Marc 11:25-26

Mais si vous ne pardonnez pas.

Prière et pardon

1. La première leçon enseignée ici est celle d'une disposition à pardonner. Le pardon complet et gratuit de Dieu doit être notre règle avec les hommes.

2. Il y a une deuxième leçon plus générale. Notre vie quotidienne dans le monde est mise à l'épreuve de notre relation avec Dieu dans la prière. La vie n'est pas faite d'autant de pièces détachées, dont maintenant l'une, puis l'autre, peuvent être reprises. Mon approche de Dieu est d'une seule pièce avec mes relations avec les hommes. Un échec ici entraînera un échec là-bas.

3. Nous pouvons rassembler ces pensées dans une troisième leçon. Dans notre vie avec les hommes, la seule chose dont tout dépend est l'amour. L'esprit de pardon est l'esprit d'amour. Les justes relations avec le Dieu vivant au-dessus de moi, et les hommes vivants autour de moi, sont les conditions d'une prière efficace. ( A. Murray. )

Pardonner les ennemis

I. Nous devons pardonner à nos ennemis et à tous ceux qui nous ont blessés, à cause de l'exemple divin. Apprenons à agir comme notre Père céleste, qui nous pardonne sans aucun mérite de notre part.

II. Nous devons pardonner parce que c'est nécessaire pour notre propre paix. La vengeance chérie est comme une épine dans la chair.

III. Le pardon est l'un des signes les plus importants et l'essentiel de la croissance spirituelle.

IV. Nous devons nous pardonner les uns les autres car c'est la condition de notre propre pardon. ( Anonyme. )

Pardonner

Celui qui ne peut pardonner aux autres brise le pont sur lequel il doit passer lui-même ; car tout le monde a besoin d'être pardonné. Comme lorsque le ver marin fait un trou dans la coquille de la moule, le trou est rempli d'une perle ; ainsi, lorsque le cœur est transpercé par une blessure, le pardon est comme une perle, cicatrisant et comblant la blessure. ( Anonyme. )

Les esprits généreux et magnanimes sont les plus disposés à pardonner ; et c'est une faiblesse et une impuissance d'esprit d'être incapable de pardonner. ( Lard. )

Pardonne et oublie

Alors que les torts sont mémorisés, ils ne sont pas remis. Il ne pardonne pas, ça n'oublie pas. Lorsqu'un homme inconsidéré eut frappé Caton dans le bain et lui demanda ensuite pardon, il répondit : « Je ne me souviens pas que tu m'aies frappé. » Notre Henri VI aurait gardé ce souvenir heureux, qu'il n'oubliait jamais que des blessures. ( J. Trapp. )

Pardonner

Un riche planteur de Virginie, qui avait un grand nombre d'esclaves, trouva l'un d'eux en train de lire la Bible, et lui reprocha d'avoir négligé son travail, disant qu'il y avait assez de temps le dimanche pour lire la Bible, et que les autres jours il devrait être dans la maison du tabac. L'infraction étant répétée, il ordonna de fouetter l'esclave. En s'approchant du lieu du châtiment peu après l'avoir infligé, la curiosité l'amena à écouter une voix engagée dans la prière ; et il entendit le pauvre noir implorer le Tout-Puissant de pardonner l'injustice de son maître, de toucher son cœur du sentiment de son péché, et de faire de lui un bon chrétien. Frappé de remords, il fit un changement immédiat dans sa vie, qui avait été insouciante et dissipée, et semble maintenant seulement étudier l'arc qu'il peut rendre sa richesse et ses talents utiles aux autres.

Le pardon de ceux qui sont pardonnés

Un grand garçon dans une école était si violent envers les plus jeunes, que le professeur a pris le vote de l'école s'il devait être expulsé. Tous les petits garçons ont voté pour l'expulser, sauf un, qui avait à peine cinq ans. Pourtant, il savait très bien que le mauvais garçon continuerait probablement à l'abuser. « Pourquoi, alors, avez-vous voté pour qu'il reste ? » dit le professeur. « Parce que s'il est expulsé, peut-être n'en apprendra-t-il plus sur Dieu, et ainsi il sera encore plus méchant. » « Est-ce que vous lui pardonnez alors ? » demanda le professeur. – Oui, dit le petit ; « papa et maman et vous me pardonnez tous quand je fais du mal ; Dieu me pardonne aussi et je dois faire de même.

Pourquoi les prières échouent parfois

I. Entrons d'abord dans une exposition intelligente des versets tels qu'ils sont. Il nous sera tout aussi nécessaire d'être sûr de ce qu'ils ne veulent pas dire que de ce qu'ils veulent dire ; car la déclaration a été quelque peu abusée.

1. Il est facile de montrer ce que notre Seigneur n'enseigne pas dans ses conseils répétés sur ce point. La nouvelle révision donne une tournure très intéressante à la forme d'expression en mettant le verbe au passé : « pardonnez-nous nos dettes, comme nous avons aussi pardonné à nos débiteurs ». Cela intensifie l'exhortation et renforce la condition qui assure le succès de notre prière ; car il exige que notre pardon des injures ait eu lieu avant même que nous venions au propitiatoire pour nous-mêmes.

Il ne se peut pas que le passage que nous étudions signifie que notre pardon envers les autres est en aucun cas le fondement de notre rémission des péchés de Dieu. Il ne se peut pas que le passage signifie que notre pardon aux autres doit fournir la mesure de notre propre pardon de Dieu.

2. Que veut donc dire notre Seigneur lorsqu'Il donne cet avertissement ? Comment un esprit de pardon est-il lié à nos prières ? Si le fait d'avoir pardonné à ceux qui nous ont blessés n'est pas un motif pour notre propre pardon ni une mesure de la grâce divine, qu'est-ce que c'est ? D'une part, il peut être utilisé comme un jeton. Cela peut être considéré comme un signe d'espoir que nos transgressions ont été supprimées et que nous sommes désormais les héritiers du royaume.

« Car, si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi. » Un tel jeton peut être utilisé très facilement. S'il était utilisé fidèlement, il dissiperait bien des doutes concernant la religion dans le cœur. D'autre part, ce passage peut servir d'avertissement. Et il est probable qu'il y trouvera son utilisation la plus large. La pétition de la grande prière universelle ne peut être appuyée sans son commentaire.

Dans cette exigence d'un esprit de pardon, il n'y a rien de moins qu'un rappel permanent que lorsque nous venons demander pardon, nous devons être prêts à l'exercer de la même manière ; sinon, nous devons tourner sur notre piste et chercher la préparation.

II. Ceci étant l'exposition des versets, et la conclusion ayant été inévitablement atteinte que nous ne pouvons même pas avancer sans l'esprit de pardon, il est évident que nous devons avancer vers un niveau supérieur d'expérience chrétienne dans ce cas particulier. Nous nous interrogeons donc, en second lieu, sur la portée et la limite de la doctrine du pardon.

1. Sa portée est indiquée dans un incident de la vie de Simon Pierre ( Matthieu 18:21 ).

2. Mais maintenant, avec un sens de l'enquête sobre et un désir sincère d'être raisonnable, certains d'entre nous sont prêts à demander quelle est la limite ainsi que la portée de ce conseil. ( Luc 17:3. ) Avant de pouvoir répondre clairement à cette question, nous devons veiller à ce que le pardon n'implique pas que nous approuvons, tolérons ou sous-estimons les actes préjudiciables commis ; nous pardonnons au pécheur, pas le péché, le péché que nous devons oublier.

Le pardon n'implique pas non plus que nous devons étouffer toute indignation honnête contre la méchanceté de la blessure. Il n'est pas non plus établi que nous devons prendre l'homme injurieux dans une compagnie constante si nous lui pardonnons ; Jacob et Esaü s'en sortiront mieux séparément. Qu'allons-nous donc faire? Nous devons, au plus profond de nos cœurs, cesser à jamais le sentiment douloureux d'une blessure; nous devons fermer nos âmes à toute suggestion de revanche ou de vengeance future ; nous devons utiliser tous les moyens pour promouvoir les intérêts de ceux qui nous ont fait du mal ; nous devons illustrer la grandeur de l'amour pardonnant de Dieu par la rapidité du nôtre.

Tout cela avant que nos torts aient été expiés ; avant que nos actes honnêtes et nos actes décents n'aient été montrés ! Cela semble un peu difficile; mais réfléchissez à la question d'Augustin : « Vous qui êtes chrétien, désirez-vous être vengé et justifié, et la mort de Jésus-Christ n'a pas encore été vengée, ni son innocence justifiée ? Il est rapporté du chef chevaleresque, le grand Sir Tristam, que sa belle-mère a tenté à deux reprises de l'empoisonner.

Il se précipita vers le roi, qui l'honorait comme il n'honorait aucun autre, et implorait une faveur : « Je vous supplie de votre miséricorde de lui pardonner ! Dieu lui pardonne, et je le fais ! Pour l'amour de Dieu, je vous demande de m'accorder ma faveur ! ( CS Robinson, DD )

Le pardon des blessures

Un jeune Groenlandais a dit à un missionnaire : « J'aime Jésus, je ferais n'importe quoi pour lui ; qu'il est bon de mourir pour moi ! Le missionnaire lui dit : « Es-tu sûr que tu ferais quelque chose pour notre cher Seigneur ? « Oui, je ferais n'importe quoi pour lui. Que puis-je faire?" Le missionnaire, lui montrant la Bible, a dit : « Ce livre dit : 'Tu ne commettras pas de meurtre.' » « Oh, mais cet homme a tué mon père.

« Notre cher Seigneur lui-même dit : « Si vous m'aimez, gardez mes commandements », et celui-ci est l'un d'entre eux. » « Oh », s'est exclamé le Groenlandais, « j'aime Jésus ! mais je dois... — Attends un peu, calme-toi ; réfléchissez bien et venez me le faire savoir. Il sortit, mais revint bientôt en disant : « Je ne peux pas décider ; un moment je le ferai, le suivant je ne le ferai pas. Aide-moi à décider. Le missionnaire répondit ; « Quand vous dites : 'Je le tuerai', c'est le mauvais esprit qui essaie de remporter la victoire ; quand vous dites : « Je ne veux pas », c'est l'Esprit de Dieu qui lutte en vous.

» Et ainsi parlant, il l'engagea enfin à renoncer à son dessein meurtrier. En conséquence, le Groenlandais a envoyé un message au meurtrier de son père, lui disant de venir le rencontrer en tant qu'ami. Il est venu, la bonté sur les lèvres, mais la trahison dans le cœur. Car, après être resté quelque temps avec lui, il demanda au jeune homme de venir lui rendre visite de ce côté-ci de la rivière. Il acquiesça sans hésiter, mais en retournant à son bateau, il découvrit qu'un trou avait été percé dans le bateau et habilement caché par son ennemi, qui espérait ainsi le détruire.

Il boucha le trou et mit son bateau qui, à la surprise, à la colère et à l'indignation de l'autre, qui avait escaladé un haut rocher exprès pour le voir se noyer, ne coula pas, mais embrassa joyeusement les vagues. Alors le jeune homme cria à son ennemi : « Je te pardonne librement, car notre cher Seigneur m'a pardonné.