réelle présente ; il peut avancer avec assurance lorsqu'il marche sur le terrain des Écritures. Ainsi la Bible devient, dans une certaine mesure, prière ; vous devez essayer d'amener la prière à l'esprit de Dieu en elle.

2. Le désir a une limite gracieuse. Un homme bien familiarisé avec la Parole de Dieu vit sous l'enseignement du Saint-Esprit, et sa pensée est conforme à la pensée de Dieu, et ses désirs se mélangent progressivement avec les souhaits du Tout-Puissant.

II. Portée de la prière.

III. Mandat de prière. Le sang du Christ et la valeur de ce mandat.

1. C'est personnel.

2. Il est présent.

3. C'est absolu. ( J. Vaughan, MA )