Marc 12:1-12

Un homme planta une vigne et y mit une haie.

La vigne, ou l'Église visible transférée aux Gentils

I. L'Église est le trésor particulier de Dieu.

II. Le peuple juif a été nommé ses gardiens.

III. La nation juive a été infidèle à sa confiance.

1. Ils ont rejeté le gouvernement moral de Jéhovah.

2. Ils ont rejeté son contrôle politique en tant que chef de leur théocratie.

IV. La confiance sacrée a été transférée à d'autres peuples et nations.

V. Ils ont été terriblement punis en tant que nation.

1. Nous sommes maintenant conduits à admirer les traits sublimes du dessein de la Providence.

2. Qu'il y a une grande responsabilité sur les nations, les communautés et les individus, auxquels Dieu confie Son Église.

3. Nous sommes les cultivateurs. ( FR Kirk, DD )

Dieu le propriétaire de tous

Le fabricant dans son bureau sait qu'à travers les bâtiments remplis de machines, jusqu'aux processus les plus premiers et les plus grossiers, chaque acte de chaque opérateur, jusqu'au dernier et au plus bas des garçons, a un lien commercial direct avec lui et son l'intérêt. Il n'y a pas une des roues qui tournent des dix mille ; il n'y a pas un fil filé ou tissé ; il n'y a pas de couleur mélangée ni employée ; il n'y a pas une chose faite par aucune des mains travaillant dans son vaste établissement dont il puisse y avoir des centaines ou même des milliers, qui ne soit directement liée à son intérêt.

Toute l'économie du globe n'est pour ainsi dire qu'une petite manufacture sous la direction de Dieu ; et il n'y a pas un seul acte accompli en elle qui n'ait quelque rapport avec la pensée, les sentiments, le dessein de Dieu. Et Il se déclare dans un sens merveilleux identifié avec tout ce qui se passe dans la vie, d'une manière ou d'une autre. ( HW Beecher. )

Obligation envers Dieu

Horace Bushnell nous dit que quelques années avant sa mort, Daniel Webster, ayant un grand groupe d'amis dînant avec lui à Marshfield, a été appelé par l'un des membres du groupe alors qu'ils s'asseyaient à table pour préciser ce qu'il avait rencontré. avec dans sa vie ce qui avait fait le plus pour lui, ou avait le plus contribué au succès de son histoire personnelle. Au bout d'un moment, il répondit : " L'influence la plus fructueuse et la plus élevée que j'aie jamais semblé rencontrer a été mon impression d'obligation envers Dieu. "

L'ingratitude du monde

Socrate, l'un des hommes les plus sages et les plus nobles de son temps, après une longue carrière de service à dénoncer les torts de son âge et à essayer d'améliorer les mœurs du peuple, fut condamné à mort et obligé de boire du poison. Dante, lorsque l'Italie était déchirée par des factions politiques, chacun ambitieux du pouvoir, et tous sans scrupules quant aux moyens employés pour l'atteindre, travaillait avec un zèle infatigable à réaliser l'unité italienne, et pourtant son patriotisme n'a rencontré d'autre récompense que l'exil.

« Florence pour l'Italie, et l'Italie pour le monde », furent ses mots lorsqu'il entendit sa sentence de bannissement. Colomb a été renvoyé chez lui dans les fers du pays qu'il avait découvert. Les deux dernières années de sa vie présentent un tableau d'ingratitude noire de la part de la Couronne envers ce distingué bienfaiteur du royaume, qu'il est vraiment pénible de contempler. Il mourut, peut-être, l'homme le plus pauvre de tout le royaume qu'il avait passé sa vie à enrichir.

Bruno, de Nola, pour son plaidoyer en faveur du système copernicien, fut saisi par l'Inquisition et brûlé vif à Rome en 1600, en présence d'un immense concours. Scioppe, le latiniste, qui était présent à l'exécution, avec une allusion sarcastique à l'une des hérésies de Bruno, l'infinité des mondes, a écrit : « Les flammes l'ont transporté vers ces mondes. ( M. Denton. )

la patience de Dieu

Le roi macédonien Alexandre le Grand, qui, comme dans une marche triomphale, a conquis le monde, a observé une coutume très singulière dans sa manière de faire la guerre. Chaque fois qu'il campait avec son armée devant une ville fortifiée et en faisait le siège, il faisait dresser une grande lanterne, qui était allumée jour et nuit. C'était un signal pour les assiégés, et cela signifiait que tant que la lampe brûlait, ils avaient le temps de se sauver en se rendant, mais qu'une fois la lumière éteinte, la ville et tout ce qui s'y trouvait, être irrévocablement livré à la destruction.

Et le vainqueur tint parole avec une constance terrible. Lorsque la lumière fut éteinte et que la ville n'était pas abandonnée, tout espoir de miséricorde était terminé. Les Macédoniens prirent d'assaut la place, et si elle était prise, tous ceux qui étaient capables de porter les armes étaient coupés en morceaux, et il n'y avait ni quartier ni pardon possible. Or, c'est le bon plaisir de notre Dieu d'avoir compassion et de faire miséricorde. Mais une ville ou un peuple peuvent arriver à un tel degré de corruption morale que l'ordre moral du monde ne peut être sauvé que par sa destruction.

Il en fut ainsi de toute la race humaine au temps du déluge, de Sodome et de Gomorrhe plus tard, et du peuple juif au temps de notre Sauveur. Mais avant que ne tombe le coup imminent du jugement, Dieu a toujours, pour ainsi dire, mis en place la lampe de la grâce, qui n'était pas seulement un signal de miséricorde, mais aussi une lumière pour montrer aux hommes qu'ils étaient sur le chemin de la mort, et un pouvoir de les en détourner. ( Otto Funcke. )

Poursuivi par la miséricorde de Dieu

« Sauvé au fond de la mer ! C'est ce qu'a dit l'un de nos plongeurs de Sydney à un missionnaire de la ville. Dans sa maison, dans un de nos faubourgs, on apercevait dernièrement ce qui frapperait probablement le visiteur comme un ornement de cheminée très étrange ; les coquilles d'une huître tenant fermement un morceau de papier imprimé. Mais je souhaite ardemment que chaque ornement de cheminée puisse raconter une telle histoire d'utilité. Le possesseur de cet ornement pourrait bien l'apprécier.

Il plongeait parmi des épaves sur nos côtes, lorsqu'il aperçut au fond de la mer cette huître sur un rocher, avec ce morceau de papier à la bouche, qu'il détacha, et se mit à lire à travers les lunettes de sa coiffe. C'était un tract, et, venant à lui de manière étrange et inattendue, impressionna tellement son cœur inconverti, qu'il dit : « Je ne peux plus résister à la miséricorde de Dieu en Christ, puisqu'elle me poursuit ainsi.

" Il nous dit qu'il est devenu, alors qu'il était dans les profondeurs de l'océan, un homme repentant, converti, et (comme il était assuré) pardonné des péchés - " sauvé au fond de la mer ! " ( Mère ' s du Trésor. )

La patience de Dieu

La hache portée devant les consuls romains était toujours liée à un faisceau de tiges. Un vieil auteur nous raconte que « les verges étaient attachées avec des cordes nouées, et que lorsqu'un délinquant était condamné à être puni, le bourreau dénouait les nœuds, un à un, et pendant ce temps le magistrat regardait le coupable en face, pour observez tout signe de repentance et observez ses paroles, pour voir s'il pouvait trouver un motif de miséricorde ; et ainsi la justice se mettait à son œuvre délibérément et sans passion.

» La hache était enfermée dans des tiges pour montrer que la peine extrême n'était jamais infligée tant que des moyens plus doux n'avaient pas échoué ; d'abord la verge, et la hache seulement comme une terrible nécessité. ( CH Spurgeon. )

L'amour de Dieu en envoyant son Fils

Qu'est-ce qui vous inciterait à sortir le bébé de votre berceau ? Y a-t-il quelqu'un que tu aimes sur terre, maman, qui te tenterait de donner ton bébé pour ça ? Mais que se passerait-il si l'enfant avait grandi et était venu dans le domaine de l'homme ? Dites qu'il s'était épanoui et que tout votre espoir était en lui. Qu'aimez-vous dans ce monde qui vous inciterait à abandonner cet enfant en sacrifice ? Vous pourriez pour le pays en heures d'héroïsme.

De nombreuses mères ont accompli une œuvre divine lorsqu'elle a consacré son fils unique et l'a envoyé à la guerre, croyant qu'elle ne devrait plus jamais le revoir. Combien de cœurs sont touchés à la pensée de ce souvenir. Mais, oh, y a-t-il un langage qui puisse exposer un tel héroïsme, un tel zèle, un tel enthousiasme, qui doivent être inhérents au cœur de tous ceux qui peuvent faire un tel travail ? Et pourtant nos cœurs sont comparativement petits, sans pouls et peu profonds, et nos sens humains, comparés à Dieu, sont comme une goutte d'eau comparés à l'océan.

Et qu'est-ce que l'amour de Dieu, l'Infini, dont les courants sont comme le Gulf Stream ? Quelles sont les profondeurs, et les largeurs, et les longueurs de l'amour de Dieu en Jésus-Christ, quand, regardant un monde qui était si dégradé et semblable à un animal, Il a donné son Fils unique pour mourir pour lui afin qu'il puisse y avoir un interprétation de l'amour de Dieu pour le monde. ( HW Beecher. )

Christ traité ingrat

Certes, un serviteur du gouvernement peut se risquer seul au cœur même d'un bagne, s'il est porteur d'une grâce royale pour tous les détenus. Dans une telle aisance, il ne serait pas nécessaire de chercher un homme d'un rare courage qui oserait porter la proclamation aux forçats. Donnez-lui seulement le message du pardon gratuit, et il pourra entrer sans armes, en toute sécurité, comme Daniel dans la fosse aux lions.

Lorsque le Christ lui-même est venu au monde - la grande prison de l'univers - est venu l'ambassadeur de Dieu, apportant la paix - ils ont dit : « C'est l'héritier ; venez, tuons-le ! Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu ; et le serviteur n'est pas plus grand que son Seigneur. ( A. )

Cruauté envers Christ

Il y a quelque temps, un père avait un fils qui avait brisé le cœur de sa mère. Après sa mort, il est allé de mal en pis. Une nuit, il sortait pour le dépenser dans le vice, et le vieil homme alla à la porte pendant que le jeune sortait, et dit : « Mon fils, je veux te demander une faveur ce soir. Tu n'as pas passé une seule nuit avec moi depuis que ta mère a été enterrée, et j'ai été si seul sans elle et sans toi, et maintenant je veux que tu passes cette nuit avec moi ; Je veux vous parler de l'avenir.

» Le jeune homme dit : « Non, mon père, je ne veux pas rester ; il fait sombre ici à la maison. Il a dit : « Ne resterez-vous pas pour moi ? et le fils a dit qu'il ne le ferait pas. Enfin, le vieil homme dit : « Si je ne peux pas te persuader de rester, si tu es déterminé à sombrer dans la ruine et à me briser le cœur, comme tu l'as celui de ta mère - car ces cheveux gris ne peuvent pas le supporter plus longtemps - tu n'irai pas sans que je fasse un effort de plus pour te sauver ; et le vieillard ouvrit la porte, et se coucha sur le seuil, et dit : « Si tu sors ce soir, tu devras passer par mon vieux corps. » et qu'a-t-il fait ? Eh bien, ce jeune homme a sauté par-dessus le père, et il est allé vers la ruine.

Avez-vous déjà pensé que Dieu a donné Son Fils ? Oui, il l'a mis, pour ainsi dire, juste en travers de votre chemin afin que vous ne puissiez pas descendre en enfer ; et s'il y a une âme dans cette assemblée qui va en enfer, vous devez passer en revue le corps assassiné du Fils de Dieu. ( DL Moody. )

Le ruisseau de la miséricorde dirigé vers un autre cours

Dans le canal par lequel un ruisseau courant est dirigé sur une roue de moulin, la même rotation d'une vanne qui ferme l'eau d'un cours la jette dans un autre, Ainsi les Juifs, en rejetant le conseil de Dieu, se sont fermés, et en même temps ouvrait une voie par laquelle la miséricorde pouvait couler vers nous qui étions au loin. ( Guillaume Arnot. )

La parabole de la vigne.

Celui qui avait coutume d'illustrer son enseignement par des images tirées des objets qui l'entouraient, ne pouvait guère manquer dans les environs de Jérusalem de parler de vignes. Les collines et les plateaux de Juda étaient la patrie de la vigne. Cinq fois notre Seigneur s'est servi de cette figure pour Ses paraboles (St. Matthieu 20:1 ; Matthieu 21:28 ; Matthieu 21:33 ; St.

Luc 13:6 ; Saint Jean 15:1 ); et bien qu'il soit douteux dans quelle localité il a parlé des ouvriers dans la vigne, il est presque certain que les quatre autres sont intimement associés à Jérusalem. Dans de nombreux endroits du sud de la Palestine, les caractéristiques de cette parabole peuvent encore être tracées.

Les clôtures en pierre lâche, comme les murs si familiers à l'œil au Pays de Galles ou dans le Derbyshire ; les vestiges des anciennes tours de guet, généralement dans un coin de l'enceinte ; et les citernes taillées dans la roche solide dans laquelle les raisins ont été pressés, toutes subsistent jusqu'à nos jours. À l'époque de notre Seigneur, il était d'usage que le propriétaire, lorsqu'il louait une vigne à des locataires, s'arrangeait pour que le loyer soit payé, non en argent mais en nature - une certaine partie du produit étant mise de côté comme « première charge » pour Le propriétaire. Le système prévaut à l'époque moderne dans certaines régions de France, et plus largement sous le nom de « ryot-rent » en Inde. ( HM Luckock, DD )

Les relations de Dieu avec les Juifs sont signifiées dans cette parabole

I. Il a fait par sa providence spéciale protéger et défendre l'Église juive, contre tous les ennemis et dangers à la fois corporels et spirituels, qui pourraient les ennuyer et ainsi entraver leur fécondité.

II. Il leur a fourni toutes les aides et tous les moyens nécessaires pour les faire avancer dans la grâce et les rendre fructueux spirituellement.

1. Le ministère de la Parole et des sacrements, ainsi que tout le vrai culte de Dieu prescrit dans la Loi morale et cérémonielle.

2. Discipline pieuse.

3. Afflictions et châtiments.

4. Miséricordes et délivrances.

5. Miracles. ( G. Petter. )

Le soin de Dieu pour son église

Là où Dieu implante une véritable église, il ne la quitte pas ainsi, mais il prend en outre soin de lui fournir tout ce qui est nécessaire à une église ; et pas seulement pour l'être, mais aussi pour son bien-être ; que ce ne soit pas seulement une église, mais une église heureuse et prospère, grandissant et florissant dans la grâce, et produisant des fruits abondants de grâce, tels que Dieu l'exige et lui sont agréables par Jésus-Christ.

Comme un maître de maison prudent et sage, ayant planté une vigne pour son usage, ne la quitte pas ainsi, et n'en fait rien de plus ; mais c'est avec plus de soin et de frais que de lui fournir les choses nécessaires et commodes, afin qu'elle puisse croître, prospérer et prospérer, et qu'elle puisse rapporter beaucoup de fruit et de profit à son propriétaire. Ainsi, ici, le Seigneur ayant implanté une église dans n'importe quel endroit ou parmi n'importe quel peuple, ne la quitte pas ainsi, mais prend soin d'utiliser tous les autres moyens pour le bien de son église ; spécialement pour le bien spirituel et la prospérité de celui-ci, afin qu'il puisse croître, croître et prospérer spirituellement, et porter beaucoup de fruit spirituel à Dieu qui l'a planté.

C'est ce qu'il a fait à l'église des Juifs : non seulement il a planté sa vigne parmi eux, en les adoptant et en les appelant à être son peuple, mais en plus il a entouré cette vigne, et a établi un pressoir et y a construit une tour de guet. , c'est -à- dire qu'il a fourni aux Juifs tout ce qui était nécessaire pour les rendre heureux et prospères, grandir, prospérer et prospérer véritablement dans la grâce, et en produire des fruits abondants, pour la gloire de Dieu, le bien des autres et l'avancement de leur propre salut.

A cette fin, il les a entourés de sa providence spéciale, comme d'une haie solide et sûre, pour les défendre et les garder à l'abri de tous les ennemis et dangers corporels et spirituels qui pourraient les ennuyer ; Il leur donna et continua toutes les aides spirituelles et les moyens de grâce, et un gouvernement de sa propre nomination ; Il les a corrigés avec des afflictions, leur a accordé de grandes miséricordes et délivrances, et a opéré des miracles à leur profit, pour favoriser leur bien spirituel et leur prospérité. Et ceci n'est qu'un échantillon de la façon dont Il traite chaque véritable église qu'Il implante. ( G. Petter. )

L'église divinement protégée

Si, dans la parabole, la haie, la graisse de vin et la tour avaient chacune une application particulière dans le système des soins providentiels de Dieu pour son ancien peuple, nous ne pouvons pas le dire ; mais au moins dans un cas particulier, nous pouvons tracer une adéquation particulière dans la figure de « la haie ». Qu'est-ce qui protégeait la terre d'Israël d'année en année pendant les trois Grandes Fêtes, quand par la Loi divine le pays était dépouillé de sa population masculine ; quand tous les hommes du nord, du sud, de l'est et de l'ouest, des quartiers les moins gardés, laissant leurs troupeaux et leurs troupeaux, leurs femmes et leurs petits, totalement sans protection contre leurs ennemis les plus acharnés, sont montés à Jérusalem, le centre du culte religieux ? Qu'est-ce qui a tenu en échec les Moabites et les Ammonites, et les tribus de brigands d'Arabie ? C'était la clôture de la protection divine, qui, comme un mur de feu, Dieu dans sa providence avait édifié, de sorte que personne n'osait passer outre. (HM Luckock, DD )

La plaidoirie du dernier Messager

La venue du Fils de Dieu sous forme humaine, comme Emmanuel, est le grand plaidoyer de l'amour pour la réconciliation. Qui peut résister à un argument si puissant ?

I. La mission étonnante.

1. Il vient après de nombreux rejets de l'amour divin. Personne n'a été laissé sans avertissements et remontrances de Dieu. Depuis l'enfance, il nous a appelés par les supplications les plus sérieuses d'hommes fidèles et de femmes affectueuses ; et, malgré notre résistance obstinée, il nous envoie toujours son Fils pour nous implorer et nous exhorter à aller vers notre Père.

2. Il vient sans but personnel. C'est pour nous-mêmes qu'il lutte avec nous. Rien qu'une tendre considération pour notre bien-être le fait nous avertir.

3. Voyez qui est ce Messager.

(1) Il est l'un des bien-aimés de son Père.

(2) En lui-même, il est d'une excellence surpassant.

(3) Sa grâce est aussi remarquable que Sa gloire.

(4) Sa manière est la plus gagnante.

(5) Il est l' ultimatum de Dieu .

Rien ne reste quand Christ est refusé. Le Ciel ne contient plus de Messager. En rejetant le Christ, vous rejetez tout et vous fermez à vous-même la seule porte possible de l'espérance.

II. Le crime ahurissant. Il y a plusieurs façons de tuer le Fils de Dieu.

1. Nier sa divinité.

2. Nier son expiation.

3. Rester indifférent à ses prétentions.

4. Refuser d'obéir à son évangile.

Ainsi, vous pouvez virtuellement le renvoyer, et ainsi être coupable de son sang, et le crucifier à nouveau.

III. La punition appropriée. Notre Seigneur laisse à nos propres consciences le soin de dépeindre la misère accablante de ceux qui portent leur rébellion à son paroxysme. Il laisse notre imagination prescrire un châtiment suffisant pour un crime si bas, si audacieux, si cruel. ( CH Spurgeon. )

Le fils rejeté

I. La réclamation du propriétaire. Son droit et son autorité sont complets. Dieu insiste sur son droit à notre amour et à notre service. Les bénédictions sont des privilèges et les privilèges sont des obligations. Nous lui devons plus qu'Israël ne devait. La volonté humaine a une répugnance naturelle à se soumettre à l'autorité absolue. Mais Dieu ne présente jamais sa revendication comme étant fondée uniquement sur cela. Il parle de son amour avant de déclarer ses lois. Seul un mauvais cœur peut en vouloir à l'autorité ou refuser le service.

II. La patience affectueuse du propriétaire. Il n'y a jamais eu d'employeur terrestre qui ait montré une gentillesse aussi persistante envers une rébellion aussi persistante. C'est une faible image de la patience de Dieu envers Israël. Miséricordes, délivrances, révélations, se rassemblent autour de leur histoire.

III. Le rejet. Le rejet des prophètes conduit au rejet du Christ. Le privilège et la place ne diminuent pas le danger.

IV. Le jugement. C'était juste, nécessaire, complet, sans remède.

V. L'exaltation finale du fils. Le royaume ne doit pas périr, seulement les rebelles. ( CM Southgate. )

Le chef du coin

I. L'image suggérée par la scène que le Christ évoque dans l'imagination serait susceptible de provoquer la surprise, ou d'être qualifiée d'exagération, si elle était présentée n'importe où en dehors de la Palestine. Jusqu'à nos jours, les coutumes restent à peu près les mêmes qu'au temps du Christ dans ce pays opprimé.

1. L'insécurité des biens et des personnes est proverbiale. Le compte rendu des Écritures pourrait être incorporé dans les guides ordinaires.

2. Il y a eu de tout temps une confusion particulière de transactions iniques en matière immobilière. Le vol et la violence semblent être la règle en Orient, la paix et la possession l'exception. Quelque chose doit être imputé au gouvernement; les lois sont indéfinies et les pots-de-vin sont monnaie courante ; en effet, le gouvernement donne l'exemple de la criminalité systématisée. Dans toute l'histoire de la Terre Sainte, depuis l'époque du Christ jusqu'à la nôtre, les dirigeants ont été organisés pour le vol officiel et l'indignation. Aucun titre n'est sécurisé, même lorsque l'on a payé son vignoble ou son terrain à bâtir.

3. Ensuite, aussi, la coutume de confier toute surveillance et tout contrôle des fermes et des vergers à des subalternes aggrave considérablement la situation. L'absentéisme est une cause féconde de délinquance ( Marc 12:1 ). Ces hommes laissés en charge de la vigne, à qui messager après messager avait été envoyé, et qui maintenant étaient péremptoirement adressés par le propriétaire avec une dernière demande en la personne auguste de son fils, sont représentés comme communiant les uns avec les autres, et disant: alors qu'ils développaient les ruses de leur complot, ce qui pourrait être interprété comme une déclaration de leur croyance que, si cet héritier était seulement mort, tout héritage serait éteint ( Marc 12:7 ).

4. Pourtant, pour autant que nous puissions le savoir, il n'y avait aucune raison d'espérer du succès dans ce complot. Aucune disposition ne nous est parvenue qui soutiendrait une telle implication, division ou héritage que ces créatures infâmes supposaient. Le langage de Luc 20:14 ( Luc 20:14 ) s'accorde avec celui de Marc ; mais Matthieu ( Matthieu 21:38 ) dit : « Saisissons son héritage.

» Cela suggère la véritable interprétation. Les laboureurs n'avaient aucune contenance dans le droit commun ; ils entendaient dire qu'ils s'approprieraient la vigne par la violence, et la tiendraient par toutes les extrémités de la force. C'était un plan singulièrement stupide ; il ne pouvait même pas avoir un aspect plausible ailleurs que dans cette misérable région. Elle supposait une absence de justice, une insécurité de possession, une immunité contre le pire des crimes, positivement orientale dans sa tolérance au rapine et au meurtre.

5. Ajoutez à cela le fait qu'à l'époque où l'invention n'avait pas encore permis d'utiliser les armes à feu, les mesures prises pour les homicides étaient brutales et indescriptibles. Même les lances, les poignards ou les couteaux ne sont plus utilisés là-bas pour assassiner plus qu'ils ne l'étaient auparavant. L'arme grossière et grossière du meurtre est une massue ou une matraque de la plus grossière espèce ; le Bedawin aura un fusil sur l'épaule, mais frappera quand même sa victime à la tête avec un bâton noueux.

La description, consignée par le Psalmiste, est vraie à ce jour : « Il est assis dans les endroits cachés des villages : dans les endroits secrets il assassine les innocents : ses yeux sont secrètement fixés sur les pauvres. Il guette secrètement comme un lion dans sa tanière : il guette pour attraper le pauvre : il attrape le pauvre, quand il l'attire dans son filet. Il s'accroupit et s'humilie, afin que le pauvre tombe à côté de ses forts. Il a dit dans son cœur, Dieu a oublié : Il cache sa face ; Il ne le verra jamais.

6. Par conséquent, cette image effrayante était une formidable invective ainsi qu'une illustration frappante lorsqu'elle était employée par notre Seigneur. Il l'a utilisé pour une similitude dans l'une de ses poursuites les plus directes et les plus énergiques contre la nation juive pour son rejet aveugle, terne, grossier et criminel du Fils unique de Dieu, alors envoyé du haut des cieux pour garantir les droits de son Père contre ceux qui avaient saisi après héritage par meurtre.

II. Passons maintenant à la deuxième branche de l'histoire. Notre Seigneur laisse soudainement tomber sa figure et quitte complètement la parabole, terminant son application par une citation de l'un des psaumes les plus familiers ( Psaume 118:22 ).

1. Ainsi Il illustre Sa position. Il réclame pour lui-même un psaume messianique. Matthieu ( Matthieu 21:43 ) nous dit qu'il a dit à ses auditeurs en termes clairs qu'il parlait cette parabole à leur sujet. Et Il choisit de leur montrer que, pour Lui-même, il n'y avait aucune peur de l'avenir. On n'entend plus parler du « fils » de l'histoire, qui a obtenu le meurtre au lieu de « révérence ».

Mais le Fils de Dieu, bien que « rejeté » maintenant, devrait un jour prendre sa place d'honneur. Ils l'ont très bien compris, car dans une sorte de murmure alarmé, ils ont dit : « À Dieu ne plaise ! » ( Luc 20:16 ).

2. Ainsi il prédit son triomphe éventuel. Il existe une tradition des rabbins juifs qui raconte l'histoire d'une pierre merveilleuse, préparée, comme on dit, pour être utilisée dans la construction du temple de Salomon. Chaque bloc de cet édifice incomparable a été façonné et adapté à sa place particulière, et est sorti de la carrière lointaine marquée pour les maçons. Mais celui-ci était si différent des autres que personne ne savait quoi en faire.

C'était vraiment beau ; sculpté de figures d'une beauté et d'une grâce exquises; mais il n'avait pas de compagnon ; il n'allait nulle part ; et enfin les ouvriers impatients et perplexes le jetèrent de côté comme une splendide folie. Les années passèrent, tandis que la fière structure s'élevait sans bruit de hache ni de marteau. Pendant tout ce temps, ce fragment de roche méprisé gisait dans la vallée de Josaphat, couverte de terre et de mousse.

Puis vint le jour de la dédicace ; la foule immense est arrivée pour voir ce que les Israélites avaient coutume d'appeler « le tissu le plus noble sous le soleil ». Là, il couronnait la crête de la montagne et brillait d'une blancheur d'argent et d'un jaune d'or. Les multitudes émerveillées considéraient avec admiration ses proportions magnifiques, grandioses dans leur splendeur de marbre. Mais quand on dit que la tour est était inachevée, ou du moins en avait l'air, l'architecte en chef s'impatienta à nouveau et répondit que Salomon était sage, mais un constructeur doit admettre qu'il y avait une lacune dans ses plans.

Peu à peu, le roi s'approcha en personne ; avec sa suite, il chevaucha directement jusqu'à l'endroit incomplet, comme s'il s'y attendait le plus à être content. « Pourquoi cette négligence ? » demanda-t-il d'un ton de surprise indignée : « Où est la pièce que j'ai envoyée chercher le chef de ce coin ? Alors, tout à coup, les ouvriers effrayés pensèrent à cette pierre rejetée qu'ils avaient méprisée comme sans valeur. Ils l'ont cherché à nouveau, l'ont nettoyé de sa souillure, l'ont balancé assez haut à sa place, et ont trouvé que c'était bien la pierre du sommet ajustée de manière à donner la dernière grâce à l'ensemble.

3. Ainsi, Jésus conclut également son argumentation. Il fit voir à son auditoire qu'il accomplissait toutes les nécessités de l'office du Messie, et répondait à toutes les prédictions faites de lui, même jusqu'à recevoir le « rejet » de leurs mains alors qu'ils le lui donnaient maintenant. Ils étaient instruits dans les anciens oracles de Dieu et avaient l'habitude d'admettre la portée de chaque phrase et verset de la prophétie.

Et quand cet étrange et intrépide Galiléen leur a demandé : « N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures ? ils virent qu'il connaissait son avantage sur le peuple et qu'il serait assez fort pour le tenir contre leur violence ou leur trahison. Il y avait de la force dans l'argumentation quand on évoquait un texte inspiré.

4. Ainsi, de même, Notre-Seigneur a illuminé leurs consciences. Il y a quelque chose de plus qu'une défaite logique dans leur manière après cette conversation : il y a la consternation et la consternation spirituelle. « Ils savent qu'il a prononcé la parabole contre eux. Il fallait faire taire cette terrible voix de dénonciation. ( CS Robinson, DD )

Ils vénéreront Mon Fils

Un père peut être sûr que son fils sera considéré comme se représentant lui-même dans un sens particulier ; et que tout ce qu'il y a de gratitude, d'affection ou de respect envers lui-même s'indiquera dans la réception et le traitement de ce fils, partout où le fils ira en tant que représentant du père. Lorsque le grand-duc Alexis a visité l'Amérique après notre guerre civile, il a été accueilli avec les plus vives expressions d'intérêt par les jeunes et les moins jeunes dans tout le Nord, en raison de la sympathie de son père pour notre gouvernement à l'heure où il en avait besoin.

Le prince de Galles, lors de sa visite dans ce pays, a été honoré en tant que représentant de sa mère royale ; et l'admiration pour son caractère de femme se mêlait au respect pour elle en tant que souveraine, dans tous les honneurs qui lui étaient rendus partout où il allait. Tout père ou toute mère peut toujours être sûr qu'un véritable ami sera fidèle aux intérêts d'un enfant de ce parent, profondément soucieux du bien-être de cet enfant et tendrement sensible à son confort et à sa réputation, car c'est l'enfant de ce parent.

Dieu a reconnu cette vérité lorsqu'Il a envoyé Son Fils unique dans ce monde comme Son représentant. Tout ce qu'il y avait d'amour réel pour le Père parmi les fils des hommes, serait une guérison pour se manifester partout où le Fils était reconnu. ( H. Clay Trumbull. )

Le rejet du Christ, une iniquité commune, mais la plus déraisonnable

Il n'y a pas de péché plus commun ou plus pernicieux dans le monde chrétien qu'une réception inappropriée de Jésus-Christ et de l'Évangile. Une âme qui a l'offre du Christ et de l'Évangile, et pourtant le néglige, est certainement en état de périr, quelles que soient les bonnes œuvres, quelles que soient les qualités aimables ou les apparences de vertu dont elle puisse être ornée. C'était le péché des Juifs au temps du Christ, et cela leur a causé une ruine temporelle et éternelle.

Représenter ce péché sous un jour convaincant est le dessein principal de cette parabole. Mais il admettra une application plus étendue. Elle nous parvient dans ces extrémités de la terre. Aussi probable qu'il soit d'après les apparences que le Fils de Dieu rencontrera universellement un accueil affectueux de la part de créatures qui ont un besoin si absolu de Lui, pourtant c'est un fait triste et notoire que Jésus-Christ n'a que peu de respect et d'amour de l'humanité. .

Le caractère prophétique donné de Lui il y a longtemps par Isaïe est toujours vrai. C'est une chose des plus mélancoliques et des plus étonnantes ; il peut semer l'étonnement et l'horreur dans tout l'univers, mais, hélas ! c'est un fait évident.

I. Pour vous montrer quel genre d'accueil nous pouvons raisonnablement attendre du Fils de Dieu.

1. Nous devons lui faire un accueil agréable au caractère qu'il soutient.

(1) Un Sauveur dans un cas désespéré, un soulagement pour les personnes sans remède, une aide pour les sans défense.

(2) Un grand souverain sacrificateur faisant l'expiation pour le péché.

(3) Un roi médiateur, investi de tous les pouvoirs du ciel et de la terre, et exigeant l'hommage universel.

(4) L'éditeur et la démonstration la plus éclatante de l'amour du Père. Et n'a-t-il pas découvert son propre amour par les nombreux travaux de sa vie, et par les agonies et les tortures de sa croix ?

(5) Aussi capable de sauver au maximum tout ce qui vient à Dieu par Lui, et aussi désireux que possible, aussi gracieux que puissant.

(6) Un grand prophète envoyé pour publier la volonté de son Père, pour révéler les choses profondes de Dieu et pour montrer la manière dont les pécheurs coupables peuvent être réconciliés avec Dieu. Une voie que tous les philosophes et sages de l'antiquité, après toutes leurs recherches embarrassantes, n'ont jamais pu découvrir.

(7) Le caractère auguste du Juge suprême des vivants et des morts. N'imaginez pas que personne ne se soucie de Lui faire un accueil convenable, à part ceux avec qui Conversez aux jours de Sa chair. Il est un Sauveur toujours présent, et Il a laissé Son évangile sur terre à Sa place, lorsqu'Il est allé au ciel. C'est avec le mouvement de l'esprit et non du corps que les pécheurs doivent venir à Lui ; et dans ce sens nous pouvons venir à lui aussi bien que ceux qui ont conversé avec lui.

II. Le caractère opportun de l'attente que nous devrions donner au Fils de Dieu un accueil bienvenu. Ici, une preuve complète doit frapper l'esprit à première vue. N'y a-t-il pas une raison infinie pour que la beauté et l'excellence infinies soient estimées et aimées ? que l'autorité suprême doit être obéie, et le caractère le plus élevé vénéré ? N'est-il pas raisonnable que la démonstration la plus étonnante d'amour et de miséricorde rencontre les retours de gratitude les plus affectueux de la part de la partie obligée, etc. ? Bref, aucun homme ne peut nier le caractère raisonnable de cette attente sans se nier d'être une créature.

III. Pour montrer à quel point la réception que le Fils de Dieu rencontre généralement dans notre monde est différente de ce que l'on pourrait raisonnablement attendre.

1. Laissez-moi vous mettre tous dans une recherche sérieuse, quel genre d'accueil vous avez donné à Jésus-Christ. Il est grand temps pour vous de vous renseigner sur votre comportement.

2. N'est-il pas évident que Jésus-Christ n'a eu que peu de part dans vos pensées et vos affections ?

3. Jésus-Christ est-il le sujet préféré de votre conversation ?

4. Vos cœurs ne sont-ils pas dépourvus de Son amour ? Si vous niez l'accusation et professez que vous l'aimez, où sont les fruits et les effets inséparables de son amour ?

5. Avez-vous appris à confier vos âmes entre ses mains, à être sauvé par lui entièrement à sa manière ? Ou bien, ne dépendez-vous pas, au moins en partie, de votre propre bonté imaginaire ? etc.

Conclusion:-

1. Ne pensez-vous pas qu'en négligeant ainsi le Seigneur Jésus, vous contractez la culpabilité la plus aggravée ?

2. Votre peine ne doit-elle pas être singulièrement aggravée, puisqu'elle sera proportionnée à votre culpabilité ?

3. Comment comptez-vous échapper à cette vengeance Hébreux 2:8 , si vous continuez à négliger le Seigneur Jésus ( Hébreux 2:8 ) ?

4. Si votre culpabilité et votre danger sont si grands, et si dans votre état actuel vous êtes prêt à chaque instant à être englouti dans une destruction éternelle, cela vous convient-il d'être si facile et insouciant, si joyeux et gai ? ( Président Davies. )

Révérence revendiquée pour Christ

Le Sauveur s'applique ici à lui-même une ancienne prédiction (verset 10), « Et n'avez-vous pas lu », etc. Notre conception actuelle est la considération des mots de notre texte tels qu'ils s'appliqueront correctement à nous.

I. Le caractère digne du Christ. « Fils bien-aimé de Dieu. » Cette représentation nous présente Jésus.

1. Dans sa nature divine.

2. Comme objet des délices du Père ( Ésaïe 13:1 ; Jean 17:24 ).

II. La mission du Christ. « Il l'a envoyé aussi. Dieu avait envoyé ses prophètes et ses serviteurs pour enseigner, avertir et révéler sa volonté à son peuple ; mais, enfin, il a envoyé son Fils.

1. D'où ? De son sein ( Jean 1:18 ).

2. À qui a-t-il été envoyé ? Vers un monde de pécheurs.

3. Pour quoi a-t-il été envoyé ? Être le Sauveur du monde ; restaurer les hommes à la faveur, à l'image et à la jouissance de Dieu.

(1) Il est venu détruire les œuvres du diable et établir le royaume des cieux sur la terre.

(2) Il a été envoyé pour illuminer un monde sombre par les doctrines de l'évangile.

(3) Pour récupérer un monde aliéné par sa puissance et sa grâce.

(4) Pour racheter un monde maudit par sa mort sur la croix.

(5) Purifier un monde pollué par Son esprit et Son sang.

III. Le respect que Dieu exige de la part de son Fils. Vérifions-

1. La manière dont cette révérence doit être manifestée.

(1) En adorant l'amour de sa personne.

(2) Par une obéissance joyeuse à Son autorité.

(3) Par l'imitation studieuse de Son exemple.

(4) Par un zèle ardent pour sa gloire ; faire nôtre l'intérêt de Christ; vivant pour répandre son nom.

2. Les motifs de cette révérence.

(1) Pensez à la gloire de sa personne.

(2) La pureté de Son caractère.

(3) Les richesses de sa grâce.

(4) Le caractère précieux de Ses bienfaits.

(5) Le caractère terrible de sa colère.

Application:

1. Adressez-vous aux pécheurs. Le rejet de Christ vous entraînera dans une colère et une ruine sans fin.

2. Saints. Aver votre vénération pour Christ. Non seulement chérissez-le, mais exposez-le. professez-le sans crainte devant les hommes et vivez toujours à la gloire de son nom. ( J. Burns, DD )

Le respect dû au Fils de Dieu

I. Il est raisonnable qu'il soit vénéré à cause de-

1. La dignité et l'autorité de son Père.

2. Ses excellences inhérentes.

3. Ses réalisations réelles.

II. La réception qu'il a rencontrée.

III. Le destin de ceux qui méprisent le Fils. Les anciens Juifs qui persistaient dans leur rébellion n'échappaient pas au châtiment. Ainsi, tous ceux qui rejettent maintenant les offres de miséricorde et méprisent le Fils de Dieu n'échapperont pas au châtiment.

IV. Christ sera vénéré. ( G. Phillips. )

Les bâtisseurs dépassés par le grand architecte

C'est une image frappante mais chaleureuse appliquée au plus merveilleux des événements.

I. L'aveuglement des constructeurs. La position qu'occupaient les dirigeants juifs était très honorable. Ils ont été nommés pour édifier pour édifier l'Église. Ils doivent délibérer et concevoir sur tout ce qui concernait grandement la vie ecclésiastique de la nation. Mais là aussi résidait leur grande responsabilité. Ils pourraient rendre un grand service, mettant Christ à la place qui lui est destinée ; ou ils pourraient lui rendre un très mauvais service, le mettant de côté et le mettant sous un faux jour devant la nation.

Il s'est malheureusement avéré de cette dernière manière. Et leur crime est représenté comme un refus de Celui que Dieu voulait être la pierre angulaire principale. Et ce qui a rendu leur conduite si criminelle, c'est qu'ils ont agi à contre-courant.

II. Les constructeurs comme annulés par le Grand Architecte. Il a toujours été surprenant de voir comment de mauvais hommes accèdent au pouvoir. Jamais la liberté humaine n'a été amenée dans un tel antagonisme avec la souveraineté divine. Cela aurait été une chose triste si leur conduite avait empêché l'édification d'une Église. Cela, nous le savons, ne pourrait jamais être. Cela peut être mis sur le terrain du dessein divin. Christ était la pierre vivante, choisie par Dieu, Mais plus profond que le but lui-même est le fondement du but dans le caractère de Dieu, et l'adéquation de la pierre pour le lieu.

Il était une pierre refusée, désavouée. Mais Dieu était indépendant d'eux et a rendu les autres plus humbles qu'eux, mais plus en sympathie avec le but. Oui, même eux sont pris dans le but en tant qu'instruments inconscients et involontaires. Car c'est dans le refus même de Lui dans Sa mort qu'Il est devenu la pierre angulaire principale. Ils faisaient donc ce qu'ils n'avaient pas l'intention de faire. Et Il s'est levé triomphant de leurs mains quand ils pensaient qu'ils l'avaient effectivement mis en sécurité dans le tombeau.

III. Tirons quelques leçons du thème.

1. Gardons-nous de nous tromper, de nous aveugler. Ces dirigeants pensaient qu'ils rendaient service à Dieu dans ce qu'ils ont fait à Christ. S'ils pouvaient jusqu'à se tromper eux-mêmes qui occupaient une place si importante dans l'Église, n'avons-nous pas raison d'être sur nos gardes ?

2. Gardons-nous de laisser de côté le Christ.

3. Admirons la mise en place du Christ comme pierre angulaire principale.

4. Souvenons-nous de la manière et de la gloire de devenir des pierres vivantes dans le temple spirituel.

5. Considérons la perte de ne pas être des pierres vivantes dans ce bâtiment. Notre Seigneur a un commentaire sur ces mots, qu'il n'y a rien de plus effrayant : « Quiconque tombera », etc. ( R. Finlayson, BA )

Rejeté et choisi

I. Le principe ici affirmé. La citation est tirée du Psaume 118:22 .

1. L'excellence intrinsèque d'une chose n'est nullement affectée par sa non-reconnaissance.

2. L'excellence intrinsèque des vrais principes leur permet de devenir, malgré le mépris humain, de vrais maîtres du monde et de la vie.

3. Dans leur opposition au vrai et au bien, les hommes ne savent pas ce qu'ils font.

4. Nous voyons maintenant comment Dieu doit se servir de ce qui semble être les instruments les plus improbables pour la réalisation de ses desseins gracieux.

5. Les processus de régénération spirituelle et de vie nouvelle sont poursuivis au moyen de pouvoirs rejetés.

II. La réaction de ce principe sur les hommes du temps du Christ. « Ils savaient qu'il avait prononcé la parabole contre eux. Ils ont perdu le Christ qu'ils ont rejeté. « A celui qui a sera donné », etc.

III. Il y a ici des leçons spéciales pour les hommes de notre époque.

1. La possession de grands privilèges et avantages ne doit pas être considérée comme excluant les abus et les dangers moraux.

2. La fidélité à la vérité spirituelle est la vraie force vivifiante et conservatrice dans la vie individuelle et nationale. Ce qui est moralement répréhensible ne peut jamais être sûr.

3. Les relations personnelles avec le Christ déterminent le destin. « Quiconque tombera sur cette pierre sera brisé ; mais sur quiconque elle tombera, elle le réduira en poudre. ( The Preacher ' mensuel de. )

La pierre rejetée

La vérité de Dieu surmontant l'opposition humaine : - Il y a une légende que j'ai vue quelque part, qui décrit l'origine de la figure de cette manière : Que lors de la construction du temple une pierre a été taillée et façonnée dans les carrières, dont les constructeurs pouvaient ne sert à rien. Il s'agissait d'oser l'époque du bâtiment, tenu par tous pour un obstacle (une pierre d'achoppement), mais à la fin sa place se trouva être à la tête du coin, liant les deux côtés ensemble.

Et ainsi le Père explique que Christ est la pierre angulaire, comme liant Juifs et Gentils dans une seule Église de Dieu. Il est très remarquable combien de fois cela s'est répété dans l'histoire de l'Église, combien de grands mouvements religieux ont été désapprouvés, sinon activement combattus, par ceux qui sont en haut lieu, qui ont ensuite maîtrisé toute opposition. A notre époque, en ce siècle même, cela s'est produit deux fois. Premièrement, le grand mouvement évangélique dans notre Église a été réduit à néant par les bâtisseurs, bien que ce fût l'affirmation de la vérité primordiale de la religion personnelle - que chaque âme doit avoir une appréhension personnelle du Christ, et le regarder avec l'œil d'un foi vivante; et puis le grand mouvement de l'Église fut presque unanimement rejeté par les évêques entre 1810 et 1850, bien que ce fut l'affirmation des vérités patentes à travers tout le Nouveau Testament,

Dans aucun de ces cas, « les bâtisseurs » n'ont discerné la force des principes affirmés, et n'ont prévu qu'ils devaient gagner leur chemin ; bien que les formulaires de l'Église, dont ces bâtisseurs étaient les représentants et les gardiens, affirment très clairement ces deux vérités en conjonction, c'est-à-dire l'appréhension spirituelle du Christ et l'union sacramentelle dans son corps. ( MF Sadler, MA )

La pierre tombale du coin

Le Seigneur Jésus est-

I. Une pierre : Aucune fermeté qu'en Lui.

II. Une pierre fondamentale : Pas de bâtiment mais sur Lui.

III. Une pierre angulaire : Pas de raccommodage, ni de réconciliation, mais en Lui. ( Anonyme. )

Ils savaient qu'il avait parlé. -

Une mauvaise conscience

Pendant le protectorat, un certain chevalier du comté de Surrey avait un procès avec le ministre de sa paroisse ; et, tandis que la dispute était pendante, Sir John imagina que les sermons prononcés à l'église lui étaient prêchés. Il se plaignit donc du ministre à Oliver Cromwell, qui s'enquit du prédicateur à ce sujet ; et, ayant constaté qu'il ne faisait que réprimander les péchés communs, il congédia le chevalier qui se plaignait, en disant : « Rentrez chez vous, Sir John, et vivez désormais en bonne amitié avec votre ministre ; la Parole du Seigneur est une parole qui cherche, et il semble qu'elle t'ait découvert !